Yom Terua

 Cuando aprendemos la verdad, ésta nos hace
libres de los errores y tradiciones de los
hombres y de los dogmas religiosos sin base
bíblica.
 Espero que nadie se ofenda por esta
información, pues todos estamos en busca de
"la fe entregada una vez a los kadoshin,"
(Judas, verso 3).
Kehila Melech HakabodMoreh Mario Canales

 ¿A qué fuente dicen las Escrituras que debemos
acudir? «A la Torah y al testimonio" (Moisés y los
profetas). Esta era y es la regla para medir la
verdad. Si alguien enseña contrario a las
Escrituras, no debemos creerle, porque no hay
verdad en él (Isaíah 8:20).
 ¿Qué días debo observar? ¿Cuáles festividades?
Según muchos cristianos observadores del
domingo, a los creyentes no se les requiere nada
más que: "Cree...y serás salvo." Pero la Biblia nos
habla de otras cosas importantes:

 El primer "tiempo señalado" es el séptimo día
sábado. "Seis días se trabajará; pero el
séptimo día es sábado de reposo, y santa
convocación; no harán ningún trabajo en él."
–Levítico 23:3.
 Luego siguen otros «tiempos
señalados» de los cuales Yahwéh dice: «Estos
son mis ‗tiempos señalados‘ (moedim) que
ustedes proclamarán... además de los
sábados de Yahwéh.» -Lev. 23:38.

 Según el texto inspirado que hemos
considerado, hay tres épocas sagradas, «tiempos
señalados» (moedim), además de los
sábados, siete de esas citas son días de
reposo, además del sábado, el cual se señala en
el verso 2 como un «moed,» cita, o tiempo
señalado.
 Estos «Tiempos señalados» estarán todavía
vigentes en los días por venir. En el Milenio se
observarán los «moedim,» aunque en forma
diferente a las épocas pasadas; pero se
observarán. (Véase Eze. 45:21-25; Isa. 66:23;
Zac. 14:16-21).

 Isaíah 66 nos dice que en el Milenio toda
carne vendrá a adorar delante de Yahwéh en
el Sábado y en los días de Luna Nueva. Y en el
plan de Yahwéh la Luna Nueva tiene su parte
y su propósito, así como el Sábado semanal.
Ella determina los tiempos (moedim) cuando
los hombres deben aparecer delante de
Yahwéh. Este pasaje fija la santidad del
Sábado en el Milenio, y también la
observancia de la Luna Nueva, «para toda
carne.»

 El Salvador dijo: «No he venido a
destruir la Torah o los profetas; no he venido a
destruir sino a cumplir,» a observar, a obedecer,
(Mat. 5:17.
 El fue cuidadoso en observar el Sábado semanal.
Esa era su costumbre. Véase Lucas 4:16. Y
también lo encontramos observando las Fiestas
de Yahwéh. (Véase Juan 2:23; 4:45; 5:1; 6:4;
7:2,10,14,37; y capítulo 13).
 El fue nuestro ejemplo. ¿No podemos seguir el
ejemplo de Aquel que dijo: «Yo soy el camino, la
verdad, y la vida,» y «El que me sigue no andará
en tinieblas sino que tendrá la luz de la vida»?

 Los discípulos íntimos del Salvador caminaron
con él y hablaron con él, durante los años de su
ministerio. Ellos vieron su estilo de vida,
escucharon sus explicaciones de las Escrituras,
aprendieron de él la verdad que se reveló al
mundo en él.
 Por lo tanto, ellos conocían la doctrina que él les
enseñó, y las cosas que él quería que ellos
practicaran.
 Podemos con seguridad mirar a aquellos
kadoshin varones de aquella era antigua para que
nos enseñen «el camino» como se lo reveló su
Salvador, el Mesías. ¿Que aprendemos de ellos?

Después de la muerte del
Mesías, leemos primeramente
sobre las mujeres, que, después
de ver cómo pusieron el cadáver
del Maestro en la tumba
reposaron el Sábado al día
siguiente. –Juan 19:14,31,42; Mar.
16:1.

