El Mesías preexistía como un elohim

¿Es el Mesías "un elohim?
preexistia desde antes"?

KEHILAH MELECH HAKABOD

¿Es el Mesías "un elohim"?
 ¿Ustedes creen que es el hijo de Yahweh el que vino a
la tierra, el que menciona David en el Salmo 2, o no?
 ¿Están negando ustedes la divinidad a Yahshua?
 ?quien fue el que vino, fue el Hijo de Dios, o Dios
mismo?

 Lo que sucede aquí es que hay una confusión sutil de
términos. Esa confusión se basa en un
entendimiento limitado del significado de la
palabra hebrea "elohím," que se ha traducido
deficientemente casi siempre como "Dios."

Moreh Mario Kehila Melech

 Definitivamente, los que creen en la Trinidad (con
unas excepciones) cuando dicen que el Mesías "es
Dios" no están diciendo que el Mesías sea el mismo
Padre, sino que están diciendo aquello de que
 El Padre es Dios,
 El Hijo es Dios,
 Y el Espíritu Santo es Dios.
 Y en todo esto hay una confusión de términos


Quien es HaElohim

 1. En Isaiah 45:5 Yahwéh mismo dice que él es el Elohím y que no hay
otro elohim fuera de él. ¿Ok? Sí. Sin embargo ............
 2. En el Salmo 8:5 se llama elohím a los malakím. (Reina lo traduce:
ángeles.)
 3. En Génesis 23:6 se le llama elohím a Abraham. (nesí elohím = príncipe
elohím.)
 4. En Exodo 7:1 se le llama elohím a Moisés. (Reina: “Yo te he constituido
dios [elohim] para Faraón.”
 5. En Exodo 21:6 se le llama elohím a los jueces de Israel. (Reina: “Su amo
lo traerá ante los jueces [elohím].”
 6. En Salmo 82:6 se les llama elohím a los servidores de Yahwéh. (Reina:
“Yo dije: Vosotros sois dioses [elohim].”
 7. En 2 Corintios 4:4 se le llama a Satán “el dios [elohim] de este siglo.”
 8. Y en Juan 1:1 [correctamente traducido] se le llama elohím al
Verbo, pero no “el Elohím” sino “un elohím”, en el sentido de “un ser
divino, poderoso, o celestial, como los malakím.”


Un solo Elohim El Padre

 Pero el apóstol Pablo pone la nota tónica de la teología
mesiánica original del primer siglo, cuando dice (en
versión de Reina-Valera):
 “Pues aunque haya algunos que se llamen dioses
[elohím], sea en el cielo, o en la tierra (como hay muchos
dioses [elohim] y muchos señores [adoním]), para
nosotros SÓLO HAY UN DIOS, EL PADRE.”

 Note que él no dijo: “el Padre, el Hijo y el Espíritu
Santo.” Él dijo: El Padre.” “Para nosotros hay un
solo Elohím, el Padre.”


Un Solo Elohím: El Padre.

 Porque, aunque la palabra “elohím” se le puede
aplicar a ciertos seres creados, esto es solamente en
sentido secundario, en el sentido de que son seres
poderosos, virtuosos, celestiales, o investidos de
autoridad. Pero en el sentido pleno, absoluto y
exclusivo de la palabra, hay Un Solo Elohím: El
Padre.


Que te conoscan a ti

 El Mesías mismo dijo en oración al Padre:
 “Esta es la vida eterna: Que te conozcan a tí, el
único Dios [Elohím] verdadero, y a Yahoshúa el
Mesías, a quien has enviado,” (Juan 17:3).

 Un entendimiento defectuoso de estos conceptos es
lo que ha llevado al desarrollo de la teología trinitaria
y al desarrollo de una mesianología cristiana
contraria al sentido original de lo que enseñó Shaul y
de las Escrituras Hebreas Inspiradas.


