"Érdekes, mindig valami külföldi autonómiát, mint mintát tartanak követhetőnek a székely autonómiások. Eddig a dél-tiroli volt a követni való, most a koszovói szerb. Plagizálnak. Nem tudom, hogy  ezeknek a nagy autonómoknak, miért nincsen saját autonóm, autonómia gondolatuk. Vagyis tudom, mert nincsen autonóm szellem, csak erőlködés. Ahhoz már autonóm szellemnek kell lennie, hogy más autonómiákat tanulmányozzon. Én a szellemet tartom elsődlegesnek, mert az gondolkodik bennünk, és nem a puszta intézményes, racionális kidolgozottságot. Szellem hiányában, a pusztán racionálisan kidolgozott intézmények, nem sok védelmet nyújtanak. Mutatja korunk, hogy a pusztán racionálisan megépített intézmények, melyeknél hiányzik a belső szellemi, vertikális tartó oszlop, egyre inkább az elhasználódott arcukat mutatják, melyek, csak a korruptaknak adnak menedéket, lehetőséget, a gazdagodásra, csalásra."

1. Érdekes, mindig valami külföldi autonómiát, mint mintát tartanak követhetőnek a székely autonómiások.
Eddig a dél-tiroli volt a követni való, most a koszovói szerb. Plagizálnak. Nem tudom, hogy ezeknek a
nagy autonómoknak, miért nincsen saját autonóm, autonómia gondolatuk. Vagyis tudom, mert nincsen
autonóm szellem, csak erőlködés. Ahhoz már autonóm szellemnek kell lennie, hogy más autonómiákat
tanulmányozzon. Én a szellemet tartom elsődlegesnek, mert az gondolkodik bennünk, és nem a puszta
intézményes, racionális kidolgozottságot. Szellem hiányában, a pusztán racionálisan kidolgozott
intézmények, nem sok védelmet nyújtanak. Mutatja korunk, hogy a pusztán racionálisan megépített
intézmények, melyeknél hiányzik a belső szellemi, vertikális tartó oszlop, egyre inkább az elhasználódott
arcukat mutatják, melyek, csak a korruptaknak adnak menedéket, lehetőséget, a gazdagodásra, csalásra.
Az erdélyi peregrinusok leveleit olvasva, XVI. század, XVII. század, kiderül, hogy Erdélyben volt azért némi
autonóm szellem, mely nyugatra ment tanulni, és nem plagizálni. A tudást asszimilálják. Asszimilálni csak
egy autonóm, élő organizmus tud. Ilyesmi nincsen az autonómiások mögött. Ha volna, akkor nem létezne
a hatalmas nagy szakadék az autonómiázás illuzórikus optimizmusa, és a társadalmi igazságtalanság
okozta társadalmi depresszió között. Nem volna ketté hasadva a székely társadalom tudata ilyen
szempontból. Az autonómiázás illuzórikus optimizmusa, ami nincsen összhangban a társadalmi
igazságtalanság okozta társadalmi depresszióval, egy szkizoid állapotot eredményezett. A terek,
jelszavakat harsogó tüntetőinek „bátorsága”, nincsen összhangban azzal a gyávasággal, amivel
meghunyászkodnak a hétköznapokban, helyi elnyomóikkal, a helyi kiskirály maffiótákkal szemben. Egy
közösség autonómiája épp abban nyilvánul meg, hogy képes felelősségre vonni az elöljáróit a társadalmi
igazságtalanságért. Kitermel olyan autonóm egyéneket, akik számon merik kérni a társadalmi
igazságtalanságot, és a közösség mögöttük van, a hétköznapi magatartásaival is, és nem csak a
szimbólikusan, a tereken. Az autonómiázás esetében sajnos a terek „bátrai”, otthon csak gyáván
sunyítanak a helyi maffiótákkal szemben. A gyávák beérik, pusztán szimbolikus győzelmekkel.
A Székelyföld, mint autonóm szellemi valóság, csak illúzió, egy olyan világban, melyet a dezintegráció
dominál. Minden autonóm valóság csak egy integrációs, reintegrációs folyamatként jön létre.
