Katakan kebenaran itu meskipun terasa pahit

Katakan kebenaran itu meskipun
terasa pahit
About Me
NAME:O. SOLIHIN
LOCATION:BOGOR, JABAR, INDONESIA
Saya lahir di kota kecil Kuningan, Jawa Barat pada 12 Februari. Saat ini saya
sedang menekuni dunia tulis-menulis dengan spesfikasi yang ditujukan untuk
kalangan remaja. Karya tulis yang berhasil saya bukukan adalah: Jangan Jadi
Bebek, Andai Kamu Tahu, Menjadi Penulis Hebat, Hitam-Putih Dunia Remaja,
Remaja, Media, dan Idola. Saya juga duet dengan Iwan Januar, teman dekat
saya, membuat buku Jangan Jadi Seleb dan Jangan Nodai Cinta. Alhamdulillah
saya juga mengelola buletin untuk remaja dengan nama STUDIA. Setiap pekan
terbit di Jabotabek dan juga di kota-kota besar hampir di seluruh Indonesia.
Edisi online-nya bisa disimak di www.dudung.net pada rubrik Buletin Remaja
Islam STUDIA(situs ini adalah situs pribadi teman saya). Terima kasih atas
kunjungan Anda di blog saya ini. Salam perjuangan dan tetap semangat!
View my complete profile
• Mengayomi Rakyat
• Sabar
• Lailatul Qadr: Malam Istimewa
• Membaca al-Quran
• Iman dan Istiqomah
• Puasa yang Sia-Sia
• Takut Kepada Allah
• Cinta Dunia, Takut Mati
• Mencegah Perbuatan Munkar
• Hidup Bermasyarakat
• July 2004
• August 2004
• September 2004
TUESDAY, SEPTEMBER 07, 2004
Mengayomi Rakyat
Menjadi pemimpin bukan perkara yang mudah. Dan bukan pula jabatan yang
bisa membuat kita bisa dengan seenaknya menumpuk harta. Karena pemimpin
menanggung segala perkara yang memang telah menjadi beban kewajibannya,
yakni mengurus rakyat. Sehingga, bila seorang pemimpin tidak memperhatikan
nasib rakyatnya, maka dia telah berdosa. Berdosa karena telah melalaikan salah
satu kewajiban sebagai seorang pemimpin, yakni mengayomi rakyatnya. Firman
Allah Swt.”Sesungguhnya Allah menyuruh (kalian) berlaku adil dan berbuat
kebajikan, memberi kepada kaum kerabat, dan Allah melarang perbuatan keji,

kemungkaran dan permusuhan. Dia memberi pengajaran kepada kalian agar
kalian dapat mengambil pelajaran.” (QS. An Nahl: 90).
Kewajiban-kewajiban yang harus dilakukan oleh seorang pemimpin terhadap
rakyatnya antara lain; menginginkan kebaikan bagi mereka, tidak menipu, adil,
kasih sayang, dan lemah lembut, serta bekerja untuk kebaikan dunia dan akhirat.
Pemimpin selayaknya menjadi pelindung dan panutan rakyatnya. Kita tidak
menginginkan antara pemimpin dan rakyat saling menghujat. Namun, saat ini
nyatanya kepercayaan rakyat terhadap pemimpinnya mulai memudar diganti
dengan kecurigaan dan kebencian yang amat sangat. Wibawa pemimpin sudah
jatuh di mata rakyat. Sehingga pada gilirannya nanti akan memunculkan
keraguan, bahkan kekhawatiran yang kental atas kinerja para pemimpin.
Kenaikan TDL dan rencana menaikkan harga BMM menjadi contoh betapa
pemimpin tidak peduli dengan kondisi rakyat yang makin sulit.
Seorang pemimpin itu adalah laksana perisai yang akan melindungi rakyatnya.
Rasul saw. bersabda: “Sesungguhnya seorang Imam itu adalah pelindung yang
selalu dibela dan dijadikan sebagai pengayom, jika ia memerintahkan untuk
bertakwa kepada Allah Swt., dan berlaku adil, maka baginya pahala dari hal
tersebut. Tetapi jika ia memerintahkan kepada hal lainnya, maka dosalah yang ia
dapatkan darinya.” (hadits riwayat Syaikhain dalam Mahkota Pokok-Pokok
Hadits Rasulullah SAW. jilid 3, hlm. 143).
Kita sangat merindukan kehadiran para pemimpin yang memiliki mental tanpa
pamrih dalam melaksanakan seluruh kewajiban dalam mengayomi rakyatnya.