Las Escrituras Hebreas

 Esto es lo que dicen las Escrituras Hebreas En lo que
concierne a la Divinidad, la fe hebrea es la fe original
de Israel y de la comunidad mesiánica del primer
siglo. El entendimiento trinitario vino
después, cuando Roma tomó el control de la teología
mesiánica. Esto lo encuentra usted en los libros de
historia de la iglesia cristiana.


Testimonio de Juan el
Inmersor Juan 1:15, 30; 3:31, 32
 “Este era el que yo dije: El que viene detrás de mí se ha
puesto delante de mí, porque existía antes que yo.”
(1:15 y 30 Biblia de Jerusalén)

 “ El que viene de arriba está por encima de todos: el
que es de la tierra, es de la tierra y habla de la tierra. El
que viene del cielo, da testimonio de lo que ha visto y
oído, y su su testimonio nadie lo acepta.” (3:32-32 BJ)

 Juan hace un claro contraste entre el que es de la tierra
(él mismo) y el que viene del cielo (el Mesías).


Testimonio de Juan el Shaliaj:
Juan 1:1-4; 10, 14, 18
 “En el principio existía el Verbo y el Verbo
estaba con el Poderoso, y el Verbo era poderoso. Él
estaba en el principio con el Divino. Todo se hizo
por medio de él y sin él no se hizo nada de cuanto
existe. En él estaba la vida y la vida era la luz de los
hombres.” (1:1-4 según el Texto Griego)

 “En el mundo estaba y el mundo fue hecho por
medio de él, y el mundo no lo conoció.”
 (1:10 Griego)


Testimonio de Juan el
Shaliaj:
 “Y el Verbo se hizo carne, y puso su morada (tienda)
entre nosotros, y hemos contemplado su gloria, gloria
que recibe del Padre como Hijo único, lleno de gracia y
de verdad.” (1:14 Griego)

 “Al Poderoso nadie lo ha visto jamás; el Hijo único, que
está en el seno del Padre, él lo ha contado.” (1:18
Griego)

 Juan estaba al tanto de que el Verbo, el Mesías, estuvo
antes en el cielo con el Padre antes de crearse este
mundo, y que por medio de él el Padre hizo todas las
cosas.


Testimonio del Rav Shaul

 “Tomen en serio entre ustedes lo que encuentran en
[el Mesías Yeshúa]: Él era en forma de
[Elohim]; sin embargo no hizo un reclamo de
igualdad con [Elohim], sino que se hizo
nada, asumiendo la forma de un siervo.
Llevando la semejanza humana, compartiendo la
suerte humana, él se humilló y fue obediente, hasta
el punto de la muerte.” (Fil. 2:5-8 Revised English
Bible)



 “Éste es imagen del [Elohim] invisible, nacido
antes que toda criatura, pues por su medio se
creó el universo celeste y terrestre, lo visible y lo
invisible... Él es el modelo y fin del universo
creado, él es antes que todo y el universo tiene en
él su consistencia.”
 (Col. 1:15, 16, 17 Nueva Biblia Española)



 “Pero vemos ya al que [Elohim] hizo un poco
inferior a los ángeles, a [Yeshúa]... Por
eso, como los suyos tienen todos la misma carne y
sangre, también él asumió una como la de
ellos... Por eso tenía que parecerse en todo a sus
hermanos.” (Heb 2:9, 14, 17 Nueva Biblia Española)

 “Por eso, al entrar en el mundo, dice él:
Sacrificio y ofrendas no los quisiste, en vez de eso
me has dado un cuerpo a mí.” (Heb. 10:5 NBE)


El Mesías existía

 Pablo testifica por inspiración que antes de nacer
como hombre, el Mesías existía “en forma de
Elohím”, es decir como un ser divino, celestial; y
que luego “asumió forma humana,” que nació “antes
de toda criatura,” y que el Padre hizo el universo por
medio de él, a través de él. Y que para entrar al
mundo le fue dado un cuerpo.