 El día de Pentecostés era también un día de
reposo; una de las convocaciones de Levítico 23
(verso 21). En Hechos 2:1 leemos que los
discípulos del Salvador estaban reunidos para
adoración en ese día sagrado, «y cuando llegó el
Día de Pentecostés, estaban todos unánimes en
un lugar.»
 Si era incorrecto celebrar estos días sagrados, si
el Maestro los había abolido, entonces ¿por qué
aquellos discípulos estaban observando el Shabat
de Pentecostés? Era un día kadosh, ellos querían
mostrar su amor al Padre mediante la obediencia.

 Para la asamblea mesiánica
primitiva, Pentecostés era además un «moed»
importante porque en ese día, como leemos en
Hechos 2:1, la promesa del Padre había llovido
sobre ellos en el derramamiento del ruaj
Hakadesh. Por esta razón podemos entender
enseguida por qué Pablo estaba ansioso de
reunirse con los otros creyentes en el día de
Pentecostés.
 Y así hallamos el registro: «Se apresuraba a ver si
podía estar en Jerusalem el día de Pentecostés.»
-Hechos 20:16.

 Los «moedim» de Levítico 23 habrían de ser
observados por el pueblo de Yahwéh «para
siempre,» así que podemos esperar pruebas
bíblicas de que estos «días kadoshin» se
observarán otra vez en el futuro.
 Vayamos ahora «a la Torah y al testimonio,» y
obtengamos una vislumbre del futuro.

 Considere por un momento Isaíah 66:23. El trasfondo es la
Era de Restauración del Milenio, y aquí vemos a los que
quedan en la tierra observando los tiempos establecidos
de Levítico 23. Los profetas mencionan especialmente el
sábado y las lunas nuevas, diciendo: «Y será que de luna
nueva en luna nueva, y de sábado en sábado vendrá toda
carne a dorar delante de mí, ha dicho Yahwéh.» Zacaríah
menciona también la Fiesta de las Cabañas (cap.14).
 Para resumir, éstos son todos los días de reposo: El
séptimo día de la semana (Lev. 23:3); Pascua y Panes
Inleudos (Lev. 23:7,8); Pentecostés (Lev. 23:21); el día de
las Trompetas (Lev. 23:25); el Día de la Expiación (Lev.
23:28-32); y la Fiesta de las Cabañas (Lev. 23:35,36). Aquí
hay siete reposos anuales, además del sábado semanal.

 Los Escritos Apostólicos (Nuevo
Testamento) no establecen en ninguna parte
fiesta alguna que no sean los días que se
encuentran en Levítico 23. Pero hay
festividades y días kadoshin establecidos por
la antigua Roma. Algunas de las festividades
de Roma son estas:
Domingo, Navidad, Viernes santo, Pascua
Florida, Cuaresma, etc.

 En Colosenses 2:16, hay un pasaje que utilizan
los que sostienen la santidad del domingo y se
oponen a la observancia del Sábado del séptimo
día. Dicen ellos que cuando observamos un
día, sea el sábado semanal, o cualquier otro día
kadosh (de la Biblia), permanecemos en nuestros
pecados; (sin embargo está bien observar
Easter, Navidad, Halloween, y el domingo (el día
del sol)). Pero estudiemos este pasaje no sea que
nos hallemos combatiendo a nuestro Redentor.

 Algunos dicen que los creyentes en el Mesías
hoy día no tienen que observar «esos
antiguos días judíos,» así como se nos dice
que no tenemos que observar «aquel antiguo
sábado judío.» Pero ambas enseñanzas son
«doctrinas de hombres.» Los tiempos
establecidos de Levítico 23 no son días
señalados de los judíos sino de Yahwéh, y el
sábado del séptimo día es uno de ellos.
Todos pertenecen a él.