Yang senantiasa memiliki keikhlasan dalam berbuat demi kebaikan rakyatnya di
dunia dan akhirrat. Dan yang pasti kita merindukan pemimpin yang tidak dzalim
terhadap rakyatnya sendiri. Wallahu’alam bish showab. [O. Solihin]
12 Januari 2002
posted by O. Solihin | 4:59 PM | 4 comments
Sabar
“Dan sesungguhnya Kami akan memberi balasan kepada orang-orang yang sabar
dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan.” (An-Nahl
96).
Sabar adalah merupakan spesifikasi yang dimiliki manusia. Tidak mungkin
digambarkan bahwa kesabaran itu ada pada binatang, karena kekurangan-
kekurangannya dan dominasi nafsu padanya, tanpa ada sesuatu pun yang bisa
mencegah nafsu itu. Kesabaran juga tidak mungkin digambarkan ada pada diri
malaikat, karena kesempurnaannya.
Tentang kesabaran ini beberapa fuqoha memberikan gambaran, yakni sabar yang
berkaitan dengan fisik. Seperti ketabahan memikul beban yang berat dengan

badan, melakukan amal-amal yang berat dari berbagai macam ibadah atau yang
lainnya. Kemudian sabar yang berkaitan dengan psikis dalam menghadapi hal-
hal yang diminta tabiat dan nafsu. Seperti kesabaran dalam menghadapi nafsu
perut dan nafsu kemaluan disebut iffah (menjaga diri dari hal-hal yang hina).
Sabar dalam peperangan disebut syaja’ah (keberanian). Sabar dalam menahan
amarah disebut hilm (kemurahan hati). Sabar dalam menghadapi kasus yang
mengguncang disebut sa’atu shadrin (lapang dada). Dan sabar dalam urusan
kelebihan penghidupan disebut zuhud (menahan diri dari keduniaan).
Dalam hal ketaatan, seorang hamba juga harus sabar, sebab tabiat jiwa manusia
suka menghindar dari ubudiyah. Malas mendirikan shalat, kemudian enggan
menunaikan ibadah haji dan zakat karena malas dan bakhil.
Para koruptor adalah termasuk orang yang tidak sabar dalam hal ketaatan.
Mereka tak kuasa mengendalikan akal dan nafsunya ketika melihat peluang
untuk menilep harta yang bukan miliknya. Para pencuri, perampok, pembunuh,
pezina, pemerkosa, penipu, penimbun barang, dan para pelaku aktif
kemaksiyatan lainnya adalah orang-orang yang tidak sabar dalam hal ketaatan
kepada Allah dan rasul-Nya. Begitu pun dengan penguasa yang tidak
menjatuhkan sanksi tegas kepada para pelaku kemaksiyatan tersebut adalah
termasuk orang yang tidak sabar dalam hal ketaatan kepada aturan Allah dan
rasul-Nya.
Rasulullah saw. pernah merajam Maiz Al Islamiy karena mengaku telah berbuat
zina dengan seorang wanita. Umar bin Khaththab pernah mencambuk seorang
pedagang yang ketahuan melakukan kecurangan dengan mengurangi timbangan.
Bahkan hukuman qishash pun dilakukan oleh para penguasa di masa kejayaan
Islam untuk menghukum para pembunuh.
Kita sering melihat orang bisa bersabar ketika menghadapi penderitaan hidup,
tapi tak sedikit yang kalah sabar dalam hal ketaatan. Betul memang, bahwa hawa
nasfu itu tidak bisa dimatikan, tetapi bukan berarti tidak bisa dikendalikan.
Hawa nafsu bisa dikendalikan, yakni dengan kesabaran. Manusia memang
cenderung berbuat dosa, maka untuk meluruskannya tidak cukup menghimbau
agar manusia tetap sabar, tapi harus dibarengi dengan sanksi yang bisa
mencegah dan membuat jera perbuatan mereka. Dan semoga kita pun termasuk
orang-orang yang sabar dan mendapat pahala yang besar dari Allah Swt. [O.
Solihin]
8 Desember 2001
MONDAY, SEPTEMBER 06, 2004
Lailatul Qadr: Malam Istimewa
Diriwayatkan dari Rasulullah saw. kepada para sahabatnya tentang empat orang
Bani Israil yang beribadah kepada Allah selama 80 tahun tanpa dicampuri
dengan perbuatan maksiat sedikitpun. Maka para sahabat menjadi kagum tapi

sekaligus merasa prihatin. Mengapa demikian? Sebab mereka khawatir bila tak
bisa menyamai hal itu, berhubung usia mereka pendek. Kemudian turunlah Jibril
as seraya berkata: “Ya Muhammad, bahwasanya para sahabatmu merasa kagum
akan ibadah keempat orang itu selama 80 tahun tanpa sedikitpun maksiat, maka
Allah telah menurunkan yang lebih baik daripada itu.” Lalu Jibril as
membacakan surat al-Qadr. Rasul dan para sahabatnya pun merasa gembira saat
mendengar kabar tersebut.
