4. La filosofía - pensar acerca
del mundo, mayormente de manera
deductiva
La teología – viendo al mundo
por medio de la revelación divina
La ciencia – observando al mundo
mayormente de manera inductiva
11. Jesús y Pablo (1)
La escatología: “El reino de Dios se
acerca,” “Estamos en los postreros días” –
la necesidad del arrepentimiento y de ser
reconciliados con Dios
El Espíritu Santo: la ayuda poderosa de
Dios que nos capacita para vivir de una
manera que le agrada (el fruto, los dones)
12. Jesús y Pablo (2)
La nueva creación: tener una nueva identidad,
por ser crucificados al mundo y resucitados e
incorporados en un nuevo pueblo internacional y
misionero (el imperativo sale del indicativo)
La cruz: Imitar a Cristo en su humildad,
abnegación, servicio, amor y perdón para
rescatar a los demás
15. La Biblia no responde a toda pregunta
ética que tenemos
La Biblia no es sistemática y no aplica
sus mandamientos a todos los casos
A veces los mandamientos bíblicos
parecen estar en conflicto y
necesitamos decidir la prioridad entre
ellos
17. 1. Las teorías deontológicas:
La decisión más ética es
la que se conforma
a los absolutos morales
que todo ser humano
es obligado a obedecer
Dos variedades
18. a. La teoría del mandato divino
Hay absolutos morales que Dios nos ha
comunicado en principios, reglas y leyes
19. b. El racionalismo ético
Hay absolutos morales que podemos
discernir a través del uso de la razón
21. a. El utilitarianismo
La decisión más ética es la que trae la
máxima felicidad al máximo número de
personas
John Stuart Mill,
hombre de
máxima felicidad
22. b. El egoísmo ético
La decisión más ética es la que avanza los
intereses propios de uno
23. 3. El sujetivismo ético
La decisión más ética depende de la
situación y cultura donde se encuentra
uno. No hay absolutos morales, sino
acuerdos sociales
24. 4. La ética de la virtud
La decisión más ética es la que nos
convierta en mejores personas, personas
más ideales
26. Deontológico:
Los Diez Mandamientos, la sabiduría
Utilitarianismo:
Proverbios, la estrategia
Egoísmo ético:
Guardar tesoros en el cielo
Sujetivismo ético:
La adaptación cultural de Pablo (1 Cor 9.20)
Virtud:
La imitación de Cristo, el ser humano ideal
30. La respuesta del
posmodernismo:
“El mundo ha sido oprimido por la tiranía
de los absolutos de la religión y la razón,
y devastado por los conflictos que han
producido. Tenemos que aceptarnos, y
liberar a los oprimidos para que cada uno
escoja los valores que le da más
significado y felicidad.”
32. Una descripción de la ética
posmoderna (1)
Relativismo
entre culturas
entre generaciones y épocas
entre individuos
Eclecticismo
33. Una descripción de la ética
posmoderna (2)
Tolerancia
Intolerancia de la intolerancia
34. Una descripción de la ética
posmoderna (3)
Crítica del poder y la autoridad
Lucha para la liberación de los
marginados
35. Algunas respuestas cristianas al
posmodernismo (1)
Tenemos que insistir, contra el
posmodernismo, que hay una meta-
narrativa y una ética absoluta que
exige la obediencia de toda persona.
Dios nos ha dado su revelación divina
y autorizada
36. Absolutos en cuanto al bien y
el mal
La universalidad del evangelio
La firmeza de insistir que la
doctrina cristiana es “la verdad
para todos”, no solo “una
verdad para algunos”
37. El refrán triste del libro de Jueces:
¿Por qué tanta decadencia en el tiempo
de los jueces?
“En aquella época no había rey en
Israel; cada uno hacía lo que le
parecía mejor.”
(Jueces 21.25)
38. Algunas respuestas cristianas al
posmodernismo (2)
Sin embargo, podemos afirmar con el
posmodernismo que ningún ser humano
puede comprender esta meta-narrativa
perfectamente, y tenemos que distinguir
entre la autoridad de Dios y los abusos
de esa autoridad en la sociedad y en la
iglesia
39. Nos unimos a la crítica posmoderna de
la elevación de la razón humana que
encontramos en el modernismo.
Afirmamos con el posmodernismo la
necesidad de usar la humildad en
cuanto a nuestras opiniones e ideas,
incluso nuestra comprensión de la
Biblia, y no ser rápidos para ser
dogmáticos
40. “Porque mis pensamientos no son vuestros
pensamientos, ni vuestros caminos mis
caminos, dijo Jehová. Como son más altos los
cielos que la tierra, así son mis caminos más
altos que vuestros caminos, y mis
pensamientos más que vuestros
pensamientos.”