 Pablo está explicando que somos salvos de
nuestros pecados por el Mesías Yahshúa, que
su sacrificio ha pagado el precio que nosotros
no podíamos pagar y que por tanto estamos
«arraigados y edificados en él.» Luego
continúa: «Nadie los juzgue en comida o en
bebida o respecto a día kadosh, o luna
nueva, o sábados; lo cual es sombra de cosas
venideras, pero el cuerpo es del Mesías.»

 ¿Cuál es el antecedente del pronombre «lo
cual»? ¿Son los días kadoshin, lunas nuevas, o
sábados, los antecedentes de o son más bien
las carnes, bebidas y comida«lo cual es
sombra de los bienes venideros;» s y cosas
así dedicadas a los días kadoshin?
 Hay solo una manera de saberlo, y esa es a
través de las Escrituras.

 Otra objeción es sobre la declaración de
Pablo en Gálatas 4:10,11, que citan los que
desean eliminar la santidad del sábado y los
días kadoshin de Yahwéh.
 El pasaje dice: "Ustedes observan
días, meses, tiempos, y años. Temo por
ustedes que haya yo trabajado en vano."

 Pablo estaba escribiendo a los gálatas (1:2),
quienes habían sido paganos, adoradores de
deidades paganas, antes de su conversión al
Mesías.
 El dice de ellos: «Antes bien, cuando ustedes
no conocían al Poderoso, le servían a los que
no son por naturaleza deidades. Pero ahora
que conocen al Poderoso, ¿cómo se vuelven a
los débiles y rudimentarios elementos, a los
cuales quieren estar otra vez en
servidumbre:» (4:8,9).

 Los gálatas no habían sido adoradores de Yahwéh. No
habían sido observadores de los días kadoshin de Yahwéh,
sino que habían sido adoradores de «los que no son
deidades.» Por lo tanto, el error que los gálatas estaban
cometiendo no era la observancia de los sábados de
Yahwéh,
 Sino el regresar a la observancia de los días, meses,
estaciones, y años que observaban antes en honor a las
deidades paganas. En tiempos modernos estos días
equivalen a Navidad, Domingo, Easter, Cuaresma,
Halloween, y otros por el estilo llamados santos por Roma.
Este pasaje de ninguna manera anula el cuarto
mandamiento del Decálogo y el deber de los creyentes de
santificar las festividades de Yahwéh.

 • Yahshúa observó las Fiestas -Luc.2:41, 42;
22:7,8; Mat. 26:17; Juan 2:23; 7:2,10.
 • Los seguidores de Yahshúa observaron las
Fiestas -Mar. 16:1; Hech. 2:1; 20:6.
 • Pablo observó las Fiestas -Hech. 18:21;
20:6,16; 21:24; 1Cor. 16:8.
 • Pablo nos instó a observar una fiesta -1Cor.
5:8.
 • Las Fiestas se celebrarán en el Milenio -Zac.
14:16,18; Eze. 45:21; Isa. 66:21.

 Las iglesias modernas de la cristiandad no
observan las Fiestas y Sábados de
Yahwéh, pero es porque sus pastores no les
han enseñado bien.
 Muchos detestan todo lo que salga de
Jerusalem, y así se han apartado tanto como
es posible de las Escrituras Hebreas, y han
instituido fiestas eclesiásticas que toman el
lugar de aquéllas ordenadas por Yahwéh.

 Pero es un hecho histórico que los
discípulos primitivos del Mesías
seguían el camino hebreo en su
adoración de Yahwéh en la fe de
Yahshúa, hasta que sucumbieron
a la influencia pagana de Roma.

