1. ‫ﺍﻟﻔﻴﺱ ﺒﻭﻙ ﻭﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬
‫ﺒﻘﻠﻡ ﺩ / ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺸﻭﺒﻜﻲ‬
‫ﺘﺼﺎﻋﺩ ﺩﻭﺭ ﺍﻟـ»ﻓﻴﺱ ﺒﻭﻙ« ﻭﺯﺍﺩ ﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺩل ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻭﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻟـﻴﺱ‬
‫ﻤﺠﺭﺩ ﺴﺎﺤﺔ ﻟﻠﺘﻭﺍﺼل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ، ﺍﺴﺘﻬﻭﺕ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺒﺩﺕ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ‬
‫ﺃﻗﺭﺏ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺠﻴل ﺠﺩﻴﺩ ﻋﺒﺭ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﻭﺍﻻﺤﺘﺠـﺎﺝ، ﻭﻗﻠﻴـل‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ، ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﻰ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﻗﻴﻭﺩ »ﺍﻟﺠﻴﺘﻭ ﺍﻟﺠﻴﻠﻰ«.‬
‫ﻭﻗﺩ ﻨﺸﻁ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺘﺤﺕ ﺸﻌﺎﺭ ﺃﻭ ﻤﻘﻭﻟﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺤﻭﻟﻬـﺎ‬
‫ﻭﺇﻋﻼﻥ ﺍﻨﺘﻤﺎﺌﻬﻡ ﻟﻬﺎ، ﻭﻗﺩ ﻴﺜﺎﺭ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻨﻘﺎﺵ ﺴﺎﺨﻥ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻰ‬
‫ﺠﻤﻌﺘﻬﻡ، ﻤﻤﺎ ﻴﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺘﺒﺎﺩل ﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ، ﻭﻗﺩ ﻻ ﻴﺘﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﻴـﺘﻡ‬
‫ﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﻻﻨﻀﻤﺎﻡ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ ﻭﺍﻋﻼﻥ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻟﻬﺎ.‬
‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﻤﺠﺎﻤﻴﻊ ﺍﻟـ»ﻓﻴﺱ ﺒﻭﻙ« ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺓ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ، ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺫﺍﺕ ﻁﺎﺒﻊ ﺴﻴﺎﺴﻰ ﻭﻴﻤﻜـﻥ‬
‫ﻭﺼﻔﻬﺎ ﺒـ»ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ«، ﻜﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ٦ ﺃﺒﺭﻴل ﺍﻟﺘﻰ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻰ ﺃﻋﻘـﺎﺏ ﺇﻀـﺭﺍﺏ ٦‬
‫ﺃﺒﺭﻴل ٨٠٠٢، ﻭﺍﻨﻀﻡ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﺃﺴﺎﺒﻴﻊ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ٠٧ ﺃﻟﻑ ﻤﺼـﺭﻯ، ﻭﺸـﻬﺩﺕ ﺴـﺎﺤﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻟﻡ ﺘﺨل ﻤﻥ ﺘﻨﻭﻉ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﺘﺸﺘﺕ ﻭﺍﻟﺘﻌـﺎﺭﺽ، ﻭﻋﻜﺴـﺕ‬
‫ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﺯﺍﺀ ﺠﺩﻭﻯ ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ﻭﻭﺴﺎﺌﻠﻪ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻭﺴﻴﻊ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻭﻋﻰ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺠﺩﻭﺍﻩ.‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟـ»ﻓﻴﺱ ﺒﻭﻙ« ﻓﻬﻭ ﻴﻨﺘﻤﻰ ﻟﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﻭﺼﻔﻪ ﺒــ »ﺍﺤﺘﺠﺎﺠـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ« ﻤﺜل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺭﻓﺽ ﺤﻜﻡ »ﻋ‪‬ﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺕ «: ﻭﺘﻀﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺤﻭﺍﻟﻰ‬
‫ﺒ‬
‫٢٢ ﺃﻟﻑ ﺸﺨﺹ ﻭﻫﻰ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﺤﺘﺠﺎﺝ ﻋﻠﻰ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﺭﺓ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﻋﺘﺒﺭﻩ ﺃﻋﻀـﺎﺅﻫﺎ ﻏﻴـﺭ ﻋـﺎﺩل‬
‫ﺒ‬
‫ﻭﻴﻤﺜل ﺤﻠﻘﺔ ﻤﻥ ﻤﺴﻠﺴل ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ.‬
‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻟﻡ ﺘﺸﻬﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺸﺎﺕ ﻜﺎﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻬـﺎ ﺸـﻬﺩﺕ ﺒﻌـﺽ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻠل ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺎﺭﺜﺔ، ﻭﺘﻌﺭﺽ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺃﻋﻀﺎﺌﻬﺎ ﺤﻭل ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺼـﺩﻭﺭ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻜﻡ.‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻷﻗل ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻬﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ، ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ‬
‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻘﺒل ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺎﻤﻴﻊ ﺍﻟـ »ﻓﻴﺱ ﺒﻭﻙ « ﻏﻴﺭ ﻤﺴﻴﺱ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﺯﺒـﻰ ﻭﺍﻷﻴـﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻰ‬

2. ‫ﺍﻟﻀﻴﻕ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﻗﻀﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﺃﺯﻤﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻭﻴﻌﻠﻥ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﻤﻨﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻨﺤـﻭ ﻋـﺎﺒﺭ‬
‫ﻟﻼﻨﺘﻤﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ.‬
‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻠﻥ ﻫﻭﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻻ ﺘﺠﺫﺏ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻴﺼـﺒﺢ‬
‫ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻤﺤﺽ ﺸﺭﻓﻰ ﻟﻴﺱ ﺇﻻ.‬
‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ، ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺭﺍﺒﻌﺔ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺄﺤﺩﺍﺙ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻡ ﺇﻨﺸﺎﺅﻫﺎ‬
‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻠﻕ ﺭﻭﺍﺠﺎ ﻭﺍﺴﻌﺎ ﻤﺜل ﻤﺠﻤﻭﻋـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻜﻭﺍﺭﺙ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻺﻀﺭﺍﺏ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺠﺫﺒﺎ ﻟﻸﻋﻀﺎﺀ »ﺒﻠﻐﻭﺍ ٠١‬
‫ﺁﻻﻑ «، ﻫﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺘﺤﺎﻭل ﺸﺭﺡ ﻭﺘﺒﺴﻴﻁ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤﻊ ﺘﺒﻨﻰ ﺠﻤﻴـﻊ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺅﻴﺩﺓ.‬
‫ﻭﻟﻌل ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﺍﻟﺫﻯ ‪‬ﻁﺭﺡ ﺤﻴﻥ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟـ»ﻓﻴﺱ ﺒﻭﻙ« ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻰ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ‬
‫ﻴ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺒﺸﻜل ﻭﺍﺴﻊ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ، ﻭﻤﺎ ﺩﻻﻻﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ، ﻭﻫل ﻫﻭ ﻨﺘﻴﺠـﺔ ﺇﺤﺒـﺎﻁ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺃﻡ ﺘﻤﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ، ﺃﻡ ﺍﻻﺜﻨﺎﻥ ﻤﻌﺎ؟‬
‫ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﻀﻌﻑ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﺤﺼﺎﺭ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ، ﻭﻏﻴـﺎﺏ ﺃﻯ ﺃﻓـﻕ‬
‫ﻟﺘﺩﺍﻭل ﺴﻠﻤﻰ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ، ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺒﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻓـﻰ‬
‫ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻰ، ﺒﺤﻴﺙ ﺒﺩﺕ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻓﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺘﻌﺒﻴﺭﹰ ﻋﻥ ﻏﻴﺎﺏ ﺃﻯ ﺒﺩﺍﺌل‬
‫ﺍ‬
‫ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ، ﻭﻓﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ ﻋﺒﺭﺕ ﻋﻥ ﻨﻤﻁ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬
‫ﺍﺴﺘﻬﻭﺕ ﻗﻁﺎﻋ ﹰ ﻤﻬﻤ ﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ.‬
‫ﺎ ﺎ‬
‫ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﺤﺒﺎﻁﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﺩﻓﻌﺕ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺇﻟـﻰ ﺍﻻﻨﺨـﺭﺍﻁ ﻓـﻰ‬
‫ﻓﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﻰ، ﻓﻘﺩ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺇﻟـﻰ ﻨﻤـﻭﺫﺝ ﻨـﺎﺩﺭ ﻟﻠﻔـﺭﺍﻍ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻭﻀﻰ، ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻭﺘﺭﺍﺠﻊ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺠﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﻨﺠﺤﺕ ﻤﻨﺫ ﻅﻬﻭﺭ ﺤﺭﻜﺔ »ﻜﻔﺎﻴﺔ « ﻓﻰ ٤٠٠٢ ﻓﻰ ﺘﺤﺭﻴﻙ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺭﺍﻜﺩﺓ، ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺍﻨﺘﻬـﻰ‬
‫ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻭﻏﺎﺒﺕ ﻋﻥ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ.‬
‫ﻭﺒﺩﺍ ﻜل ﻤﻥ ﻏﺎﻤﺭ ﻭﺩﺨل »ﻗﻔﺹ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ« ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺃﻥ ﻤﺼﻴﺭﻩ ﺍﻟﺘﻔﻜﻙ ﺃﻭ ﻀـﻌﻑ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ. ﻭﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻼﻤﺢ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻼﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨـﻰ ﺩﻓﻌـﺕ‬
‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻤﻌﻪ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﻁﺎﺭﺩ، ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺤﺭ ﻋـﻥ ﻜـل‬

3. ‫ﺍﻟﻬﻭﺍﺠﺱ ﻭﺍﻟﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﻭﺍﻷﺤﻼﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸـﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺘﻴـﺔ،‬
‫ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻟﻭﺼﺎﻴﺔ ﺠﻴل ﺁﺨﺭ ﺃﻭ ﺭﻗﺎﺒﺔ ﺭﺌﻴﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻭ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﻤﺴﺅﻭل ﻜﺒﻴﺭ ﺃﻭ ﻗﻴـﺎﺩﺓ‬
‫ﺤﺯﺒﻴﺔ، ﻓﻌﺒﺭ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ ﻜل ﺸﺨﺹ »ﺯﻋﻴﻡ ﺒﻤﻔﺭﺩﻩ«، ﻭﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺯﻭﻉ ﺍﻟﻬﺎﺌل ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻨﺤﻭ‬
‫ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ ﻴﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺠﺎ ﹰ ﻭﺍﺴﻌ ﹰ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﻤﻠﻰ.‬
‫ﺎ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻯ ﻓﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ‬
‫»ﻨﺠﺎﺡ« ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ، ﻗﺎﺒﻠﻪ ﻓﺸل ﻓﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺘﺄﻤل ﺃﺴﺒﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻔﺸل ﻭﻋﺩﻡ ﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺠﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﻰ ﺴﻴﻌﻨﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻨﺠﺎﺤ ﹰ ﻓﻰ‬
‫ﺎ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ.‬
‫ﻟﻡ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﻨﺸﻁﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﻰ ﻤﻥ ﺩﺭﺱ ٤ ﻤﺎﻴﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ، ﻭﻋﺎﺩﻭﺍ ﻭﻜﺭﺭﻭﺍ ﺍﻟﺨﻁﺄ‬
‫ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻟﺩﻋﻭﺓ ﻟﻤﺎ ﺴﻤﻭﻩ ﻓﻰ ٦ ﺃﺒﺭﻴل ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ »ﺇﻀﺭﺍﺒ ﹰ ﻋﺎﻤ ﹰ «، ﺃﻁﻠﻭﺍ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻤـﻭﻡ‬
‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺘﺼﻭﺭﻭﺍ ﺃﻥ ﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻴﻤﻜـﻥ‬
‫ﺃﻥ ﺘﻘﺭﺭﻫﺎ ﺨﻴﺎﺭﺍﺕ ﻤﺘﺴﺭﻋﺔ ﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺘﺤﻤﺱ ﻭﺍﻟﺤﺎﻟﻡ، ﻓﻴﻘﺭﺭ ﺒﻤﻔﺭﺩﻩ »ﺇﻀﺭﺍﺒ ﹰ ﻋﺎﻤ ﹰ«‬
‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬
‫ﻭﻴﻔﺘﺭﺽ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺠﻴﺏ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬
‫ﺇﻥ ﻤﺠﺎﻤﻴﻊ ﺍﻟـ »ﻓﻴﺱ ﺒﻭﻙ « ﻫﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺨﻭﺍﻁﺭ ﻭﺇﺤﺒﺎﻁﺎﺕ ﻭﺃﺤﻼﻡ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ،‬
‫ﻭﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻟﻐﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺤل ﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻥ ﻜل ﺃﺠﻴﺎل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻨﺨﺒﺘﻪ ﻭﺤﺘﻰ ﻋﻤﻭﻡ ﺠﻤﻬـﻭﺭﻩ،‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺍﻨﻁﺒﺎﻋﻴﺔ ﻭﻤﺘﺴﺭﻋﺔ ﻓﻰ ﺃﺤﻜﺎﻤﻬﺎ.‬
‫ﻤﻌﻀﻠﺔ ﺍﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟـ»ﻓﻴﺱ ﺒﻭﻙ« ﺃﻥ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﻓﻰ »ﺠﻴﺘـﻭ‬
‫ﺠﻴﻠﻰ « ﻤﻨﻌﺯل ﻋﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻭﺃﺠﻴﺎل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺢ ﻟﻬﺎ ﻓﺭﺼﺔ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺼﺤﻰ‬
‫ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﺃﺠﻴﺎل ﺃﺨﺭﻯ ﻭﺃﺤﺯﺍﺏ ﻭﻗﻭﻯ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤـﺩﻨﻰ ﻟﻬـﺎ ﺠـﺫﻭﺭ‬
‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺸﻌﺒﻴﺔ، ﻓﻅﻠﺕ ﻓﻰ ﻋﺯﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ.‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﺒل ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟـ»ﻓﻴﺱ ﺒﻭﻙ« ﺒﺄﻓﻜـﺎﺭﻫﻡ ﺍﻟﺠﺭﻴﺌـﺔ ﻭﺍﻟﺤﺎﻟﻤـﺔ،‬
‫ﻭﺘﻀﻴﻑ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻋﺒﺭ ﺘﻔﺎﻋل ﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻴﺔ ﻤﻌﻬﻡ، ﻓﺘﻨﻘل ﻟﻬـﻡ ﺨﺒـﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﺔ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ، ﻭﺘﺤﻭل ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﻭﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ ﺇﻟـﻰ ﻁﺎﻗـﺔ‬
‫ﺇﺒﺩﺍﻉ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻋﺒﺭ ﻨﻅﻡ ﺘﻨﻔﺘﺢ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻭﺠﺩﻴﺩ ﻴﺩﻤﺞ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬
‫ﻟﻴﻁﻭﺭﻩ.‬

4. ‫ﻭﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﺒﻘﻴﺕ ﺍﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟـ »ﻓﻴﺱ ﺒﻭﻙ « ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺸﺭﻴﺤﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻭﺒﺠﻭﺍﺭﻫﺎ ﺍﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ »ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ« ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎل، ﻭﺍﺤﺘﺠﺎﺠـﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﻴﻥ‬
‫ﺃﻤﺎﻡ ﺴﻠﻡ ﻨﻘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ، ﻭﺼﺭﺨﺎﺕ ﺍﻹﺼﻼﺤﻴﻴﻥ ﺃﻭ ﻫﻤﺴﻬﻡ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺨﺎﺭﺠﻪ،‬
‫ﻭﻓﻰ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺴﻴﺒﻘﻰ ﻜل ﻁﺭﻑ ﻤﻨﻌﺯﻻ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻅﺎﻫﺭﺓ »ﺍﻻﺤﺘﺠـﺎﺝ ﻋﺒـﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﺕ« ﺃﻥ ﹸﺤﺩﺙ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ، ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺨﻠﻘﺕ ﺠﺴﺭﹰ ﻗﺎﺩﺭﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼـل‬
‫ﺍ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺘ‬
‫ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﺒﺄﺠﻴﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺒﻅـﻭﺍﻫﺭﻩ ﺍﻟﺼـﺤﻴﺔ، ﻻ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ‬
‫ﻤﺠﺭﺩ ﺭﺩ ﻓﻌل ﻋﻠﻰ ﺴﻠﺒﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺇﺤﺒﺎﻁﺎﺘﻪ.‬