1. 1
PENGAJIAN JUMAT PETANG BA’DA MAGHRIB
KAJIAN HADITS TEMATIK
MASJID MARGO RAHAYU NAMBURAN KIDUL YOGYAKARTA
“Keutamaan Sayyidul Istighfâr”
Rasulullah SAW pernah bersabda:
"Sesungguhnya istighfar yang paling baik adalah; jika seorang hamba
mengucapkan: "allâhumma anta rabbî lâ ilâha illa anta khalaqtanî wa ana
'abduka wa ana 'alâ 'ahdika wa wa'dika mastatha'tu a'ûdzu bika min
syarri mâ shana'tu abû`u laka bidzanbî wa abû`u laka bini'matika 'alayya
faghfirlî fa innahu lâ yaghfirudz dzunûba illâ antâ (Ya Allah, Engkau
adalah Tuhanku, tidak ada Tuhan yang berhak diibadahi selain Engkau.
Engkau telah menciptakanku dan aku adalah hamba-Mu. Aku menetapi
perjanjian-Mu dan janji-Mu sesuai dengan kemampuanku. Aku berlindung
kepada-Mu dari keburukan perbuatanku, aku mengakui dosaku kepada-
Mu dan aku akui nikmat-Mu kepadaku, maka ampunilah aku. Sebab
tidak ada yang dapat mengampuni dosa selain-Mu) '. Jika ia mengucapkan
di waktu subuh dengan penuh keyakinan lalu meninggal, maka ia akan
masuk surga. Dan jika ia membacanya di waktu sore dengan penuh
keyakinan lalu meninggal, maka ia akan masuk surga."1
1
HR An-Nasâi dari Syaddad bin Aus r.a., Sunan an-Nasâi, VIII/279,
hadits no. 5522. Hadits ini juga diriwayatkan oleh At-Tirmidzi, Sunan at-

2. 2
Dalam lafazh al-Bukhari dinyatakan:2
“Ya Allah, Engkau adalah Tuhanku, tidak ada Tuhan yang berhak
diibadahi selain Engkau. Engkau telah menciptakanku dan aku adalah
hamba-Mu. Aku menetapi perjanjian-Mu dan janji-Mu sesuai dengan
kemampuanku. Aku berlindung kepada-Mu dari keburukan perbuatanku,
aku mengakui dosaku kepada-Mu dan aku akui nikmat-Mu kepadaku,
maka ampunilah aku. Sebab tidak ada yang dapat mengampuni dosa
selain-Mu.”
Syarah (Penjelasan) Hadits
Nabi Muhammad SAW menamakan lafazh istighfâr ini dengan Sayyidul
Istighfâr karena terkandung dalam hadits ini makna taubat dan merendahkan diri
di hadapan Allâh, yang tidak terdapat dalam hadits-hadits taubat lainnya.
Imam ath-Thîbiy berkata, “Karena doa ini mengandung makna-makna
taubat secara menyeluruh maka dipakailah istilah sayyid, yang pada asalnya,
sayyid itu artinya induk atau pimpinan yang dituju dalam semua keperluan dan
semua urusan kembali kepadanya.”3
Ibnu Abi Jamrâh berkata: “Rasûlullâh SAW mengumpulkan dalam
hadits ini makna-makna yang indah dan lafazh-lafazh yang bagus sehingga
pantas untuk dinamai Sayyidul Istighfâr.” Dalam hadits ini terdapat:
Tirmidzi, V/467, hadits no. 3393; Ahmad ibn Hanbal, Musnad Ahmad bin Hanbal,
IV/122, hadits no. 17152; Al-Hakim, Al-Mustadrak, II/496, hadits no. 3707;
Ath-Thabrani, Al-Mu’jam al-Kabîr, VI/455, hadits no. 7039; Al-Baihaqi, Syu’ab
al-Îmân, II/164, hadits no. 658, dan Ibnu Hibban, Shahîh ibn Hibbân, III/212,
hadits no. 932. Semuanya berasal dari Raiwayat Syaddad bin Aus.
2
Hadits Riwayat al-Bukhari dari Syaddad bin Aus, Shahîh al-Bukhâriy,
VIII/83, hadits no. 6306)
3
Fat-hul Bâri, XI/99.

