O documento discute os perigos da busca pela autorrealização humana segundo o livro de Tiago no Novo Testamento. Aponta que 1) as guerras e discórdias entre os crentes vêm de seus desejos mundanos, 2) não se pode flertar com o sistema do mundo pois é adultério contra Deus, e 3) a autorrealização não pode vir em primeiro lugar, mas sim a humildade diante de Deus.

1. Escola de Padronização do
Comentário da Escola Bíblica
Dominical

2. O Perigo Da Busca Pela Autorrealização Humana
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE - Tiago 4.1-10
1- Donde vêm as guerras e pelejas entre vós? Porventura, não vêm disto, a saber,
dos vossos deleites, que nos vossos membros guerreiam?
2- Cobiçais e nada tendes; sois invejosos e cobiçosos e não podeis alcançar;
combateis e guerreais e nada tendes, porque não pedis.
3- Pedis e não recebeis, porque pedis mal, para o gastardes em vossos deleites.
4- Adúlteros e adúlteras, não sabeis vós que a amizade do mundo é inimizade contra
DEUS? Portanto, qualquer que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de
DEUS.
5- Ou cuidais vós que em vão diz a Escritura: O ESPÍRITO que em nós habita tem
ciúmes?
6- Antes, dá maior graça. Portanto, diz: DEUS resiste aos soberbos, dá, porém, graça
aos humildes.
7- Sujeitai-vos, pois, a DEUS; resisti ao diabo, e ele fugirá de vós.
8- Chegai-vos a DEUS, e ele se chegará a vós. Limpai as mãos, pecadores; e, vós de
duplo ânimo, purificai o coração.
9- Senti as vossas misérias, e lamentai, e chorai; converta-se o vosso riso em pranto,
e o vosso gozo, em tristeza.
10- Humilhai-vos perante o Senhor, e ele vos exaltará.

3. OBJETIVOS
Após esta aula, o aluno deverá estar apto a:
Analisar qual é a origem dos conflitos e
discórdias na vida do crente e da igreja.
Mostrar que o crente não pode flertar com o
sistema do mundo.
Compreender que a autorrealização não
pode vir em primeiro lugar em nossas vidas.

4. INTRODUÇÃO
Uma das grandes virtudes de um verdadeiro cristão é a
sua coragem em dizer a verdade abertamente. Ser
transparente a todo o momento e não procurar
mascarar os problemas ou fugir deles. Tais virtudes,
vemos em Tiago.
Nessa lição, o irmão do Senhor nos ensina de uma
forma contundente, o quanto temos de olhar para
dentro de nós mesmos e refletir sobre as nossas
atitudes para com o reino de Deus em contraste com a
nossa vida e sonhos. Uma vez que estes só poderão ter
sucesso se fizermos a escolha certa...

5. Temos nessa lição três abordagens
que são os tópicos um, dois e três,
os quais gostaria de comentar
chamando à atenção para os
diversos paralelismos usados pelo
escritor os quais observaremos de
forma detalhada, para melhor
compreensão do texto.

6. I. A ORIGEM DOS CONFLITOS E DAS
DISCORDIAS; (Tg 4.1-3)
O apóstolo começa essa seção com uma
pergunta retórica: “ Donde vêm as guerras e
pelejas entre vós?” Vemos nessa frase o
paralelismo entre guerras e pelejas. A combinação
dessas duas palavras realça de uma maneira
fortíssima e nos revelam o destaque que Tiago
quer dar ao seu discurso. Peleja é o mesmo que
combate, luta ou briga e os mesmos fazem parte
de uma guerra, pois não há guerra nem combate
sem peleja...

7. Com isso o apóstolo abre o discurso
repreensivo descortinando diante de
todos que leem o tamanho e a
gravidade do problema em que tais
crentes estavam envoltos. As pelejas
faziam parte de uma guerra. A palavra
peleja vem do latim “pugna”, de onde
se deriva a palavra repugnante...

8. Repugnante, por sua vez é, segundo o Dicionário
Informal, algo [asqueroso, nojento, repelente, ascoroso, ascoso,
imundo bestial, brutal, bruto, grosseiro, selvagem, desagradável,
agravoso, árido, cabuloso, dieplicente, feio, inconveniente, hediondo,
abjecto, depravado, horrendo, medonho, sórdido, tetérrimo, torpe,
infeto, contaminado, corruto, fétido, inficionado, podre, pútrido,
nauseabundo, escatológico, nauseante, repulsivo, nefando,
abominável, abominoso, execrável, detestável, execrando, obnóxio,
odioso, vil, embostelado, nau-seabundo, repulsivoasqueroso,
revoltante, abjeto, baixo, desprezível, ignóbil, infame, monstruoso,
antipático, negregado, inominável, avaro, churdo, esquálido, impuro,
indecente, indigno, marrano, mesquinho, miserável, moncoso,
ordinário, pífio, reles, sujo, vergonhoso, nojoso...]. Dessa forma
fica mais claro entender porque o Senhor diz a
Laodiceia: “vomitar-te-ei da minha boca”. (Ap 3.16)

9. No verso dois temos os seguintes paralelismos:
invejosos/cobiçosos e combateis/guerreais. Ainda
segundo o Dicionário Informal, inveja significa querer
o que é dos outros para você. Já cobiçar, segundo o
mesmo dicionário, é o ato de desejar o que não nos
pertence. Notemos que Tiago está trabalhando com
o jogo de palavras e as usando na sua maior força.
Ele tem a habilidade de manejá-las através do
paralelismo de forma hábil. Ao usar as palavras,
combateis e guerreais, as faz para destacar o
quanto as pessoas podem ser guerreiras e
combatentes e, mesmo assim serem um fracasso,
nunca ganham nada.

