1.  TODOROV
Texto: “Lo verosímil”. Tiempo contemporáneo. Bs. As. 1972
 Verosímil
- Lo verosímil no tiene una relación con lo real, sino con lo que la mayoría de la gente cree
que es lo real. Lo verosímil, entonces, es una construcción que pretende ser verdadera pero
que no tiene contacto directo con la verdad.
- Lo verosímil es una propiedad del discurso, y una construcción del sujeto.
- Existen dos niveles de lo verosímil: lo verosímil como ley discursiva, absoluta e inevitable
(cuando uno genera una instancia discursiva, genera un verosímil); y lo verosímil como
máscara, como sistema de procedimientos retóricos, que tiende a presentar estas leyes
como otras tantas sumisiones al referente.
Sentidos de verosímil:
- Primer sentido ingenuo, aquél según el cual se trata de una relación con la realidad.
- Segundosentido es el de Platón y Aristóteles: lo verosímil es la relación del texto
particular con otro texto, general y difuso, que se llama la opinión pública.
- Un tercer sentido, nos habla de que hay tantos verosímiles como géneros.
- Por último, se habla de la verosimilitud de una obra en la medida en que ésta trate de
hacernos creer que se conforma a lo real y no a sus propias leyes; dicho de otro modo, lo
verosímil es la máscara con que se disfrazan las leyes del texto, y que nosotros debemos
tomar por una relación con la realidad.
 UMBERTO ECO
Texto: “El lector modelo”, en: Lector in fábula. Barcelona. Lumen. 1981.
 El lector modelo
- Un texto presenta un conjunto de artificios textuales que un destinatario (lector) debe
actualizar.
- El sentido es construido por un trabajo de interpretación por parte del destinatario.
- En su esencia, los textos se encuentran incompletos, es decir, sin un lector que actualice el
texto, éste último no tiene sentido.
- Para la actualización del texto, se apela a las reglas sintácticas y conocimientos previos del
lector.
- Un texto presupone un lector competente, que pueda interpretarlo y darle sentido. Necesita
que alguien lo ayude a funcionar.
- El lector modelo es un conjunto de competencias que pueden actualizar/completar el texto.
- El texto apela a una actividad de cooperación, ya que le solicita al lector que coopere con
él; ya sea, actualizando su enciclopedia (es decir, su bagaje cognitivo), o realizando un
trabajo de inferencia (a partir de un hecho, se infiere otro).
- El texto contiene espacios en blanco, que es todo aquello no dicho por el autor. Éste deja
estos espacios para que el destinatario actualice su sentido.
- El texto anticipa y construye a su lector (quien coopera interpretando el texto). Así, el autor
restringe su horizonte de interpretación.
- Tanto el autor como el lector del texto, son estrategias textuales. Sólo hay registro de ellos
en el texto.

2. - La interpretación es la acción cooperativa entre el autor y el lector. El lector modelo es el
conjunto de competencias capaces de cooperar con el texto, interpretándolo, llenándolo de
sentido.
 VERÓN
Texto:“Fragmentos de un tejido”. Editorial Gedisa, S.A. Barcelona. 2004
- Plantea que el carácter binario de la teoría saussureana es insuficiente para la producción
social del sentido.
- Habla de su teoría como translingüística. Hace una socio-semiótica.
 El Sentido como producción discursiva
- Siempre se parte de paquetes de materias sensibles investidas de sentido que son
productos, es decir, se parte de discursos.
- El discurso tiene un espesor espacio temporal. En otro tiempo/espacio puede significar otra
cosa.
- La posibilidad de todo análisis del sentido puede efectuarse ya que el sistema productivo
deja huellas en los productos y que el primero puede ser reconstruido a partir de una
manipulación de los segundos (analizando productos, apuntamos a procesos).
- La teoría de los discursos sociales es un conjunto de hipótesis sobre los modos de
funcionamiento de la semiosis social. La semiosis sociales la dimensión significante de los
fenómenos sociales: el estudio de la semiosis es el estudio de los fenómenos sociales en
tanto procesos de producción de sentido. Una teoría de los discursos sociales reposa sobre
una doble hipótesis:
a) Toda producción de sentido es necesariamente social: no se puede describir ni explicar
satisfactoriamente un proceso significante sin explicar sus condiciones sociales productivas
b) Todo fenómeno social es, en una de sus dimensiones constitutivas, un proceso de
producción de sentido (cualquiera que fuera el nivel de análisis).
- Las condiciones productivas de los discursos sociales tienen que ver, con las condiciones
en que se produce un discurso (condicionesde producción), y aquellas que definen las
restricciones de su recepción (condiciones de reconocimiento).
- En las condiciones de producción opera lo ideológico. Lo ideológico, es la categoría que
nos permite observar cómo se construye el sentido.
- En las condiciones de recepción opera el poder. El poder se refiere a los efectos de
sentido que dejan los discursos. Sólo puede ser medido en otro discurso que es su efecto.
- Las relaciones de los discursos con sus condiciones de producción y con sus condiciones
de reconocimiento, deben poder representarse en forma sistemática; se debe tener en
cuenta reglas de generación (gramáticas de producción) y reglas de lectura (gramáticas
de reconocimiento). Éstas operan sobre un discurso, haciéndolo posible.
- La circulación (no deja huellas en el discurso),es el desfase, que surge entre las
condiciones de producción del discurso y las lecturas en la recepción.
- Desfase: todo análisis de los discursos es un análisis de desfases interdiscursivos. Al
poner de manifiesto estos desfases, se hacen visibles las huellas dejadas por las
condiciones de producción o reconocimiento en los textos.
- Interdiscursividad: la estructuración de los discursos es siempre un fenómeno
interdiscursivo. Entre las condiciones de producción y las de reconocimiento, hay otros
discursos. Todo discurso producido constituye un fenómeno de reconocimiento de los
discursos que forman parte de sus condiciones de producción, y una gramática de
reconocimiento sólo existe en la forma de discursos producidos. Se forma a sí una red de
relaciones interdiscursivas.