3. 3
1. Pengakuan terhadap uluhiyah Allâh dan ibadah hanya kepada Allâh
2. Pengakuan bahwa Allâh adalah satu-satu-Nya yang Maha Pencipta.
Pengakuan bahwa Allâh SWT telah menetapkan janji yang diambil
untuk hamba-Nya.
3. Harapan yang telah Allâh janjikan kepada hamba-Nya,
4. Berlindung dari keburukan yang telah diperbuat hamba terhadap dirinya,
5. Menisbatkan semua nikmat kepada Allâh SWT yang telah memberikan
semua nikmat ini, menisbatkan dosa kepada diri seorang hamba,
6. Keinginan dan harapan dia agar diampuni dosa-dosanya oleh Allâh
SWT.
7. Dan pengakuannya bahwa tidak ada yang dapat mengampuni dosa
selain Allâh.”4
Sayyidul Istighfâr
1. (Ya Allâh Engkau adalah Rabb-ku)5
.
Pengakuan seorang hamba bahwa Allâh adalah Rabbnya. Rabb adalah
pemilik, pencipta, pemberi rezeki dan pengatur semua urusan makhluk-
Nya. Terkandung dalam hadits ini pengakuan tentang rububiyyah Allâh.
2. (Tiada Ilah yang berhak diibadahi selain Engkau). Yaitu tidak ada
yang berhak diibadahi dengan benar melainkan hanya Engkau ya Allâh.
Kalimat ini merupakan perwujudan tauhid uluhiyyah. Semua Muslim
wajib meyakini bahwa satu-satunya yang berhak diibadahi dengan benar
hanyalah Allâh, sedangkan selain Allâh tidak boleh disembah dan kita
hanya berdoa kepada Allâh saja.
3. (Engkau telah menciptakan aku, dan aku adalah hamba-Mu)
Pengakuan hamba bahwa tidak ada yang menciptakan alam semesta
beserta isinya ini melainkan hanya Allâh saja. Seluruhnya adalah
makhluk, baik di langit maupun di bumi. Allâh yang telah menciptakan
semua makhluk. Kalimat ini mengandung (perilaku hamba) yang
menghinakan dan merendahkan dirinya di hadapan Allâh. Di dalamnya
terkandung tauhid rububiyyah. Doa ini diucapkan oleh Nabi
4
Fat-hul Bâri, XI/100.
5
Syarah mufradat ini dinukil dari kitab Fat-hul Bâri, XI/98-100 karya
al-Hafizh Ibnu Hajar al-‘Asqalani, Fiqhul Ad’iyati wal Adzkâr , III/18-20, Syaikh
Dr. Abdur Razzaq bin Abdul Muhsin al-Badr, dan kitab-kitab lainnya.

4. 4
Muhammad SAW sehingga menunjukan bahwa beliau SAW adalah
seorang hamba, yang tidak berhak untuk diibadahi.
4. (Aku menetapi perjanjian-Mu dan janji-Mu sesuai
dengan kemampuanku)
Aku tetap dalam perjanjian-Mu Ya Allâh, beriman kepada-Mu,
melaksanakan ketaatan kepada-Mu dan melaksanakan perintah-perintah-
Mu semampuku. Menurut kemampuan aku, karena Allâh tidaklah
membebani suatu jiwa melainkan sesuai dengan kemampuannya. Yang
dimaksud janji di sini adalah janji ketika Allâh mengeluarkan calon-calon
makhluk atau ruh.
Allâh berfirman:
ۖ
“Dan (ingatlah) ketika Rabb-mu mengeluarkan dari sulbi (tulang belakang) anak
cucu Adam keturunan mereka dan Allâh mengambil kesaksian terhadap ruh
mereka (seraya Berfirman), ‘Bukankah Aku ini Rabb-mu?’ Mereka menjawab,
‘Betul (Engkau Rabb kami), kami bersaksi.’ (Kami Lakukan yang demikian itu)
agar di hari Kiamat kamu tidak mengatakan, ‘sesungguhnya ketika itu kami
lengah terhadap ini.’” [QS al-A’râf/7: 172)
Kalau mereka bersaksi bahwa Allâh sebagai Rabb mereka, maka
konsekuensinya adalah mereka harus beribadah hanya kepada Allâh.
Konsekuensinya adalah melaksanakan perintah Allâh dan meninggalkan
larangan Allâh.
Allâh berfirman:
ۖ
ۚ
“Bukankah Aku telah Memerintahkan kepadamu wahai anak cucu Adam agar
kamu tidak menyembah setan? Sungguh, setan itu musuh yang nyata bagi kamu,

