2. CUESTIONES PUNTUALES PARA
CONSIDERAR LA FORMACIÓN DEL
INVESTIGADOR.
La distinción entre
La idea de
Corriente Ciencias Sociales y
Epistemológic Ciencias Naturales
a La idea de
paradigma en la
Ciencia
Las Revoluciones
Científicas y la idea
de Programa de
Investigación.
La ruptura y la
noción de Ciencia
Normal
3. Las Revoluciones
La idea de Científicas
Paradigm Los cambios de perspectiva
acerca de la naturaleza
a Influencias de los modelos
de investigación científica
sobre la acción del
investigador particular.
Las ideas de paradigma y de
programas de
investigación (Kuhn y
Lakatos)
El paradigma científico y la
revolución científica como
estructura de suceso.
Los programas de
investigación y la estructura
4. Perspectivas para el análisis de
paradigmas
Revolución Científica Los sucesos científicos determinan
Como Suceso una estructura subyacente
De carácter histórico -Ciencia Normal Crisis
Revolución
Descriptivo
Inductivo Ciencia Normal Crisis
Revolución
Este enfoque asume la Ciencia Normal Crisis
idea de revolución Revolución
científica como una
sucesión por Ptolomeo Copérnico Galileo
confrontación Kepler, Newton Einstein
inesperada de teorías
que se desplazan
unas a otras.
5. Perspectivas para el análisis de
paradigmas
La idea de Revolución Científica
La idea de interpretada a la luz de los
Paradigm paradigmas como sucesos, al
parecer no ofrece una solución
a apropiada para la formación de los
investigadores y para la
conformación de los programas de
investigación que coadyuven a la
integración del conocimiento
científico y a la toma de posturas
para el esclarecimiento de los
hechos que acontecen y que son
tomados como estímulo para la
puesta en escena de los proyectos
de investigación.
6. El paradigma como proceso
Descripción por ejes Ejes temáticos
dicotómicos
Empirismo Vs
Estos ejes se conforman
desde la génesis de un
Racionalismo
proceso universal
Siempre intervienen los
mismos factores Realismo Vs
generativos en la
confrontación de
Idealismo
paradigmas.
La génesis histórica de la
confrontación lineal sino Dogmatismo Vs
en forma de espiral.
escepticismo
8. Después de los descubrimientos
científicos y geográficos de los siglos
XVI y XVII, la concepción medieval del
mundo se derrumbó.
Sobre sus escombros se construyeron
dos visiones, al parecer opuestas, pero
a su vez complementarias.
¿Contradictorias? Depende del punto
de vista, más bien hablan de cosas
distintas: el empirismo y el
racionalismo. Los primeros trataron de
basar la filosofía en la
experiencia, mientras que los segundos
en la razón. Tal parece que los filósofos
del primer bando, eran científicos de lo
que ahora se llaman ciencias suaves
(biología, medicina), y los segundos, de
las llamadas ciencias duras
(física, matemáticas).
Es claro que los primeros se tenían que
valer primero en la experiencia y los
segundos primero en la razón, pero
una no excluye a la otra. De hecho se
necesitan mutuamente.
9. Se caracteriza por dos aspectos
fundamentales:
a)NIEGA LA ABSOLUTIZACIÓN DE LA
VERDAD
Como mínimo niega que la verdad absoluta sea
Empirism accesible al hombre.
o b)Reconoce que TODA VERDAD DEBE
Definición: SER PUESTA A PRUEBA
Tendencia Y a partir de la experiencia, puede
filosófica que eventualmente ser modificada, corregida o
abandonada.
considera la
EXPERIENCIA
NO SE OPONE de ninguna manera A LA
como
RAZÓN, pero niega la pretensión de
criterio o
establecer VERDADES NECESARIAS.
NORMA DE
VERDAD EN
La mayor parte del tiempo actuamos o
EL pensamos de manera empírica. Esperamos
CONOCIMIEN que sucedan las cosas más por hábito o
TO costumbre que por razonamiento científico. En
este sentido, el EMPIRISMO se
contrapone al RACIONALISMO.
10. Para el empirismo epistemológico, la única fuente del
conocimiento humano es la experiencia. Se opone al
Racionalismo, y en tal sentido afirma que la conciencia
cognoscente extrae sus contenidos exclusivamente de
la experiencia.
Empirism
o Según la versión de John Lock, el espíritu humano se
encuentra vacío por naturaleza, es una tabula
rasa, una hoja de escribir en la que se escribe la
experiencia humana.
El empirismo parte de los
hechos concretos para
concebir el conocimiento
humano. No es necesario
establecerlo desde la razón
pues la experiencia ofrece la
única vía para establecer
nuestras representaciones de
los hechos y acontecimiento.