Dalam ayat tersebut Allah Swt. menerangkan: Sesungguhnya Kami telah
menurunkannya (al-Qur'an) pada malam kemuliaan. Dan tahukah kamu apakah
malam kemuliaan itu? Malam kemuliaan itu lebih baik dari seribu bulan. Pada
malam itu turun malaikat-malaikat dan malaikat Jibril dengan izin Tuhannya
untuk mengatur segala urusan. Malam itu (penuh) kesejahteraan sampai terbit
fajar. (TQS al-Qadr [97]: 1-5)
Bila kita mau mencoba mengkalkulasi, hitungan seribu bulan itu adalah sekitar
83 tahun. Dan bisa dibayangkan pula bila setiap Ramadhan yang kita lalui
berhasil mendapatkan malam istimewa tersebut di saat kita sedang beribadah.
Betapa nikmat dan bahagianya tentu. Hanya saja malam tersebut dirahasiakan
kemunculannya oleh Allah Swt. Namun, jangan khawatir, karena Allah Swt. dan
Rasul-Nya telah memberikan semacam interval waktu. Diriwayatkan dari Aisyah
ra yang berkata: Rasulullah saw. bersabda: Carilah Lailatul Qadr pada sepuluh
hari yang terakhir di bulan Ramadan (HR Bukhari, Muslim)
Dalam keterangan lain, seperti riwayat dari Ibnu Umar ra berkata: “Beberapa
orang sahabat Nabi saw. memimpikan Lailatul Qadr pada tujuh malam yang
terakhir pada bulan Ramadhan. Maka Nabi saw. bersabda: ‘Aku perhatikan
mimpi kalian bertepatan dengan tujuh malam akhir, maka siapa yang benar
mencari Lailatul Qadr, hendaknya memperhatikan pada tujuh malam yang
terakhir” (HR Bukhari)
Rasulullah saw. menganjurkan dan mengajarkan kepada kita untuk berlomba-
lomba mencari lailatul qadr. Salah satunya dengan memperbanyak itikaf di
masjid. Dari Ibnu Umar ra berkata: Biasanya Nabi saw. beriktikaf pada sepuluh
hari terakhir dalam bulan Ramadan (HR Bukhari, Muslim, Tirmidzi)
Kita semua berharap semoga mendapatkan malam istimewa tersebut.
Wallahu’alam bishshowwab. [O. Sholihin]
8 Desember 2001
posted by O. Solihin | 10:31 AM | 0 comments
Membaca al-Quran
Pada bulan suci nan mulia ini, ada peristiwa penting bagi kaum muslimin, yakni
peristiwa nuzulul quran atau turunnya al-Quran. Bahkan mengingat pentingnya
peristiwa turunnya al-Quran ini, sebagian besar kaum muslimin selalu
memperingatinya dalam berbagai acara, dengan tujuan untuk memahami

hakikat diturunkannya al-Quran. Sebab, di dalam al-Qauran terkandung
berbagai macam hikmah untuk menuntun kita dalam kehidupan di dunia ini.
Mungkin di antara kita banyak yang kesulitan mendapat kesempatan untuk
membaca, mengkaji, mendalami, dan memahami al-Quran di luar bulan
Ramadhan. Maka, alangkah baiknya, bila pada bulan yang mulia ini, kita bisa
menyempatkan diri untuk membaca dan mengkaji al-Quran yang mulia ini.
Menyibukkan diri dengan membaca al-Quran termasuk ibadah yang paling
utama. Sebab al-Quran adalah kalamullah dan merupakan pedoman hidup
manusia secara integral, yang dengan kesempurnaannya akan mampu mengatasi
seluruh problematika umat manusia dari berbagai aspek kehidupan. Bahkan al-
Quran juga merupakan satu-satunya asas Islam yang harus menjadi standar dari
semua aktivitas kaum muslimin. Dalam salah satu kesempatan Rasulullah saw.
pernah berpesan kepada Abu Dzar al-Ghiffary agar senantiasa membaca al-
Quran, beliau bersabda: “Hendaklah engkau membaca al-Quran, karena itu akan
menjadi cahaya bagimu di bumi dan tabungan bagimu di langit”. (HR. Ibnu
Hibban).