 De acuerdo al pensamiento rabínico estos son
tiempos de Teshuvá, el tiempo de nuestro
arrepentimiento. ¿Quiere decir que es la única
parte del año en que tenemos que arrepentirnos?
 No, al igual que todas las fiestas nos dedicamos
completamente a servir al Poderoso, no es que
no lo hagamos el resto del tiempo, nuestra
devoción siempre es completa pues YHWH no
duerme ni descansa por guardar a Yisrael, pero el
quiso establecer unas temporadas especiales y
obligatorias de recordación sobre aspectos
específicos de nuestra relación con Él

 Se ha enseñado erróneamente en la Iglesia, que
estas fiestas eran requerimientos pasados, que
antiguamente impuso YHWH para que fueran
obedecidos por el pueblo de Yisrael, ―las fiestas
judías‖, como algunos las llaman.
 También se ha enseñado que estas fiestas fueron
―cumplidas espiritualmente‖ por el Mesías Yeshúa
y por lo tanto ―canceladas‖ y eliminadas por su
obra mesiánica, por lo cual los creyentes no
tienen nada que ver con las fiestas de Levítico
23.

 Cuan lejos están de las eternas intenciones
del kadosh, bendito sea, pues Yeshúa vino a
darles su completo significado.
 En cada una de estas estaciones o
temporadas el Poderoso revela sus
maravillosos planes para la humanidad.

 ―Y le dijo YHWH a Moisés: ―Diles a los hijos de
Yisrael: El día primero del mes séptimo (tishrí)
será para vosotros día de descanso
(shabatón), de convocación santa
, y la conmemoraréis al son de teruá (sonido
entrecortado de shofar).‖ Vayikra 23:23-24
 Como dijimos, esta es una convocación santa
hecha por el Poderoso, para que el
pueblo de YHWH ―conmemore‖ y se reúna en
asamblea a escuchar Teruá, el Shofar, el sonido
del cuerno de carnero.

 ―Rosh HaShaná‖ o ―Cabeza del Año‖, fecha
que ganó este título cuando los Rabinos
crearon el calendario civil que sería usado
para los judíos que vivieran en Eretz Yisrael.
Sabemos que este cambio se efectuó cuando
ya existía el calendario religioso, el año nuevo
religioso se inicia el 1º de Nisán, el primer
mes que las Escrituras designan como Mes
Primero o Aviv, que corresponde a la
Primavera en Eretz Yisrael, Aviv es primavera
en lengua hebrea.

 1. Tiempo de Teshuvá: Se ha tomado prestado del
Yom Hakipurim o Día del Perdón.
 Era el tiempo que la nación de Yisrael, como un todo
quería preparar sus corazones para reunirse ante
YHWH en Yom Kipur.
 La obra mesiánica por la sangre de Yeshúa, el perdón
de YHWH está disponible para todo aquel que haga
teshuvá y acepte el sacrificio ungido de Yeshúa,
 La actitud de teshuvá tiene su respuesta divina en
Yeshúa y su significación es que ella terminará en
salvación, especialmente para aquella parte del
pueblo judío que aun no ha recibido a Yeshúa.

 Los rabinos pensaron que durante este
tiempo el sonido del Shofar despertaba al que
dormía, como despertaba al pecador a
arrepentirse de su transgresión, para que
haciendo Teshuvá, humillándose, tal vez
YHWH podía perdonarlo.
 Rabí Shaúl, anuncia la respuesta del
Poderoso, cuando inspirado por el Rúaj
escribió 1ª Tesaloniscenses 4:13-18.

 Yom HaDin (el Día del Juicio) y como el Día del
Recuerdo porque, según la tradición, ese día YHWH
juzga a los hombres, abriendo tres libros:
 uno, con los malos (quienes quedan inscriptos y
sellados para la muerte),
 otro, con los buenos (quienes quedan inscriptos y
sellados para la vida)
 y, el tercero, para quienes serán juzgados en el Yom
Kipur. Rosh Hashaná (Cabeza del Año), junto con
Yom Kipur (Día del Perdón), forman en la tradición
judía una unidad llamada Yamim Noraim (Días
temibles) por ser el momento en que Dios juzga al
mundo y decreta lo que sucederá en el transcurso del
nuevo año.

 Kevlei Shel Mashíaj- Dolores de parto del
Mesías. Desde el punto de vista de los
profetas hay una conexión entre este día y la
aparición del Mesías.
 En Jerm. 30:4-7 el profeta habla de la llegada
de un tiempo de llanto y terror asociado con
los dolores de parto de una mujer, cuando las
naciones de la tierra y el pueblo de Yisrael
tendrán que sufrir por el parto, parto
requerido para que ―Mashíaj nazca‖.