11. Una de las características del Empirismo
Epistemológico, lo constituye el hecho de
ser aplicado normalmente en procesos de
investigación en Ciencias Naturales. Esto
Empirism debido a que en Ciencias Naturales, la
o experiencia representa el papel decisivo
para el establecimiento de premisas a
partir de las cuales establecer un nuevo
conocimiento, mediante procesos de
inferencia válidos, esto es, mediante el
empleo de la razón pero desde la lógica
empírica, que viene dad como reflejo de la
naturaleza en el entendimiento humano.
En Ciencias Naturales, se trata de
comprobar exactamente los hechos
mediante una cuidadosa
observación, poniendo por encima el factor
empírico sobre el racional.
12. El empirismo suele distinguir la experiencia
en dos sentidos:
Experiencia interna: Consiste en la
Empirism percepción de sí misma.
o Experiencia externa: Consiste en la
percepción de los sentidos
Cuando la postura empirista consiste en
admitir sólo la experiencia externa, la
percepción epistemológica se denomina
SENSUALISMO
13. El Empirismo de John Lock (1632-1704), considerado el
fundador de esta corriente epistemológica, afirma que no
hay ideas innatas, que el alma es un “papel en blanco” que
la experiencia va cubriendo paulatinamente con los trazos
de su “escritura”.
Empirism
o Para Lock, hay una experiencia externa (sensación) y una
experiencia interna (reflexión)
Los contenidos de la experiencia son ideas o
representaciones simples o complejas (estas compuestas
de ideas simples). Así , una idea compleja es la idea de
cosa o sustancia, que es la suma de las propiedades
sensibles de una cosa.
14. Las ideas simples poseen
cualidades primarias y
secundarias. El pensamiento no
agrega un nuevo elemento al
Empirism conocimiento, sino que se limita
a juntar o a unir unos con otros
o los distintos datos de la
experiencia.
Se concluye que en nuestros conceptos no hay
contenidos que no procedan de la experiencia interna o
externa.
Desde el origen psicológico del conocimiento, el
empirismo es determinante, mientras que desde el
punto de vista lógico, el conocimiento no se limita a la
experiencia.
Hay verdades que no son completamente dependientes
de la experiencia, afirma Locke, por lo que son
universalmente válidas, como las verdades
matemáticas. Su fundamento reside en el pensamiento.
Con ello Locke infringe el principio empirista admitiendo
15. En sentido general se contrapone al IRRACIONALISMO
(no al empirismo), y a lo largo de la historia ha conocido
múltiples variantes:
- Racionalismo ético: se denomina así al intelectualismo
moral socrático.
Racionalism - Racionalismo metafísico: el racionalismo platónico (que
o considera la realidad ordenada según el modelo ideal y
Definición final del Bien).
- Racionalismo religioso: es el de los deistas (Kant, los
es la TENDENCIA Ilustrados, la Revolución francesa…) que identifican la
FILOSÓFICA que verdad revelada con los datos últimos de la razón y creen
considera LA en un dios racional pero no providente.
REALIDAD
GOBERNADA
POR UN
PRINCIPIO
INTELIGIBLE al
que la razón
puede acceder y
que, en
definitiva, IDENTI
FICA LA RAZÓN
CON EL
PENSAR.
16. -Racionalismo ontológico: es el
pensamiento hegeliano (para quien el
proceso de lo real coincide con la
autorrealización de la Razón o
Racionalism Espíritu).
o Los diversos tipos de racionalismo
Definición (cartesianos o no, platónicos o
no, hegelianos o no!) defienden todos
es la TENDENCIA la tesis de que LA RAZÓN NO ES UNA
FILOSÓFICA que
FACULTAD (psicológica) sino una
considera LA
REALIDAD concatenación de verdades necesarias.
GOBERNADA
POR UN En cambio, la tesis del racionalismo
PRINCIPIO es, como se ha dicho, que no hay
INTELIGIBLE al verdad necesaria, que toda verdad
que la razón puede ser puesta a prueba, controlada
puede acceder y y eventualmente, modificada o
que, en
abandonada.
definitiva, IDENTI
FICA LA RAZÓN
CON EL
PENSAR.
17. Para el Racionalismo, la fuente
principal del conocimiento es la
Razón.
Según el Racionalismo, un
Racionalism conocimiento es tal sólo
o cuando es lógicamente
necesario y universalmente
válido.
Cuando nuestra razón juzga,
entonces estamos ante la
presencia de un verdadero
conocimiento: “ El todo es
mayor que la parte”, “todo
cuerpo es extenso”, etc.
