Islam bersifat thabat (kukuh) dalam aspek aqidah, prinsip-prinsip, dan nilai-nilai akhlaknya namun bersifat murunah (dinamik) dalam cara mencapai tujuan dan pelaksanaan urusan duniawi seperti bentuk syura dan hukum yang bergantung kepada adat. Islam menjamin keseimbangan antara unsur-unsur statik dan dinamik dalam diri manusia.

1. THABAT WAL MURUNAH
ISLAM; KUKUH DAN
DINAMIK
Muslihah Binti Mazlan
Nurul Ain Binti Zainul Abidin
Norhazriah Mohamed@Ismail

2. THABAT/ KUKUH:
• Kukuh kerana ia bertunjang di atas asas-asas yang
tetap, kekal dan tidak berubah bila-bila pun, iaitu yang
menyentuh tentang;
a) Matlamat dan tujuannya
b) Aqidah dan prinsip-prinsip amnya
c) Nilai-nilai keagamaan dan akhlaknya

3. a) Matlamat:
Matlamat Islam tetap sama dari dulu hingga sekarang iaitu:
• Membina ikatan yang baik dengan Allah mencapai keredhaanNya,
• Memelihara maslahah manusia
• Menyelamatkannya dari kesesatan dan mafsadah.
Matlamat ini akan terus kekal di sepanjang zaman di mana ia tidak
akan berubah bila-bila masapun.

4. b) Aqidah Dan Prinsip-Prinsip:
• Aqidah adalah ilmu dan pernyataan tentang hakikat
kewujudan alam ini dan Tuhan yang menjadikannya
• Hal-hal ghaibiyyat yang berada di luar jangkauan
pancaindera manusia.
• Ilmu dan pernyataan tentang akidah ini sepenuhnya
datang dari Allah (yakni melalui wahyuNya), tidak
sedikitpun membabitkan ijtihad atau analisis akal
manusia.
• Ia adalah sempurna, suci dari sebarang kekurangan yang
memerlukannya dinilai atau disemak semula.

5. • Prinsip-prinsip Syari‟at yang terdiri dari halal dan
haram, kewajipan-kewajipan dan hukum-hakam agama
yang sabit dengan nas yang qat‟ie juga bersifat
tetap, tidak akan berubah.
• Ini kerana Syara‟ (yakni Allah dan Rasul) :
• Tidak mewajibkan sesuatu melainkan ada manfaatnya untuk
manusia
• Tidak mengharamkan sesuatu melainkan ada mudarat atau
mafsadahnya bagi manusia.
Peraturan, hukum-hakam dan undang-undangnya adalah dengan
melihat kepada manusia secara umumnya, bukan kepada
kelompok atau golongan tertentu di masa atau tempat tertentu.

6. c) Nilai-nilai Akhlak:
• Suatu yang dikatakan baik oleh Syara‟, tetap akan kekal
sebagai akhlak dan nilai yang baik sampai bila-bila
• Suatu yang dikatakan jahat oleh Syara‟ tetap akan
menjadi akhlak dan nilai yang buruk bila-bila pun.
• Sebagai contoh; bercakap benar akan terus dikira
sebagai akhlak yang baik oleh Islam dan berdusta akan
terus dianggap sebagai akhlak yang tidak baik oleh Islam.
• Tidak akan berlaku hal sebaliknya pada mana-mana
zaman sekalipun kerana nilai-nilai akhlak merupakan
suatu yang tetap di dalam Islam.

7. MURUNAH/ DINAMIK:
• Islam juga bersifat anjal (murunah), iaitu dalam hal yang
berkait dengan;
a) Cara dan jalan untuk mencapai matlamat dan tujuannya
b) Cabang-cabang dan ranting-ranting bagi usul-usul dan
prinsip-prinsip amnya
c) Urusan-urusan keduniaan, „uruf dan adat

8. Contoh: Prinsip dan perintah syura
• Syura adalah prinsip yang asas yang ditetapkan Syara‟
dalam masyarakat Islam, yang tidak boleh dipinda atau
dibatalkan oleh mana-mana pemerintah dan pemimpin.
• Harus berlaku perbezaan antara satu tempat dengan
tempat yang lain dan harus berlaku perubahan dan
pemeringkatan dari satu zaman ke zaman yang lain.
• Kerana itu, bentuk Syura di kalangan sahabat semasa
pengangkatan Saidina Abu Bakar sebagai khalifah berbeza
dengan bentuk Syura ketika pengangkatan Saidina Umar
sebagai khalifah.
• Begitu juga, perlaksanaan Syura di zaman ini jauh berbeza
dengan zaman-zaman yang lalu di mana pada hari ini
dikhaskan satu institusi khas sebagai dewan syura yang
dikenali dengan Parlimen.

