Alwajez fe alfaraedh الوجيـز في الفرائض

2. ‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـﺰ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻮﺟ‬‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫ﻔ‬٥
‫اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
*‫اث‬‫ﲑ‬‫اﳌ‬ ‫آﻳﱵ‬ ‫ذﻛﺮﻩ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬:
ِ‫ﻓ‬ َ‫ﻳﻦ‬ِ‫ﺪ‬ِ‫ﺎﻟ‬َ‫ﺧ‬ ُ‫ﺎر‬َ‫ﻬ‬ْ‫ـ‬‫ﻧ‬َْ‫اﻷ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﺘ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﺗ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ي‬ِ‫ﺮ‬ْ‫ﺠ‬َ‫ﺗ‬ ٍ‫ﱠﺎت‬‫ﻨ‬َ‫ﺟ‬ ُ‫ْﻪ‬‫ﻠ‬ِ‫ﺧ‬ْ‫ﺪ‬ُ‫ﻳ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬‫ﻮ‬ُ‫ﺳ‬َ‫ر‬َ‫و‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ِ‫ﻊ‬ِ‫ﻄ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ُ‫ود‬ُ‫ﺪ‬ُ‫ﺣ‬ َ‫ْﻚ‬‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬‫ﺎ‬َ‫ﻴﻬ‬
ُ‫ﻴﻢ‬ِ‫ﻈ‬َ‫ْﻌ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ز‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻔ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ذ‬َ‫و‬*َ‫و‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ِ‫ﺺ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ـ‬‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ٌ‫اب‬َ‫ﺬ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻴﻬ‬ِ‫ﻓ‬ ‫ا‬ً‫ﺪ‬ِ‫ﺎﻟ‬َ‫ﺧ‬ ‫ا‬ً‫ﺎر‬َ‫ﻧ‬ ُ‫ْﻪ‬‫ﻠ‬ِ‫ﺧ‬ْ‫ﺪ‬ُ‫ﻳ‬ ُ‫ﻩ‬َ‫ود‬ُ‫ﺪ‬ُ‫ﺣ‬ ‫ﱠ‬‫ﺪ‬َ‫ﻌ‬َ‫ـ‬‫ﺘ‬َ‫ـ‬‫ﻳ‬َ‫و‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬‫ﻮ‬ُ‫ﺳ‬َ‫ر‬
ٌ‫ﻴﻦ‬ِ‫ﻬ‬ُ‫ﻣ‬]‫اﻟﻨﺴﺎء‬[.
*‫اﻟﻨﱯ‬ ‫وﻗﺎل‬:
»‫اﻟﻨﺎس‬ ‫وﻋﻠﻤﻮﻩ‬ ‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﻮا‬«)
0F
١(
.
*‫ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫وﻗﺎل‬:
)‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﻓﻠﻴﺘﻌﻠﻢ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ‬ ‫أ‬‫ﺮ‬‫ﻗ‬ ‫ﻣﻦ‬()
1F
٢(
.
***
)١(‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻓﻀﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲣﺮﳚﻬﺎ‬ ‫ﺳﻴﺄﰐ‬.
)٢(‫ﺳ‬‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻓﻀﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲣﺮﳚﻬﺎ‬ ‫ﻴﺄﰐ‬.

3. ‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـﺰ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻮﺟ‬‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫ﻔ‬ ٦
‫ووﻓﺎء‬ ‫دﻋﺎء‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻔﻀﻠﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ‬‫أﺷﻴﺎﺧﻲ‬‫و‬ ‫اﻟﺪي‬‫و‬ ‫ﻣﻌﻲ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﺄﺷﺮك‬ ،‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻮاب ﻬﺑﺬا‬:
‫اﻟﺪوﻏﺎن‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﲪﺪ‬-‫اﻷﺣﺴﺎﺋﻲ‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬.
‫اﻟﻐﺪﻳﺎن‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫وﻋﺒﺪ‬-‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻛﺒﺎر‬‫ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﻋﻀﻮ‬-‫ﻳﻬﻤﺎ‬‫ﺮ‬‫أﺛ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻧﺴﺄ‬.
‫ﺑﺎز‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﺰ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻌ‬ ‫وﻋﺒﺪ‬-‫اﻟﺴﻌ‬ ‫ﺑﻴﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫اﳌﻔﱵ‬‫ﻛﺒﺎر‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﺋﻴﺲ‬‫ر‬‫و‬ ‫ﻮدﻳﺔ‬
‫ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ‬.
‫اﳋﺎﻟﻖ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﻐﲏ‬ ‫وﻋﺒﺪ‬-‫اﻷزﻫﺮي‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬.
‫ﻣﺒﺎرك‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫آل‬ ‫اﻫﻴﻢ‬‫ﺮ‬‫إﺑ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫وﳏﻤﺪ‬-‫اﻷﺣﺴﺎﺋﻲ‬ ‫اﳌﺎﻟﻜﻲ‬،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻳﺮﲪﻬﻢ‬.
‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫اﻹﻧﺼﺎف‬‫و‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫وﺣﺐ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬‫و‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‬ ‫اﳌﺘﺼﻔﲔ‬ ‫ﺷﻴﻮﺧﻲ‬ ‫وﺳﺎﺋﺮ‬.
‫وزوﺟﻲ‬،‫وﻧﺸﺮﻩ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻋﺎﻧﲏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬‫و‬.
‫واﺳ‬‫آﻣﻨﻴﻦ‬ ،‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻧﻬﺞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻟﺴﻴﺮ‬ ‫اﻟﻘﺒﻮل‬ ‫ﺗﻌﻠﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺄل‬
‫وﺻﺤﺒﻪ‬ ‫وآﻟﻪ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫اﷲ‬ ‫وﺻﻠﻲ‬.

4. ‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـﺰ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻮﺟ‬‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫ﻔ‬٧
‫اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫اﷲ‬ ‫إﻻ‬ ‫إﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫أﺷﻬﺪ‬‫و‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫اﻟﻌﺎرﻓﻮن‬‫و‬ ‫ﻟﻴﺎءﻩ‬‫و‬‫أ‬‫و‬ ‫أﻧﺒﻴﺎؤﻩ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫وﲪﺪﻩ‬ ،‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﲪﺪ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫أﲪﺪ‬
‫ﻳﻚ‬‫ﺮ‬‫ﺷ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﺣﺪﻩ‬‫وﻣﻦ‬ ‫وﺻﺤﺒﻪ‬ ‫آﻟﻪ‬ ‫وﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﺑﺎرك‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ،‫ﻟﻪ‬‫ﻮ‬‫ورﺳ‬ ‫ﻋﺒﺪﻩ‬ ً‫ا‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫أن‬ ‫أﺷﻬﺪ‬‫و‬ ،‫ﻟﻪ‬
‫ﺑﻌﺪ‬ ‫أﻣﺎ‬ ،‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑﺈﺣﺴﺎن‬ ‫ﺗﺒﻌﻬﻢ‬:
‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷوﱃ‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ﺻﺪور‬ ‫ﻓﻌﻘﺐ‬)
2F
١(
،‫وإﺻﻼح‬ ‫ﺎﺟﺔ إﱃ ﻬﺗﺬﻳﺐ‬‫ راﺟﻌﺘﻪ ﻣﺮاراً، ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﲝ‬
‫أﺧﻄﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫وﻗﻊ‬ ‫ﳌﺎ‬.
‫ﺑﺎﳌﻤﻠ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺎت‬ ‫ﻧﻈﺎم‬ ‫ﻛﺎن‬‫وﳌﺎ‬‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ،‫ﻣﺸﺎرك‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻣﺴﺎﻋﺪ‬ ‫أﺳﺘﺎذ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﱰﻗﻴﺔ‬ ‫ﻳﻘﻀﻲ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺑﻴﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﻜﺔ‬
‫ﻫﺬا‬ ‫ﻟﻜﺘﺎﰊ‬ ‫اﻷوﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫أﺗﻘﺪم‬ ‫أن‬ ‫ﺳﺮﱐ‬ ،ً‫ﺎ‬‫ﻣﻄﺒﻮﻋ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻛﺘﺎﺑ‬‫ﺗﺮﻗﻴﺘﻪ‬ ‫وﺣﺪات‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻘﺪم‬ ‫ﳛﻖ‬
‫اﻟﱵ‬ ‫اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ‬ ‫ﳉﻨﺔ‬ ‫ﲟﻠﺤﻮﻇﺎت‬ ‫إﻓﺎدﰐ‬ ‫رﺟﺎء‬ ،‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺳﻌﻮد‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﲜﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ اﺠﻤﻟﻠﺲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﳊﻜﻢ‬‫و‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻟﻔﺤﺺ‬ ،‫ﻜﻠﻬﺎ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﻠﺲ‬.
‫اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ‬ ‫ﳉﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﺎﺣﺼﲔ‬ ‫ﲟﻠﺤﻮﻇﺎت‬ ‫ﺗﺰوﻳﺪي‬ ‫وﺑﻌﺪ‬-‫أ‬‫ﺮ‬‫ﻳﻘ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻧﻌﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻫﺬﻩ‬
‫اﳌﺪح‬ ‫ﺑﻌﲔ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻨﻘﺪ‬‫و‬ ‫اﻟﻔﺤﺺ‬ ‫ﺑﻌﲔ‬ ‫ﻛﺘﺎﰊ‬-‫ﻣﻦ‬ ‫أﻓﺎدﱐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻣﻠﺤﻮﻇﺎت‬ ،‫ﺧﺬت ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻠﺤﻮﻇﺎﻬﺗﻤﺎ‬
‫ﻣﻠﺤ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫أﺿﻔﺖ‬‫و‬ ،‫اﻟﻔﺎﺣﺼﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫اﻷﺳﺎﺗﺬة‬،‫ﻣﺼﻮﺑﺔ‬ ‫ﻣﻬﺬﺑﺔ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﻔﻀﻞ‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻓﺠﺎءت‬ ،‫ﻮﻇﺎﰐ‬
‫اﻟﻨﻘﺺ‬ ‫ﻳﻪ‬‫ﱰ‬‫ﻳﻌ‬ ‫ﺑﺸﺮ‬ ‫ﺟﻬﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ال‬‫ﺰ‬‫ﺗ‬ ‫وﻻ‬.
،‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻗﺮاءﻬﺗﺎ وإﺑﺪاء ﳌﻠﺤﻮﻇﺎﻬﺗﻤﺎ‬ ‫ﱐ ﻷﺷﻜﺮ اﻟﻔﺎﺣﺼﲔ ﻟﻠﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﺬﻻﻩ ﻣﻦ ﺟﻬﺪ ﰲ‬
‫أﺷﻜ‬‫و‬ ،ً‫ا‬‫ﲑ‬‫ﺧ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫اﻫﻢ‬‫ﺰ‬‫ﻓﺠ‬ ،‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﺿﺢ‬‫و‬ ‫أﺛﺮ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻛﺎن‬‫ﻓﻘﺪ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻃﻠﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬‫ﺳﻠﻔﺎ‬ ‫ﺮ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺷﺎء‬ ‫إن‬ ‫ﻗﺎدﻣﺔ‬ ‫ﻃﺒﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺻﻠﺤﻪ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫إﱃ‬ ‫أﻫﺪاﻩ‬‫و‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻴﺐ‬.
)١(‫ﻋﺎم‬ ‫ﺑﺎﻷﺣﺴﺎء‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫اﳌﻌﺎﱂ‬ ‫دار‬ ‫ﻧﺸﺮ‬١٤١٨‫ـ‬‫ﻫ‬.

5. ‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـﺰ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻮﺟ‬‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫ﻔ‬ ٨
،‫ﻣﲏ‬ ‫ﻳﺘﻘﺒﻠﻪ‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫ﻗﺒﻠﻪ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬‫ﻮ‬‫ﺑﺄﺻ‬ ‫ﻧﻔﻊ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺳﺄل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﻨﻔﻊ ﻬﺑﺬا‬
‫ﻛﺮﱘ‬‫اد‬‫ﻮ‬‫ﺟ‬ ‫إﻧﻪ‬ ،‫وﻣﺸﺎﳜﻲ‬ ‫اﻟﺪي‬‫ﻮ‬‫ﻟ‬‫و‬ ‫ﱄ‬ ‫وﻳﻐﻔﺮ‬.
‫وﺻﻠﻲ‬ ،‫اﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫رب‬ ‫ﷲ‬ ‫اﳊﻤﺪ‬‫و‬‫وﺻﺤﺒﻪ‬ ‫آﻟﻪ‬ ‫وﻋﻠﻰ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬‫ﻮ‬‫ورﺳ‬ ‫ﻋﺒﺪﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫اﷲ‬.‫آﻣﲔ‬.
***

6. ‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـﺰ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻮﺟ‬‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫ﻔ‬٩
‫اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻚ‬‫ﺮ‬‫ﺷ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﺣﺪﻩ‬ ‫اﷲ‬ ‫إﻻ‬ ‫إﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫أﺷﻬﺪ‬‫و‬ ،‫ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ‬ ‫وﻋﻈﻴﻢ‬ ‫وﺟﻬﻪ‬ ‫ﳉﻼل‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﷲ‬ ‫اﳊﻤﺪ‬
،‫ﻟﻪ‬‫ﻮ‬‫ورﺳ‬ ‫ﻋﺒﺪﻩ‬ ً‫ا‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫أن‬ ‫أﺷﻬﺪ‬‫و‬‫و‬ ‫وآﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﺑﺎرك‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬‫ﻳﻮم‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑﺈﺣﺴﺎن‬ ‫ﺗﺒﻌﻬﻢ‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫ﺻﺤﺒﻪ‬
‫ﺑﻌﺪ‬ ‫أﻣﺎ‬ ،‫اﻟﺪﻳﻦ‬:
‫ﻣﺎﺳﺔ‬ ‫اﳊﺎﺟﺔ‬‫و‬ ،‫أﳘﻬﺎ‬‫و‬ ‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫أﺷﺮف‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻓﺈن‬‫إﱃ‬‫وﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ،‫وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﻪ‬‫إﱃ‬
‫اﳌﻮروﺛﺔ‬ ‫اﳌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﳊﻘﻮق‬ ‫إﻳﺼﺎل‬‫إﱃ‬‫ﻋﺼﻮرﻫﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﺣﺮص‬ ‫وﻟﺬا‬ ،‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫اع‬‫ﺰ‬‫اﻟﻨ‬ ‫وﻗﻄﻊ‬ ،‫ﺻﺤﺎﻬﺑﺎ‬
‫اﻟﺘﺄﻟﻴ‬‫و‬ ،‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻒ‬.
‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺲ‬‫ر‬‫ﺑﺘﺪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫أﻛﺮﻣﲏ‬ ‫وﳌﺎ‬-ً‫ﺎ‬‫ﻳﺒ‬‫ﺮ‬‫ﺗﻘ‬ ‫اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ا‬‫ﻋﻘﺪ‬-‫اﺳﺎت‬‫ر‬‫اﻟﺪ‬‫و‬ ‫ﻳﻌﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﻗﻔﺖ‬ ‫وﻣﺎ‬ ،ً‫ا‬‫ﲑ‬‫ﻳﺴ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫اﳌﺨﺼﺺ‬ ‫اﻟﺰﻣﻦ‬‫و‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺒﺘﺪﺋﲔ‬ ‫ﺎﻷﺣﺴﺎء، ورأﻳﺖ ﻏﺎﻟﺐ ﻃﻼﻬﺑﺎ‬
‫اﻷدﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﺧﺎل‬ ‫ﳐﺘﺼﺮ‬ ‫إﻣﺎ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ،‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻟﻔﺎت‬‫ﺆ‬‫ﻣ‬‫ﻻ‬ ‫وﻫﺬا‬ ،‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﻓﻘﻬﺎء‬ ‫ال‬‫ﻮ‬‫أﻗ‬‫و‬ ‫ﺔ‬
‫اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫أﻫﺪاف‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﺴﲑ‬-‫ﻣﻄﻮل‬ ‫وإﻣﺎ‬-‫ﻣﻨﻪ‬ ‫اد‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﻟﻔﻬﻢ‬ ‫اﻟﻄﻼب‬ ‫وﻗﺖ‬ ‫ﻳﺴﻊ‬ ‫ﻻ‬-‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺮﻋﺖ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﺟﻊ‬‫ﺮ‬‫ﳌ‬ ‫ﻣﺴﺎﻧﺪا‬ ‫ﻟﻠﻄﻼب‬ ‫ﻣﺮﺟﻌﺎ‬ ‫ﻟﻴﻜﻮن‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب؛‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬.‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﲨﻌﺘﻪ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ﲨﻌﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻓﺪت‬‫و‬ ،‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ‬ ‫أﻟﻒ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ‬ ‫وﰲ‬ ،)‫ﰲ‬ ‫اﳌﺮﺿﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت‬
‫اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ‬ ‫اﳌﺒﺎﺣﺚ‬(‫د‬ ‫ﻣﺸﺎﳜﻨﺎ‬ ‫ﻟﺸﻴﺦ‬.‫اﳌﺬﻛﻮر‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫أﺛﺮﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻧﺴﺄ‬ ،‫ان‬‫ز‬‫اﻟﻔﻮ‬ ‫ان‬‫ز‬‫ﻓﻮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺻﺎﱀ‬
‫اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ‬ ‫اﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﻮال ﻓﻘﻬﺎء اﻷﻣﺔ وأدﻟﺘﻬﻢ وﻣﻨﺎﻗﺸﺎﻬﺗﺎ‬.
‫وﲰﻴﺘﻪ‬:‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻴﺰ‬.‫أﻣﻮر‬ ‫ﺳﺒﻌﺔ‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫و�ﺠﺖ‬:
‫اﻷ‬‫اﻷول‬ ‫ﻣﺮ‬:ً‫ﺎ‬‫ﻟﻴ‬‫و‬‫أ‬ ً‫ﺎ‬‫اﺣﺘﻴﺎﺟ‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﳛﺘﺎج‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻋﺪم‬-‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫اﻛﻪ‬‫ر‬‫إد‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﺑﻞ‬
‫اﳌﻤﺎرﺳﺔ‬-‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﺗﻌﻮل‬ ‫وﻣﺎ‬ ،‫اﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫أﺻﻮل‬‫و‬ ،‫اﻟﻨﻘﺼﺎن‬ ‫ﺣﺠﺐ‬ ‫ﻛﺄﺳﺒﺎب‬.

7. ‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـﺰ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻮﺟ‬‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫ﻔ‬ ١٠
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬:‫اﳋﻼف‬ ‫ﻗﻮي‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ال‬‫ﻮ‬‫اﻷﻗ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫اﻟﱰﺟﻴﺢ‬‫و‬ ‫ﻛﺮ أﻗﻮال اﻟﻔﻘﻬﺎء وأدﻟﺘﻬﺎ وﻣﻨﺎﻗﺸﺎﻬﺗﺎ‬
‫ﻛﺜ‬‫و‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬‫إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫اﳊﺎﺟﺔ‬ ‫ﺮت‬:‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎر‬‫و‬ ،‫اﻻﺣﺘﻴﺎﻃﻲ‬ ‫اﻹرث‬ ‫وﺣﺎﻻت‬ ،‫ﺑﺎﻷﺧﻮة‬ ‫اﺟﺘﻤﻊ‬ ‫إذا‬ ‫ﻛﺎﳉﺪ‬
‫اﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ال‬‫ﻮ‬‫اﻷﻗ‬.
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬:،‫اﺣﺪ‬‫و‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬‫ﻮ‬‫ﺣﺼ‬ ‫وﺷﺮوط‬ ،‫وﻧﺼﻴﺒﻪ‬ ،‫ﺣﺠﺒﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ارث‬‫ﻮ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻛﻘﻮل‬ ‫اﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮآن‬ ‫اﻗﺘﺪاء‬:ِ‫ﻧ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬َ‫ن‬‫ﺎ‬َ‫ﻛ‬ ْ‫ن‬ِ‫ﺈ‬َ‫ﻓ‬ ٌ‫ﺪ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬ ْ‫ﻦ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬َ‫ﻟ‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ُ‫اﺟ‬َ‫و‬ْ‫ز‬َ‫أ‬ َ‫ك‬َ‫ﺮ‬َ‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬ ُ‫ﻒ‬ْ‫ﺼ‬
َ‫ﻦ‬ْ‫ﻛ‬َ‫ﺮ‬َ‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻣ‬ ُ‫ﻊ‬ُ‫ﺑ‬‫ﱡ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻠ‬َ‫ـ‬‫ﻓ‬ ٌ‫ﺪ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬‫اﻵﻳﺔ‬]‫اﻟﻨﺴﺎء‬:١٢[‫ﰲ‬ ‫أﺳﻬﻞ‬ ‫وﻫﺬا‬ ،‫اﺣﺪ‬‫و‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﺰوج‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫اﻹﺣﺎﻃﺔ‬.
‫اﺑﻊ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬:،‫ﺑﺎﻹﺧﻮة‬ ‫اﺟﺘﻤﻊ‬ ‫إذا‬ ‫اﳉﺪ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺣﻞ‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ‬،‫ﻣﻌﻪ‬ ‫اﻹﺧﻮة‬ ‫ﻳﺚ‬‫ر‬‫ﺑﺘﻮ‬ ،‫اﳉﻤﻬﻮر‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺮﺟﻮع‬ ‫دون‬ ‫اﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﳊﻞ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻘﺔ‬‫ﺮ‬‫ﻃ‬ ‫وﺑﺬﻛﺮ‬ ،‫ﺑﺎﻷﻣﺜﻠﺔ‬ ‫ﻣﻘﺮوﻧﺔ‬ ،‫ﳍﺎ‬ ‫اﺑﻂ‬‫ﻮ‬‫ﺿ‬ ‫ﺑﻮﺿﻊ‬ ‫وذﻟﻚ‬‫إﱃ‬‫ﺗﻠﻚ‬
‫اﺑﻂ‬‫ﻮ‬‫اﻟﻀ‬.
‫اﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬:‫ﺿﺮب‬ ‫ﻳﻘﺔ‬‫ﺮ‬‫ﻃ‬ ‫وﻫﻲ‬ ،‫ﺿﺎﻓﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﳊﻞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﲨﻴﻊ اﳌﻨﺎﺳﺨﺎت وﻣﺎ ﺷﺎﻬﺑﻬﺎ‬
‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫اﻻﻋﺘﻴﺎدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻜﺴﻮر‬.‫ﻛﺎن‬‫و‬ ،‫اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ‬ ‫اﻻﻣﺘﺤﺎن‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﻄﻼب‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﺣﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﺳﺘﻨﺘﺠﺘﻬﺎ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬‫و‬
‫اﲰﻪ‬ ‫ﳛﻀﺮﱐ‬ ‫وﻻ‬ ،‫اﳌﻌﺎدن‬‫و‬ ‫ﻟﻠﺒﱰول‬ ‫ﻓﻬﺪ‬ ‫اﳌﻠﻚ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ‬‫ﰲ‬ ‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﳑﻦ‬-ً‫ا‬‫ﲑ‬‫ﺧ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫اﻩ‬‫ﺰ‬‫ﺟ‬.
‫اﻟﺴﺎدس‬ ‫اﻷﻣﺮ‬:‫ﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﻮاﺿﻊ ﺑﻔﻮاﺋﺪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻮﺟﺰة، ﺗﻘﻮي اﻹﳝﺎن ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ، وﻬﺗﺬب‬
‫و‬ ،‫اﻷﺧﻼق‬‫ﻠﺢ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬.
‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬:‫اﻟﻜﺮﳝﺔ‬ ‫اﻵﻳﺎت‬ ‫ﻋﺰو‬‫إﱃ‬‫وﲣﺮﳚﻬﺎ‬ ‫ﻳﻔﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸ‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫وﻧﻘﻞ‬ ،‫اﻟﻜﺮﱘ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﺿﻌﻬﺎ‬‫ﻮ‬‫ﻣ‬
‫وﻧﻘﻞ‬ ،‫ﻋﺪا أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ، اﻛﺘﻔﺎء ﻬﺑﻤﺎ‬ ‫ ﻛﺘﺐ اﻟﺴﻨﺔ اﳋﺎﺻﺔ، ﻣﻊ ﺑﻴﺎن درﺟﺎﻬﺗﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ‬
‫أ‬ ‫ﱂ‬ ‫وﻣﺎ‬ ،‫إﻟﻴﻬﻢ‬ ‫وﻋﺰوﻫﺎ‬ ،‫اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﻗﻮال اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﻬﺗﻢ‬‫ﻛﻼﻣﻲ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫ﻷﺣﺪ‬ ‫ﻋﺰﻩ‬.
‫ﰲ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﺟﻌﻠﺖ‬:‫وﻓﻬﺮﺳﲔ‬ ،‫وﺧﺎﲤﺔ‬ ،‫وﺑﺎﺑﲔ‬ ،‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬.
-‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬:

8. ‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـﺰ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻮﺟ‬‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫ﻔ‬١١
‫ﲝﺜﻪ‬ ‫وﺧﻄﺔ‬ ،‫ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻣﻨﻬﺠﻲ‬ ،‫ﻣﻨﻪ‬ ‫اﳍﺪف‬‫و‬ ،‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻔﻲ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﴰﻠﺖ‬.
*‫اﻷول‬ ‫اﻟﺒﺎب‬:‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫ﻟﺪ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺎت‬.
‫ﻓﺼﻮل‬ ‫ﺑﻌﺔ‬‫ر‬‫أ‬ ‫ﻳﻀﻢ‬:
‫اﻷول‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬:‫اﻟ‬ ‫ﻟﻌﻠﻢ‬ ‫اﻟﻌﺸﺮة‬ ‫اﳌﺒﺎدئ‬‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫ﻔ‬.
‫اﻟﺜﺎﱐ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬:‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻳﻌﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻹرث‬ ‫ات‬‫ﺰ‬‫ﳑﻴ‬.
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬:‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻳﻌﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻹرث‬.
‫اﺑﻊ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬:‫اﶈﺮﻣﺔ‬ ‫ﻛﺔ‬‫اﻟﱰ‬ ‫إرث‬ ‫وﺣﻜﻢ‬ ،‫ﻟﱰﻛﺔ واﳊﻘﻮق اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﻬﺑﺎ‬.
*‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺒﺎب‬:‫اﻹرث‬.
‫ﻓﺼﻮل‬ ‫ﺗﺴﻌﺔ‬ ‫ﻳﻀﻢ‬:
‫اﻷول‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬:‫و‬ ‫ﻛﺎﻧﻪ‬‫أر‬ ‫وﺑﻴﺎن‬ ،‫ﺑﺎﻹرث‬ ‫ﻳﻒ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺘﻌ‬‫اﻋﻪ‬‫ﻮ‬‫أﻧ‬‫و‬ ‫اﻧﻌﻪ‬‫ﻮ‬‫وﻣ‬ ‫أﺳﺒﺎﺑﻪ‬‫و‬ ‫ﺷﺮوﻃﻪ‬.
‫اﻟﺜﺎﱐ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬:‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬‫ﻮ‬‫ﺣﺼ‬ ‫وﺷﺮوط‬ ،‫وﻣﻘﺪارﻩ‬ ،‫ﺛﻪ‬‫ر‬‫إ‬ ‫وﻧﻮع‬ ،‫ﻴﺎن اﻟﻮارث واﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻘﻂ ﻬﺑﻢ‬.
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬:‫اﳊﺴﺎب‬.
‫اﺑﻊ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬:‫ا‬‫ﻮ‬‫اﺟﺘﻤﻌ‬ ‫إذا‬ ‫اﻹﺧﻮة‬‫و‬ ‫اﳉﺪ‬ ‫اث‬‫ﲑ‬‫ﻣ‬.
‫اﳋﺎﻣﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬:‫اﻟﺮد‬
‫اﻟﺴﺎدس‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬:‫اﳌﻨﺎﺳﺨﺎت‬.
‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬:‫اﻹر‬‫اﻻﺣﺘﻴﺎﻃﻲ‬ ‫ث‬.
‫اﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬:‫اﻷرﺣﺎم‬ ‫ذوي‬ ‫اث‬‫ﲑ‬‫ﻣ‬.
‫اﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬:‫ﻛﺎت‬‫اﻟﱰ‬ ‫ﻗﺴﻤﺔ‬.

9. ‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـﺰ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻮﺟ‬‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫ﻔ‬ ١٢
*‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‬:‫اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت‬‫و‬ ‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫أﻫﻢ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬.
*‫اﻟﻔﻬﺮﺳﺎن‬:‫ﻟﻠﻤﺤﺘﻮﻳﺎت‬ ‫اﻟﺜﺎﱐ‬‫و‬ ،‫اﺟﻊ‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬‫و‬ ‫ﻟﻠﻤﺼﺎدر‬ ‫اﻷول‬.
‫ﺗﻀﻴﻬ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫وﺳﻴﻠﺔ‬ ‫وﺑﻜﻞ‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫وﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ،‫اﳊﺴﲎ‬ ‫ﺑﺄﲰﺎﺋﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫أﺳﺄل‬ ،‫اﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫وﺧﺘﺎم‬‫ﳚﻌﻞ‬ ‫أن‬ ،‫ﺎ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ‬ ‫أن‬‫و‬ ،ً‫ﺎ‬‫ﺷﻴﺌ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻷﺣﺪ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬‫و‬ ،ً‫ﺎ‬‫ﺧﺎﻟﺼ‬ ‫ﻟﻮﺟﻬﻪ‬‫و‬ ،ً‫ﺎ‬‫ﺻﺎﳊ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻤﻠﻲ‬.
‫اﻟﺸﻜﺮ‬ ‫ﲞﺎﻟﺺ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺳﻌﻮد‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫وﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ،‫اﻟﻄﻴﺒﺔ‬ ‫ﺑﻼدﻧﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻟﻮﻻة‬ ‫أﺗﻘﺪم‬ ‫إﱐ‬ ‫ﰒ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬‫و‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺳﺒﻞ‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫أﺳﺎﺗﺬة‬‫و‬ ‫ﻃﻼﺑﺎ‬ ‫ﲡﺎﻫﻨﺎ‬ ‫ﺑﺬﻟﻮﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ،‫اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‬‫و‬‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬.‫أﺳﺄل‬‫و‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺜﻴﺒﻬﻢ‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫اﻟﻄﺮق‬ ‫أﺳﻬﻞ‬‫و‬ ‫اﻟﺴﺒﻞ‬ ‫ﻷﺣﺴﻦ‬ ‫وﻳﻮﻓﻘﻬﻢ‬ ‫ﻳﻌﻴﻨﻬﻢ‬ ‫أن‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬.
‫ﻋﻴﻮب‬ ‫إﱃ‬ ‫أﻫﺪي‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ورﺣﻢ‬ ،‫اﳋﻄﺄ‬‫و‬ ‫اﻟﻨﻘﺺ‬ ‫ﻳﻪ‬‫ﱰ‬‫ﻳﻌ‬ ‫ﺑﺸﺮ‬ ‫ﺟﻬﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ال‬‫ﺰ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫وﻫﺬا‬
‫اب‬‫ﻮ‬‫اﻟﺼ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﳋﻄﺄ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وردﱐ‬ ،‫اﻟﻜﺘﺎب‬.
‫وﺳﺎﺋ‬ ‫وزوﺟﻲ‬ ‫اﻟﺪي‬‫ﻮ‬‫وﻟ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﻳﻐﻔﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫أﺳﺄل‬‫و‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺬﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻟﻨﺎﺳﺦ‬‫و‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫أﺣﺒﺎﰊ‬ ‫ﺮ‬
‫اﻷﺳﺘﺎذ‬ ‫ﻣﺮة؛‬ ‫ﻷول‬ ‫اﺟﻪ‬‫ﺮ‬‫إﺧ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﻬﺪ‬:‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫اﷲ‬ ‫وﺻﻠﻰ‬ ‫آﻣﲔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‬‫و‬ ‫اﻟﺼﻘﺮ‬ ‫ﺻﺎﱀ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﺰ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
‫وﺻﺤﺒﻪ‬ ‫وآﻟﻪ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ‬.
***

10. ‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـﺰ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻮﺟ‬‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫ﻔ‬١٣
‫اﻷول‬ ‫اﻟﺒﺎب‬
‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫ﻟﺪ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺎت‬
‫ﻓﺼﻮل‬ ‫ﺑﻌﺔ‬‫ر‬‫أ‬ ‫اﻟﺒﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻀﻢ‬:
*‫اﻷول‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬:‫اﻟﻤﺒﺎدئ‬‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﻟﻌﻠﻢ‬ ‫اﻟﻌﺸﺮة‬.
*‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬:‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻳﻌﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻹرث‬ ‫ات‬‫ﺰ‬‫ﻣﻤﻴ‬.
*‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬:‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻳﻌﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻹرث‬.
*‫اﺑﻊ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬:‫اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ‬ ‫ﻛﺔ‬‫اﻟﺘﺮ‬ ‫إرث‬ ‫وﺣﻜﻢ‬ ،‫ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫واﻟﺤﻘﻮق‬ ،‫ﻛﺔ‬‫اﻟﺘﺮ‬.

11. ‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـﺰ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻮﺟ‬‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫ﻔ‬ ١٤
‫اﻷول‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬
‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﻟﻌﻠﻢ‬ ‫اﻟﻌﺸﺮة‬ ‫اﻟﻤﺒﺎدئ‬)
3F
١(
‫ﻛﺴﺎ‬‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬،‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻟﻴﺘﻌﺮف‬ ،‫ﻋﺸﺮة‬ ‫ﻣﺒﺎدئ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‬ ‫وﺿﻊ‬ ،‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﺋﺮ‬
‫وﻫﻲ‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﳋﻮض‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫وﻳﺘﺼﻮرﻩ‬:
١-‫ﻳﻔﻪ‬‫ﺮ‬‫ﺗﻌ‬:‫اﻟﻔﺮض‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﻳﻀﺔ‬‫ﺮ‬‫ﻓ‬ ‫ﲨﻊ‬ ،‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻔ‬.
‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﺮض‬‫و‬‫اﻟﻠﻐﺔ‬:‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﻌﺎن‬ ‫ﻟﻌﺪة‬ ‫ﻳﺄﰐ‬:‫اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‬‫و‬ ،‫اﻟﻮﺟﻮب‬‫و‬ ،‫اﳊﺰ‬)
4F
٢(
.
‫وﰲ‬‫اﻻﺻﻄﻼح‬:‫أﲨﻌﻬﺎ‬ ،‫ﻳﻔﺎت‬‫ﺮ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﻋﺮف‬) :‫ا‬‫وﻣﺎ‬ ،‫ﻳﺮث‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻣﻦ‬ ،‫ﻳﺮث‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻌﺮف‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻟﻌﻠﻢ‬
‫ارث‬‫و‬ ‫ﻟﻜﻞ‬()
5F
٣(
.
٢-‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ‬:‫ﻛﺎت‬‫اﻟﱰ‬)
6F
٤(
.
٣-‫ﺛﻤﺮﺗﻪ‬:‫إﻟﻴﻪ‬ ‫إﻳﺼﺎﻟﻪ‬ ‫ﻟﻴﺴﻬﻞ‬ ،‫ﺛﻪ‬‫ر‬‫ﻣﻮ‬ ‫ﻛﺔ‬‫ﺗﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ارث‬‫و‬ ‫ﻛﻞ‬‫ﺣﻖ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬.
٤-‫ﻏﻴﺮﻩ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻧﺴﺒﺘﻪ‬:‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﺟﺰء‬ ،‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫أﺣﺪ‬.
٥-‫ﻓﻀﻠﻪ‬:‫أﳘ‬ ،‫أﻣﻮر‬ ‫ﻋﺪة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ،‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﻓﻀﻞ‬ ‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﻟﻌﻠﻢ‬‫ﻬﺎ‬:
‫اﻷول‬ ‫اﻷﻣﺮ‬:‫اﷲ‬ ‫وﺗﻮﱄ‬ ،‫اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اث‬‫ﲑ‬‫اﳌ‬ ‫أﺣﻜﺎم‬ ‫ﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫اﻟﻜﺮﱘ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﻴﺎن‬
‫أﳘﻴﺘﻪ‬‫و‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﻀﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪل‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬.
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬:‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﺑﻴﺎن‬‫اﻟﻨﱯ‬ ‫وﺣﺚ‬ ،‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻳﺒﻴﻨﻪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أﺣﻜﺎم‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺗﻌﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻣﻦ‬ ،‫وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ‬ ‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻔ‬:‫ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻩ‬‫و‬‫ر‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻗﺎل‬:‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻗﺎل‬:»‫وﻋﻠﻤﻮﻩ‬ ‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﻮا‬
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ص‬ ‫ﻳﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺸﻨﺸﻮ‬ ‫اﺋﺪ‬‫ﻮ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳋﲑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﺤﻔﺔ‬٤٣‫اﻟﻔﺎﺋﺾ‬ ‫اﻟﻌﺬب‬‫و‬ ،١/١٢‫ارث‬‫ﻮ‬‫اﳌ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ،١/٤. .
)٢(‫ص‬ ‫اﳌﻨﲑ‬ ‫اﳌﺼﺒﺎح‬٤٦٨،٤٦٩‫اﻟﻌﺮب‬ ‫ﻟﺴﺎن‬‫و‬ ،٧/٢٠٢-٢٠٦. .
)٣(‫اﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ح‬‫اﻟﺸﺮ‬‫اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ‬ ‫ﲝﺎﺷﻴﺔ‬٤/٤٥٦‫وﻳﻨﻈﺮ‬ ،:‫ص‬ ‫ﻳﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺸﻨﺸﻮ‬ ‫اﺋﺪ‬‫ﻮ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳋﲑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﺤﻔﺔ‬٤٣‫اﻟﻔﺎﺋﺾ‬ ‫اﻟﻌﺬب‬‫و‬ ،١/١٢.
)٤(‫ﺳﻴﺄﰐ‬‫اﻟﺜﺎﱐ‬ ‫اﻟﺒﺎب‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻗﺴﻤﺘﻬﺎ‬ ، ‫اﺑﻊ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻌﺮﻳﻒ اﻟﱰﻛﺔ واﳊﻘﻮق اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﻬﺑﺎ‬.

12. ‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـﺰ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻮﺟ‬‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫ﻔ‬١٥
‫اﻟﻨﺎس‬...«)
7F
١(
‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺿﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎص‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮو‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫وﻋﻦ‬‫ﻗﺎل‬:»‫وﻣﺎ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻋﺎدﻟﺔ‬ ‫ﻓﺮﻳﻀﺔ‬ ‫أو‬ ،‫ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫أو‬ ،‫ﻣﺤﻜﻤﺔ‬ ‫آﻳﺔ‬ ،‫ﻓﻀﻞ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺳﻮى‬«)
8F
٢(
.
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬:‫ا‬ ‫رﺿﻲ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫اﺟﺘﻬﺎدات‬‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻨﺺ‬ ‫ﱂ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﷲ‬
‫اﳋﻄﺎب‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻣﻦ‬ ،‫وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ‬ ‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺗﺮﻏﻴﺒﻬﻢ‬ ،‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫وﻻ‬ ‫اﻟﻜﺮﱘ‬‫إﱃ‬
‫أﰊ‬‫اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬‫ﻗﺎل‬:»‫إذا‬‫ﺑﺎﻟﺮﻣﻲ‬ ‫ﻓﺎﻟﻬﻮا‬ ‫ﻟﻬﻮﺗﻢ‬ ‫وإذا‬ ،‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫ﺑﺎﻟﻔ‬ ‫ﻓﺘﺤﺪﺛﻮا‬ ‫ﺗﺤﺪﺛﺘﻢ‬«)
9F
٣(
‫اﺑﻦ‬ ‫وﻋﻦ‬ ،
‫ﻣﺴﻌﻮد‬‫ﻗﺎل‬:»‫ﻣﻦ‬‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﻓﻠﻴﺘﻌﻠﻢ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ‬ ‫أ‬‫ﺮ‬‫ﻗ‬«)
10F
٤(
.
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺿﻲ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫�ﺞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺳﺎر‬‫إﱃ‬‫ﻫﺬا‬ ‫ﻧﺎ‬‫ﺮ‬‫ﻋﺼ‬:‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﻓﺘﻌﻠﻤ‬
‫اﻟﻨﻜﺎح‬‫و‬ ‫ﻛﺎة‬‫اﻟﺰ‬‫و‬ ‫ﻛﺎﻟﻄﻬﺎرة‬ ،‫اﳊﺪﻳﺚ‬‫و‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺘﺒﻬﻢ‬ ‫اب‬‫ﻮ‬‫أﺑ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻓﺠﻌﻠﻮﻩ‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫أﻟﻔ‬‫و‬ ،‫وﻋﻠﻤﻮﻩ‬)
11F
٥(
‫أﻓﺮدﻩ‬‫و‬ ،
‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬:‫وﻣﻨﺜ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮم‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻮر‬.‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﺟﻌﻠﻮﻩ‬ ‫ﺑﺄن‬ ،‫اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻋﻨﺎﻳﺔ‬ ‫وﲤﺖ‬
‫اﳉﺎﻣﻌﺎت‬‫و‬ ،‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺎت‬ ‫ﻛﺒﻌﺾ‬‫اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‬ ‫اﳌﺪارس‬ ‫وﰲ‬ ،‫اﳌﺴﺎﺟﺪ‬ ‫ﺣﻠﻘﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺪرس‬ ‫اﻟﱵ‬.
‫اﺑﻊ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬:‫ال‬‫ﻮ‬‫اﻷﻣ‬ ‫أﻛﻞ‬ ‫وﻋﺪم‬ ،‫اﻷﻗﺎرب‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫اع‬‫ﺰ‬‫اﻟﻨ‬ ‫ﻟﻘﻄﻊ‬ ‫وﺳﻴﻠﺔ‬ ،‫اث‬‫ﲑ‬‫اﳌ‬ ‫ﺑﺄﺣﻜﺎم‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫إن‬
‫ﻋﻠﻴﻬ‬ ‫ﺣﺮﺻﺖ‬ ‫ان‬‫ﺮ‬‫أﻣ‬ ‫وﳘﺎ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ‬‫ﻳﻌﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸ‬ ‫ﻤﺎ‬‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬﻤﺎ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫اﻟﻄﺮق‬ ‫ووﺿﻌﺖ‬.
٦-‫واﺿﻌﻪ‬:‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫اﺿﻊ‬‫و‬‫وﻏﺎﻟﺐ‬ ،‫اﻹرث‬ ‫اع‬‫ﻮ‬‫أﻧ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ،‫وﺗﻌﺎﱃ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ﺳﻮرة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺚ‬‫ر‬‫ا‬‫ﻮ‬‫اﳌ‬ ‫آﻳﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫وذﻟﻚ‬ ،‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻛﻞ‬‫ﻧﺼﻴﺐ‬ ‫وﻣﻘﺪار‬ ،‫ﻧﻮع‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻳﺮث‬ ‫ﻣﻦ‬.
٧-‫اﺳﻤﻪ‬:‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﺔ‬ ‫وﻫﺬﻩ‬ ،‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﻢ‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺿﻲ‬ ‫وﺻﺤﺎﺑﺘﻪ‬
)١(‫اﳌﺴﺘﺪرك‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳊﺎﻛﻢ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰء‬٤/٣٣٣‫إﺳ‬ ‫وﺻﺤﺢ‬ ‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬‫ﰲ‬‫اﻟﺬﻫﱯ‬ ‫اﻓﻘﻪ‬‫و‬‫و‬ ‫ﻨﺎدﻩ‬.‫وﻗﺎل‬ ، ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫اﻩ‬‫و‬‫ور‬
‫ﺣﺠﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬) :‫اﻧﻘﻄﺎع‬ ‫ﻓﻴﻪ‬(‫اﳊﺒﲑ‬ ‫اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ‬٣/٩٢.
)٢(‫ﺳﻨﻨﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫داود‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬٣/٣٠٦‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎب‬ ، ‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﻛﻨﺎب‬‫ﰲ‬)٢٨٨٥(‫اﳊﺎﻛﻢ‬‫و‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫وﺳﻜﺖ‬ ،
‫اﳌﺴﺘﺪرك‬ ‫ﰲ‬٤/٣٣٢‫اﻟﺬﻫﱯ‬ ‫وﺿﻌﻔﻪ‬ ‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬‫ﰲ‬.
)٣(‫اﳊ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬‫اﳌﺴﺘﺪرك‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎﻛﻢ‬٤/٣٣٣‫اﻟﺬﻫﱯ‬ ‫اﻓﻘﻪ‬‫و‬‫و‬ ‫وﺻﺤﺤﻪ‬ ‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬‫ﰲ‬.‫اﻧﻘﻄﺎع‬ ‫وﻓﻴﻪ‬ ، ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫اﻩ‬‫و‬‫ور‬.‫اﳊﺒﲑ‬ ‫اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ‬
٣/٩٨
)٤(‫اﳌﺴﺘﺪرك‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳊﺎﻛﻢ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰء‬٤/٣٣٣‫اﻟﺬﻫﱯ‬ ‫اﻓﻘﻪ‬‫و‬‫و‬ ‫وﺻﺤﺤﻪ‬ ‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬‫ﰲ‬.
)٥(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ‬)‫اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ‬(٣/١٨.

13. ‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـﺰ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻮﺟ‬‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫ﻔ‬ ١٦
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬-‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﻴﺐ‬ ‫اﻹرث‬ ‫أﻣﺎ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻔﺮض‬ ‫اﻟﺮث‬ ‫ﻏﺎﻟﺐ‬ ‫ﻷن‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﻠﺒﺔ؛‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﺔ‬ ‫وﻫﻲ‬ ،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﲪﻬﻢ‬
‫أﻗﻞ‬.
‫اث‬‫ﲑ‬‫اﳌ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫وﻳﺴﻤﻰ‬.‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻮم‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﺔ‬ ‫وﻫﺬﻩ‬.
٨-‫اﺳﺘﻤﺪادﻩ‬:‫ﻫﻲ‬ ‫أدﻟﺔ‬ ‫ﺑﻌﺔ‬‫ر‬‫أ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﻳﺴﺘﻤﺪ‬:‫اﻟﻨﺒﻮ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬‫و‬ ،‫اﻟﻜﺮﱘ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬‫وإﲨﺎﻋﺎت‬ ،‫اﳌﻄﻬﺮة‬ ‫ﻳﺔ‬
‫ﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، وإﺟﺘﻬﺎداﻬﺗﻢ‬)
12F
١(
.
‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻓﻤﻦ‬:‫وﳓﻮﻫﻢ‬ ،‫اﻷب‬‫و‬ ،‫اﻟﺒﻨﺖ‬‫و‬ ،‫اﻻﺑﻦ‬ ‫إرث‬.
‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫وﻣﻦ‬:‫اﻟﺒﻨﺖ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﺟﺘﻤﻌﺖ‬ ‫إذا‬ ‫اﻟﺸﻘﻴﻘﺔ‬ ‫اﻷﺧﺖ‬ ‫وإرث‬ ،‫اﳉﺪة‬ ‫إرث‬.
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫إﲨﺎﻋﺎت‬ ‫وﻣﻦ‬:‫ﻣﺎ‬ ‫وإرث‬ ‫اﺣﺪة‬‫ﻮ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﺒﻨﺖ‬ ‫إرث‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﰲ‬ ‫ورد‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻷن‬ ‫اﻟﺜﻠﺜﲔ؛‬ ‫اﻟﺒﻨﺘﲔ‬ ‫إرث‬
‫اﻻ‬ ‫ﻓﻮق‬‫ﺛﻨﲔ‬.
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫اﺟﺘﻬﺎدات‬ ‫وﻣﻦ‬:‫ﺑﺎﻹﺧﻮة‬ ‫اﺟﺘﻤﻊ‬ ‫إذا‬ ‫اﳉﺪ‬ ‫ﻳﺚ‬‫ر‬‫ﺗﻮ‬.
‫وﻣﻦ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﳌﺘﻔﻖ‬ ‫ﺑﻌﺔ‬‫ر‬‫اﻷ‬ ‫اﻷدﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺴﺘﻤﺪ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻛﺴﺎﺋﺮ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﻓﻤﺴﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﻌﺮف‬‫و‬ ‫اﳌﺮﺳﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎﳌﺼﻠﺤﺔ‬،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﳌﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻏﲑﻫﺎ‬.
٩-‫ﺣﻜﻤﻪ‬:‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﺟﺐ‬‫و‬ ،‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫ﺑﺎﻟﻔ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬‫ارث‬‫ﻮ‬‫اﻟﺘ‬‫ﺑﻌ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻟﻘﻮل‬ ،‫اث‬‫ﲑ‬‫اﳌ‬ ‫آﻳﱵ‬ ‫ﺪ‬:ُ‫ود‬ُ‫ﺪ‬ُ‫ﺣ‬ َ‫ْﻚ‬‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬
َ‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ذ‬َ‫و‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻴﻬ‬ِ‫ﻓ‬ َ‫ﻳﻦ‬ِ‫ﺪ‬ِ‫ﺎﻟ‬َ‫ﺧ‬ ُ‫ﺎر‬َ‫ﻬ‬ْ‫ـ‬‫ﻧ‬َْ‫اﻷ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﺘ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﺗ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ي‬ِ‫ﺮ‬ْ‫ﺠ‬َ‫ﺗ‬ ٍ‫ﱠﺎت‬‫ﻨ‬َ‫ﺟ‬ ُ‫ْﻪ‬‫ﻠ‬ِ‫ﺧ‬ْ‫ﺪ‬ُ‫ﻳ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬‫ﻮ‬ُ‫ﺳ‬َ‫ر‬َ‫و‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ِ‫ﻊ‬ِ‫ﻄ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬ُ‫ﻴﻢ‬ِ‫ﻈ‬َ‫ْﻌ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ز‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻔ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬*
َ‫ﺧ‬ ‫ا‬ً‫ﺎر‬َ‫ﻧ‬ ُ‫ْﻪ‬‫ﻠ‬ِ‫ﺧ‬ْ‫ﺪ‬ُ‫ﻳ‬ ُ‫ﻩ‬َ‫ود‬ُ‫ﺪ‬ُ‫ﺣ‬ ‫ﱠ‬‫ﺪ‬َ‫ﻌ‬َ‫ـ‬‫ﺘ‬َ‫ـ‬‫ﻳ‬َ‫و‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬‫ﻮ‬ُ‫ﺳ‬َ‫ر‬َ‫و‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ِ‫ﺺ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ـ‬‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ٌ‫ﻴﻦ‬ِ‫ﻬ‬ُ‫ﻣ‬ ٌ‫اب‬َ‫ﺬ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻴﻬ‬ِ‫ﻓ‬ ‫ا‬ً‫ﺪ‬ِ‫ﺎﻟ‬]‫اﻟﻨﺴﺎء‬[.
‫ﺗﻌﻠﻤﻪ‬ ‫أﻣﺎ‬‫و‬:‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﻔﺎﻳﺔ‬‫وﻓﺮض‬ ،‫اث‬‫ﲑ‬‫اﳌ‬ ‫ﻳﺒﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻋﲔ‬ ‫ﻓﻔﺮض‬)
13F
٢(
.
١٠-‫ﻣﺴﺎﺋﻠ‬‫ﻪ‬:‫وﻏﲑﻫﺎ‬ ،‫اﳊﺴﺎب‬‫و‬ ،‫اﳊﺠﺐ‬‫و‬ ،‫اﻋﻪ‬‫ﻮ‬‫أﻧ‬‫و‬ ‫ﻛﺎﻧﻪ‬‫أر‬‫و‬ ‫اﻹرث‬ ‫ﺷﺮوط‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﻣﺎ‬.
***
)١(‫اﻹرث‬ ‫ﻣﺼﺎدر‬ ‫ﲨﻊ‬‫د‬ ، ‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‬.‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬‫ﰲ‬ ، ‫ادﻛﻪ‬‫ر‬‫د‬ ‫ﻳﺎﺳﲔ‬:‫ص‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻳﻌﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸ‬ ‫ﰲ‬ ‫اث‬‫ﲑ‬‫اﳌ‬٥٩-٦٧.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﻳﺚ‬‫ر‬‫ا‬‫ﻮ‬‫اﳌ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬١/٨٩‫ص‬ ‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻔ‬ ‫وﺗﺴﻬﻴﻞ‬ ،١٨-١٩.

14. ‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـﺰ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻮﺟ‬‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫ﻔ‬١٧
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻳﻌﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻹرث‬ ‫ات‬‫ﺰ‬‫ﻣﻤﻴ‬
‫اﻹر‬ ‫أن‬ ‫ﺗﻘﺪم‬،‫ ﰲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺴﺘﻤﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ وإﲨﺎﻋﺎت اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﺟﺘﻬﺎداﻬﺗﻢ‬
‫أﳘﻬﺎ‬ ‫ات‬‫ﺰ‬‫ﳑﻴ‬ ‫ﺑﻌﺪة‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻹرث‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺰﻩ‬ّ‫ﻣﻴ‬ ‫وﻫﺬا‬:
‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﻴﺰة‬:‫اﳊﻜﻴﻢ‬ ،‫ﺑﻨﻌﻤﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﳌﺘﻔﻀﻞ‬ ،‫ﲞﻠﻘﻪ‬ ‫اﳋﺒﲑ‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻟﺪن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﳍﻲ‬ ‫ﻳﻊ‬‫ﺮ‬‫ﺗﺸ‬ ‫إﻧﻪ‬
‫ﺗ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻓﻠﻦ‬ ‫ﻟﺬا‬‫و‬ ،‫ﺗﺼﺮﻓﻪ‬ ‫ﰲ‬،‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻹرث‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺎﺻﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬،‫اﻟﻈﻠﻢ‬‫و‬ ‫اﻷﺛﺮة‬‫و‬ ‫اﳊﻴﻒ‬ ‫ﻘﺴﻴﻤﻪ‬
‫اﳊﺎﺿﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳌﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻮل اﻟﺒﺸﺮ اﻟﱵ ﻟﻮ ﺻﻠﺤﺖ، ﻟﺘﻔﺎوﺗﺖ وﳌﺎ أﺣﺎﻃﺖ ﺑﺄﺳﺮار اﳋﻠﻖ وﺣﺎﺟﺎﻬﺗﻢ‬
‫اﳍﻮى‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫وﻏﻠﺐ‬ ‫ﻓﺴﺪت‬ ‫إذا‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ،‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬‫و‬.‫ﻧﺴﻲ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻔ‬ ‫اﳌﻔﻜﺮ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬-‫ﻳﺲ‬‫ز‬-) :‫أﺷﻌﺮ‬ ‫إﱐ‬ ‫ﲝﻖ‬
‫ﻛﺘﺐ‬‫ﰲ‬ ‫أ‬‫ﺮ‬‫أﻗ‬ ‫ﺣﻴﻨﻤﺎ‬‫اﻟﺮوﻣﺎﱐ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﻮن‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫أﻋﺮﻓﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬‫ﻧﺴﻴﺖ‬ ‫أﱐ‬ ،‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬...‫ﻗﺎﻧﻮﻧﻨﺎ‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ‬
‫اﻹﳍﻲ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﻮن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻌﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸ‬ ‫ﺗﻘﻮم‬ ،‫اﻟﺒﺸﺮي‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬()
14F
١(
.
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﻴﺰة‬:‫ﺣﻆ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫اﻹرث‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﺣﻆ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ،‫ﺛﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻮ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫اﳊﺎﺟﺔ‬ ‫اﻋﺎة‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬
‫وﳚ‬ ‫اﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﻳﺘﺤﻤﻠﻪ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫وذﻟﻚ‬ ،‫اﻷﻧﺜﻰ‬‫اﻟﻀﻴﻮف‬‫و‬ ‫اﻷوﻻد‬‫و‬ ‫اﻷﻫﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻹﻧﻔﺎق‬‫و‬ ‫اج‬‫و‬‫اﻟﺰ‬ ‫ﺗﺒﻌﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺐ‬.
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫اﻟﻤﻴﺰة‬:‫ﻣﺪﻋﺎة‬ ‫وﻳﻜﻮن‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻓﻴﻨﺘﻔﻌﻮن‬ ،‫ﺛﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳑﻜﻦ‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫أﻛﱪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﻮروث‬ ‫اﳌﺎل‬ ‫ﺗﻘﺴﻴﻢ‬
‫اﺣﺪ‬‫و‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ً‫ا‬‫ﺮ‬‫ﻗﺎﺻ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﲞﻼف‬ ،‫وﳓﻮﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرة‬ ‫ﳎﺎﻻت‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻏﺐ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ارث‬‫ﻮ‬‫اﻟ‬ ‫ﺛﻪ‬‫ر‬‫و‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺘﻔﺎع اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬
‫ﻓ‬ ،‫وﳓﻮﻩ‬‫ﺟﺒﻨﻬﻢ‬ ‫أو‬ ‫ﻛﺴﻠﻬﻢ‬‫أو‬ ‫ﻟﺒﺨﻠﻬﻢ‬ ،‫اﳍﻢ‬‫ﻮ‬‫أﻣ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫ﻪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﳑﻦ ﻻ‬.
‫اﺑﻌﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻤﻴﺰة‬:‫وﻣﻌﺘﻖ‬ ‫زوج‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻧﻌﻤﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫اﳌﻴﺖ‬ ‫ﻷﻗﺎرب‬ ‫اﻹرث‬ ‫ﲜﻌﻠﻪ‬ ،‫ﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻷﺳ‬ ‫اﺑﻂ‬‫و‬‫اﻟﺮ‬ ‫ﺗﻘﻮﻳﺔ‬
‫ﺛ‬‫ر‬‫ﻣﻮ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ارث‬‫ﻮ‬‫اﻟ‬ ‫ﻳﻄﻤﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺨﺎﻟﻔﺎت‬‫و‬ ،‫اﻟﻌﺒﺪ‬‫و‬ ،‫اﻟﻘﺎﺗﻞ‬ ‫اﻹرث‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﲝﺮﻣﺎﻧﻪ‬ ،‫ﻟﻪ‬‫ﻟﲑث‬ ،‫ﻪ‬
‫اﻟﻨﺼﺮة‬ ‫ﻟﻌﺪم‬ ،‫ﻟﺪﻳﻨﻪ‬ ‫اﳌﺨﺎﻟﻒ‬ ‫ﺛﻪ‬‫ر‬‫ﻣﻮ‬ ‫ﻣﺎﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻄﻤﻊ‬ ‫ﻻ‬ ،‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺨﺎﻟﻒ‬‫و‬ ،‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﳝﻨﻌﻪ‬ ‫اﻟﻘﺘﻞ‬ ‫ﻷن‬ ،‫ﻣﺎﻟﻪ‬
)١(‫ص‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻳﻌﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸ‬ ‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫ﻟﺪ‬ ‫اﳌﺪﺧﻞ‬٨٨.

15. ‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـﺰ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻮﺟ‬‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫ﻔ‬ ١٨
‫اﳉﺪﻳﺪ‬ ‫ﺳﻴﺪﻩ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺳﻴﻨﺘﻘﻞ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﺳﻴﻤﻠﻜﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻷن‬ ،‫ﻏﲑﻩ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﳌﻮرث‬ ‫ﻣﺎل‬ ‫ﻳﻨﻘﻞ‬ ‫ﻟﺌﻼ‬ ،‫اﻟﻌﺒﺪ‬‫و‬ ،‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬.
‫اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‬ ‫اﻟﻤﻴﺰة‬:‫اﳌ‬ ‫ﻷن‬ ،‫اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‬ ‫وﺗﺮك‬ ‫اﻹﻧﺘﺎج‬‫و‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة‬‫ﻣﻮﺗﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻳﻨﺘﻘﻞ‬ ‫ﻣﺎﻟﻪ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫إذا‬ ‫ﺮء‬
‫وﳎﺘﻤﻌﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬‫ر‬‫أﻗﺎ‬‫و‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻓﻨﻔﻊ‬ ،‫اﳌﺎل‬ ‫ﲢﺼﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺛﺎﺑﺮ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺸﻂ‬ ،‫ﻏﲑﻫﻢ‬ ‫دون‬ ‫وذوﻳﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬‫ر‬‫أﻗﺎ‬ ‫إﱃ‬)
15F
١(
.
***
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ص‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻳﻌﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸ‬ ‫ﰲ‬ ‫اث‬‫ﲑ‬‫اﳌ‬٥٤-٥٦‫ا‬ ‫اﳌﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺮﺿﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت‬‫و‬ ،‫ص‬ ‫ﻟﻔﺮﺿﻴﺔ‬١٩-٢٣.

16. ‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـﺰ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻮﺟ‬‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫ﻔ‬١٩
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻳﻌﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻹرث‬
‫اﻟﺮو‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫وﺑﻌﺪﻩ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﻌﺮوف‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ﻣﻘﺼﻮ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﻹرث‬‫ﻣﺎﻧﻴﲔ‬
‫اﻟﻌﺮب‬ ‫وﺟﺎﻫﻠﻴﻲ‬ ،‫اﻟﻨﺼﺎرى‬‫و‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد‬‫و‬ ،‫ﻳﲔ‬‫ﺮ‬‫اﳌﺼ‬ ‫وﻗﺪﻣﺎء‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﲔ‬‫و‬.
‫ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ،‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻹرث‬ ‫وﻣﺒﲎ‬ ،‫ﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﻧﻈﺎم‬ ‫دﻳﻦ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﳜﺘﻠﻒ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺒﺸ‬ ‫اﻟﻌﻘﻮل‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻫﻲ‬ ،‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬.!
‫ﻏﺎﻟﺒﻬﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻹرث‬ ‫ﻧﻈﺎم‬ ‫وﳎﻤﻞ‬:‫وﺑﻌ‬ ،‫اﻟﺼﻐﺎر‬‫و‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ﺣﺮﻣﺎن‬‫ال‬‫ﻮ‬‫أﻣ‬ ‫وﳚﻌﻞ‬ ،ً‫ﺎ‬‫ﲨﻴﻌ‬ ‫اﻷﻗﺎرب‬ ‫ﳛﺮم‬ ‫ﻀﻬﺎ‬
‫اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﺼﺎرى‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫﺬا‬ ،‫ﳌﻴﺖ ﳌﻦ أوﺻﻰ ﻟﻪ ﻬﺑﺎ‬)
16F
١(
‫ﻏﲑ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫اﳌﻮﺻﻲ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫وﻗﺪ‬ ،
‫وﳓﻮﻩ‬ ‫ﻛﻜﻠﺐ‬‫ﺮﻳﺐ، أو ﻳﻜﻮن ﻬﺑﻴﻤﺔ‬.
‫اﺻﺮ‬‫و‬‫أ‬ ‫ﻓﺘﻘﻄﻌﺖ‬ ،ً‫ﺎ‬‫ﲨﻴﻌ‬ ‫ﺣﺮﻣﻬﻢ‬ ‫وﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ،‫اﻷﻗﺎرب‬ ‫أﻛﺜﺮ‬‫و‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ﺣﺮﻣﺖ‬ ‫اﻟﻨﻈﻢ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺘﻀﺢ‬ ‫ﻬﺑﺬا‬
‫ﺑﲔ‬ ‫اﻟﺼﻠﺔ‬‫اﻷﻗﺎرب‬ ‫وﺳﺎﺋﺮ‬ ‫اﺣﺪة‬‫ﻮ‬‫اﻟ‬ ‫اﻷﺳﺮة‬ ‫اد‬‫ﺮ‬‫أﻓ‬.
***
)١(‫ص‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻳﻌﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸ‬ ‫ﰲ‬ ‫اث‬‫ﲑ‬‫اﳌ‬٢٠-٤٦.

17. ‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـﺰ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻮﺟ‬‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫ﻔ‬ ٢٠
‫اﺑﻊ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬
‫ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫واﻟﺤﻘﻮق‬ ،‫ﻛﺔ‬‫اﻟﺘﺮ‬
‫اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ‬ ‫ﻛﺔ‬‫اﻟﺘﺮ‬ ‫إرث‬ ‫وﺣﻜﻢ‬
‫ﺗﻘﺪم‬ ‫ﻛﻤﺎ‬،‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻛﺎت‬‫اﻟﱰ‬.‫ﰲ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫دون‬ ‫ﺛﺘﻪ‬‫ر‬‫و‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺗﻨﺘﻘﻞ‬ ‫ﻛﺘﻪ‬‫ﺗﺮ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﳌﺮء‬ ‫وﻣﻮت‬
‫ﻘﻮق ﻏﲑﻫﻢ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﻬﺑﺎ‬.‫اﻟﱰ‬ ‫ﲟﻮﺿﻮع‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‬ ‫ﻋﲏ‬ ‫وﻟﺬا‬‫ﺑﻊ‬‫ر‬‫أ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬‫و‬ ،‫اﻧﺐ‬‫ﻮ‬‫اﳉ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺔ‬
‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬:
‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬:‫ﻛﺔ‬‫ﺑﺎﻟﺘﺮ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬.
‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﻛﺔ‬‫اﻟﺘﺮ‬:‫اﺛﻪ‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬ ‫اﳌﻴﺖ‬ ‫ﻛﺔ‬‫وﺗﺮ‬ ،‫اﳌﱰوك‬ ‫اﻟﺸﻲء‬)
17F
١(
.
‫واﺻﻄﻼﺣﺎ‬:‫ﻳﻔﺎت‬‫ﺮ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﺑﻌﺪة‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ‬)
18F
٢(
‫ﻣﻨﻬﺎ‬:‫اﺧﺘﺼﺎص‬ ‫أو‬ ،‫ﺣﻖ‬ ‫أو‬ ،‫ﻣﺎل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻴﺖ‬ ‫ﳜﻠﻔﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬)
19F
٣(
.
‫ﻳﺸﻤﻞ‬ ‫ﻓﺎﳌﺎل‬:‫اﻟﻌﻘﺎ‬‫و‬ ‫اﻟﻨﻘﻮد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎت‬ّ‫اﻟﻌﻴﻨﻴ‬‫ﻗﺒﻞ‬ ‫وﻣﺎت‬ ‫ﺑﻴﺘﺎ‬ ‫اﺳﺘﺄﺟﺮ‬ ‫ﻛﻤﻦ‬ ،‫اﳌﻨﺎﻓﻊ‬ ‫وﻳﺸﻤﻞ‬ ،‫وﳓﻮﻫﺎ‬ ‫ات‬‫ر‬
‫اﳌﻴﺖ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛﺔ‬‫ﺗﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﺗﻌﺘﱪ‬ ،‫ﻣﻨﻔﻌﺔ‬ ‫اﳌﺘﺒﻘﻴﺔ‬ ‫اﳌﺪة‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫اﻹﺟﺎرة‬ ‫ﻣﺪة‬ ‫إ�ﺎء‬.
‫ﻳﻌﺘﱪ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،ً‫ﺎ‬‫إﲨﺎﻋ‬ ‫ﻳﻮرث‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻣﻨﻪ‬ ،‫اﳋﻴﺎر‬‫و‬ ‫اﻟﺸﻔﻌﺔ‬ ‫ﻛﺤﻖ‬ ،‫ﻛﺔ‬‫ﺗﺮ‬ ‫ﻓﻴﻌﺘﱪ‬ ،‫ﻳﻮرث‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻤﻨﻪ‬ ،‫اﳊﻖ‬ ‫أﻣﺎ‬‫و‬
،‫اﻟﻮﻻﻳﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‬ ‫وﺣﻖ‬ ‫اﳊﻀﺎﻧﺔ‬ ‫ﻛﺤﻖ‬ ،‫ﻛﺔ‬‫ﺗﺮ‬‫ﻣﺎت‬ ‫إذا‬ ،‫اﳌﺆﺟﻞ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﻘﺎء‬ ‫ﻛﺤﻖ‬ ،‫ﺛﻪ‬‫ر‬‫إ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﺧﺘﻠﻒ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻣﻨﻪ‬
‫اﻟﺴﺪاد‬ ‫زﻣﻦ‬ ‫ﳛﻞ‬ ‫وﱂ‬ ‫اﳌﺪﻳﻦ‬.
‫اﻟﻨﺠﺲ‬ ‫ﻛﺎﻟﺴﺮﺟﲔ‬ ،‫اﳊﻘﻮق‬‫و‬ ‫ال‬‫ﻮ‬‫اﻷﻣ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﳜﺺ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫اﻻﺧﺘﺼﺎص‬ ‫أﻣﺎ‬‫و‬)
20F
٤(
‫اﳌﻴﺘﺔ‬‫و‬.
)١(‫اﶈﻴﻂ‬ ‫اﻟﻘﺎﻣﻮس‬٢/٣٠٦.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ص‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻳﻌﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸ‬ ‫ﰲ‬ ‫اث‬‫ﲑ‬‫اﳌ‬٧٢.
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫اﶈﺘﺎج‬ ‫ﻣﻐﲏ‬٣/٣‫اﻟﻔﺎﺋﺾ‬ ‫اﻟﻌﺬب‬‫و‬١/١٣.
)٤(‫اﳉﺎﻣﻊ‬ ، ‫ﳒﺎﺳﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻤﺨﺘﻠﻒ‬ ، ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫رﺟﻴﻊ‬ ‫أﻣﺎ‬‫و‬ ، ‫ﺑﺎﻹﲨﺎع‬ ‫ﳒﺲ‬ ، ‫اﻵدﻣﻲ‬ ‫رﺟﻴﻊ‬‫ﻟﻠﻄﺒﻊ‬ ‫ﻣﻌﺪ‬ ، ‫أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‬‫و‬ ‫اﻟﻨﺠﺎﺳﺎت‬ ‫ﻟﺒﻴﺎن‬.

18. ‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـﺰ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻮﺟ‬‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫ﻔ‬٢١
‫ﻓ‬ ،‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬‫ﺈ�ﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﺘﱪان ﻣﺎﻻً، ﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﳜﺼﺎن ﺻﺎﺣﺒﻬﻤﺎ، ﻓﻬﻮ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ أﺣﻖ ﺑﺎﻻﻧﺘﻔﺎع ﻬ‬‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺛﺎن‬‫ر‬‫ﻴﻮ‬
‫ﻣﻮﺗﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬)
21F
١(
.
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬:‫ﻛﺔ‬‫ﺑﺎﻟﺘﺮ‬ ‫اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﻮق‬.
‫ﺣﻘﻮق‬ ‫ﺑﻌﺔ‬‫ر‬‫أ‬ ‫اﳌﻴﺖ‬ ‫ﻛﺔ‬‫ﺑﱰ‬ ‫ﺗﺘﻌﻠﻖ‬)
22F
٢(
‫وﻫﻲ‬ ،:
‫اﻷول‬ ‫اﻟﺤﻖ‬:‫اﻟﻤﻴﺖ‬ ‫ﺗﺠﻬﻴﺰ‬ ‫ﻣﺆن‬.
،‫اﳌﻴﺖ‬ ‫ﻛﺔ‬‫ﺗﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ج‬‫ﻓﺘﺨﺮ‬ ،‫ﺑﺎﳌﺎل‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻓﺮ‬‫ﻮ‬‫ﺗﺘ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﳌﺆن‬ ‫وﻫﺬﻩ‬ ،‫وﻗﱪ‬ ‫وﺗﻐﺴﻴﻞ‬ ‫وﺣﻨﻮط‬ ‫ﻛﻔﻦ‬‫إﱃ‬ ‫ﳛﺘﺎج‬ ‫اﳌﻴﺖ‬
‫اﺧﺘﻠﻔﻮ‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬‫ﺣﻘﻮق‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺤﻖ‬ ،‫ﻣﺎﳍﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫إن‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ،‫اﻟﺰوﺟﺔ‬ ‫ﲡﻬﻴﺰ‬ ‫ﻣﺆن‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﲡﺐ‬ ‫ﻓﻴﻤﻦ‬ ‫ا‬
‫ﻛﺘﻬﺎ‬‫ﺗﺮ‬ ‫ﺣﻘﻮق‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲝﻖ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ،‫زوﺟﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫وإن‬ ،‫ﻛﺘﻬﺎ‬‫ﺗﺮ‬.
‫ال‬‫ﻮ‬‫أﻗ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻔﻘﻬﺎء‬‫و‬:
‫اﻷول‬ ‫اﻟﻘﻮل‬:‫اﳊﻨﻔﻴﺔ‬ ‫ذﻫﺐ‬ ‫وإﻟﻴﻪ‬ ،‫اﻟﺰوج‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﲡﺐ‬)
23F
٣(
.
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻘﻮل‬:‫اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ذﻫﺐ‬ ‫وإﻟﻴﻪ‬ ،‫اﻟﺰوﺟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﲡﺐ‬)
24F
٤(
‫اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‬‫و‬)
25F
٥(
.
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﻟﻘﻮل‬:‫ذﻫﺐ‬ ‫وإﻟﻴﻪ‬ ،‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺰوﺟﺔ‬ ‫ﻣﺎل‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ‫إﻻ‬ ‫و‬ ،‫ﻏﻨﻴﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إن‬ ‫اﻟﺰوج‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﲡﺐ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‬)
26F
٦(
.
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬:‫اﻟﺪﻳﻮن‬.
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ص‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻳﻌﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸ‬ ‫ﰲ‬ ‫اث‬‫ﲑ‬‫اﳌ‬٧٢-٨٦.
)٢(‫اء‬‫ﺮ‬‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻘ‬ ‫ﺛﺎﺑﺘﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬.‫اﶈﺘﺎر‬ ‫رد‬٦/٧٥٧.ً‫ا‬‫اﺣﺪ‬‫و‬ ‫ﺣﻘﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬‫و‬ ‫ﺣﻘﲔ‬ ، ‫اﻟﺪﻳﻮن‬ ‫ﻗﺴﻤﻲ‬ ‫ﳉﻌﻠﻪ‬ ، ‫ﲬﺴﺔ‬ ‫ﳚﻌﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‬ ‫وﺑﻌﺾ‬.
‫ﺑﻴﺎ�ﺎ‬ ‫وﺳﻴﺄﰐ‬.
)٣(‫اﶈﺘﺎر‬ ‫رد‬ ‫ﺣﺎﺷﻴﺔ‬٦/٧٥٩.
)٤(‫اﻟﺸ‬‫اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ‬ ‫وﺣﺎﺷﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ح‬‫ﺮ‬٤/٤٥٨.
)٥(‫اﻟﻘﻨﺎع‬ ‫ﻛﺸﺎف‬٢/١٠٤.
)٦(‫اﶈﺘﺎج‬ ‫ﻣﻐﲏ‬٣/٣‫ص‬ ‫ﻳﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺸﻨﺸﻮ‬ ‫اﺋﺪ‬‫ﻮ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳋﲑﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﺤﻔﺔ‬‫و‬ ،٤٦.

19. ‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـﺰ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻮﺟ‬‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫ﻔ‬ ٢٢
‫اﻟﺪﻳﻮن‬:‫اﳌﺮء‬ ‫ذﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﺳﺘﻘﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫دﻳﻦ‬ ‫ﲨﻊ‬)
27F
١(
.
‫ﻧﻮﻋﺎن‬ ‫اﻟﺪﻳﻮن‬‫و‬:
‫اﻷول‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬:‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫دﻳﻮن‬:
‫ﻫﻲ‬:‫ا‬‫ر‬‫ﻛﻔﺎ‬‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻴﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺟﺐ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫وﻟﺬا‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ؛‬ ‫ﰲ‬ ‫إذا ﱂ ﻳﻘﻢ ﻬﺑﺎ‬ ‫ وزﻛﻮات وﻧﺬور وﺣﺞ‬
‫ﻗﺪ‬ ‫ﺛﻪ‬‫ر‬‫ا‬‫و‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫ﻣﻮﺗﻪ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ذﻣﺘﻪ‬ ‫أ‬‫ﱪ‬‫ﺗ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺣﻘﻮق‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺄداء‬ ‫اﳌﺒﺎدرة‬ ً‫ﺎ‬‫ﺣﻴ‬ ‫دام‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ‬
‫أداﺋﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﺒﺎﻃﺄ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻳﻘﻮم ﻬﺑﺎ، وإن ﻗﺎم ﻬﺑﺎ‬.
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻨﻮع‬:‫ﻟﻠﺒﺸﺮ‬ ‫دﻳﻮن‬:
‫ذﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻲ‬‫ﺑﺎﳌﺆﺟﻞ‬ ‫اء‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸ‬‫و‬ ‫ﻛﺎﻟﻘﺮض‬ ،‫ﻟﻐﲑﻩ‬ ‫دﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺮء‬.‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫رﻫﺐ‬ ‫وﻗﺪ‬‫ﻣﻦ‬
‫ﺟﺤﺶ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻓﻌﻦ‬ ،‫ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻟﻐﲑ‬ ‫اﻻﺳﺘﺪاﻧﺔ‬‫ﻗﺎل‬:‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻛﺎن‬‫ﺗﻮﺿﻊ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ً‫ا‬‫ﻗﺎﻋﺪ‬
‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺟﺒﻬﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻩ‬ ‫ﻓﻮﺿﻊ‬ ‫ﺑﺼﺮﻩ‬ ‫ﺧﻔﺾ‬ ‫ﰒ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫أﺳﻪ‬‫ر‬ ‫ﻓﺮﻓﻊ‬ ‫اﳉﻨﺎﺋﺰ‬:‫ﻣﺎ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎن‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎن‬
‫اﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻧﺰل‬‫ﻗﺎل‬ ‫ﺘﺸﺪﻳﺪ‬:‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﺳﺄﻟﺖ‬ ‫اﻟﻐﺪ‬ ‫ﻛﺎن‬‫إذا‬ ‫ﺣﱴ‬‫ﻓﻘﻠﻨﺎ‬:‫ﻗﺎل‬ ‫ﻧﺰل؟‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬:،‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬
‫دﻳﻨﻪ‬ ‫ﻳﻘﻀﻲ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫اﳉﻨﺔ‬ ‫دﺧﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫دﻳﻦ‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻋﺎش‬ ‫ﰒ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺑﻴﺪﻩ‬ ‫ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫اﻟﺬي‬‫و‬
)
28F
٢(
.
‫وﳓﻮﻫﺎ‬ ‫اﺟﺒﺔ‬‫ﻮ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻨﻔﻘﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫أداﺋﻬﺎ‬ ‫ﻗﺼﺪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻻﺳﺘﺪاﻧﺔ‬ ‫وﲡﻮز‬)
29F
٣(
‫رﺿﻲ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﻓﻌﻦ‬ ،‫اﻟﻨﱯ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫اﷲ‬
:)ً‫ﺎ‬‫ﻃﻌﺎﻣ‬ ‫ﻳﻬﻮدي‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﺷﱰى‬‫إﱃ‬‫درﻋﻪ‬ ‫ورﻫﻨﻪ‬ ‫أﺟﻞ‬()
30F
٤(
.
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫اﻟﻄﺒﻊ‬ ‫ﲢﺖ‬ ، ‫اﳌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﻮد‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺛﺮﻩ‬‫و‬ ‫اﻟﺘﻌﻴﲔ‬.
)٢(‫اﳌﺴﺘﺪرك‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳊﺎﻛﻢ‬ ‫اﻩ‬‫و‬‫ر‬٢/٢٥‫اﻟﺬﻫﱯ‬ ‫اﻓﻘﻪ‬‫و‬‫و‬ ‫وﺻﺤﺤﻪ‬ ‫اﻟﺒﻴﻊ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬‫ﰲ‬.‫اﻩ‬‫و‬‫ور‬‫ﻏﲑﻩ‬.‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫اﻟﱰﻫﻴﺐ‬‫و‬ ‫اﻟﱰﻏﻴﺐ‬
‫ص‬٢١١.
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﺴﺘﺪرك‬٢/٢٢-٢٣.
)٤(‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫اﳉﺎﻣﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬٢/٢١٠‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫درﻋﻪ‬ ‫رﻫﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎب‬ ، ‫اﻟﺮﻫﻦ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬‫ﰲ‬)٢٥٠٩(‫ﻟﻔﻆ‬ ‫وﰲ‬ ،‫ﻏﲑﻩ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬‫و‬:
)‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻓﻤﺎت‬‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﻣﺮﻫﻮﻧﺔ‬ ‫ودرﻋﻪ‬(‫اﳊﺒﲑ‬ ‫ﺗﻠﺨﻴﺺ‬٣/٤١.(

20. ‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـﺰ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻮﺟ‬‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫ﻔ‬٢٣
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اﻟﺪﻳﻮن‬ ‫وﺗﻨﻘﺴﻢ‬‫أو‬‫ﻟﻠﺒﺸﺮ‬‫إﱃ‬‫ﻗﺴﻤﲔ‬:
‫اﻷول‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ‬:‫ﻣﺮﺳﻠﺔ‬ ‫دﻳﻮن‬.
‫اﳌﻴﺖ‬ ‫ﺑﺬﻣﺔ‬ ‫ﺗﻌﻠﻘﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻲ‬.‫ﻳﺬﺑﺢ‬ ‫أن‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻧﺬر‬ ‫وﻣﻦ‬ ،‫ﻓﺄﻧﻔﻘﻬﺎ‬ ‫ﻳﺎﻻت‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺒﻠﻐ‬ ‫اﻗﱰض‬ ‫ﻛﻤﻦ‬
�‫ﻓﺈ‬ ،‫ﻳﻌﻴﻨﻪ‬ ‫وﱂ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻛﺒﺸ‬‫اﳌﺪﻳﻦ‬ ‫ذﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ان‬‫ﺮ‬‫ﻣﺴﺘﻘ‬ ‫دﻳﻨﺎن‬ ‫ﻤﺎ‬.
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ‬:‫اﳌﻴﺖ‬ ‫ﻛﺔ‬‫ﺗﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﲔ‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫دﻳﻮن‬.
‫ﻛﺔ‬‫اﻟﱰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺸﻲء‬ ‫ﺗﺒﻄﺔ‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫اﻟﺪﻳﻮن‬ ‫ﻫﻲ‬.‫ﺳﺪاد‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻔﻠﺲ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫وﻣﺎت‬ ،‫ﺑﺎﳌﺆﺟﻞ‬ ‫ﺳﻴﺎرة‬ ‫اﺷﱰى‬ ‫ﻛﻤﻦ‬
‫اﻟﺴﻴﺎرة‬ ‫ﺑﻨﻔﺲ‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ،‫اﳌﻴﺖ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛﺔ‬‫ﺗﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﲔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎرة‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‬)
31F
١(
،‫ﻛﺬا‬‫و‬
‫ﻣﺘﻌﻠﻖ‬ ‫دﻳﻦ‬ ،‫اﳌﻌﲔ‬ ‫اﻟﻜﺒﺶ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫ﻧﺬرﻩ‬ ‫وﻓﺎء‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﻨﺎذر‬ ‫وﻣﺎت‬ ،‫ﻛﺒﺎﺷﻪ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﲔ‬ ‫ﻛﺒﺶ‬‫ذﺑﺢ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻧﺬر‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﳌﻴﺖ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛﺔ‬‫ﺗﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﲔ‬.
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬:‫اﻟﻮﺻﻴﺔ‬.
‫ﻧﻔﻌﻬﺎ‬ ‫ار‬‫ﺮ‬‫ﺑﺎﺳﺘﻤ‬ ‫ رﲪﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻬﺑﺬﻩ اﻷﻣﺔ، أن ﻓﺘﺢ ﳍﺎ أﺑﻮاب اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔ اﻟﱵ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﺛﻮاﻬﺑﺎ‬
‫ﺻﺎ‬ ‫ﻣﻮت‬ ‫ﺑﻌﺪ‬،‫اﳌﻮﻗﻒ‬ ‫ﺣﻴﺎة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻌﺠﻞ‬ ‫ﻛﻮﻗﻒ‬ ‫وذﻟﻚ‬ ،‫ﺣﺒﻬﺎ‬‫أو‬‫ﺻﻠﺔ‬ ،‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ارث‬‫ﻮ‬‫اﻟ‬ ‫ﻟﻐﲑ‬ ‫اﳌﻮت‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﻮﺻﻴﺔ‬
‫اﳌﺴﺘﺸﻔﻴﺎت‬‫و‬ ‫اﳌﺪارس‬ ‫ﺑﻨﺎء‬ ‫ﺑﻨﺤﻮ‬ ‫أو‬ ،‫ﻓﻘﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﺪﻗﺔ‬ ‫أو‬ ،‫وﻣﻌﺮوف‬ ‫إﺣﺴﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻜﺎﻓﺄة‬ ‫أو‬ ‫ﻟﻠﺮﺣﻢ‬
‫اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫وﻧﺸﺮ‬ ،‫اﳌﺴﺎﺟﺪ‬‫و‬.
‫ﺗﻨﻔﺬ‬ ‫ﱂ‬ ،‫اﳌﻮﺻﻲ‬ ‫ﻣﻮت‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺛﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻮ‬ ‫ﺈن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﺻﻴﺔ ﻟﻮارث وأذن ﻬﺑﺎ‬‫ﻣﻮت‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺑﻘﻴﺘﻬﻢ‬ ‫ﺑﺈذن‬ ‫إﻻ‬
‫ﻣﻮﺗﻪ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﺑﺈذ�ﻢ‬ ‫ﺗﺼﺢ‬ ،‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫وﻋﻨﺪ‬ ،‫اﳌﻮﺻﻲ‬.
‫ارث‬‫و‬ ‫ﻟﻐﲑ‬ ‫اﻟﻮﺻﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫وإن‬:‫اﻟﺘﺠﻬﻴﺰ‬ ‫ﻣﺆن‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻛﺔ‬‫اﻟﱰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻘﻲ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫دوﻧﻪ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺜﻠﺚ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻓﺈﻣﺎ‬
،‫اﺋﺪ‬‫ﺰ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫إذ�ﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫اﻟﺜﻠﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺄﻛﺜﺮ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫وإﻣﺎ‬ ،‫ﺛﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻮ‬ ‫إذن‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻓﺘﺠﻮز‬ ،‫وﺟﺪت‬ ‫إن‬ ‫اﻟﺪﻳﻮن‬‫و‬
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫اﶈﺘﺎج‬ ‫ﻣﻐﲏ‬٣/٤.

21. ‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـﺰ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻮﺟ‬‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫ﻔ‬ ٢٤
‫وذ‬‫ﺗﻘﺪم‬ ‫ﻛﻤﺎ‬،‫اﳌﻮﺻﻲ‬ ‫ﻣﻮت‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻟﻚ‬)
32F
١(
.
‫اﺑﻊ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬:‫اﻹرث‬.
‫ﺛﻬﻢ‬‫ر‬‫ﻣﻮ‬ ‫ﻛﺔ‬‫ﺗﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺛﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻮ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬.‫اﻟﺜﺎﱐ‬ ‫اﻟﺒﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺗﻔﺼﻴﻞ‬ ‫وﺳﻴﺄﰐ‬.
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬:‫ﻛﺔ‬‫اﻟﺘﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻌﺔ‬‫ر‬‫اﻷ‬ ‫اﻟﺤﻘﻮق‬ ‫اﺟﺘﻤﺎع‬.
‫ﺣﺎﻟﺘﺎن‬ ‫ﻛﺔ‬‫ﻓﻠﻠﱰ‬ ،‫ﺑﻌﺔ‬‫ر‬‫اﻷ‬ ‫اﳊﻘﻮق‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫اﺟﺘﻤﻌﺖ‬ ‫إذا‬:
‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ‬:‫ﻛ‬‫اﻟﱰ‬ ‫ﺗﻜﻔﻲ‬ ‫أن‬‫اﳊﻘﻮق‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﳉﻤﻴﻊ‬ ‫ﺔ‬.‫ﲝﺴﺐ‬ ،‫اﳊﻘﻮق‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺔ‬‫اﻟﱰ‬ ‫ع‬‫ﺗﻮز‬ ‫وﺣﻴﻨﺌﺬ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬.‫ﻗﺪرﻫﺎ‬ ‫ﻛﺔ‬‫ﺗﺮ‬ ‫وﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﺗﻮﰲ‬ ‫ﻛﻤﻦ‬:‫﷼‬ ‫أﻟﻒ‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ‬.‫أو‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫دﻳﻮن‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ‬ ،‫﷼‬ ‫ﺑﺄﻟﻒ‬ ‫ﲡﻬﻴﺰﻩ‬ ‫وﻣﺆن‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ع‬‫ﺗﻮز‬ ،‫ﺷﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬‫اء‬‫ﺮ‬‫ﻟﺸ‬ ‫﷼‬ ‫آﻻف‬ ‫ﺑﻌﺸﺮة‬ ‫أوﺻﻰ‬ ‫وﻗﺪ‬ ،‫﷼‬ ‫أﻟﻒ‬ ‫ﻳﻦ‬‫ﺮ‬‫ﺑﻌﺸ‬ ‫ﻟﻠﺒﺸﺮ‬‫و‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫أو‬ ‫ﻟﻠﺒﺸﺮ‬
‫ﻃﻠﺒﺔ‬‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻛﺔ‬‫اﻟﱰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻘﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺛﻠﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻗﻞ‬ ‫ﻷ�ﺎ‬ ‫وﺻﻴﺘﻪ؛‬ ‫وﺗﻨﻔﺬ‬ ،‫دﻳﻮﻧﻪ‬ ‫وﺗﻘﻀﻲ‬ ،‫ﳚﻬﺰ‬ ‫ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ‬ ،‫ﺛﺔ‬‫ر‬‫و‬ ‫ﻟﻪ‬‫و‬ ،‫اﻟﻌﻠﻢ‬
،‫ﺑﺪئ‬ ‫ﺑﻌﺔ‬‫ر‬‫اﻷ‬ ‫اﳊﻘﻮق‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫وﺑﺄي‬ ،‫ﺛﺘﻪ‬‫ر‬‫و‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫﷼‬ ‫أﻟﻒ‬ ‫وﺳﺘﻮن‬ ‫ﺗﺴﻌﺔ‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫ﻛﺔ‬‫اﻟﱰ‬ ‫ﺑﻘﻴﺔ‬ ‫وﺗﻘﺴﻢ‬ ،‫اﻟﺪﻳﻮن‬‫و‬ ‫اﳌﺆن‬
‫أ‬‫ﺰ‬‫أﺟ‬‫و‬ ‫ﺻﺢ‬.
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ‬:‫اﻷ‬ ‫اﳊﻘﻮق‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﳉﻤﻴﻊ‬ ‫ﻛﺔ‬‫اﻟﱰ‬ ‫ﺗﻜﻔﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ،‫اﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺔ‬‫اﻟﱰ‬ ‫وﺣﻴﻨﺌﺬ‬ ،‫ﺑﻌﺔ‬‫ر‬
‫أﻗﺴﺎم‬:
‫اﻷول‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ‬:‫ﻓﻘﻂ‬ ‫اﻟﺪﻳﻮن‬‫و‬ ‫اﻟﺘﺠﻬﻴﺰ‬ ‫ﳌﺆن‬ ‫ﺗﻜﻔﻲ‬ ‫أن‬.‫وﺣﻖ‬ ‫وﺻﺎﻳﺎﻩ‬ ‫أﻣﺎ‬ ،‫دﻳﻮﻧﻪ‬ ‫وﺗﻘﻀﻲ‬ ‫اﳌﻴﺖ‬ ‫ﻓﻴﺠﻬﺰ‬
‫ﻓﻴﺴﻘﻄﺎن‬ ‫ن‬ ‫ﺛﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻮ‬.
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ‬:‫اﻹرث‬‫و‬ ‫اﻟﻮﺻﻴﺔ‬ ‫ﺗﺴﻘﻂ‬ ‫وﺣﻴﻨﺌﺬ‬ ،‫اﻟﺘﺠﻬﻴﺰ‬ ‫ﻣﺆن‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺪﻳﻮن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﺣﺪ‬‫ﻮ‬‫ﻟ‬ ‫ﻛﺔ‬‫اﻟﱰ‬ ‫ﺗﻜﻔﻲ‬ ‫أن‬.
‫ﻘﺪم‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬‫اﻟﺘﺠﻬﻴﺰ؟‬ ‫ﻣﺆن‬ ‫أم‬ ‫اﻟﺪﻳﻮن‬
‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‬ ‫ﺑﺎﺗﻔﺎق‬ ،‫اﳌﻴﺖ‬ ‫ﲡﻬﻴﺰ‬ ‫ﻣﺆن‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﺘﻘﺪم‬ ،‫ﻣﺮﺳﻠﺔ‬ ‫اﻟﺪﻳﻮن‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫إن‬)
33F
٢(
.
)١(‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻨﻈﺮ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻬﺑﺬا‬.
)٢(‫اﶈﺘﺎر‬ ‫ورد‬ ‫اﳌﺨﺘﺎر‬ ‫اﻟﺪر‬٦/٧٥٩‫اﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ح‬‫اﻟﺸﺮ‬‫و‬ ،٤/٤٥٨‫اﶈﺘﺎج‬ ‫وﻣﻐﲏ‬ ‫اﳌﻨﻬﺎج‬‫و‬ ،٣/٣‫اﻟﻘﻨﺎع‬ ‫ﻛﺸﺎف‬‫و‬ ،٤/٤٠٣.

22. ‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـﺰ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻮﺟ‬‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫ﻔ‬٢٥
‫ﻟﻠﻔﻘﻬﺎء‬ ‫ﻗﻮﻻن‬ ،‫اﻟﺘﺠﻬﻴﺰ‬ ‫ﻣﺆن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻘﺪﳝﻬﺎ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬ ،‫ﻛﺔ‬‫اﻟﱰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﲔ‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫اﻟﺪﻳﻮن‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫وإن‬:
‫اﻷول‬ ‫اﻟﻘﻮل‬:‫اﳊﻨﻔﻴﺔ‬ ‫ذﻫﺐ‬ ‫وإﻟﻴﻪ‬ ،‫اﻟﺪﻳﻮن‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺗﻘﺪم‬)
34F
١(
‫اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ‬‫و‬ ،)
35F
٢(
‫اﻟﺸﺎﻓﻌ‬‫و‬ ،‫ﻴﺔ‬)
36F
٣(
.
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻘﻮل‬:‫اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ذﻫﺐ‬ ‫وإﻟﻴﻪ‬ ،‫اﻟﺘﺠﻬﻴﺰ‬ ‫ﻣﺆن‬ ‫ﺗﻘﺪم‬)
37F
٤(
.
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ‬:‫اﻟﺘﺠﻬﻴﺰ‬ ‫ﻣﺆن‬ ‫ﺗﻘﺪم‬ ‫وﺣﻴﻨﺌﺬ‬ ،‫ﻓﻘﻂ‬ ‫اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ‬‫و‬ ‫اﻟﺪﻳﻮن‬‫و‬ ‫اﻟﺘﺠﻬﻴﺰ‬ ‫ﳌﺆن‬ ‫ﻛﺔ‬‫اﻟﱰ‬ ‫ﺗﻜﻔﻲ‬ ‫أن‬
‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺪﻳﻮن‬‫و‬ ‫اﳌﺆن‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ﻳﻘﺴﻢ‬ ‫وإﳕﺎ‬ ،‫ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ‬ ‫ﺗﻨﻔﺬ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ‬ ‫أﻣﺎ‬ ،‫اﻟﺪﻳﻮن‬‫و‬:،‫ﻟﻠﻮﺻﻴﺔ‬ ‫ﺛﻠﺚ‬
‫وﺛﻠﺜ‬‫ﺛﺔ‬‫ر‬‫ﻟﻠﻮ‬ ‫ﺎن‬.
‫اﺑﻌﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬:‫اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ‬ ‫ﻛﺔ‬‫اﻟﺘﺮ‬ ‫إرث‬.
‫اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ‬ ‫ﻛﺔ‬‫اﻟﺘﺮ‬:‫ﺣﺎﻻت‬ ‫ﺛﻼث‬ ‫ﺛﻬﺎ‬‫ر‬‫وﻹ‬ ،‫ام‬‫ﺮ‬‫ﺣ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺴﺒﺖ‬‫ﻣﺎ‬:
‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ‬:ً‫ﺎ‬‫ﳏﺮﻣ‬ ‫ﲨﻴﻌﻬﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬.‫ﺛﻬﺎ‬‫ر‬‫إ‬ ‫ﳛﺮم‬ ‫وﻫﺬﻩ‬.
‫ﻟﻜﻦ إن ﻋﻠﻢ أﺻﺤﺎﻬﺑﺎ‬:،‫وﳓﻮﻫﺎ‬ ‫اﻟﻐﺼﺐ‬‫و‬ ‫اﻟﺴﺮﻗﺔ‬‫و‬ ‫ﺑﻮﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﻳﺎدة‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﳊﺎﺻﻞ‬،‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﻳﻌﺘﺎﺿ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﺈن‬
‫ردت‬‫ﺑﺸﻲء‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﻳﻌﺘﺎﺿ‬ ‫وﱂ‬ ،‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫أﺧﺬت‬ ‫ﻷ�ﺎ‬ ،‫ﺻﺤﺎﻬﺑﺎ‬.
‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫اﻋﺘﺎﺿ‬ ‫ﻷ�ﻢ‬ ،‫إﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﺗﺮد‬ ‫ﱂ‬ ،‫اﻟﻜﺎﻫﻦ‬ ‫ان‬‫ﻮ‬‫وﺣﻠ‬ ‫اﻟﺒﻐﻲ‬ ‫ﻛﻤﻬﺮ‬ ،‫ﲟﺤﺮم‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫إن اﻋﺘﺎض أﺻﺤﺎﻬﺑﺎ‬
‫ﳍﻢ‬ ‫ﲟﻨﺎﻓﻊ‬.‫ﺑﻨﻴﺔ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﲣﻠﺼﺎ‬ ،‫اﻟﱪ‬ ‫وﺟﻮﻩ‬ ‫ﰲ‬ ،ً‫ﺎ‬‫ﻣﻄﻠﻘ‬ ‫ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺗﺼﺮف ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮال ﻣﻊ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻌﻠﻢ أﺻﺤﺎﻬﺑﺎ‬
،‫اﻟﺼﺪﻗﺔ‬‫ﻃﻴﺒﺎ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻃﻴﺐ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻷن‬.
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ‬:‫ﳏﺮﻣﺎ‬ ‫ﻛﺔ‬‫اﻟﱰ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬.‫ﻗﺴﻤﲔ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﻨﻘﺴﻢ‬ ‫وﻫﺬا‬:
‫اﻷول‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ‬:‫ﲨﻴﻌﻬﺎ‬ ‫اﶈﺮم‬ ‫ﻛﺔ‬‫اﻟﱰ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻘﺪم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺔ‬‫اﻟﱰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ج‬‫ﻓﻴﺨﺮ‬ ،‫اﶈﺮم‬ ‫ﻋﲔ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫أن‬.
)١(‫اﶈﺘﺎر‬ ‫رد‬ ‫وﺣﺎﺷﻴﺔ‬ ‫اﳌﺨﺘﺎر‬ ‫اﻟﺪر‬٦/٧٥٩.
)٢(‫ﲝﺎﺷﻴ‬ ‫اﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ح‬‫اﻟﺸﺮ‬‫اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ‬ ‫ﺔ‬٤/٤٥٧.
)٣(‫اﶈﺘﺎج‬ ‫وﻣﻐﲏ‬ ‫اﳌﻨﻬﺎج‬٣/٤.
)٤(‫اﻟﻘﻨﺎع‬ ‫ﻛﺸﺎف‬٤/٤٠٣.

23. ‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـﺰ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻮﺟ‬‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫ﻔ‬ ٢٦
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ‬:‫إ‬ ‫و‬ ،‫ﻋﻠﻢ‬ ‫إن‬ ‫ﻛﺔ‬‫اﻟﱰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺪرﻩ‬ ‫ج‬‫ﻓﻴﺨﺮ‬ ،‫ﺑﻌﻴﻨﻪ‬ ‫اﶈﺮم‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬‫ﰲ‬ ‫ج‬‫أﺧﺮ‬‫و‬ ‫ﻗﺪرﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲢﺮي‬ ‫ﻻ‬
‫اﻟﱪ‬ ‫وﺟﻮﻩ‬.
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ‬:،‫ن ﻳﺸﺘﺒﻪ ﰲ وﺟﻮد اﶈﺮم ﰲ اﻟﱰﻛﺔ، ﻓﺈن ﻛﺎن ﳎﺮد ﺷﻚ ووﺳﻮﺳﺔ، ﻓﻼ ﻋﱪة ﻬﺑﻤﺎ‬
‫ﻛﺔ‬‫اﻟﱰ‬ ‫وﺗﻮرث‬.ً‫ﺎ‬‫ﺗﻮرﻋ‬ ،‫ﺛﻬﺎ‬‫ر‬‫إ‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫وﳚﻮز‬ ،‫اﳊﻞ‬ ‫اﻷﺻﻞ‬ ‫ﻷن‬ ،‫ﻛﺔ‬‫اﻟﱰ‬ ‫إرث‬ ‫ﺟﺎز‬ ‫اﺋﻦ‬‫ﺮ‬‫ﻗ‬ ‫ﻟﻮﺟﻮد‬ ‫اﻟﺸﻚ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وإن‬
)
38F
١(
.
)١(‫اﶈﺘﺎر‬ ‫رد‬٥/٩٩‫واﺠﻤﻟﻤﻮع‬٩/٣٥١‫اﶈﺘﺎج‬ ‫وﻣﻐﲏ‬ ،١/١٩٢‫اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫اط‬‫ﺮ‬‫اﻟﺼ‬ ‫اﻗﺘﻀﺎء‬‫و‬ ،٢/٥٤٧.

24. ‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـﺰ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻮﺟ‬‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫ﻔ‬٢٧
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺒﺎب‬
‫اﻹرث‬
‫ﺗﺴ‬ ‫ﻳﻀﻢ‬‫ﻓﺼﻮل‬ ‫ﻌﺔ‬:
*‫اﻷول‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬:‫ﻳﺮث‬ ‫وﻣﻦ‬ ،‫وأﻧﻮاﻋﻪ‬ ،‫وﻣﻮاﻧﻌﻪ‬ ،‫وأﺳﺒﺎﺑﻪ‬ ،‫وﺷﺮوﻃﻪ‬ ،‫ﻛﺎﻧﻪ‬‫أر‬ ‫وﺑﻴﺎن‬ ،‫ﺑﺎﻹرث‬ ‫ﻳﻒ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺘﻌ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬.
*‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬:‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺣﺼﻮﻟﻪ‬ ‫وﺷﺮوط‬ ،‫وﻧﺼﻴﺒﻪ‬ ،‫ﺑﻬﻢ‬ ‫ﻳﺴﻘﻂ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫واﻷﺷﺨﺎص‬ ،‫اﻟﻮارث‬.
*‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬:‫اﻟﺤﺴﺎب‬.
*‫اﺑﻊ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬:‫اﺟﺘﻤﻌﻮا‬ ‫إذا‬ ‫واﻹﺧﻮة‬ ‫اﻟﺠﺪ‬ ‫ﻣﻴﺮاث‬.
*‫اﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬:‫اﻟﺮد‬.
*‫اﻟﺴﺎدس‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬:‫اﻟﻤﻨﺎﺳﺨﺎت‬.
*‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬:‫اﻻﺣﺘﻴﺎﻃﻲ‬ ‫اﻹرث‬.
*‫اﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬:‫اﻷرﺣﺎم‬ ‫ذوي‬ ‫ﻣﻴﺮاث‬.
*‫اﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬:‫ﻛﺎت‬‫اﻟﺘﺮ‬ ‫ﻗﺴﻤﺔ‬.

25. ‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـﺰ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻮﺟ‬‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫ﻔ‬ ٢٨
‫اﻷول‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬
،‫وأﺳﺒﺎﺑﻪ‬ ،‫وﺷﺮوﻃﻪ‬ ،‫ﻛﺎﻧﻪ‬‫أر‬ ‫وﺑﻴﺎن‬ ،‫ﺑﺎﻹرث‬ ‫ﻳﻒ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺘﻌ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻳﺮث‬ ‫وﻣﻦ‬ ،‫وأﻧﻮاﻋﻪ‬ ،‫وﻣﻮاﻧﻌﻪ‬.
‫اﻟﻜﻼ‬‫ﻫﻲ‬ ،‫ﻣﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﺳﺘﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫م‬:
‫اﻷول‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ‬:‫ﺑﺎﻹرث‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬.
‫اث‬‫ﱰ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫اﺛﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻮ‬‫و‬ ‫اث‬‫ﲑ‬‫اﳌ‬ ‫وﻳﺴﻤﻰ‬ ،‫اﻹرث‬.
‫وﻫﻮ‬‫ﻟﻐﺔ‬:‫ﻗﻨﻴﺔ‬ ‫اﻧﺘﻘﺎل‬)
39F
١(
‫اﻟﻌﻘﺪ‬ ‫ﳎﺮى‬ ‫ﳚﺮي‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻋﻘﺪ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﻵﺧﺮ‬ ‫ﺷﺨﺺ‬ ‫ﻣﻦ‬)
40F
٢(
.
ً‫ﺎ‬‫واﺻﻄﻼﺣ‬:‫ﺷﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﲝﺪود‬ ،‫ﺛﻪ‬‫ر‬‫ﻣﻮ‬ ‫ﻛﺔ‬‫ﺗﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ارث‬‫ﻮ‬‫اﻟ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑﺎﳌﻮت‬ ً‫ا‬‫ﱪ‬‫ﺟ‬ ‫ﻳﻨﺘﻘﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬)
41F
٣(
.
‫ﺷﺮح‬‫ﻳﻒ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺘﻌ‬:
)‫ﺛﻪ‬‫ر‬‫ﻣﻮ‬ ‫ﻛﺔ‬‫ﺗﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ارث‬‫ﻮ‬‫اﻟ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑﺎﳌﻮت‬ ً‫ا‬‫ﱪ‬‫ﺟ‬ ‫ﻳﻨﺘﻘﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬(‫ﳌﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫اﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ارث‬‫ﻮ‬‫اﻟ‬ ‫ﻣﻠﻚ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫أي‬
‫ﻣﻮﺗﻪ‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻪ‬‫ر‬‫ﻣﻮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻪ‬‫ر‬‫و‬.‫إﱃ‬ ‫ﻳﻨﺘﻘﻞ‬ ‫وﻣﺎ‬ ،‫اﻹرث‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫اﳊﻘﻮق‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺔ‬‫ﺑﺎﻟﱰ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺄﺧﺮج‬
‫ورﺿﺎ‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﻴﺎرﻩ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫أو‬ ،‫ﺛﻪ‬‫ر‬‫ﻣﻮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻛﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﻴﺎرﻩ‬ ‫ﺛﻪ‬‫ر‬‫ﻣﻮ‬ ‫ﻛﺔ‬‫ﺗﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ارث‬‫ﻮ‬‫اﻟ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻮﺻﻴﺔ‬ ،‫ﺛﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻮ‬
‫ﺛﻪ‬‫ر‬‫ﻣﻮ‬.
)‫ﺷﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﲝﺪود‬(‫وﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﻟﻺرث‬ ‫ﻛﺔ‬‫اﻟﱰ‬ ‫وإﻳﻔﺎء‬ ‫اﻧﻌﻪ‬‫ﻮ‬‫ﻣ‬ ‫اﻧﺘﻔﺎء‬‫و‬ ،‫أﺳﺒﺎﺑﻪ‬ ‫أﺣﺪ‬‫و‬ ،‫اﻹرث‬ ‫ﺷﺮوط‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﻫﻲ‬
‫ﳊﻘﻮق اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﻬﺑﺎ‬.
)١(‫اﻟﻘﻨﻴﺔ‬:‫اﻟﺘﺠﺎرة‬ ‫ﻟﻘﺼﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻷﺷﻴﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﺨﺬ‬ ‫ﻣﺎ‬ ،‫اﻟﻘﺎف‬ ‫ﺑﻜﺴﺮ‬.‫ص‬ ‫اﳌﻨﲑ‬ ‫اﳌﺼﺒﺎح‬٥١٨‫اﻟﻘﺎﻣﻮس‬‫و‬ ،‫اﶈﻴﻂ‬٤/٣٨٣.
)٢(‫ص‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻳﺐ‬‫ﺮ‬‫ﻏ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﻔﺮدات‬٥١٨.
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫اﻟﻔﺎﺋﺾ‬ ‫اﻟﻌﺬب‬١/١٦.

26. ‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـﺰ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻮﺟ‬‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫ﻔ‬٢٩
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ‬:‫اﻹرث‬ ‫ﻛﺎن‬‫أر‬:
‫ﻫﻲ‬ ،‫ﻛﺎن‬‫أر‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻟﻺرث‬:
‫اﻷول‬ ‫ﻛﻦ‬‫اﻟﺮ‬:‫وﻫﻮ‬ ،‫ﻣﻮرث‬‫اﳌﺘﻮﰱ‬‫ﰲ‬ ‫اﻟﺪﻫﻢ‬‫و‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻬﻢ‬‫ر‬‫إ‬ ‫أوﻻد‬ ‫ﻃﻠﺐ‬ ‫ﻓﻠﻮ‬ ،،‫ذﻟﻚ‬ ‫إﱃ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﳚﺎﺑ‬ ‫ﱂ‬ ،‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬
‫ﻫﺪﻳﺔ‬ ‫وإﳕﺎ‬ ،ً‫ﺎ‬‫ﺛ‬‫ر‬‫إ‬ ‫أﻋﻄﺎﻫﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ،‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺪﻫﻢ‬‫و‬ ‫اﻓﻖ‬‫و‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫اﳌﻮرث‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﻟﻌﺪم‬.
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻛﻦ‬‫اﻟﺮ‬:‫اﳌﻴﺖ‬ ‫وزوج‬ ‫اﳌﻴﺖ‬ ‫ﻛﺎﺑﻦ‬،‫ﺛﻪ‬‫ﺮ‬‫وﻳ‬ ‫ﻣﻮﺗﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫اﳌﻮرث‬ ‫ﻳﻌﻘﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫ارث‬‫و‬.
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﻛﻦ‬‫اﻟﺮ‬:‫ﺛﻬﻢ‬‫ر‬‫ﻣﻮ‬ ‫ﻛﺔ‬‫ﺗﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺛﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻮ‬ ‫ﺛﻪ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫ﻣﻮروث‬.‫ﻟﻠﻤﻴ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﺈن‬‫ﻛﺘﻪ‬‫ﺗﺮ‬ ‫ﺗﻒ‬ ‫ﱂ‬ ‫أو‬ ،‫ﻛﺔ‬‫ﺗﺮ‬ ‫ﺖ‬
‫اﻹرث‬ ‫ﳛﺼﻞ‬ ‫ﱂ‬ ،‫ﺛﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻮ‬ ‫ﲝﻖ‬)
42F
١(
.
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ‬:‫اﻹرث‬ ‫ﺷﺮوط‬.
‫اﻟﺸﺮوط‬ ‫وﻫﺬﻩ‬ ،‫ﻛﺔ‬‫اﻟﱰ‬ ‫ﺑﻘﺎﺳﻢ‬ ‫وﺛﺎﻟﺜﻬﺎ‬ ،‫ارث‬‫ﻮ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫وﺛﺎﻧﻴﻬﺎ‬ ،‫ﺑﺎﳌﻮرث‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻖ‬ ‫أﺣﺪﻫﺎ‬ ،‫ﺷﺮوط‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻟﻺرث‬
‫ﻫﻲ‬:
‫اﻷول‬ ‫اﻟﺸﺮط‬:ً‫ﺎ‬‫ﺣﻜﻤ‬ ‫أو‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫اﳌﻮرث‬ ‫ﻣﻮت‬ ‫ﺛﺒﻮت‬.
‫ﺑﺮؤﻳﺘ‬ ‫إﻣﺎ‬ ،‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫اﳌﻮرث‬ ‫ﻣﻮت‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﻮﺗﻪ‬ ‫ﺧﱪ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻔﺎﺿﺔ‬ ‫وإﻣﺎ‬ ،ً‫ﺎ‬‫ﻣﻴﺘ‬ ‫ﻪ‬.
‫ﻛﻮﻧﻪ‬‫و‬ ً‫ﺎ‬‫ﺣﻴ‬ ‫ﻛﻮﻧﻪ‬‫ﻻﺣﺘﻤﺎل‬ ،‫اﺣﺘﻤﺎﱄ‬ ‫ﻣﻮﺗﻪ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫اﳌﻔﻘﻮد‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﳌﻮت‬ ‫اﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﲝﻜﻢ‬ ،ً‫ﺎ‬‫ﺣﻜﻤ‬ ‫ﻣﻮﺗﻪ‬ ‫وﻳﺜﺒﺖ‬
‫ﻛﺘﻪ‬‫ﺗﺮ‬ ‫ﺛﺖ‬‫ر‬‫وو‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﻴﺘ‬ ‫اﻋﺘﱪ‬ ،‫اﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﲝﻜﻢ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،ً‫ﺎ‬‫ﻣﻴﺘ‬)
43F
٢(
.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫اﻟﺸﺮط‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ودﻟﻴﻞ‬:َ‫ﻚ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻫ‬ ٌ‫ؤ‬ُ‫ﺮ‬ْ‫اﻣ‬ ِ‫ن‬ِ‫إ‬]‫اﻟﻨﺴﺎء‬:١٧٦[‫ﻓ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻹرث‬ ‫ﻋﻠﻖ‬ ‫ﻘﺪ‬
‫اﳍﻼك‬)
44F
٣(
.
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺸﺮط‬:‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ،‫ﳊﻈﺔ‬ ‫ﻟﻮ‬‫و‬ ‫ﺛﻪ‬‫ر‬‫ﻣﻮ‬ ‫ﻣﻮت‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ارث‬‫ﻮ‬‫اﻟ‬ ‫ﺣﻴﺎة‬ ‫ﺛﺒﻮت‬‫أو‬ً‫ﺎ‬‫ﺣﻜﻤ‬.
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫اﻟﻘﻨﺎع‬ ‫ﻛﺸﺎف‬٤/٤٠٥‫اﻟﻔﺎﺋﺾ‬ ‫اﻟﻌﺬب‬‫و‬ ،١/١٦.
)٢(‫اﳌﻘﻮد‬ ‫إرث‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﻴﺄﰐ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‬.
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ص‬ ‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ‬١٧.

27. ‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـﺰ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻮﺟ‬‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫ﻔ‬ ٣٠
‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻔﺎﺿﺔ‬ ‫وإﻣﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺣﻴ‬ ‫ﺑﺮؤﻳﺘﻪ‬ ‫إﻣﺎ‬ ،‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺛﻪ‬‫ر‬‫ﻣﻮ‬ ‫ﻣﻮت‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ارث‬‫ﻮ‬‫اﻟ‬ ‫ﺣﻴﺎة‬ ‫وﺗﺜﺒﺖ‬.
ً‫ﺎ‬‫ﺣﻜﻤ‬ ‫ﺣﻴﺎ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪ‬ ‫اﳊﻤﻞ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫ﺛﻪ‬‫ر‬‫ﻣﻮ‬ ‫ﻣﺎت‬ ‫إذا‬ ‫اﳊﻤﻞ‬ ‫ﰲ‬ ،ً‫ﺎ‬‫ﺣﻜﻤ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫وﺗﺜﺒﺖ‬ً‫ﺎ‬‫ﺣﻴ‬ ‫وﻻدﺗﻪ‬ ‫ﻻﺣﺘﻤﺎل‬ ،‫أو‬
ً‫ﺎ‬‫ﻣﻴﺘ‬)
45F
١(
.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫اﻟﺸﺮط‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ودﻟﻴﻞ‬:ِ‫ﻦ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ـ‬‫ﻴ‬َ‫ـ‬‫ﺜ‬ْ‫ـ‬‫ﻧ‬ُْ‫اﻷ‬ ‫ﱢ‬‫ﻆ‬َ‫ﺣ‬ ُ‫ﻞ‬ْ‫ﺜ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﺮ‬َ‫ﻛ‬‫ﱠ‬‫ﺬ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬ِ‫د‬ َ‫ﻻ‬ْ‫َو‬‫أ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﻓ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻮﺻ‬ُ‫ﻳ‬...‫اﻵﻳﺔ‬
]‫اﻟﻨﺴﺎء‬:١١.[‫ﻟﻠﻤﻴﺖ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻠﺤﻲ‬ ‫وﻫﻲ‬ ،‫اﻟﺘﻤﻠﻴﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺪاﻟﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻼم‬ ‫اﻹرث‬ ‫اﺳﺘﺤﻘﺎق‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬)
46F
٢(
.
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﻟﺸﺮط‬:‫ﻟﻺرث‬ ‫ﺑﺎﳌﻘﺘﻀﻰ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬.‫أي‬‫ارث‬‫ﻮ‬‫اﻟ‬ ‫إرث‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫أن‬ ‫ﻛﺔ‬‫اﻟﱰ‬ ‫ﻗﺎﺳﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺸﱰط‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻧﻊ‬‫ﻮ‬‫اﳌ‬ ‫اﻧﺘﻔﺎء‬‫و‬ ،‫وﺟﻬﺘﻪ‬)
47F
٣(
.
‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻹﻓﺘﺎء‬‫و‬ ‫اﻟﻘﻀﺎء‬ ‫وﺟﻮب‬ ‫ﰲ‬ ‫ع‬‫اﻟﺸﺮ‬ ‫ﻧﺼﻮص‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ودﻟﻴﻠﻪ‬)
48F
٤(
.
‫اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ‬:‫ﺑﻬﺎ‬ ‫واﻟﻮارﺛﻮن‬ ‫اﻹرث‬ ‫أﺳﺒﺎب‬.
‫أﺻ‬‫و‬ ‫ان‬‫ﲑ‬‫وﺟ‬ ‫أﺻﻬﺎر‬‫و‬ ‫أﻗﺎرب‬ ً‫ﺎ‬‫ﻏﺎﻟﺒ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﳛﻴﻂ‬ ‫اﳌﺘﻮﰱ‬‫ﺤﺎب‬.‫اﻗﺘﻀﻰ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫ﻳﺐ‬‫ﺮ‬‫ﻗ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أوﰱ‬ ‫ﺻﺪﻳﻖ‬ ‫ورب‬
‫وﻋﺘﻖ‬ ‫اج‬‫و‬‫وز‬ ‫اﺑﺔ‬‫ﺮ‬‫ﻗ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺑﺎﳌﻴﺖ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﲟﻦ‬ ‫اﻹرث‬ ‫ﳜﺺ‬ ‫أن‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬.
‫ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻧﺖ‬‫ر‬‫ﻗﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إذا‬ ‫ﱂ ﻳﻨﻈﺮ اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﺘﻮارث إﱃ اﻟﺼﺪاﻗﺔ وﻻ اﳉﻮاز وﳓﻮﳘﺎ، ﻟﻀﻌﻒ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻬﺑﺎ‬
‫أﺛﺮﻫﺎ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻹرث‬ ‫أﺳﺒﺎب‬‫و‬ ،‫اﻹرث‬ ‫أﺳﺒﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﱵ‬‫ﰲ‬‫ارث‬‫ﻮ‬‫اﻟﺘ‬‫ﻗﺴﻤﺎن‬ ،:
‫اﻷول‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ‬:‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻤﺘﻔﻖ‬ ‫اﻹرث‬ ‫أﺳﺒﺎب‬.
‫وﻫﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺘﻔﻖ‬ ‫أﺳﺒﺎب‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻟﻺرث‬:‫اﻟﻮﻻء‬‫و‬ ،‫اﻟﻨﻜﺎح‬‫و‬ ،‫اﻟﻨﺴﺐ‬)
49F
٥(
.،‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫وﺟﺪ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬
)١(‫اﳊﻤﻞ‬ ‫إرث‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﻴﺄﰐ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‬.
)٢(‫ص‬ ‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ‬١٨.
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫اﶈﺘﺎج‬ ‫ﻣﻐﲏ‬٣/٥‫اﻟﻘﻨﺎع‬ ‫ﻛﺸﺎف‬‫و‬ ،٤/٤٠٥‫اﻟﻔﺎﺋﺾ‬ ‫اﻟﻌﺬب‬‫و‬ ،١/١٧.
)٤(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﻳﺚ‬‫ر‬‫ا‬‫ﻮ‬‫اﳌ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬١/٨٩‫ص‬ ‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻔ‬ ‫وﺗﺴﻬﻴﻞ‬ ،١٨-١٩.
)٥(‫ح اﻟﺮﺣﺒﻴﺔ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﺠﻤﻟﻴﺐ‬١/١٤‫ص‬ ‫اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ‬ ‫اﳌﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺮﺿﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت‬‫و‬ ،٣١-٣٢.

28. ‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـﺰ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻮﺟ‬‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫ﻔ‬٣١
‫اﻹرث‬ ‫اﻧﻊ‬‫ﻮ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻧﺘﻔﺖ‬‫و‬)
50F
١(
،‫ارث‬‫ﻮ‬‫اﻟ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫اﻹرث‬ ‫ﺷﺮوط‬ ‫ﲢﻘﻖ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫وذﻟﻚ‬.‫وﺑﻴﺎن‬ ،‫اﻷﺳﺒﺎب‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫وﺗﻔﺼﻴﻞ‬
‫ﻫﻮ‬ ،‫ﻦ ﻳﺮث ﻬﺑﺎ‬:
‫اﻟ‬‫اﻷول‬ ‫ﺴﺒﺐ‬:‫اﻟﻨﺴﺐ‬
‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ‬‫اﻟﻠﻐﺔ‬:‫اﺑﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﻣﻄﻠﻖ‬)
51F
٢(
.
ً‫ﺎ‬‫واﺻﻄﻼﺣ‬:‫اﺷﻴﻪ‬‫ﻮ‬‫وﺣ‬ ‫وﻓﺮوﻋﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬‫ﻮ‬‫أﺻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳐﺼﻮﺻﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻴﺖ‬ ‫اﺑﺔ‬‫ﺮ‬‫ﻗ‬.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ودﻟﻴﻞ‬:ٌ‫ﻴﺐ‬ِ‫ﺼ‬َ‫ﻧ‬ ِ‫ﺎء‬َ‫ﱢﺴ‬‫ﻨ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬َ‫و‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﺑ‬َ‫ْﺮ‬‫ـ‬‫ﻗ‬َْ‫اﻷ‬َ‫و‬ ِ‫ان‬َ‫ﺪ‬ِ‫اﻟ‬َ‫ْﻮ‬‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ك‬َ‫ﺮ‬َ‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻣ‬ ٌ‫ﻴﺐ‬ِ‫ﺼ‬َ‫ﻧ‬ ِ‫ﺎل‬َ‫ﺟ‬‫ﱢ‬‫ﺮ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬
ِ‫ان‬َ‫ﺪ‬ِ‫اﻟ‬َ‫ْﻮ‬‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ك‬َ‫ﺮ‬َ‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻣ‬‫ﺎ‬ً‫وﺿ‬ُ‫ﺮ‬ْ‫ﻔ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻴﺒ‬ِ‫ﺼ‬َ‫ﻧ‬ َ‫ﺮ‬ُ‫ـ‬‫ﺜ‬َ‫ﻛ‬ ْ‫َو‬‫أ‬ ُ‫ﻪ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬َ‫ﻗ‬ ‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﺑ‬َ‫ْﺮ‬‫ـ‬‫ﻗ‬َْ‫اﻷ‬َ‫و‬]‫اﻟﻨﺴﺎء‬]‫اﺑﺔ‬‫ﺮ‬‫ﺑﻘ‬ ‫اﻹرث‬ ‫ﺧﺼﺖ‬ ‫ﻓﺈ�ﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ‬ ‫اﺛﺔ‬‫ر‬‫و‬ ‫ﳌﻴﺖ، ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﺑﻴﻨﺘﻬﺎ ﻧﺼﻮص أﺧﺮى، وﺗﺴﻤﻰ اﻟﻮراﺛﺔ ﻬﺑﺎ‬.
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﺛﻮن‬‫ر‬‫اﻟﻮا‬.
‫ﻫﻲ‬ ،‫ﻃﺒﻘﺎت‬ ‫ﺛﻼث‬ ‫اﳌﻴﺖ‬ ‫اﺑﺔ‬‫ﺮ‬‫ﻗ‬:
‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﻄﺒﻘﺔ‬:‫اﻷﺻﻮل‬
‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷﺻﻞ‬:‫ﻣﺒﺎﺷﺮة‬ ‫اﳌﻴﺖ‬ ‫إﳚﺎد‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺴﺒﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬‫أو‬‫اﺳﻄﺔ‬‫ﻮ‬‫ﺑ‬.
‫ﻓﺒﺎﳌﺒﺎﺷﺮة‬:‫اﺳﻄﺔ‬‫ﻮ‬‫وﺑﺎﻟ‬ ،‫اﳌﻴﺖ‬ ‫أم‬‫و‬ ،‫اﳌﻴﺖ‬ ‫أﺑﻮ‬:‫ا‬‫ﻮ‬‫ﻋﻠ‬ ‫وإن‬ ،‫وﺟﺪاﺗﻪ‬ ‫اﳌﻴﺖ‬ ‫أﺟﺪاد‬.‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫وﻳﺮث‬
‫وﻫﻢ‬ ،‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻣﻦ‬:
‫اﻷﺻﻮل‬‫ﺛﻮن‬‫ر‬‫اﻟﻮا‬‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ‬.
‫ﻫﻢ‬ ،‫ﺳﺘﺔ‬ ‫اﳌﻴﺖ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﻳﺮث‬:
١-‫اﻷب‬.
)١(‫اﳊﺠﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻧﻊ‬‫ﻮ‬‫اﳌ‬ ‫ﺳﺘﺄﰐ‬.
)٢(‫اﳌﺼ‬‫ص‬ ‫اﳌﻨﲑ‬ ‫ﺒﺎح‬٦٠٢.

29. ‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـﺰ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻮﺟ‬‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫ﻔ‬ ٣٢
٢-‫ﲟﺤﺾ‬ ‫وآﺑﺎؤﻩ‬ ‫اﻷب‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﳉﺪ‬)
52F
١(
‫اﻟﺬﻛﻮر‬.
‫اﳉﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻳﻄﻠﻖ‬:‫اﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ارث‬‫ﻮ‬‫اﻟ‬ ‫اﻷﺻﻞ‬.
٣-‫اﻷم‬.
٤-‫اﻹﻧﺎث‬ ‫ﲟﺤﺾ‬ ‫ﳉﺪات، أم اﻷم وأﻣﻬﺎﻬﺗﺎ‬.‫ﻣﺜﻞ‬) :‫أم‬ ‫أم‬ ‫أم‬.(
٥-‫اﻹﻧﺎث‬ ‫ﲟﺤﺾ‬ ‫ﳉﺪات، أم اﻷب وأﻣﻬﺎﻬﺗﺎ‬.‫ﳓﻮ‬) :‫أب‬ ‫أم‬ ‫أم‬ ،‫أب‬ ‫أم‬.(
٦-‫ﳓﻮ‬ ،‫اﻹﻧﺎث‬ ‫ﲟﺤﺾ‬ ‫اﻷب‬ ‫آﺑﺎء‬ ‫أﻣﻬﺎت‬ ،‫اﳉﺪات‬) :‫أب‬ ‫أب‬ ‫أم‬(‫و‬)‫أب‬ ‫أب‬ ‫أم‬ ‫أم‬(‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‬ ‫وﺑﲔ‬
‫ﻋﻠﻮن‬ ‫وإن‬ ‫اﻵﺑﺎء‬ ‫آﺑﺎء‬ ‫أﻣﻬﺎت‬ ‫ﻳﺚ‬‫ر‬‫ﺗﻮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﻼف‬.‫اﳉﺪات‬ ‫إرث‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻳﺄﰐ‬.
ً‫ﺎ‬‫ﲨﻴﻌ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻦ‬ ‫وﻳﻄﻠﻖ‬:‫اﻷﻧﺜﻰ‬ ‫ارث‬‫ﻮ‬‫اﻟ‬ ‫اﻷﺻﻞ‬.
‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻳﺘﺨﻠﻠﻬﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫أي‬ ‫اﻹﻧﺎث‬ ‫ﳏﺾ‬ ‫وﻣﻌﲎ‬)‫أب‬(‫أﻧﺜﻰ‬ ‫ﲣﻠﻠﻬﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫أي‬ ‫اﻟﺬﻛﻮر‬ ‫وﳏﺾ‬ ،)‫أم‬.(
‫اﳌ‬ ‫ﻏﻠﻰ‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻼ‬ ‫وإن‬ ‫ﺟﺪة‬ ‫أو‬ ‫ﺟﺪ‬ ‫ﻛﻞ‬‫و‬ ،‫اﻷم‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﳉﺪ‬ ‫ج‬‫ﻓﺨﺮ‬‫ﻴﺖ‬)‫أم‬ ‫أب‬(‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﻳﺮث‬ ‫ﻓﻼ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺣﻢ‬ ‫وإﳕﺎ‬ ،ً‫ﺎ‬‫إﲨﺎﻋ‬)
53F
٢(
‫ﻣﺜﻞ‬)‫أم‬ ‫أب‬ ‫أم‬ ‫أم‬(‫اﺳﻄﺘﻬﺎ‬‫و‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻷن‬ ،‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺗﺮث‬ ‫ﻓﻼ‬)‫أم‬ ‫أب‬(‫ﻻ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫وﻫﻮ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫أدﱃ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺮث‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﻳﺮث‬.
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﻘﺔ‬:‫اﻟﻔﺮوع‬:
‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ع‬‫اﻟﻔﺮ‬:‫اﺳﻄﺔ‬‫ﻮ‬‫ﺑ‬ ‫أو‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮة‬ ‫إﳚﺎدﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﻴﺖ‬ ‫ﺗﺴﺒﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﻓﺒﺎ‬‫ﳌﺒﺎﺷﺮة‬:‫اﳌﻴﺖ‬ ‫وﺑﻨﺖ‬ ،‫اﳌﻴﺖ‬ ‫اﺑﻦ‬.‫اﺳﻄﺔ‬‫ﻮ‬‫وﺑﺎﻟ‬:‫ا‬‫ﻮ‬‫ﻟ‬‫ﺰ‬‫ﻧ‬ ‫وإن‬ ‫أوﻻدﳘﺎ‬.‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫وﻳﺮث‬
‫وﻫﻢ‬ ،‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬:
)١(‫اﳋﺎﻟﺺ‬ ‫اﻟﺸﻲء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﶈﺾ‬.‫ص‬ ‫اﳌﻨﲑ‬ ‫اﳌﺼﺒﺎح‬٥٦٥.
)٢(‫اﻷرﺣﺎم‬ ‫ذوي‬ ‫اث‬‫ﲑ‬‫ﻣ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﻴﺄﰐ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‬.

30. ‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـﺰ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻮﺟ‬‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫ﻔ‬٣٣
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﺛﻮن‬‫ر‬‫اﻟﻮا‬ ‫اﻟﻔﺮوع‬.
‫ﻫﻢ‬ ،‫ﺑﻌﺔ‬‫ر‬‫أ‬ ‫اﳌﻴﺖ‬ ‫ﻓﺮوع‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﻳﺮث‬:
١-‫اﻻﺑﻦ‬.
٢-‫اﻟﺬﻛﻮر‬ ‫ﲟﺤﺾ‬ ‫ﻧﺰل‬ ‫وإن‬ ‫اﻻﺑﻦ‬ ‫اﺑﻦ‬-‫أي‬‫ﺗﺘﺨﻠﻠﻬﻢ‬ ‫ﻻ‬)‫ﺑﻨﺖ‬(-‫ﻣﺜﻞ‬) :‫اﺑﻦ‬ ‫اﺑﻦ‬(‫و‬)‫اﺑ‬ ‫اﺑﻦ‬‫اﺑﻦ‬ ‫ﻦ‬
‫اﺑﻦ‬.(
‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻳﻄﻠﻖ‬:‫ذﻛﺮ‬ ‫ارث‬‫و‬ ‫ع‬‫ﻓﺮ‬.
٣-‫اﻟﺒﻨﺖ‬.
٤-‫ﻣﺜﻞ‬ ،‫اﻟﺬﻛﻮر‬ ‫ﲟﺤﺾ‬ ‫أﺑﻮﻫﺎ‬ ‫ﻧﺰل‬ ‫وإن‬ ‫اﻻﺑﻦ‬ ‫ﺑﻨﺖ‬) :‫اﺑﻦ‬ ‫ﺑﻨﺖ‬) (‫اﺑﻦ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺑﻨﺖ‬.(‫ﻋﻠﻴﻬﻦ‬ ‫وﻳﻄﻠﻖ‬:‫ع‬‫ﻓﺮ‬
‫أﻧﺜﻰ‬ ‫ارث‬‫و‬.
‫ﺑﺎﻟﺮﺣﻢ‬ ‫وﻏﻨﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﺛﻮن‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫اﻷﺑﻨﺎء‬ ‫ﺑﻨﺎت‬ ‫أوﻻد‬‫و‬ ،‫اﻟﺒﻨﺎت‬ ‫أوﻻد‬ ‫ج‬‫ﻓﺨﺮ‬)
54F
١(
.
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﻘﺔ‬:‫اﻟﺤﻮاﺷﻲ‬.
‫ا‬‫اﺷﻲ‬‫ﻮ‬‫ﳊ‬:‫وﻓﺮوﻋﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬‫ﻮ‬‫أﺻ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻴﺖ‬ ‫اﺑﺔ‬‫ﺮ‬‫ﻗ‬.‫اﻟﻪ‬‫ﻮ‬‫أﺧ‬‫و‬ ‫أﻋﻤﺎﻣﻪ‬‫و‬ ،‫أوﻻدﻫﻢ‬‫و‬ ‫اﺗﻪ‬‫ﻮ‬‫أﺧ‬‫و‬ ‫اﳌﻴﺖ‬ ‫إﺧﻮة‬ ‫وﻫﻢ‬
‫وﻫﻢ‬ ،‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫وﻳﺮث‬ ،‫أوﻻدﻫﻢ‬‫و‬:
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﺛﻮن‬‫ر‬‫اﻟﻮا‬ ‫اﻟﺤﻮاﺷﻲ‬.
‫ﻫﻲ‬ ،‫ﺟﻬﺎت‬ ‫ﺑﻊ‬‫ر‬‫أ‬ ،‫اﳌﻴﺖ‬ ‫اﺷﻲ‬‫ﻮ‬‫ﺣ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﻳﺮث‬:
‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﺠﻬﺔ‬:‫اﻷﺧﻮة‬-‫اﳌﻴﺖ‬ ‫أﺧﻮة‬-،‫ﺳﺘﺔ‬ ‫ﻳﺮث ﻬﺑﺎ‬‫ﻫﻢ‬:
١-‫ش‬ ‫اﻷخ‬.
)١(‫اﻷرﺣﺎم‬ ‫ذوي‬ ‫اث‬‫ﲑ‬‫ﻣ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﻴﺄﰐ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‬.