5. 5
dan hendaklah kamu menyembah-Ku. Inilah jalan yang lurus.” [QS Yâsîn/36:
60-61]
Kalimat ( ) “janji-Mu” yaitu tentang balasan pahala dan ganjaran,
yaitu ‘Aku tetap dalam perjanjianku dengan Allâh selama aku mampu.
Aku yakin dengan janji-Mu Ya Allâh. Bagi orang-orang yang bertauhid
dan menjauhkan perbuatan syirik, dijanjikan dengan surga dan pahala
yang besar.
Oleh karena itu hadits di atas menyebutkan barangsiapa membacanya
dengan penuh keyakinan maka dijanjikan dengan surga.
5. (Aku berlindung kepada-Mu dari keburukan perbuatanku)
Aku berlindung kepada-Mu dari kejelekan amal perbuatanku dan akibat
buruknya, (Aku berlindung kepada-Mu agar tidak) ditimpa dengan
petaka, agar diampuninya dosa, dan kembali kepada perbuatan jelekku.
Aku berlindung kepada-Mu dari kejelekan perbuatan dosa dan maksiat.
Sesungguhnya perbuatan dosa membawa akibat yang jelek. Orang yang
durhaka kepada orang tua, memutuskan silaturahim, mezalimi orang
lain, mengambil hak orang lain, makan riba, dan dosa-dosa lainnya akan
membawa akibat yang jelek. Di antara akibat buruknya adalah hilangnya
barakah dalam ilmu kita dan hafalan kita. Akibat dosa yang paling
berbahaya adalah akan diazab oleh Allâh. Harta yang diperoleh dengan
cara zalim maka harta itu tidak akan mendapatkan barakah, akan
membuat isterinya dan anak-anaknya durhaka. Oleh karena itu Nabi
SAW ketika khutbatul hâjah bersabda:6
...
“Kami berlindung kepada Allâh dari keburukan jiwa kami dan kejelekan amal
perbuatan kami…”
Oleh karena itu, hendaknya kita berlindung kepada Allâh SWT dari
segala perbuatan dosa kita.
6
HR at-Tirmidzi dari Abdullah bin Mas’ud, Sunan at-Tirmidzi, III/413,
hadits no. 1105

6. 6
Akibat dosa tersebut di antaranya hilangnya barakah umur kita, barakah
ilmu kita, amal ketaatan, dan hilangnya hafalan. Yang paling bahaya
adalah tidak diampuni dosa kita. Atau kita kembali kepada perbuatan
dosa itu. Nas-alullâha al-‘afwa wal ‘âfiyah was salâmah fid dunyâ wal âkhirah.
6. (Aku akui nikmat-Mu kepadaku)
Aku mengakui dan menetapkan besarnya nikmat-Mu kepadaku, dan
agungnya karunia-Mu dan kebaikan-Mu kepadaku. Setiap Muslim dan
Muslimah wajib menisbatkan semua nikmat kepada Allâh. Semua
nikmat yang diberikan Allâh, baik di langit, bumi dan di antara keduanya
adalah berasal dari Allâh.
Firman Allâh:
ۖ
“Dan segala nikmat yang ada padamu (datangnya) dari Allâh, kemudian
apabila kamu ditimpa kesengsaraan, maka kepada-Nya-lah kamu meminta
pertolongan.” [QS an-Nahl/16: 53]
Nikmat Allâh yang diberikan kepada kita sangatlah banyak. Kita tidak
akan pernah bisa menghitungnya. Cobalah kita hitung nikmat yang Allâh
berikan sejak kita lahir! Nikmat mata, telinga, lisan, rambut, hati, udara,
oksigen, air, tumbuhan, nikmat hidayah, kesehatan, dijauhkan dari
malapetaka, nikmat di atas tauhid dan sunnah, dan lainnya.
Allâh berfirman:
ۚۗ
“Dan Dia telah memberikan kepadamu segala apa yang kamu mohonkan
kepada-Nya. Dan jika kamu menghitung nikmat Allâh, niscaya kamu tidak akan
mampu menghitungnya. Sungguh, manusia itu sangat zalim dan sangat
mengingkari (nikmat Allâh).” [QS Ibrâhîm/14: 34]