Dalam sebuah hadis, Abu Hurairah menceritakan satu kisah: ’Rasulullah saw.
pernah memberangkatkan satu pasukan untuk menyerang musuh. Beliau
meminta mereka untuk membekali diri dengan bacaan al-Quran. Maka beliau
meminta kepada seluruh anggota pasukan tersebut untuk membacakan apa yang
dihafalnya. Tiba-tiba beliau menghampiri salah seorang di antara mereka yang
paling muda usianya seraya berkata: ‘Apa saja yang kamu hafal, hai fulan? ‘Saya
hafal surat ini, surat itu dan surat al-Baqarah’, jawabnya. ‘Kamu hafal surat al-
Baqarah? Rasulullah saw. bertanya lagi. Anak muda itu berkata: ‘Benar’.
Rasulullah saw. pun bersabda: “Berangkatlah dan kamu yang menjadi pemimpin
mereka”.
Semoga saja, kita bisa memanfaatkan bulan Ramadhan ini dengan berbagai
ativitas mulia. Salah satunya adalah dengan memperbanyak membaca dan
mengkaji al-Quran. Wallahu’alam bishhowwab [O. Solihin]
1 Desember 2001
Iman dan Istiqomah
“Dari Abi Amr, dinamakan juga Amrah bin Sufyan bin Abdillah r.a. ia berkata:
Saya telah berkata kepada Rasulullah: “Ya Rasulullah, katakan kepadaku dalam
Islam suatu perkataan yang saya tidak akan bertanya tentang itu kepada orang
lain, selaian Engkau!” maka beliau saw bersabda: “Katakanlah, saya beriman
kepada Allah; dan istiqomahlah (konsisten).” (HR Muslim).
Istiqomah berarti berpegang kepada agama dengan kuat, berjalan di atas jalan
sesuai petunjuk Allah dengan mengerjakan kewajiban-kewajiban dan
meninggalkan larangan-larangan. Firman Allah: “Maka istiqomahlah (tetaplah
pada jalan yang benar), sebagaimana diperintahkan kepadamu dan (juga) orang

yang telah bertaubat bersamamu.” (QS Hûd [11]: 112).
Dalam al-Quran kata iman selalu dirangkai dengan amal sholeh, ini
membuktikan bahwa keimanan bukan sekadar ucapan belaka yang tak pernah
ada realisasinya dalam kehidupan. Konsekuensi logis dari ucapan keyakinan itu
adalah melakukan perbuatan benar dan baik, sesuai dengan penilaian dalam
aturan dari Allah Swt. Dengan begitu, tak bisa distandarkan kepada hati atau akal
manusia. Amal sholeh yang kita lakukan adalah sebagai perwujudan dari
keimanan kita kepada Allah Swt. Di sinilah kemudian kita membutuhkan sikap
istiqomah. Dan sesuai dengan pengertiannya, istiqomah ini adalah sikap tegas
dan senantiasa bertanggungjawab atas tindakan yang kita lakukan.
Adakalanya sikap istiqomah ini harus berhadapan dengan kemungkinan-
kemungkinan terburuk yang bakal menimpa kita. Dalam kehidupan sehari-hari
misalnya, cemoohan kerap melekat kepada orang yang berani tampil istiqomah
dalam agamanya, justru di saat masyarakatnya terbiasa berbuat maksiat. Bahkan
sangat ditekankan untuk tetap berpegang teguh kepada ajaran-ajaran Islam
dalam masyarakat yang begitu berani berbuat dosa, yakni melakukan
pembangkangan terhadap perintah-perintah Allah dan Rasul-Nya.
Firman Allah: “Jangan kalian takut (khawatir) dan janganlah resah (sedih) dan
bergembiralah dengan surga yang dijanjikan kepada kalian.” (QS Fushshilat [41]:
30). Itulah janji Allah kepada orang-orang yang beriman dan beristiqomah dalam
melaksanakan segala perintah Allah Swt. dan Rasul-Nya. Wallahu ‘alam
bishowab [O. Solihin]
25 Nopember 2001
Puasa yang Sia-Sia
Rasulullah saw. bersabda: “Betapa banyak orang yang berpuasa, tapi mereka
tidak mendapatkan apa-apa dari puasanya itu kecuali lapar dan dahaga” (HR
Ahmad)
Hadis ini memberikan gambaran kepada kita untuk senantiasa waspada dengan
apa yang akan kita perbuat. Sebab, puasa tidak hanya diwajibkan untuk menahan
dari makan dan minum, tetapi juga menahan mata dari memandang yang
dilarang, menahan telinga dari mendengar yang buruk, dan menahan mulut dari
bicara kotor, mengumpat, dan menggunjing. Pun menjaga tangan dari berbuat
maksiat, menjaga kaki dari melangkah ke tempat yang dilarang.