 En la antigüedad, cuando arrepentido el
hombre ante Elohim, clamaba misericordia y
llevaba el sacrificio de sangre ante el altar del
Templo, para que el Poderoso le perdonara.
 Ahora el perdón se obtiene luego de Teshuvá
por parte del Kohén Gadol Yahushúa
HaMashíaj, hoy no está el templo en
Yerushalaim, pero está el sacrificio ungido
para siempre por la sangre del Cordero de
Elohim: Yeshúa.

 Así como en el pasado, Su gente lo abandono,
pero al final El Poderoso cumple su palabra, y
trae seguridad y bendiciones a Su pueblo, Yisrael.
El Poderoso escondió su cara, pero no los
destruirá por que El tiene una agenda con Su
nación escogida, el mundo no acepta esto, pero
El Poderoso escogió a Yisrael.
 Cuando El Poderoso traiga la completa redención
a Yisrael, las naciones del mundo entenderán sus
falsedades y entenderán la realidad verdadera, y
veremos la salvación de(Yahushuah).

 Me gustaría aclarar algunos puntos que son
desconocidos por aquellos que leen la Biblia
pero no practican todos sus mandamientos.
 Rosh Hashaná / Yom Terua (Año Nuevo / Día
de sonar la Trompeta) y Yom Kipur (Día de la
Expiación) son celebrados en esta temporada
(Septiembre — Octubre), y tratan acerca del
juicio del Poderoso, arrepentimiento, y
redención.

 ―Rosh Hashaná es el Año Nuevo espiritual judío y se
celebra el primero y el segundo día de Tishrei (mes
en el calendario hebreo). Para el inicio del año hebreo
hay dos criterios:
 según la Biblia, el mes de Nisán (por marzo-abril)
será el primero de los meses del año (Shemot Éxodo
12.2).
 Pero posteriormente la tradición judía ha establecido
el comienzo del año en el mes hebreo de Tishrei (por
septiembre-octubre), cuando se festeja el Año Nuevo
Judío o Rosh Hashaná, por considerárselo el mes en
que YHWH creó el mundo y es a partir de ésta
celebración que se cuentan los años. En este
día, según la tradición, fue creado el primer hombre:
Adán.

 Éxo 12:1 Yahweh dijo a Mosheh y Aharón en
la tierra de Mitsráyim:
 Éxo 12:2 ―Este mes marcará para ustedes el
principio de los meses; será el primero de los
meses del año para ustedes.
 Éxo 12:3 Háblale a toda la comunidad de
Yisrael y diles que el diez de este mes cada
uno de ellos tomará un cordero por
familia, un cordero para cada casa.

 El saludo tradicional del Rosh Hashaná es el
―Shana Tova‖ (en hebreo, ―Buen Año‖). Es
costumbre comer durante Rosh Hashaná
distintos alimentos como símbolos de deseos
para el año entrante.
 Por ejemplo, se come manzanas con miel o
azúcar para simbolizar un año dulce.
 Esta festividad también se caracteriza por hacer
sonar el shofar, cuerno de carnero. Durante la
tarde del primer día se realiza el tashlij, el
simbólico desecho de los pecados yendo a un río
o caudal de agua y recitando ahí una oración.‖

 Yamim Noraim ― (Días Terribles) es el
nombre que se le da a los diez días que
transcurren entre la festividad de Rosh
Hashaná (Año Nuevo judío) y Yom Kipur (Día
del Perdón).
 Esos días son de reflexión e introspección
para los judíos, en el cual aquellos que
consideran que realizaron alguna falta a lo
largo del año, es el momento de remediarlo.