Testimonio de Yeshúa mismo
Juan 3:12, 13; 6:32, 33, 38, 51, 57, 58, 62

 “Si no creen cuando les hablo de lo terrestre, cómo
van a creer cuando les hable de lo celeste? Y nadie
ha estado arriba en el cielo excepto el que bajó
del cielo, este Hombre.” (3:12, 13 NBE)

 “No fue Moisés quien les dejó el pan del cielo; no, es
mi Padre quien les da el verdadero pan del
cielo, porque el pan de [Elohim] es el que baja del
cielo y va dando vida al mundo... Porque no he
bajado del cielo para realizar un designio
mío, sino el designio del que me envió.” 6:32, 33, 38
NBE)

Testimonio de Yeshúa mismo
Juan 3:12, 13; 6:32, 33, 38, 51, 57, 58, 62

 “Yo soy el el pan vivo bajado del cielo... A mí me ha
enviado el Padre, que vive, y yo vivo gracias al Padre...Aquí
está el pan que ha bajado del cielo...”
 6:51, 57, 58 NBE)

 “¿Esto les escandaliza? ¡Pues si presenciaran que este
Hombre sube a donde estaba antes!”
 (6:62 NBE)

 En todos estos pasajes el Mesías muestra una clara conciencia
de haber estado en el cielo antes de nacer como hombre. Él no
habla de “venir de parte del cielo,” sino de “bajar del cielo,” y
de “subir a donde estaba antes.”


Paralelos importantes

 “Así habla el Amén, el Testigo fiel y veraz, el Principio de
la creación de Elohim.”

 Recalcando de nuevo que fue creado por Elohim. Note
con cuidado el siguiente paraleo

 Paralelos importantes:
 El Primogénito de entre los muertos.” Apo. 1:5
 “el Principio de la creación de Elohim.” Apo. 3:14
 “Él es el Principio, el Primogénito de entre los muertos.”
 Col. 1:18


Paralelos importantes

 Este paralelo nos muestra que ser “el principio de la
creación” significa ser “el primero en ser creado”, así
como ser “el primogénito de entre los muertos”
significa ser “el primero en ser resucitado de entre
los muertos” (para inmortalidad).


Varias versiones de Juan 8:58

 Delitzsch: “Betérem heyót Avrahám aní hayití.” (versión
hebrea)
 Septuaginta: “Egó eimí Ho On.”
 Moffat: «I have existed before Abraham was borne.»
(protestante)
 Lamsa: «Before Abraham was born, I as.» (arameo, oriental)
 Pfaefflin: «Before there was an Abraham, I was already
there.»
 Brasileña: «Antes que Abraham existiera, yo existía.»
 Versión Popular: “Yo existo desde antes que existiera
Abraham.” (católica)
 Fuenterrabía: “Antes que abraham naciese, ya existía yo.”
(católica)


Ehyéh ashér Ehyéh

 Algunos usan este pasaje como lo traduce Reina para mostrar que el
Mesías reclamó ser “el Yo Soy” del Éxodo.
 Pero esa es una presunción errónea porque en el idioma original
hebreo lo que que él dijo se dice: “Aní hayití,” o “Aní hu,”
 Mientras que en el Éxodo Yahwéh dijo: “Ehyéh ashér Ehyéh,”
(“yo Soy el que Es;” o: “Seré el que Seré,”
 Según Reina original, la Biblia del Oso) que es muy diferente. En el
texto griego Yeshúa dijo: “Egó eimí” (yo soy), mientras que lo
que dijo Yahwén en el Éxodo, según la Septuaginta griega fue: “Ego
eimí Ho On” (yo soy El Ser), muy diferente.

 Sin embargo, lo que muestra el pasaje es que el Mesías existió antes
que Abraham; y no sólo eso, sino que tenía conciencia de este
hecho.