Di malam bulan Ramadhan, Islam memotivasi umatnya untuk mengerjakan
amalan sunnah; shalat tarawih dan tadarus al-Quran. Dorongan untuk
melaksanakan shalat sunnah harus dipahami bahwa shalat wajib harus lebih giat
lagi untuk dilakukan. Karena tidak ada shalat sunnah bagi yang tidak pernah
shalat wajib. Sungguh sangat aneh bila kita giat melaksanakan shalat sunnah,
sementara shalat wajib dilalaikan atau bahkan ditinggalkan.

Ini terjadi karena umat Islam acapkali terjebak dalam ritualisme ibadah. Artinya,
umat Islam ketika melaksanakan ibadah hanya untuk memenuhi kewajiban
semata, tanpa memperhatikan esensi dari setiap bacaan yang ia ucapkan atau
gerakan yang ia lakukan dalam ibadahnya itu. Akibatnya, ibadah yang
seharusnya memberi pengaruh terhadap perilaku, menjadi gerakan atau ucapan
yang kosong tanpa makna.
Maka sungguh sangat disayangkan jika di antara kita banyak yang kuat menahan
diri dari rasa lapar dan haus, sementara tak bisa berkutik untuk menahan godaan
hawa nafsu. Mulut kita bisa bertahan dari makanan atau minuman, tetapi tidak
bisa menahan dari menggunjing, mengumpat, dan bicara kotor. Puasanya
memang tidak batal, tetapi esensi dari ibadah shaum yang mengajarkan untuk
semakin meningkatkan ketakwaan kita, menjadi tidak bermakna. Puasa kita
menjadi sia-sia. Sebab tak mendapatkan apa-apa (pahala), kecuali hanya rasa
lapar dan haus.
Islam adalah totalitas. Itu artinya, saat kita ibadah dengan ketika kita berada di
luar ibadah, keduanya harus senantiasa berpatokan kepada aturan Islam.
Wallahu’alam bish showwab. [O. Solihin]
16 Nopember 2001
Takut Kepada Allah
Dalam kitab Taqarrub ila Allah, karangan Fauziy Sanqarth terdapat sebuah
pernyataan dari salah seorang pemimpin Islam ketika menggambarkan kader-
kadernya. Seperti ditulis dalam kitab itu, salah seorang pemimpin Islam yang
dimaksud mengatakan bahwa, “Sebaik-baik pemuda adalah yang bersikap
sebagai orang tua, bisa memejamkan matanya dari kejahatan; berat langkah
kakinya menuju kebathilan; demi beribadah ia khusyu’ dan betah begadang
semalaman. Sungguh Allah melihat mereka pada malam hari ketika punggung-
punggung mereka condong kepada juz Al Quran. Setiap kali salah seorang dari
mereka membaca ayat tentang surga, mereka menangis karena rindu kepadanya.
Ketika membaca ayat tentang neraka, mereka benar-benar histeris seakan-akan
bencana neraka jahannam itu ada di antara kedua telinga mereka.”
Takut kepada Allah adalah lebih utama dibanding takut kepada makhluk-Nya.
Allah berfirman: “Karena itu, janganlah kamu takut kepada mereka, tetapi
takutlah kepada-Ku, jika kamu benar-benar orang yang beriman.” (QS Ali Imron
[3]: 175). Di ayat lain Allah kembali menegaskan dalam firman-Nya: “Karena itu,
janganlah kamu takut kepada manusia, tapi takutlah kepada-Ku.” (QS al-Maidah
[5]: 44).
Sudah selayaknya kita menempatkan rasa takut kepada Allah di atas segalanya.
Dalam kondisi seperti sekarang ini, ketika hukum tidak lagi dijadikan sebagai
instrumen untuk mengendalikan sekaligus sebagai pemberi sanksi bagi manusia,

maka kita harus berani bermuhasabah (mengoreksi) penguasa untuk
menempatkan hukum sebagai corong penegak keadilan. Karena apa jadinya bila
hukum ibarat ular tanpa bisa. Manusia akan mudah untuk menginjaknya dan tak
pernah takut dengan hukum. Bila ini terus dibiarkan maka kekacauan demi
kekacauan akan senantiasa hadir dalam kehidupan kita. Naudzu billahi
mindzalik!