7. 7
Apabila kita mengakui nikmat-nikmat Allâh, maka konsekuensinya
adalah bersyukur kepada Allâh. Bila seorang hamba bersyukur kepada
Allâh, maka Allâh akan menambah nikmat-nikmat-Nya kepada kita.
Allâh SWT berfirman:
ۖ
“Dan (ingatlah) ketika Rabbmu memaklumkan, “sesungguhnya jika kamu
bersyukur, niscaya Aku akan menambah (nikmat) kepadamu, tetapi jika kamu
mengingkari (nikmat-Ku), maka pasti azab-Ku sangat berat.” [QS Ibrâhîm/14:
7]
Jika seseorang bersyukur kepada Allâh maka Allâh tidak akan
mengazabnya. Allâh berfirman:
ۚ
“Allâh tidak akan menyiksamu, jika kamu bersyukur dan beriman. Dan Allâh
Maha Mensyukuri, Maha Mengetahui.” [QS an-Nisâ’/4: 147]
7. (Aku mengakui dosaku kepada-Mu)
Aku mengakui kesalahan-kesalahan yang pernah aku lakukan, berupa
perbuatan dosa, kesalahan, kelalaian, kewajiban yang aku tinggalkan,
perbuatan haram dan maksiat yang aku lakukan. Pengakuan ini sebagai
langkah awal untuk bertaubat dan kembali kepada Allâh.
8. (Ampunilah dosaku)
Ya Allâh, ampunilah seluruh dosa yang telah aku lakukan.
Sesungguhnya Engkau Maha Pengampun dan Maha Penyayang.
Seorang hamba yang bertakwa tatkala ia berbuat dosa, ia segera
memohon ampun kepada Allâh. Sebagaimana firman-Nya:

8. 8
“Dan (juga) orang-orang yang apabila mengerjakan perbuatan keji atau
menzalimi diri sendiri, mereka (segera) mengingat Allâh, lalu memohon
ampunan atas dosa-dosanya, dan siapa (lagi) yang dapat mengampuni dosa-dosa
selain Allâh? Dan mereka tidak meneruskan perbuatan dosa itu, sedang mereka
mengetahui.” [QS Ali ‘Imrân/3: 135]
9. (Karena yang tidak ada yang dapat mengampuni dosa selain
Engkau ya Allâh)
Pengakuan kita bahwa tidak ada yang dapat mengampuni semua dosa-
dosa kecuali hanya Allâh. Oleh karena kita memohon ampun hanya
kepada Allâh, tidak kepada selain-Nya. Allâh Maha Pengampun dan
Penerima taubat.
Barangsiapa yang membacanya di pagi hari dengan penuh keyakinan,
kemudia ia meninggal dunia sebelum sore hari, maka ia termasuk
penghuni Surga. Barangsiapa yang membacanya di sore hari dengan
penuh keyakinan, kemudia ia meninggal dunia sebelum esok pagi hari,
maka ia termasuk penghuni surga
Yaitu membacanya dengan penuh keyakinan, ikhlas, mentauhidkan
Allâh, meninggalkan syirik, membenarkan kandungan doa Sayyidul
Istighfâr ini, mengakui tauhid rububiyyah, tauhid uluhiyyah, mengakui
semua dosa-dosanya, mengakui semua nikmat dari Allâh dan meminta
ampunan hanya kepada Allâh .
Nabi SAW menganjurkan kita untuk membacanya dengan penuh
keyakinan ketika kita di waktu pagi dan sore hari.