Reintegráció az Egészbe, a Teljességbe, mert autonómiájuk csak ezeknek van, ezek által az embernek,
mint egésznek, teljességnek. Csak az az ember képes számon kérni az igazságtalanságot, kiben az igazság
teljessége él, az maga az ember, mint teljesség, egész. Az igazság szabaddá tesz. De mondhatjuk, hogy az
ember csak a szabadságban ismeri fel az igazságot. Ez a felismerés autonómiájának az alapja, ezért az
autonómia alapja a szabadság. Egy autonómia követelés csak egy reintegrációs folyamat eredményeként
létrejött, autonóm szellemi valóság talaján lehetséges. Az így létrejött autonóm valóság, a Teljesség, az
Egész megnyilvánulása lesz. Csak erről a szellemi talajról lehet autonómiázni. A csak racionálisan
kidolgozottnak, hiányzik a belső szellemi tartó oszlopa. Bárminek realitása, csak az Egész, a Teljesség
megnyilvánulásaként van. A nemzeti identitás is, amit a székely autonómia képviselne, csak az Egész, a
Teljesség megnyilvánulásaként volna lehetséges.
Ma illik, divat, a helyi jellegzetességek értékéről beszélni, a sokszínűség értékeiről, az autonómiákról,
amik a fejlődés révén egyre nagyobb szerepet kapnak. Mivel dezintegrációs folyamatban van az
emberiség, szellemileg, ezek nem mások, mint a közösségek - amik már valójában rég nincsenek a szó
szoros értelmében - dezintegrációjának megnyilvánulásai. A székely autonómiázás, lényegében, egy
dezintegrációs folyamat része. A rész csak ilyenkor szokta, rész volta elismerését követelni, egészként,
amire nem képes, mert nem jelenti az Egészet. Minden rész, csak az Egész mintájaként életképes.
Ezt az is bizonyítja, hogy a székely autonómia, pusztán csak egy racionális eszme – most mellőzzük
irracionális jelszó voltát – amelyben a puszta racionalitás, egy dezintegráló műveletként működik - mert
az egyoldalú racionalitásnak dezintegráló szerepe van.
Az ember, amikor kiszakad az Egészből, a Teljességből, kénytelen annak illúzióját, szurrogátumát
megteremteni. Amikor hiányzik a közösségnek a társadalmi igazságosságon - mely a Végső Igazságon
alapszik – autonómiája, akkor ezt az autonómia illúzióival kompenzálja, melyből politikai szélkergetést
csinál, és amelyet nagyon jól kihasználnak, olyan nacionalista politikai kalandorok, egyéni, kicsinyes
politikai érdekből, mint Tamás Sándor, a Kovászna Megyei Tanács elnöke, vagy Sepsiszentgyörgy
polgármestere Antal Árpád András. Ők megoldották Kovászna megyében, azt a nagy problémát, a
nacionalizmus ürügyén, amit nem tudott maga az RMDSZ megoldani országos szinten. Feltalálták azt a

2. nagy nemzeti üstöt, ahol a megyei RMDSZ, minek ők a lófői, az MPP, csak helyi szinten, és az EMNP
megyei vezető mind jóllaknak. De az üst hiába kerek, az még nem a Teljesség, csak illúziója. Az általuk, és
az Orbánék, a Jobbik által generált erdélyi, székely zászlós, székely autonómiás tüntetések „vitézsége,
hősiessége”, a mindennapok gyávaságát kompenzálja, a társadalmi igazságtalansággal, a helyi székely
bárókkal szemben. Ez is a dezintegráció folyamatának az eredménye, melyben, mint zavaros folyóban,
feloldódik az ember, vele az igazság maga.
A másik, nem mellékes probléma az, hogy sokszor a társadalmi igazságtalanság haszonélvezői állnak az
autonómiázás mögött. A valós autonómiától, amit a társadalmi igazságosság jelent, ők maguk fosztják
meg a székelységet, politikai önérdekből. A valós autonómia helyett, ahol a kisember megtalálja igazát,
egy illuzórikussal etetik a kisembert. A személyes sérelem feszültségét, egy személytelen, általános,
kisebbségi sérelembe kanalizálják. Így a székelyt nem csak erdőcskéjétől fosztják meg, hanem a személyes
sérelemétől is, már az sem lehet az övé, mert azt felülírja a kisebbségi sérelem-érdek, vagyis a
személytelen kollektivitás uralma. Valójában ez volt a kommunizmus is. Ma már az embernek nem egész,
teljes volta a fő problémája, hanem sérelme. Holott, bármilyen identitás, hiteles létezés alapja, egésznek,
teljesnek lenni.