„Cristianismo vs Judaísmo‟

 Es decir, las enseñazas de Rabi Iehoshúa de Natzrát que
es la „Adat Elohim‟ no son las enseñanzas del
„Cristianismo‟ ni del llamado „Judaísmo‟ que son el
resultado de una época conflictiva que surge
„posteriormente‟ entre dos nacientes Religiones el
„Cristianismo‟ y el llamado „Judaísmo‟ inexistente en la
época de nuestro Rabí Iehoshúa de Natzrát.

 Es decir, estas dos „Religiones‟ estaban alejadas de los
sucesos históricos reales ocurridos en el primer 1er
siglo, y que nunca conocieron a los Benei Yisrael del
Movimiento Natzratim


el primer 1er siglo, solo había
Galileos, Samaritanos, y Judeanos.

 Si estudiamos seriamente los „textos religiosos‟
Editados por la influencia „Religiosa‟ alejados de los
sucesos históricos reales, nos daremos cuenta de que
son Escritos Tardíos y que están llenos de ignorancia
Histórica. Alejadas de los sucesos verídicos ocurridos
en el primer 1er siglo de EC. Cuyos Textos Religiosos
son de carácter más de „Ficción‟ y de conflicto „ que
de una verdadera realidad.


Ve Torato Shel Rav Iehoshúa miNatzrát.
La Enseñanza de Rabi Iehoshúa de Natzrát.

 "Porque yo no he hablado por mi propia cuenta, sino que Aví
hashleaj otí hu Tzivaní (mi Padre que me envió) me ha dado
deber sobre lo que he de decir y lo que he de hablar".
 (Es decir cuya shejina/presencia mora en mí, hace sus obras)

 "Pero estas han sido escritas para que ustedes permanezcan
fieles que Iehoshúa es haMashiaj el Hijo (=Elegido) de
Elohim, y que, a causa de emuná [fidelidad
transmitida], tengan vida por medio de su nombre."

 Sefer Edut haTalmid haAhuv/Libro el Testimonio del
Discípulo Apreciado conocido como (Juan) 20.31


El Rabi Iehoshúa dijo

 "Ustedes vayan [a los hijos de Israel entre las
Naciones] y enséñenles a preservar todas las cosas
que yo les he mandado a ustedes por siempre“

 A través de la rúaj haqodesh (inspiración de Elohim)
juntamente con las palabras Transmitidas o Escritos
de los Primeros Alumnos, los nuevos Alumnos
reciben el „Testimonio‟ de quien es Iehoshúa
miNatzrát el Mashiaj de Israel,


El Rabi Iehoshúa dijo

 "Cuando venga la ruaj haqódesh, a quien yo enviaré del
Padre, la rúaj haEmet (Espíritu de verdad), la cual
procede del Padre, ella dará testimonio Acerca de Mí; y
ustedes también son testigos, porque están conmigo
desde un principio". (Juan) Cap.15

 "La ruaj haqódesh (Inspiración divina), a quien el Padre
enviará en mi nombre, ella os Enseñara todas las cosas
(Orales que les Transmití), y os recordará todo lo que Yo
Oh He Dicho". (Juan) 14.26

 "Si ustedes saben estas enseñanzas, serán bendecidos si
las hacen." (Juan) 13.17


¿Cuales enseñanzas tenemos
que saber?
 "En el desierto preparen el Derej IHVH (Camino del
Eterno)".
 Esta definición de „el Camino‟ para la Enseñanza
transmitida por Iehoshúa, alude a un caminar, a una
conducta,

 "El que dice permanecer en él [Iehoshua], debe
caminar en el camino que también él caminó… y
este es el amor: que caminemos en sus mitzvot" 2da
Carta de Lazar Cap.1 (II Jn.) 1.6


Devarim (Deut.) 18.18

 "Profeta haré surgir para ellos de en medio de sus
hermanos, como tú; y pondré Mis Palabras en su
boca, y él les hablará todo cuanto Yo le ordenare. Y el
hombre que no obedeciere a mis palabras que él
hablare en mi Nombre, Yo mismo le pediré cuenta de
ello".