10. O irmão do Senhor apresenta nos versos dois e três, duas
classes de pessoas, as que não pedem e as que pedem. Há
pessoas que se envolvem tanto com as coisas materiais a
ponto de não se lembrarem de Deus! Isso mostra o porquê
de não pedirem; elas já não podem se lembrar de que existe
um Senhor soberano que pode conceder coisas aos seus
filhos. Entenebrecidos em meio às guerras e combates se
tornam tal qual disse o Mestre na parábola do semeador:
“Mas não tem raiz em si mesmo, antes é de pouca duração;
e, chegada a angústia e a perseguição, por causa da
palavra, logo se ofende;”(Mt 13:21). Isso mesmo, são de
pouca duração. Deixaram o Senhor de lado. Já o outro
grupo dos que pedem, da mesma forma que o primeiro
também não recebem, pois pedem com más intenções, a
fim de gastarem com prazeres mundanos.

11. I. A BUSCA EGOISTA (Tg 4.4,5) Ao lermos o versículo
quatro, nos deparamos com mais uma marcante sequencia
de paralelismos. O uso do vocativo é ainda mais denso nas
palavras adúlteros e adúlteras. Tal recurso é um
[chamamento] à atenção para explicitar a gravidade de tal
ato. O relacionamento com o mundo, ou flerte, como trata o
nosso comentarista Eliezer de Lira, era puro adultério diante
de Deus. Não se trata de uma amizade qualquer. Notemos
os paralelismos aqui: amizade/inimizade, amigo inimigo.
Quando Tiago faz a pergunta usando as palavras ”não
sabeis”, na realidade ele está dizendo, vocês sabem muito
bem. Isso denota que o povo era orientado, porém estavam
em desobediência aos ensinamentos de seus pastores,
traindo o Seu Senhor com o mundo e provocando o tal
“ciúme” verificado no verso cinco.

12. I. A BUSCA DA AUTORREALIZAÇÃO (Tg 4.6-
10)
Se buscamos por uma autorrealização plena e
abençoada, precisamos levar a sério o
conselho dado pelo escritor. Humildade é o
ponto. Quando há humildade há a aprovação
de Deus para conosco. A graça é maior. Vemos
aqui o uso do paralelismo entre soberbos e
humildes. Soberbo é alguém arrogante,
orgulhoso. Se nós que somos humanos não
nos sentimos bem ao lado de tais pessoas,
imaginemos o Senhor.

13. Notemos mais um jogo de palavras no verso oito:
sujeitar/resistir, Deus/diabo.
Pelo que podemos entender, o ato de fugir de alguém ou de
algo só pode ocorrer por um único motivo, medo. Inferimos
desse texto que quando nos sujeitamos a Deus, o maligno
estremece de medo, pois a presença do Todo Poderoso em
nós causa-lhe tamanho pavor a ponto de fazer-lhe fugir. Eis
uma ótima razão para sermos servos pequenos e submissos
ao Soberano Deus.
O irmão do Senhor de fato é um grande mestre na arte de
escrever. Seu estilo e capacidade de enxergar os dois lados
das coisas, relatando em formas duais é singular.

14. No verso oito, voltemos nossa atenção para
as palavras “duplo ânimo”. “Διψυχοι” dipsichoi.
Em (1.8), lemos: “O homem de coração dobre é
inconstante em todos os seus caminhos.” “διψυχος”
dipsichos (4.8). Segundo Dietrich Bonhoeffer, essa
palavra se contrapõe a “teleios”, quer dizer
originalmente “homem inteiro”, ou seja, perfeito,
como em Mateus 5.48: “Sede vós pois perfeitos,
como é perfeito o vosso Pai que está nos céus.”
Tiago não aponta somente o erro, mas nos
ensina como sairmos dele, limpando as
mãos e purificando o coração.

15. Os versos nove e dez talvez sejam os mais
contundentes de todos. Eles exigem uma
reviravolta completa e impactante na vida
dos errantes. Ele nos manda sentir as
nossas misérias. Sentir é mais intenso do
que qualquer outra ação em nós. Lamento,
choro pranto e tristeza parecem até
exagero demais, porém nada se compara
à exaltação do Senhor na vida de todo
aquele se humilha diante Dele.

16. CONCLUSÃO
Deus sabe dos planos que tem para o seu povo (Jr 29.11),
Ele sabe o quanto somos falhos e não conseguimos
caminhar ao rumo certo sem sua direção. Por isso nos deu
sua palavra, para que por ela possamos ser guiados
constantemente, pois sua palavra é a sua voz.
Buscar o reino de Deus e sua justiça consiste em romper
com esse reino mundano, pois não se pode servir a dois
senhores, (Lc 16.13) e nem pertencer a dois reinos, (Fp
3.20).
Corramos, pois, a boa carreira no Senhor, assim seremos
bem sucedidos.

17. BIBLIOGRAFIA
BONHOEFFER, Dietrich- Resistência e submissão: cartas e anotações escritas
na prisão-Editora Sinodal-RS,2003.
LIÇÕES BIBLICAS: Fé e Obras, Ensinos de Tiago para uma Vida Cristã Autentica- 3º
Trimestre de 2014.
https://www.bibliaonline.com.br
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