Said bin Amir berkata kepada Umar bin Khaththab r.a.” Aku wasiatkan
kepadamu dengan kata-kata yang intinya merangkum seluruh ajaran dan rambu-
rambu penunjuk jalan Islam: “Takutlah kepada Allah dalam (menghadapi)
manusia. Janganlah kamu takut kepada manusia dalam (menjalankan agama)
Allah. Janganlah perbuatanmu mengingkari ucapanmu, karena sesungguhnya
sebaik-baik ucapan adalah yang dibenarkan oleh perbuatan. Cintailah kaum
muslimin, baik yang dekat maupun yang jauh, sebagaimana engkau mencintai
diri dan keluargamu. Tempuhlah berbagai medan untuk menuju kebenaran
sesuai dengan pengetahuanmu. Janganlah kamu takut celaan orang-orang yang
mencela dalam (menjalan agama) Allah.”
Salah seorang murid al-Izzu bin Abdis Salam bertanya kepada beliau, tatkala
beliau menasihati seorang penguasa, ”Apakah engkau tidak takut kepadanya?”
Beliau menjawab: ”Demi Allah wahai anakku, aku telah menghadirkan kehebatan
Allah Swt. dalam diriku sehingga Sultan itu di hadapanku seperti seekor kucing.”
Semoga kita hanya merasa takut kepada Allah. Karena itu, takut melakukan
maksiat adalah sebagai wujud dari rasa takut kepada-Nya. Wallahu’alam bish
showwab [O. Solihin]
6 Nopember 2001
Cinta Dunia, Takut Mati
Rasulullah saw. bersabda: “Akan datang suatu masa, dalam waktu dekat, ketika
bangsa-bangsa (musuh-musuh Islam) bersatu-padu mengalahkan
(memperebutkan) kalian. Mereka seperti gerombolan orang rakus yang
berkerumun untuk berebut hidangan makanan yang ada di sekitar mereka”.
Salah seorang shahabat bertanya: “Apakah karena kami (kaum Muslimin) ketika
itu sedikit?” Rasulullah menjawab: “Tidak! Bahkan kalian waktu itu sangat
banyak jumlahnya. Tetapi kalian bagaikan buih di atas lautan (yang terombang-
ambing). (Ketika itu) Allah telah mencabut rasa takut kepadamu dari hati
musuh-musuh kalian, dan Allah telah menancapkan di dalam hati kalian ‘wahn’”.
Seorang shahabat Rasulullah bertanya: “Ya Rasulullah, apa yang dimaksud
dengan ‘wahn’ itu?” Dijawab oleh Rasulullah saw.: “Cinta kepada dunia dan takut
(benci) kepada mati”. (At Tarikh Al Kabir, Imam Bukhori; Tartib Musnad Imam
Ahmad XXIV/31-32; “Sunan Abu Daud”, hadis No. 4279).
Hadis ini amat tepat untuk menggambarkan situasi dan kondisi kaum muslimin
saat ini. Ada dua penyakit yang mendera kaum muslimin. Pertama, adalah cinta
dunia. Dan yang kedua adalah takut mati. Dua penyakit inilah yang telah

membuat kaum muslimin miskin kreativitas dan inovasinya dalam
mengembangkan Islam. Sibuk dalam urusan mengejar dunia dan sekaligus takut
mati. Betapa banyak dari kita yang enggan melepaskan kehidupan duniawi dan
kenikmatan-kenikmatannya. Senantiasa mengejar gemerlap duniawi yang
menyilaukan. Karir, bisnis, dan harta kerap menjadi ukuran kesuksesan
seseorang dalam kehidupannya. Bersamaan dengan itu, saking cintanya kepada
dunia, kaum muslimin mudah dihinggapi penyakit takut akan kematian.
Dua penyakit ini memang ibarat saudara kembar. Tak mungkin dipisahkan satu
sama lain. Artinya bila seseorang terkena penyakit cinta dunia, pasti ia pun
menderita penyakit takut mati. Satu sama lain saling mengisi. Dunia yang
dijadikan sebagai arena mengukur keberhasilan, akan membawa seseorang
menjadi semacam world oriented. Yang ada di kepalanya tak jauh dari urusan
harta dan kenikmatan-kenikmatan duniawi semata. Bila kecintaan ini terus
dipelihara, tanpa ada aturan yang mengendalikannya, kemungkinan besar ia
akan menjadi hamba harta. Selalu mengukur kesuksesan dari banyaknya materi
yang diperoleh.
Tak bisa dipungkiri, penyakit cinta dunia dan takut mati ternyata sudah lama
hadir dalam kehidupan masyarakat kita. Akumulasi dari penyakit itu telah
memunculkan gejala apriori terhadap ajaran-ajaran Islam di masyarakat kita.