Si la razón no ve esta evidencia
y piensa lo contrario, entonces
se contradice a si misma si se
propone plantear lo contrario.
18. Si tiene que ser así, se deduce que será
de esa forma siempre y en todo lugar.
Los juicios como los analizados, poseen
Racionalism Necesidad y Validez universal.
o
19. Desde otra
perspectiva, sucede
distinto cuando se
afirman juicios como los
Racionalism siguientes: “todos los
o cuerpos son pesados”, o
“el agua hierve a 100°”.
Podemos juzgar que es así, pero no que tienen
que ser así, pues es lógico y perfectamente
posible, que el agua hierva a una temperatura
menor o mayor, así como tampoco debemos
pensar que hay una contradicción en nuestro
entendimiento cuando afirmamos de un cuerpo
que no posee pero (el concepto de “cuerpo” no
abarca el de “peso”.
20. Juicios como los precedentes solo
son válidos dentro de límites
determinados, pues no debemos
atender a la experiencia.
Racionalism Los juicios universalmente válidos
o no dependen de la experiencia y
por tanto son siempre válidos.
Si afirmamos “todos los cuerpos
son extensos”, entonces la
naturaleza del juicio descansa en
su universalidad, por lo tanto será
válido en toda circunstancia de
lugar y tiempo.
Se concluye que los juicios
fundados en el
pensamiento, poseen necesidad
lógica y validez universal.
21. Para esta corriente epistemológica, TODO VERDADERO
CONOCIMIENTO SE FUNDA EN EL PENSAMIENTO.
Esta es la verdadera base y fuente del conocimiento humano.
Racionalism
o El conocimiento MATEMÁTICO
ha servido de inspiración a esta
postura epistemológica, pues
este tipo de conocimiento es
preponderantemente conceptual
y deductivo.
En la geometría, por ejemplo,
todos los conceptos se derivan
de algunos conceptos y axiomas
supremos. El pensamiento
impera con absoluta
independencia de toda
experiencia, siguiendo solo sus
leyes.
22. Para esta corriente epistemológica, la
fuente del conocimiento se encuentra en
las mismas cosas, pues éstas son
REALES, independientemente de la
Realismo conciencia cognoscente.
24. REALISMO INGENUO
Esta corriente no distingue entre
PERCEPCIÓN, que es un contenido de la
Realismo conciencia, y el OBJETO PERCIBIDO.
Tampoco existe para esta corriente la
distinción entre SUJETO y OBJETO.
No ve que las cosas no nos son dadas en
si mismas, en si
corporeidad, inmediatamente, sino sólo
como contenidos de la percepción.
25. Para el Realismo
Ingenuo, como identifica
contenidos de la
percepción con
objetos, atribuye a éstos
todas las propiedades
Realismo encerradas en aquellos.
Las cosas son
exactamente como las
percibimos.
Los colores que vemos en ellas son cualidades
objetivas que les pertenecen, tal como ocurre con su
olor, sabor, dureza, blancura, etc.
Todas las propiedades de las cosas convienen por su
sola existencia, independientemente de la conciencia
perceptiva.
26. REALISMO CRITICO
Se denomina Realismo
Crítico a esta postura
epistemológica, precisame
Realismo nte por formular una crítica
del conocimiento.
Plantea que no cree que convengan a las cosas todas
las propiedades encerradas en los contenidos de la
percepción, sino que es de la opinión que todas las
propiedades o cualidades de las cosas percibidas por el
entendimiento humano sólo existen en nuestra
conciencia.
Tales cualidades surgen cuando los estímulos externos
actúan sobre nuestros órganos sensoriales.
Representan, por tanto, reacciones de nuestra
conciencia, cuya índole depende de su organización.
27. Por lo tanto, las cualidades de las
cosas no tienen carácter objetivo
sino subjetivo, pero hay que
reconocer en su constitución ciertos
Realismo caracteres objetivos y causales
para explicar la aparición de las
cualidades.
El hecho de que la
sangre nos parezca
roja y el azúcar
dulce, se funda
finalmente en la
naturaleza propia de
esos objetos.
28. IDEALISMO METAFÍSICO: La convicción
de que la realidad tiene por fondo fuerzas
espirituales, potencias ideales.
IDEALISMOS EPISTEMOLÓGICO: no hay
Idealismo cosas reales independientes de la
conciencia.
29. Para el idealismo solo
hay dos tipos de
objetos, toda vez
que quedan
suprimidos los
Idealismo objetos reales:
-OBJETOS DE CONCIENCIA:
Representaciones, sentimientos, etc.