 Los Alumnos de Rabi Iehoshúa de Natzrat en la
actualidad.

 Sufrirán motivaciones „Religiosas‟ por parte de aquellos
presos en sus culturas Religiosas, y de sus ideologías
extremistas tanto Seculares y Religiosas.


(Juan) 15.18

 "Si el mundo (De la era presente) los
aborrece, sepan que a mí me aborreció antes que a
ustedes. Si ustedes (mis amados alumnos) fueran
del mundo, el mundo los amaría como suyos. Pero
ya no son del mundo, sino que yo los escogí del
mundo; por eso el mundo los aborrece".
 "Sabemos que somos de Elohim, pero el mundo
entero yace en el (poder) de Ietzer haRá (la mala
inclinación)". (I Juan) 5:19


Conceptos Greco-romanos

 Nuestro Rabi Iehoshúa de Natzrat enseño a nuestros
hermanos a los Benei Yisrael (Hijos de Israel) de la
Región del norte de Israel en Galilea, la necesidad de
T‟shuva (Retorno genuino) y de volverse de corazón a
HaShem

 Los conceptos Greco-romanos no concuerdan con los
conceptos hebreos. Ya que Alumnos de Rabí Iehoshúa
Natzrát son Ivriím (Hebreos), descendientes de
Hebreos, que observaban estrictamente la Tora, es decir
en un principio todos eran Hebreos y tenían un
entendimiento Hebreo de la Tora del Eterno; por eso
sería absurdo leer y entender lo que ellos escribieron
desde una perspectiva que no sea Hebrea


?Vino Mashiach si o no?

 Hace miles de años se nos fue encomendada la Torá
con un objetivo y aún no hemos sabido cumplir con
nuestra misión. La culpa no la tienen los Profetas, ni el
Mashiaj, todos ellos hicieron la Voluntad del Eterno;
debemos abandonar nuestro instinto egoísta de
justificarnos y culpar a los demás, aceptar que la culpa es
nuestra como pueblo y la historia nos lo ha demostrado.

 Pueden venir una centena de profetas de la estatura de
Moshe, pero mientras no nos volvamos con sinceridad al
Eterno la historia se seguirá repitiendo con más
desiertos mientras sigamos culpando a Moshe
(=Mashiaj) por no llevarnos a la tierra prometida.


Epoca de Conflicto

 Estamos viviendo en una época decisiva, donde la religión
(que es la interpretación humana) a caducado. Israel y la Torá
no son una religión,
 Más allá de minimizar a Israel dentro de un sistema religioso
y normas de origen humano, Israel deben cumplir con su
cometido divino aún hoy después de miles de años de la
creación, - no a podido ser una luz a las naciones.

 Quiera El Misericordioso que pronto se acerque el Día
prefijado en que todo Israel cumpla las palabras del Profeta
Iejezqel: "Un corazón nuevo y un espíritu nuevo... que
anden en Mis estatutos, guarden y hagan Mis
juicios".


Quien mo me soy o como
me identifico?
 Por ende los Natzratim (Benei Yisrae‟l) no son
'Mesiánicos', ni 'Cristianos', ni 'Judíos', ni pertenecen a
Culto o Religión.
 Rabi Iehoshúa de Natzrát no es 'Jesús' ni 'Iéshú' que son
inventos y creaciones Religiosas de un personaje
histórico.
 Para los Natzratim, (Benei Yisrae‟l) Iehoshúa es el Tzadiq
(Justo) más elevado de todos y destinado a ser el Mashiaj
de acuerdo a los Escritos de los Profetas de Israel.
 Los Escritos de sus Primeros Alumnos no son „Escritos
Manipulados‟ o „Nuevo Pacto‟


`

Seguiremos en la siguiente
clase conociendo quien es
Yahoshua HaMashiach y la
Historia original.


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