Cartilla políticas- Definiciones de conceptos acerca de la misma.

1. CARTILLA POLITICAS
NOMBRE: KAREN NATALY LOPEZ
COLEGIO: G. B. M
GRADO: ONCE 1

2. RENACIMIENTO
 Se denomina Renacimiento al fenómeno cultural o movimiento de revitalización cultural que surge en Europa
Occidental durante el siglo XIV, que se desarrolla en los siglos XV y XVI y que se muestra como característica
esencial su admiración por la antigüedad grecorromana. Este entusiasmo, que considera las culturas clásicas
como la realización suprema de un ideal de perfección, explica el calificativo de Renacimiento, pues en verdad
se trataba de un renacer, de un volver a dar vida a los ideal que había inspirado a los pueblos.
Pero lo más característico de esta época es la separación entre lo cívico y lo religioso.
También se puede afirmar que el Renacimiento es uno de los grandes momentos de la historia universal que
marcó el paso de mundo Medieval al mundo Moderno. Es un fenómeno muy complejo que impregnó todos
los ámbitos yendo, por tanto, más allá de lo puramente artístico como ha querido verse.

3. ORIGENES DEL RENACIMIENTO
 Orígenes El Renacimiento tuvo su origen en Italia en los siglos XIV y XV,
llegando a su apogeo al iniciarse el siglo XVI. De Italia se extiende lentamente
por Europa .
En el transcurso de los cincuenta años que van desde 1520 a 1570, discurre
la madura plenitud del Renacimiento y también se percibe su ocaso. Toda la
Europa de Occidente toma parte ahora en el movimiento de las artes y de las
letras.
La recepción de los gustos italianos se generaliza, los grandes maestros
surgen ya no sólo en Italia, sino en todo el ámbito de las monarquías
occidentales. Pero el desarrollo normal de la cultura renacentista se ve
afectada por el hecho simultáneo.

4. ABSOLUTISMO
 El Absolutismo es un sistema de gobierno empleado por los reyes, que comienza a configurarse ya en Europa a
fines de la edad media e inicios de la edad moderna siglo XV. Durante esta etapa también, comenzará a
consolidarse unidades territoriales de carácter nacional y monárquico, el estado moderno. Este sistema de
gobierno alcanzará su mayor apogeo entre los siglos XVI Y XVII, aunque seguirá siendo practicado hasta
principios del siglo XX en algunas partes de Europa. • El concepto de monarquía absoluta alude a la
concentración de todo el poder en las manos de un sola persona, en este caso del Rey. Es él quien puede
dictar, aprobar y modificar leyes sin consultarle a nadie. Además, su poder de gobierno es totalmente
incuestionable e ilimitado, dentro de sus principales objetivos como monarca era la de defender los intereses
del estado con una total libertad suya. Por lo que, es un gobierno personalista, y autocrático donde muchos de
los monarcas absolutistas, van a justificar su poder a través de la voluntad divina

5. CAUSAS DEL ABSOLUTISMO
• Decadencia del Feudalismo: Tener presente que el feudalismo fue el sistema
imperante en la edad Media, donde Los señores feudales adquirieron extensiones de
tierras concedidas por los reyes. Terminaron por debilitar el poder de los reyes e
incluso desafiar la hegemonía de ellos.
• Aunque el feudalismo se encontraba en pleno desarrollo, a partir del siglo XI, se
produce una revolución económica y social • La ciudades crecen y experimentan un
fuerte desarrollo comercial y artesanal, surge el capitalismo reemplazando la
economía feudal centrado en la agricultura. • Aparece una nueva clase social la
burguesía
2- El apoyo de la burguesía a los reyes • La burguesía siendo un clase comerciante,
requerían que dentro de cada país, reinos existiera un orden público y estable para
poder desarrollar el comercio. Fueron los reyes quienes podían darles esa posibilidad
por lo que , apoyaron a los reyes con dinero y soldados para que estos pudieran
someter a los señores feudales. Otra causa de la decadencia del feudalismo fue a
partir de las cruzadas, el feudalismo comenzó a debilitarse, a medida que la
burguesía se enriquecía y compraba a los señores feudales el derecho a gobernarse
con cierta autonomía dentro de las ciudades

6. LIBERALISMO
La teoría propuesta por el Liberalismo, o el Liberalismo Institucional, se basa en
la tradición de cooperación entre países para generar orden en el ámbito
internacional. Según esta teoría, la larga tradición de tratados, acuerdos, y otras
reglas establecidas por distintos países, han servido y continúan sirviendo como
mecanismos de regulación, y son el producto de un interés mutuo por generar
orden. Esta teoría argumenta que esta tradición de normas es la base sobre la
que se pueden establecer instituciones internacionales cuya autoridad es
suficiente para obligar a ciertos estados a acatar la ley.
El Liberalismo fue de importancia central en las épocas de post-guerra. En
efecto, la mayoría de las instituciones establecidas durante las décadas de los
veinte, y luego en los cuarentas y cincuentas reflejan las convicciones de esta
teoría. Es así como nació la primero la Sociedad de Naciones en 1919, y luego la
Organización de las Naciones Unidas en 1945, entre otras. Sin embargo, las
muchas otras organizaciones internacionales existentes reflejan el impacto de
esta teoría. Organizaciones de carácter económico, social, humanitario, y
político entre otras, son prueba del impacto que esta teoría continúa teniendo.