9. • Perubahan dan pemeringkatan sebegini adalah harus kerana ia
berada dalam daerah murunah dalam Syari‟at Islam, bukan
daerah thabat.
Salah satu kaedah yang masyhur dalam Fiqh Islam ialah;
“Berlaku perubahan hukum-hakam kerana berubahnya zaman
dan masa”.
Menurut ulama‟; hukum-hakam yang mengalami perubahan
apabila berlakunya perubahan zaman dan suasana ialah
hukum-hakam yang terbina atas adat dan „uruf (kebiasaan). Ini
kerana apabila berlakunya perubahan zaman dan masa, akan
berubahlah hajat dan keperluan manusia

10. Contoh : Dalam Aspek Ibadat
• Thabat kerana ibadah ini dilakukan sehingga kiamat dan
cara melaksanakannya tidak berubah.
• Murunah dalam ibadat tersebut Syahadah tidak
semestinya dilafazkan dengan terang dan jelas
• Orang bisu melaksanakannya dengan isyarat.
• Solat pada asalnya perlu dilakukan dengan berdiri betul
tetapi boleh ditunaikan dengan duduk, baring dan
sebagainya jika uzur.
• Solat empat rakaat boleh ditunaikan dua rakaat sahaja
(qasar) ketika perjalanan jauh atau dihimpunkan (jama‟)
dua waktu ditunaikan kedua-duanya dalam satu waktu
sahaja

11. • Puasa pula boleh ditinggal sekiranya uzur tetapi wajib
diqadakan selepas sihat.
• Menunaikan zakat hanya wajib apabila cukup rukun
syaratnya.
• Ibadat haji boleh ditunaikan oleh orang lain sekiranya
uzur atau waris ingin menunaikan ibadah tersebut bagi
ahli keluarganya yang sudah meninggal dunia.
• (Haron Din, 1992:113 dan114).

12. Contoh: Peranan Rasulullah s.a.w terhadap
perkara yang berkaitan dengan wahyu, agama,
aqidah dan akhlak
• Ketegasan Rasulullah s.a.w. menolak dengan keras tindakan orang kafir
yang menawarkan kepada Baginda agar Baginda bertolak ansur dengan
mereka dengan menerima sebahagian ibadat mereka dan mereka
menerima sebahagian ibadat Baginda.
• Di samping itu, orang kafir tersebut meminta Baginda menyembah tuhan
mereka dan dalam masa yang sama mereka menyembah Allah
walaupun hanya sekali.
• Namun begitu, Rasulullah s.a.w. tetap bertegas (al- Thabat) dengan
pendirian Baginda dan ketegasan Baginda dipaparkan dalam surah yang
dan menolak tawar-menawar tersebut. Firman Allah s.w.t. yang
bermaksud:
•
“ Katakanlah (wahai Muhammad): “Hai orang-orang kafir! Aku tidak akan
menyembah apa yang kamu sembah. Dan kamu tidak mahu
menyembah (Allah) yang aku sembah. Dan aku tidak akan beribadat
secara kamu beribadat. Dan kamu pula tidak mahu beribadat sacara aku
beribadat. Bagi kamu agama kamu dan bagiku agamaku”. (al-
Kafirun109: 1-6)

13. Contoh: Penyelidikan Berteraskan Islam
• Berdasarkan pembinaan tasawur Islam (al- Thabat).
• Memandangkan belum wujud kaedah penyelidikan Islam yang
khusus, teknik penyelidikan lazim boleh digunakan buat
sementara waktu selagi tidak bertentangan dengan prinsip
yang digariskan oleh agama Islam (al-Murunah).
• Penyelidikan berteraskan Islam menjadi pemangkin kepada
pembangunan berteraskan Islam. Perkara ini dikuatkan lagi
dengan hujah Muhammad Syukri Salleh (2003:23), yang
mengatakan bahawa matlamat pembangunan adalah
mencapai keredhaan Allah.
• Proses penyelidikan dalam pendidikan Islam perlu dijalankan
secara berterusan agar Islam mempunyai set penyelidikan dan
pembangunan berteraskan Islam yang tulen, kukuh dan
seimbang seterusnya mendapat keredhaan Allah.

14. Kesimpulan:
• Menurut tasawur Islam, dunia dan akhirat mempunyai
keseimbangan.
• Terdapat elemen dalam diri manusia yang statik dan
berubah.
• Al-Thabat dan al- Murunah membuktikan bahawa Islam
sesuai dengan fitrah manusia seterusnya memudahkan
lagi umat Islam dalam menjalani kehidupan sama ada
berkenaan ibadat dan urusan harian.

15. Bibliografi:
• 1) Al-Qardawi, Yusuf. (2000). Pengantar Pengetahuan
Islam, Prinsip, Keunikan, Matlamat, Sumber, terj.
Mohammad Zaini Yahya. Selangor: As- Syabab Media.
• 2) Haron Din (1992). Tasawwur Islam. Shah Alam:
Pustaka Hizbi.
• 3) Muhammad Syukri Salleh (2003). 7 Prinsip
Pembangunan Berteraskan Islam. Kuala Lumpur:
Zebra Edition Sdn. Bhd.