9. 9
Ibnu Taimiyah berkata: “Orang yang mengenal Allâh yang ia tuju, maka
dia mempersaksikan bahwa semua itu karunia Allâh dan menyadari
dirinya yang banyak dosa dan aib.”7
Beliau menjelaskan, “Nabi SAW mengumpulkan dua hal, yaitu
persaksian semua nikmat dari Allâh dan pengakuan dosa-dosa yang telah
dilakukan, bahwa kita banyak berbuat kesalahan. Lalu dilanjutkan
dengan amal. Menyaksikan semua nikmat, anugerah dan karunia Allâh
kepada kita, konsekuensinya adalah wajibnya kita mencintai Allâh. Ini
juga menuntut kita memuji Allâh, bersyukur kepada Allâh karena Allâh
telah memberi semua nikmat dan kebaikan. Kita pun harus menyadari
diri kita yang banyak berbuat dosa dan kesalahan, yang menuntut kita
agar menghinakan diri kepada Allâh, merendahkan diri kita di hadapan
Allâh serta menyatakan diri kita fakir, membutuhkan Allâh dan kita
wajib bertaubat kepada Allâh pada setiap waktu dan dia tidak melihat
dirinya kecuali orang yang tidak memunyai apa-apa sama sekali.8
Pelajaran Yang Dapat Diperoleh
Dari kajian di atas, kita dapat memetik beberapa pelajaran:
1. Wajib menetapkan rububiyyah Allâh, karena Allâh adalah Pencipta,
Yang Maha Pemberi Rezeki, Yang Maha Pemberi karunia, Yang Maha
Menahan, dan Yang Maha Melapangkan, Yang Maha menghidupkan,
Yang Maha mematikan, dan Yang Maha mengatur segala urusan.
2. Wajib menetapkan ‘ubudiyyah, uluhiyyah, dan wahdaniyyah bagi Allâh.
Bahwa hanya Allâh SWT yang wajib dan berhak diibadahi dengan benar.
3. Dalam Sayyidul Istighfâr terdapat penetapan dan pengakuan seorang
hamba bahwa dirinya adalah hamba yang hina di hadapan Rabb-nya,
Pencipta-nya, dan Pemberi Rezeki-nya.
4. Di dalamnya juga terdapat penetapan seorang hamba bahwa dia
berpegang kepada perjanjian yang Allâh SWT ambil atasnya.
5. Hendaklah seorang hamba melaksanakan perintah Allâh SWT sesuai
dengan kemampuannya. Seperti dalam firman Allâh:
7
Perkataan ini dinyatakan oleh Imam Ibnu Qayyim al-Jauziyyah
dalam kitab al-Wâbilish Shayyib, Lihat Shahîh al-Wâbilish Shayyib (hlm. 16).
8
Shahîh al-Wâbilish Shayyib, hlm. 17.

10. 10
ۗ
“Maka bertakwalah kamu kepada Allah menurut kesanggupanmu dan dengarlah
serta taatlah dan nafkahkanlah nafkah yang baik untuk dirimu. dan barangsiapa
yang dipelihara dari kekikiran dirinya, maka mereka itulah orang-orang yang
beruntung.” [QS at-Taghâbun/64: 16]
6. Pengakuan seorang hamba atas dosa-dosanya dengan taubat.
7. Penetapan dan pengakuan seorang hamba kepada Rabb-nya dengan
kelemahan dan kekurangan, dengan menyembah-Nya dengan sebenar-
benarnya.
8. Tidak ada yang dapat mengampuni dosa-dosa selain Allâh.
9. Hendaklah seorang hamba berlindung kepada Allâh dari kejelekan apa-
apa yang telah dia perbuat.
10. Keutamaan Istighfâr (meminta ampun kepada Allâh SWT) dan
keutamaan Sayyidul Istighfâr.
11. Hendaklah seorang hamba berlindung kepada Allâh SWT dari kejelekan
perbuatan dan niatnya, karena itu merupakan sebab mendapat hukuman
dan azab.
12. Dalam hadits ini terdapat dalil bahwa segala tujuan itu hendaknya
dicapai dengan cara-cara yang benar, dan sebab-sebab yang mencapai
kepada tujuan itu. Adapun menggunakan khurafat, bid’ah, cara-cara
yang syirik, maka itu tidak menambah (kedudukan) seorang manusia di
hadapan Rabb-nya kecuali (tetap seorang) hamba (yang hina).