 Según la tradición, durante esos días YHWH
evalúa a los creyentes por su actuar durante todo
el año y termina de juzgar en Yom Kipur y su
respectivo desenlace en el correr del nuevo año.
 La tradición cuenta que durante esos días, YHWH
solamente perdona los pecados de los hombres
hacia las escrituras pero no perdona los pecados
del hombre hacia el prójimo, por lo tanto durante
esos días es el deber de los creyentes remediar
sus faltas con sus semejantes.‖

 Su tema central es la expiación y la
reconciliación. La comida, la bebida, el baño, y
las relaciones conyugales están prohibidos.
 El ayuno comienza en el ocaso, y termina al
anochecer del día siguiente. Los servicios de
oración de Yom Kipur comienzan con la oración
conocida como ―Kol Nidre‖, que debe ser recitada
antes de la puesta del sol. El Kol Nidre (en
arameo ―todos los votos‖)
 Yom Kipur culmina con el sonar del shofar, que
marca la conclusión del ayuno.

 Hag Sukot, (―cabañas‖ o ―tabernáculos,‖) es
una festividad que se celebra a lo largo de 7
días, del 15 al 22 de Tishrei, y 8 días fuera de
Yisrael, en la diáspora judía (hasta el 23 de
ese mes).
 Rememora las vicisitudes del pueblo judío
durante su deambular por el desierto, y la
precariedad de sus condiciones
materiales, simbolizada por el precepto de
morar en una cabaña provisoria o Suka, luego
de la salida de la esclavitud en Egipto

 Hamoed) Estos son seguidos por la fiesta de
Shminí Atzeret y Simjat Torá, considerada
una celebridad distinta a Sukot, constituida
por 2 días no laborables (1 en Yisrael, 2 en el
resto del mundo).
 Los días festivos no laborables tienen las
mismas restricciones que las del Shabat, con
la diferencia de que está permitido cocinar y
cargar en áreas publicas, a diferencia del
Shabat en que esto está prohibido.

 El Rapto secreto pre-tribucional: ―Esta es una
doctrina protestante que habla de los últimos
acontecimientos Bíblicos, y se creen que
están ligados al regreso del Rey Mesías, el
cual viene a arrebatar a un grupo
determinado de ―cristianos‖ con el fin de
librarlos de la gran tribulación, la tribulación
que será gobernada por el anti-mesias.

 En esta teoría, el Mesías de Yisrael vendrá
(pero no tocara el piso) y se llevara a este
grupo determinado al ―cielo‖ donde
participaran en la ―boda del cordero.‖
 Siete años después el Mesías de Yisrael
regresara la segunda vez (la primera no
cuenta por que no toco el piso) y vendrá a
rescatar aquellos que aceptaron al Mesías de
Yisrael en la tribulación. El Mesías es el Novio
que regresa a su novia, la Iglesia.‖

 La porción Bíblica que apoya el ―rapto‖ es basada en
los escritos de las Buenas Nuevas:
 1Ts 4:16 Porque el Adón mismo bajará de los cielos
con un grito vigoroso, con un llamado por el malaj
principal, [Gabriel] y con el Shofar de YAHWEH;
aquellos que han muerto unidos con el Mashíaj serán
los primeros en resucitar;
 1Ts 4:17 después, nosotros los que hayamos
quedado vivos, seremos juntamente levantados con
ellos en las nubes, para encontrarnos con el Adón en
el aire; y por tanto siempre estaremos con el Adón.

 Lo que esta escrito es verdad, El Mesías
vendrá y redimirá a su Pueblo Yisrael, y
peleará las guerras de YHWH.
 El Rey Mesías ya vino una vez, y regresara,
 la primera vez vino como Mashiaj ben Yosef
(El Mesías que sufre), y regresa como Mashiaj
ben David (el Mesías que viene a reinar).
 Pero, el Mesías viene por su Novia: Yisrael, la
cual tiene entre sus miembros a creyentes NO
Judíos en Maran Yahushúa Hamashíaj.