7. IDEOLOGIA LIBERAL
En realidad lo que en filosofía pretenden los naturalistas o racionalistas, eso mismo
pretenden en la moral y en la política los fautores del Liberalismo, los cuales no
hacen sino aplicar a las costumbres y de la vida los principios sentados por los
partidarios del naturalismo. Ahora bien; lo principal de todo el naturalismo es la
soberanía de la razón humana que, negando a la divina y eterna la obediencia
debida, y declarándose a sí misma , se hace a sí propio sumo principio, y fuente y
juez de la verdad. Así también los discípulos del Liberalismo, pretenden que en el
ejercicio de la vida ninguna potestad divina haya que obedecer, sino que cada uno es
la ley para sí, de donde nace esa moral que llaman independiente que, apartando a
la voluntad, bajo pretexto de libertad, de la observancia de los preceptos divinos,
suelen conceder al hombre una licencia sin límites. Fácil es adivinar a dónde conduce
todo esto, especialmente al hombre al que vive en sociedad. Porque una vez
restablecido y persuadido que nada tiene autoridad sobre el hombre, no estar fuera
de él y sobre él la causa eficiente de la comunidad y sociedad civil, sino en la libre
voluntad de los individuos, tener la potestad pública su primer origen en la multitud,
y además, como en cada uno la propia razón es único guía y norma de las acciones
privadas, debe serlo también la de todos para todos

8. IMPERIALISMO
El origen del imperialismo se remonta a la antigüedad y ha adoptado distintos modelos a lo largo de la historia, siendo
algunos de ellos más frecuentes que otros dentro de un periodo histórico concreto. En el mundo antiguo, la práctica del
imperialismo daba como resultado una serie de grandes imperios que surgían cuando un pueblo, que generalmente
representaba a una determinada civilización y religión, intentaba dominar a todos los demás creando un sistema de control
unificado. El imperio de Alejandro Magno y el Imperio romano son destacados ejemplos de esta modalidad.
Por el contrario, el imperialismo europeo de comienzos de la era moderna (1400-1750) se caracterizaba por ser una expansión
colonial en territorios de ultramar. No se trataba de un país que intentaba unificar el mundo sino de muchas naciones que
competían por establecer su control sobre el sur y sureste de Asia y el continente americano. Los sistemas imperialistas se
estructuraron de acuerdo con la doctrina del mercantilismo: cada metrópoli procuraba controlar el comercio de sus colonias
para monopolizar los beneficios obtenidos

9. IMPERIALISMO
A mediados del siglo XIX apareció otra variante, el imperialismo del librecambio. Esta modalidad perduró en este periodo pese a que
el mercantilismo y la creación de imperios oficiales estaban disminuyendo de forma significativa. El poder y la influencia de Europa, y
sobre todo de Gran Bretaña, se habían extendido de manera oficiosa, esto es, haciendo uso de vías diplomáticas y medios
económicos, en lugar de seguir canales oficiales como la creación de colonias. Sin embargo, el imperialismo basado en el librecambio
desapareció pronto: hacia finales del siglo XIX, las potencias europeas habían vuelto a practicar el imperialismo consistente en la
anexión territorial, expandiéndose en África, Asia y el Pacífico.
Desde que terminó la II Guerra Mundial y la mayoría de los imperios reconocidos se disolvieron, ha prevalecido lo que podríamos
calificar como el moderno imperialismo económico, donde el dominio no se manifiesta de manera oficial. Por ejemplo, Estados
Unidos ejerce un considerable control sobre determinadas naciones del Tercer Mundo debido a su poder económico y su influencia
en algunas organizaciones financieras internacionales, tales como el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional (FMI). Del
mismo modo, las potencias europeas han seguido interviniendo de forma significativa en la vida política y económica de sus antiguas
colonias, por lo que han sido acusadas de practicar el neocolonialismo, que consiste en ejercer la soberanía de una nación sin que
exista un gobierno colonial oficial.

10. SOCIALISMO
El Socialismo ideología política que designa aquellas teorías y acciones políticas que defienden un sistema económico y
político, basado en la administración de los sistemas de producción y en el control social, por parte de un Estado
obrero organizado de abajo arriba (en oposición al Estado de clase, organizado de arriba abajo), de los sectores
económicos y políticos para evitar (parcial o completamente) que una minoría de los ciudadanos poseedora de los
medios de producción (burguesía) pueda ejercer la explotación sobre una mayoría que al no poseer los medios de
producción se ve obligada a vender su fuerza de trabajo a cambio de un salario (proletariado
Han discutido mucho los historiadores de las ideas acerca del momento en
que el término socialista entró a formar parte del vocabulario político, bien
como sustantivo o como adjetivo. Los principios que llevan ese nombre
eran conocidos desde la antigüedad, pero sólo muy tarde se halló la
palabra que los identificara. Alguno de los autores sostiene que en el siglo
XVIII ella fue aplicada a las tesis del internacionalista holandés Grocio. En
1803 apareció impresa en italiano, aunque con significado distinto al que
hoy tiene (32). El mérito de haberla popularizado en su alcance correcto,
como lo opuesto al individualismo, le corresponde al publicista francés
Pierre Leroux quien llevó a término ese trabajo intelectual, entre 1830 y
1835 en su periódico Le Globe. Ya bien asimilado el vocablo, fue aplicado
por unos a las tesis de Saint Simon, por otros a las del inglés Robert Owen,
uno y otro socialistas utópicos.