-OBJETOS IDEALES: Objetos de la lógica y la matemática
Para esta corriente epistemológica, los objetos reales
serán, o bien objetos de conciencia, o bien objetos
ideales.
OBJETOS DE CONCIENCIA Idealismo subjetivo
o psicológico
OBJETOS IDEALES Idealismo objetivo o lógico
30. IDEALISMO SUBJETIVO
Toda realidad está encerrada en la
conciencia del sujeto cognoscente.
Las cosas no son más nada que
Idealismo contenido de la conciencia. Todo su
ser consiste sólo en ser percibidas por
la conciencia . Todo su ser consiste
sólo en ser percibidas por
nosotros, deja de existir. No poseen un
ser independiente de nuestra
conciencia. Nuestra conciencia es lo
único real (Consciencialismo).
Para Berkeley, (su principal exponente) ser es percibir, el
ser de las cosas consiste en ser percibidas. Esta pluma no
es más que un complejo de sensaciones visuales y táctiles.
Detrás de éstas no se halla ninguna otra cosa que las
provoque en mi conciencia, sino que el ser de la pluma se
agota en su ser percibido.
31. IDEALISMO OBJETIVO
IDEALISMO OBJETIVO: Parte
de la conciencia objetiva de la
Idealismo ciencia, tal como se expresa
en los tratados y obras
científicas, al contrario que el
anterior, que parte de la
conciencia del sujeto
individual.
EL CONTENIDO DE LA
CONCIENCIA CIENTÍFICA no
EL IDEALISTA es un complejo de procesos
LÓGICO no reduce el psicológicos, sino una suma
ser de las cosas a su de pensamientos, de juicios.
der percibidas, sino Dicho contenido no es nada
que distingue lo dado psicológicamente real, sino
en la percepción de lógicamente ideal: es un
la percepción mima. sistema de juicios.
32. IDEALISMO OBJETIVO
EL IDEALISTA LÓGICO no
ve en lo dado en la
percepción una referencia a
Idealismo un objeto real, como hace el
realismo crítico, sino que lo
considera más bien como
una incógnita: es un
problema para el
conocimiento definir lo dado
lógicamente en la
percepción y convertirlo así
en objeto de conocimiento.
EL IDEALISMO LÓGICO
considera el conocimiento
engendrado por el
pensamiento, al contrario
que el realismo que piensa
que los objetos existen
independientemente de éste
33. Postura epistemológica según la cual el
conocimiento es simplemente posible. No
hay manera de que el ser humano no
conozca el mundo exterior pues se da por
supuesto el contacto entre el sujeto y el
objeto del conocimiento.
Dogmatismo
El dogmatismo epistemológico da como un
hecho la posibilidad del
conocimiento, pero ello nos muestra que el
conocimiento desde esta postura es más
bien una aspiración antes que una verdad
objetiva, pues no logra ver que el
conocimiento es más bien una relación
entre sujeto y objeto, aunque esta postura
en el siglo XXI se encuentra matizada con
la disolución del sujeto en el objeto y del
objeto en el sujeto
34. El dogmatismo piensa que
los objetos son dados al
sujeto en forma absoluta y
no mediante la función
intermediadora del
Dogmatismo conocimiento.
Los objetos de la percepción
y los objetos del
pensamiento no son dados
de la misma manera:
directamente en su
corporeidad
Los valores también existen
pura y simplemente para el
dogmatismo.
35. Según esta postura
epistemológica, el sujeto
cognoscente no puede aprender el
objeto del conocimiento no es
posible; no hay posibilidades de
Escepticism conocer y por lo tanto debemos
abstenernos de pronunciar algún
o juicio.
Mientras el dogmatismo desconoce
en cierto modo el sujeto, el
escepticismo desconoce el objeto.
Se centra en la función del
conocimiento (sujeto), olvidándose
del objeto.
No existen verdades absolutas ni definitivas. Sólo existen
aproximaciones que se yuxtaponen como agregados
aproximativos que pueden ir ganando “verosimilitud” y de
certidumbre respecto de aproximaciones rivales.
36. Las verdades del
escepticismo son
siempre
Escepticism provisionales, por
o lo que los
conocimientos no
se verifican sino
que pueden
desecharse; las
verdades se
mantienen en
forma
provisional, siemp
re que sean útiles
a la ciencia y al
conocimiento
37. Categorías en la confirmación de un
paradigma epistemológico
Estilo de pensamiento
Sensorial
Intuitivo
Racional
Orientación contextual
Orientación a estructuras de cosa
Orientación a estructuras de suceso
Orientación a estructuras de proceso
El lenguaje
Número - Aritmético
Verbal
Lógico - Formal