(Isaías 55.8-9)
42. La Biblia critica hasta a sus personajes
más respetados
Abraham, Moisés, Samuel, David, Elías,
Pedro y los discípulos
La profecía es una tradición de auto-
evaluación, auto-crítica dentro del
pueblo de Dios
43. Eso en contraste agudo con algunos
pastores que tratan de suprimir la
duda, la curiosidad, y el
cuestionamiento en sus iglesias
44. Algunas respuestas cristianas al
posmodernismo (3)
Podemos afirmar la tolerancia con el
posmodernismo, porque Jesús la
enseñó y la vivió 20 siglos antes del
posmodernismo
45. La diversidad política entre sus discípulos
Su aceptación de géneros y razas
Las mujeres en su ministerio
El buen Samaritano
La gran comisión a todas las naciones
Su costumbre de comer con pecadores y
pobres, pero también con líderes religiosos
Su enseñanza de no juzgar, y su compasión
46. Algunas respuestas cristianas al
posmodernismo (4)
Sin embargo, insistimos que el amor es
mejor que la tolerancia.
La tolerancia deja al otro en su pecado.
El amor lo suplica para que reconozca su
pecado para ser salvo por la gracia.
47. “No juzgar” no quiere decir “No discernir si
las acciones de las personas son buenas o
malas.”
“No juzgar” quiere decir que no odiamos,
condenamos o rechazamos a las personas
aunque vemos claramente que sus acciones
son malas. Buscamos el bienestar de ellos y
los confrentamos si es necesario para
suplicar a que se arrepientan.”
48. Algunas respuestas cristianas al
posmodernismo (5)
No podemos afirmar la intolerancia que
el posmodernismo tiene para la
intolerancia. Afirmamos
• El exclusivismo del Cristianismo y la
autoridad del evangelio
• La importancia de evangelizar a toda
persona
49. Algunas respuestas cristianas al
posmodernismo (6)
Podemos afirmar con el posmodernismo
la necesidad de luchar a favor de los
necesitados y otros que carecen de
poder.
Ya notamos la asociación de Jesús con
los pobres.
50. Un poema “comunista”
“Ahora escuchen, ustedes los ricos: ¡lloren a gritos por las
calamidades que se les vienen encima! Se ha podrido su
riqueza, y sus ropas están comidas por la polilla. Se han
oxidado su oro y su plata. Ese óxido dará testimonio contra
ustedes y consumirá como fuego sus cuerpos. Han
amontonado riquezas, ¡y eso que estamos en los últimos
tiempos! Oigan cómo clama contra ustedes el salario no
pagado a los obreros que les trabajaron sus campos. El
clamor de esos trabajadores ha llegado a oídos del Señor
Todopoderoso. Ustedes han llevado en este mundo una vida
de lujo y de placer desenfrenado. Lo que han hecho es
engordar para el día de la matanza. Han condenado y
matado al justo sin que él les ofreciera resistencia.”
52. Algunas respuestas cristianas al
posmodernismo (7)
Sin embargo, no podemos afirmar
con algunos posmodernistas que toda
autoridad es sospechosa y debe ser
resistida.
53. La Biblia protesta los abusos de poder
Y el hecho que Dios es Rey de Reyes pone
límites sobre los reyes y poderosos.
Pero la Biblia no rechaza la idea del poder
en sí. Según la Biblia, el poderoso tiene que
usar su poder para ayudar a los que no
tienen poder.
55. La cruz es el eje de una meta-narrativa
con implicaciones universales:
El pecado de toda la humanidad
La necesidad de todos de ser salvos
El amplio amor que Dios tiene para
todos
56. La cruz da la esperanza del
posmodernismo – la cruz destruyó las
barreras entre las razas, los géneros y
las clases sociales para formar un
pueblo internacional donde todos son
iguales y donde todos los miembros del
cuerpo sufren cuando un miembro
sufre
57. Porque él es nuestra paz, que de ambos
pueblos hizo uno, derribando la pared
intermedia de separación, aboliendo en su
carne las enemistades, la ley de los
mandamientos expresados en ordenanzas,
para crear en sí mismo de los dos un solo y
nuevo hombre, haciendo la paz, y mediante la
cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo
cuerpo, matando en ella las enemistades
Efesios 2.14-16
58. Ya no hay judío ni griego; no hay
esclavo ni libre; no hay varón ni
mujer; porque todos vosotros sois
uno en Cristo Jesús.
Gálatas 3.28
59. La cruz produce en los seguidores de Jesús
una actitud que busca servir al otro y no
apoderarse de él
La cruz es un ejemplo de humildad que se
identifica con los pecadores y necesitados
60. El mensaje de la cruz nos da autoridad –
hablamos en nombre de Dios – pero reduce
nuestra autoridad propia y los abusos de
poder – tenemos que ser fiel a ese mensaje,
no predicarnos a nosotros
La cruz nos enseña el perdón y el valor de
no buscar la venganza
61. De la cruz nace un movimiento
que avanza
no porque
ejerce poder político
sino porque
cada uno usa sus dones para
lavar los pies de los demás
y llevar su propia cruz para que se
salven
