Présentation de Michel Dupuis lors de sa conférence auprès des conseillers pédagogiques

1. Michel Dupuis
LLN, 27 avril 2016

2. 2
Métiers de « soins »,
métiers de l’intime
vulnérable…

3.  distinguer
◦ éthique pédagogique (déjà longue tradition)
◦ éthique organisationnelle des institutions scolaires
(plus récente : encore à développer)
 développer des ressources et outils adaptés
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4.  éthique de la relation pédagogique > éthique
de l’organisation scolaire
 anthropologie des acteurs en systèmes :
◦ « faillibles » : en quoi, suivant quelle(s) fêlure(s)?
◦ « capables » : à quelles conditions, dans quelles
limites?
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en particulier : le regard
large pour les « parties
prenantes »

5.  Oui!
◦ émergence de l’éthique organisationnelle sur le
fond de l’éthique de la relation pédagogique
◦ interrogations sur les contextes ou les situations
d’activités
 Non!
◦ depuis toujours, entre nous… : l’intermétier, la
communication en équipe, le management
participatif, la banalisation de l’humain, etc.

6. 6
Can a corporation
have a conscience?

7. 7
Les soins et les
contextes de soins

8. 1) éthique de l’action pédagogique
2) éthique de l’organisation de l’action
pédagogique
8
Quels contenus? Quelles valeurs? Quels
conflits de valeurs? Quelles priorités?
Quelles contraintes? Quels outils et quelles
méthodes? Quelles références? Quels
rapports entre elles? Quelles
« institutions »? Quels mandats? Quels
responsables?...

9.  mode de l’éthique – des éthiques
◦ inflation (inutile?)
◦ instrumentalisation
◦ « dé-spécification » disciplinaire
◦ banalisation
◦ neutralisation

10.  notions et outils de base
 une distinction fondamentale
◦ éthique générale
◦ éthique organisationnelle
 une détermination importante : mon lieu
 initier mon chantier personnel, à partir de
mon « fait-divers »
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11. “Socrate appelle les gens à se soucier d'eux-
mêmes, à se montrer suffisamment
courageux, non seulement pour vivre, mais
aussi pour voir qui vit en eux."
(J. Patočka, Leçons données à l'université de Prague
en 1948)
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12.  l’éthique : l’art de réussir sa vie (et de
contribuer à la réussite de celle des autres)
 l’éthique : l’art du sens (trouver, donner,
retrouver, conquérir,…) à sa vie
 l’éthique : l’art du rebondir…
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13.  εθος
 tanière
 refuge
 ménage
 (mœurs) à l’intérieur
 ηθος
 comportement
 conduite
 mœurs
 gestion des actions
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14.  德 : l’art du sens ou comment orienter et
réussir la ligne globale de sa vie personnelle
 道 : les valeurs-balises pour les chemins à
suivre et à ouvrir
 誠 : authenticité, sincérité, aséité, assertivité
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15.  (ré)orienter sa vie, son travail, ses pratiques…
 suppose un arrêt, un recul,
 une vision analytique, une évaluation selon
des critères …
 et puis une action de changement choisi
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16.  pour une éthique positive de l’initiative,
plutôt que prudentielle
 des balises qui orientent, plutôt que des
garde-fous
 des valeurs qui inspirent l’action et la
créativité, plutôt que des freins au
dérapage…
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17.  événement / action
 possible technique / souhaitable éthique
 ingrédients de l’action
◦ intention, finalité, sujet(s)
◦ détermination, volonté, conscience
◦ conséquences, effets (directs ou non)
◦ en lien de causalité proximale ou distale
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18.  morale ou éthique?
 Kant ou Aristote?
 déontologie ou eschatologie?
 le devoir ou le bonheur?
 les principes ou les valeurs?
 les lois ou les vertus?
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19. - régulation technique : standards
professionnels (critères calculables)
◦ adéquation
◦ efficience
◦ fiabilité
◦ sécurité
◦ conformité (contractuelle, juridique,…)
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20. - régulation axiologique
1) éthique (l’inspiration et l’objectif)
2) morale (le contrôle et la sanction)
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21.  le soin, le souci, l’attention
◦ de soi > estime de soi
◦ d’autrui > sollicitude
◦ des autres > justice
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22. aspect éthique et aspect moral :
◦ l’actant humain, avec une réelle estime de soi,
◦ s’engage, avec une réelle sollicitude, en visant
le bien pour soi et pour autrui,
◦ en inscrivant son action, avec un réel souci de
justice, dans un cadre particulier (régulation
simple) ou général (institution, code, loi)
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23.  Quelle action précise pouvons-nous installer
et tester pour renforcer un des pôles (estime
de soi, sollicitude, justice), avec quels
résultats?
Chaque groupe présente une initiative
commentée par les membres
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24.  (vapeur) les valeurs de l’éthique : état le plus
souple, parfois vague, liberté, inspiration,…
 (fluide) les principes de la morale, bonnes
pratiques, codes déontologiques : plus dense,
moins souple, plus résistant,…
 (glace) le droit, la loi, les interdictions, les
autorisations : stricts, clairs (mais
interprétables), s’imposant…
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25.  la conformité de l’organisation et de ses
procédures aux normes en vigueur (légalité)
 l’inspiration et l’orientation des pratiques par
des valeurs cardinales (éthicité)
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26.  contexte organisationnel : contraintes et
possibilités
 histoire organisationnelle
 projet d’institution
 ligne hiérarchique
 fonction de management et mandat(s)
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27.  identifier les valeurs dans le projet
d’institution
 identifier les lieux de difficulté ou de crise
 identifier mes propres valeurs de base
 identifier mes lieux de conflit de valeurs
27