Kewibawaan hukum-hukum Islam tenggelam dalam arus kemaksiatan global.
Betapa tidak, pembunuhan, perampokan, pemerkosaan, perzinahan, korupsi,
suap-menyuap dan bentuk kemaksiatan lainnya senantiasa menghiasi kehidupan
masyarakat kita. Memudarnya keterikatan kepada al-Qur’an dan as-Sunnah--
yang menjadi pedoman hidup seorang muslim, telah mengantarkan kaum
muslimin menjadi liar. Yang pada gilirannya mudah dimanfaatkan oleh musuh-
musuh Islam karena tak punya pegangan hidup. Meskipun kaum muslimin
mayoritas. Supaya kita tidak terlanjur hanyut dalam arus kesesatan tersebut ada
baiknya kita merenungkan sabda Rasulullah saw: “Telah kutinggalkan kepada
kalian dua perkara yang bila kalian berpegang-teguh kepada keduanya, maka
kalian tidak akan tersesat untuk selama-lamanya: (ia adalah) Kitabullah dan
Sunnah Rasul-Nya.” (dalam Al Fathul Kabir II/27) [O. Solihin]
6 Nopember 2001
SUNDAY, SEPTEMBER 05, 2004
Mencegah Perbuatan Munkar
“Dari Abi Said Al-Khudri Radhiallahu ‘anhu telah berkata: Aku mendengar
Rasulullah SAW. bersabda: “Barangsiapa di antara kalian melihat suatu
kemungkaran, maka hendaklah ia merubahnya dengan tangannya; maka bila ia
tidak mampu, maka dengan lidahnya, dan kalau tidak mampu maka dengan
hatinya, dan yang demikian itu adalah selemah-lemah iman.” (H.R. Muslim).
Kemungkaran, selama manusia masih ada akan tetap berlangsung. Dimana pun
dan kapanpun. Jenis dan modelnya akan selalu berkembang sesuai dengan

meluasnya wawasan berpikir manusia. Hanya saja, tentu kita tak bisa
mendiamkan dengan tenang para pelaku aktif kemaksiyatan. Paling tidak, kita
bisa memperkecil dan menekan jumlah pelaku dan jenis kemaksiayatannya.
Untuk mewujudkan ini tentu harus ada pengorbanan dari kaum muslimin untuk
melakukan upaya pencegahan. Dalam taraf individu nahi munkar ini memang
sebuah kewajiban yang harus ditunaikan, sesuai hadits di atas.
Urusan kemungkaran ini tidak hanya berdampak kepada si pelaku aktif, tetapi
dosanya dan akibatnya akan menjalar ke seluruh penduduk di negeri itu.
Perbuatan zina yang didiamkan oleh masyarakat apalagi dilegalkan oleh
penguasa, jelas akan membawa dampak buruk bagi masyarakat di negeri
tersebut. Begitu pula dengan kemungkaran yang terjadi dalam urusan bunga
(riba), maka pengaruhnya besar sekali bagi masyarakat lain. Dan jenis
kemaksyitan lainnya.
Dalam sebuah hadits, Rasulullah saw. bersabda: “Apabila zina dan riba telah
mejalela di suatu negeri, maka rakyat di negeri itu sama saja telah menghalalkan
dirinya untuk menerima azab dari Allah.” (H.R. Ath Thabrani, Al Hakim dari
ibnu Abbas).
Sudah akrab dengan kehidupan kita, begitu banyak kemungkaran yang bisa
dijumpai dengan mudah. Di pasar, begitu banyak pedagang dan pembeli yang
melakukan transaksi jual-beli yang jauh dari nilai islami. Begitu pula di jalanan
kita bisa dengan leluasa menikmati aurat wanita bukan muhrim. Dan “dosa
manis” itu kita lakukan hampir tiap hari dan keadaan. Belum lagi dengan
banyaknya para pekerja seks yang menjual harga dirinya di tempat-tempat yang
sudah dilegalkan oleh penguasa. Korupsi, kolusi dan segala macam bentuk
kemungkaran lainnya sudah menjadi pemandangan sehari-hari dalam kehidupan
kita, tanpa berani mencegahnya.