 Pero, la teoria del rapto secreto pre-
tribucional es anti-Judia, anti-Israel.
 Esta teoría es joven, no mas de 300 años, la
cual proviene de gente que no estudio la
Biblia desde el punto de vista Hebreo, y se
dejo llevar por el odio anti-Judío, y por una
fantasía de escapar de las pruebas del
Poderoso.
 Maran Rabeinu Yehoshua HaMashiaj regresa,
eso si es cierto, y regresa una segunda vez

 El Rapto pre-tribucional y el plan satánico:
 El jesuita Lacunza escribió bajo un
seudónimo, el de Iben Ezra, deseando infiltrar
el protestantismo con su doctrina católico
romana.
 Escribió usando el nombre de Rabino Iben
Ezra a fin de hacer creer a los protestantes
que era un cristiano hebreo adoptando una
―postura judía tradicional‖.

 El conjunto de cuatro volúmenes de Iben Ezra
vino a parar a la biblioteca del Arzobispo de
Canterbury, el Dr. Maitland,
 El bibliotecario de la iglesia, que puso en
circulación estas obras al mundo de habla
inglesa, sin ser consciente de que estaba, en
realidad, propagando una falsa invención
católico romana jesuita del siglo XVIII.

 Los Hermanos: Parece ser que un joven
ministro presbiteriano escocés se sintió tan
cautivado por la teoría del ―Rapto secreto‖ de
Iben Ezra que tradujo la obra.
 Este hombre, Edward Irving, basándose en la
idea del Rapto anterior a la tribulación
propagó estas doctrinas en el medio
evangélico de la época.

 Después, el movimiento de ―Los Hermanos‖
en Irlanda adoptó el error de Iben Ezra y de
Irving y adoptaron la enseñanza jesuita del
―rapto secreto‖ anterior a la tribulación.
 Por medio de los Hermanos estas doctrinas
pasaron a John Darby.

 El jesuita Lacunza escribió
 Bajo el seudónimo de Iben Ezra,
 Arzobispo de Canterbury, el Dr. Maitland,
 Un joven ministro presbiteriano escocés
tradujo la obra de Iben Ezra.
 Edward Irving, propagó estas doctrinas en el
medio evangélico de la época.
 ―Los Hermanos‖ en Irlanda
 Por medio de los Hermanos estas doctrinas
pasaron a John Darby. Quien propagó estas
doctrinas en el medio evangélico de la época.

 John Darby es reverenciado en los círculos
protestantes como el moderno fundador de la
teología de las ―Dispensaciones‖ y del Rapto
anterior a la tribulación, a pesar de que tomó
la idea prestada del jesuita Iben Ezra y de
Edward Irving.
 Darby se dio cuenta de que durante los siete
años de la semana final de Daniel (Daniel
9:27) se tendrán que hacer las ofrendas de la
Torá (Torah Mosaica) en el Templo.

 Dan 9:27 El hará un pacto firme con muchos
por una semana [de años]. Por la mitad de la
semana hará cesar el continuo sacrificio y la
ofrenda de grano. Sobre el ala del Templo
estará la abominación de desolaciones y
continuará hasta que la ya decretada
destrucción sea derramada sobre el
desolador."

 Puesto que la Torá es claramente observada
durante este periodo de siete años, Darby
llegó a la conclusión de que el cumplimiento
de la Torá se establecería de nuevo al
comienzo de la Gran Tribulación.
 Esta manera de pensar hizo que Darby
separase la historia bíblica y profética en
épocas como compartimentos
(Dispensaciones).

 Darby explicó que la época de la Torah o Torá
había finalizado en la cruz y había comenzado a
partir de ese momento la época de la gracia de la
iglesia (pero vemos en muchos lugares del NT
que los Creyentes Judíos de Jerusalén seguían
guardando con celo la Torah de Moisés.
 p.ej. Ma‘asei Hashlijim / Hechos 21:20-25;
yendo al Templo a orar Ma‘asei Hashlijim /
Hechos 3:1 etc., e incluso ¡¡ofreciendo ofrendas
de la Torah en el Templo: Ma‘asei Hashlijim /
Hechos 21:26!!).