28. 28
entre nous,
un certain STYLE

29.  Gesellschaft
◦ ensemble d’éléments et d’acteurs associés le
temps d’un travail, d’une activité
◦ temporalité courte
◦ peu de solidarité (juste le nécessaire…)
 Gemeinschaft
◦ ensemble organique d’éléments et d’acteurs sous
un horizon partagé
◦ solidarité importante
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30. 30
子曰：
「 庶矣哉！」
(孔子, 13:9)
Le Maître dit : « Qu’ils sont nombreux! »

31.  comme les gens sont nombreux et différents,
 il faut avoir souci d’eux à une échelle « de
groupe »
◦ niveau « politique » (Ricoeur)
◦ niveau du « n’importe qui » (Kant)
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32.  Ricoeur distingue :
◦ la relation « courte », de proximité, entre moi et
autrui (« qui a ton visage »)
◦ la relation « longue », institutionnelle ou politique,
entre moi et les autres (anonymes)
◦ sollicitude / justice
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33.  l’origine des organisations
◦ on vise des groupes, des populations
◦ on travaille en équipes
◦ on utilise des dispositifs (bâtiments, chauffage,
cuisine,…) et des technologies (outillages
pédagogiques,…)
 et donc on cible de la « généralité » (pas
forcément injuste…)
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34.  contradiction ?
◦ échelle collective ou industrielle vs capacité de
prendre soin du singulier…
 paradoxe ?
◦ sommes-nous de vrais solidaires organisés ou des
bénéficiaires individuels ?

35. EO : un autre visage de l’éthique
Moins idéalisée ?
Plus concrète ?
Plus scientifique ?
Plus engagée ?
Plus politique ?

36.  la situation réelle :
◦ quel bien-être au travail?
◦ quel mal-être au travail?
◦ quels événements marquants?
◦ quels niveaux de qualité?
◦ quelle évolution perceptible?
◦ quels outils d’évaluation ou de mesure?
◦ quelle volonté politique de changement?
◦ quels moyens?
◦ …
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37.  au sens large : activité marchande ou pas,
salariée ou pas, à temps plein ou pas,…
 sociologie, psychologie, droit, éthique…
 clinique du travail : Dejours, Gorz, de
Gaulejac,…

38.  en quelques mots, choisissez 3 questions :
au fil du temps,
◦ qu’est-ce qui me fait du bien au travail?
◦ qu’est-ce qui me fait du mal?
◦ qu’est-ce qui me donne de l’énergie?
◦ qu’est-ce qui me fatigue ou m’épuise?
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39.  le soin pédagogique, visée globale
interpersonnelle
◦ attitude : reconnaissance, empathie, attention,
souci, respect
 les activités pédagogiques concrètes
◦ dans un projet de formation
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40.  « comportement humain qui viole des
principes moraux ou éthiques, dans la
mesure où il traite les autres sujets non pas
conformément à leurs qualités d’êtres
humains, mais comme des objets dépourvus
de sensibilité, des objets morts, voire des
‘choses’ ou des ‘marchandises’. » (A.
Honneth, 2007)
40

41. l’éthique organisationnelle,
l’éthique du management,
le leadership éthique…
autant d’idéaux, de rêves et de
mises en pratique
d’une compassion
organisationnelle

42. www.gefers.fr
michel.dupuis@uclouvain.be