 Hch 21:20 Al oírles, alabaron a YAHWEH;
pero también le dijeron: "Tú
ves, hermano, cuantos cientos de miles de
creyentes hay entre los Yahudim, y son
celosos de la Toráh.
 Hch 21:21 Ahora, lo que a ellos les han dicho
acerca de ti, es que tú estás enseñando a
todos los Judíos que viven entre los Goyim
que apostaten de Moshe, diciéndoles que no
sometan a la brit-milah a sus hijos y a no
seguir las tradiciones.

 Hch 21:24 Llévalos contigo, purifícate con ellos y
paga los gastos relacionados a rasurar sus
cabezas. Entonces todos comprenderán que no
hay fundamento a los rumores que han oído
acerca de ti; sino que, por el contrario, tú mismo
te mantienes en línea observando la Toráh.
 Hch 21:26 Al día siguiente, Shaúl llevó los
hombres, se purificó junto con ellos y entraron
en el Templo para dar constancia del
cumplimiento del período de purificación, y la
ofrenda que tendría que ser hecha por cada uno
de ellos.

 Luego, al comienzo de la Gran Tribulación de los
siete años se produciría un retorno a la Torah o
Torá al final de la Era de la Gracia, como Darby lo
entendió. ¡Esto creó un problema para la teoría
de Darby! ¿Cómo puede volver la Época de la
Torah, si la llamada ―iglesia‖ se encuentra aún
aquí?
 Darby consideró la Época de la Torah como la
manera que tenía YHWH de tratar a Yisrael (es
decir, solo los judíos) en la Tribulación, ya que
YHWH trataría de manera exclusiva con Yisrael.

 Así que ¿qué sucede con la llamada ―iglesia‖? ¡con
ello aseguro que la iglesia no abandonará la
gracia para volver a introducirse en la Torah de
Moisés! Como resultado de ello, Darby adoptó la
idea del Rapto anterior a la tribulación (de Irving
y de Iben Ezra).
 Su idea respecto a la ―llamada iglesia‖
marchándose ―antes de la tribulación permitiría a
Yisrael (es decir, a los judíos) volver a entrar de
nuevo en la aparente época de (obediencia) a la
Torah de la Gran Tribulación‖.

 Esta manera de pensar denota, un grave
desconocimiento de la historia de la
congregación de creyentes primitiva (es
propio de una mentalidad sectaria y
cerrada), y de cómo hubo dos grupos
claramente diferenciados en la misma:
 El uno más numeroso, de no-Judíos ( Efraim )
convertidos al Mesías de Yisrael (Olivo
silvestre injertado en el Olivo natural que es
Yisrael, y por tanto parte de Yisrael),

 Y el otro, ese gran ignorado compuesto en su
mayoría de Judíos ―celosos de la Torah‖ como
dicen las escrituras: ―Ya ves, hermano, cuántos
millares de judíos hay que han creído; y todos
son CELOSOS POR LA Torah‖ Hechos 21:20)
 Y guardadores de la misma en tanto que judíos
físicos ―y todos comprenderán que no hay nada
de lo que se les informó acerca de ti, sino que tú
también andas ordenadamente, guardando la
Torah.‖ Hechos 21:24).

 Rosh Hashaná nos habla del comienzo del juicio
del Poderoso (la tribulación), (la venida del
Mesías),
 Yom Kipur del juicio final de las naciones, e
individual
 Sukot nos habla del reino Mesiánico.
 La mentira del Arrebatamiento (rapto secreto
pre-tribucional ) antes del juicio del Poderoso es
una invención que tiene que ser anulada de
nuestras mentes,
 los festivales Bíblicos nos dan un mapa del plan
del Poderoso.

 ―Aquí está la paciencia de los kadoshin, los
que guardan los mandamientos del Poderoso
y la fe de Yahushúa. Oí una voz que desde el
cielo me decía: Escribe: Benditos de aquí en
adelante los muertos que mueren en Maran.
Sí, dice el Espíritu, descansarán de sus
trabajos, porque sus obras con ellos siguen.‖

Yom Terua

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