Agar kita terhindar dari dosa dan tak ikut hancur karena kita tak berusaha untuk
mencegahnya, alangkah baiknya kita merenungkan sebuah hadits dari Rasulullah
saw.: “Perumpamaan keadaan suatu kaum/masyarakat yang menjada batasan
hukum-hukum Allah (mencegah kemungkaran) adalah ibarat satu rombongan
yang naik sebuah kapal. Lalu mereka membagi tempat duduknya masing-masing,
ada yang di bagian atas dan sebagian di bagian bawah. Dan bila ada orang yang
di bagian bawah akan mengambil air, maka ia harus melewati orang yang duduk
di bagian atasnya. Sehingga orang yang di bawah tadi berkata: “Seandainya aku
melubangi tempat duduk milikiku sendiri (untuk mendapatkan air), tentu aku
tidak mengganggu orang lain di atas.” Bila mereka (para penumpang lain)
membiarkannya, tentu mereka semua akan binasa.” (H.R. Bukhari)
Memang, mencegah kemungkaran yang efektif selain mengerahkan kekuatan
individu, juga harus didukung dengan kuat oleh negara. [O. Solihin]
25 September 2001

Hidup Bermasyarakat
Hidup bermasyarakat seringkali membuat kita harus waspada dan menahan diri.
Tentu, karena hidup dengan sejumlah orang yang masing-masing keinginan dan
pendapatnya berbeda-beda. Tak bisa dipungkiri hidup bermasyarakat akan
senantiasa menemui berbagai gesekan. Gesekan-gesekan kecil itu bisa saja
berubah menjadi sebuah bencana yang dahsyat bila tak ada saling pengertian dan
saling memberikan nasihat. Seseorang yang menghisap rokok di sebuah bis,
asapnya akan membuat batuk penumpang lain. Mungkin karena takut atau segan
menasihati, mereka akhirnya memilih diam tidak menasihati perokok tersebut,
meski dirinya kesal. Sehingga di sini diperlukan sikap tahu diri dan perlu ada
yang menasihatinya. Karena bila itu dibiarkan kemungkinan akan menyebabkan
sakit semua penumpang. Harus ada saling pengertian di antara individu
masyarakat.
Sabda Nabi saw. yang diriwayatkan oleh Ibnu Umar r.a.: "Seorang mu'min yang
bergaul dengan masyarakat dan sabar atas rintangan mereka, lebih baik daripada
orang yang tidak bergaul dengan masyarakat (menyendiri) serta tidak sabar atas
rintangan mereka." Dengan demikian, sebagai manusia kita tak bisa hidup
menyendiri. Adalah suatu sunatullah bila akhirnya setiap individu itu hidup
berkumpul dengan individu lain dalam sebuah komunitas yang dinamakan
masyarakat. Dalam hal ini tentu saja, sesuai dengan sabda Rasul tadi, bahwa kita
harus bisa bersabar atas rintangan yang dibuat oleh individu lain. Dan berusaha
untuk memberikan nasihat, bila tak menghendaki kerusakan.
Dalam pandangan Islam, sebuah masyarakat adalah kumpulan individu yang
berinteraksi secara terus menerus, yang memiliki satu pemikiran, satu perasaan
dan di bawah aturan yang sama. Sehingga di antara mereka akan terjalin
hubungan yang harmonis. Bila ada sebagain anggota masyarakat yang menderita,
serta merta individu yang lain menolongnya dengan sekuat tenaga. Begitu pun
ketika ada salah seorang anggota masyarakat yang melakukan tindak kriminal,
serta merta pula individu yang lain menegur dan menasihatinya dan negara
berhak memberikan sanksi bila itu menyebabkan teraniayanya individu lain.
Rasulullah pernah memberikan perumpaan yang bagus tentang hidup
bermasyarakat ini. Sebuah masyarakat itu diibaratkan sekumpulan orang yang
sedang naik kapal yang besar. Ada sebagian individu berada di bawah kapal, dan
sebagian yang lain berada di atasnya. Sehingga bila seseorang yang berada di
bagian bawah ingin mengambil air, ia harus naik tangga dan melewati orang-
orang yang ada di bagian atas kapal. Celakanya, bila mereka nekat memilih jalan
pintas, yakni melubangi lambung kapal untuk mendapatkan air, bila hal itu tidak
dicegah oleh penumpang lain, maka akan tamatlah seluruh penumpang kapal
tersebut. Perumpamaan yang bagus. Yang tentu saja memberikan gambaran
kepada kita, bahwa hidup bermasyarakat itu memang banyak tantangannya.
Sayangnya, hidup bermasyarakat yang digambarkan oleh Rasulullah saw itu tak
terdapat dalam masyarakat kita sekarang ini yang cenderung individualistis dan
liar. Kalau pun ada hanya beberapa saja yang memahami perlunya hidup
bermasyarakat yang benar.

Masyarakat bukan hanya kumpulan individu semata yang tak memiliki aturan.
Yang bebas berbuat apa saja semau mereka. Jelas hal ini tidak diajarkan oleh
Rasulullah. Ukhuwah yang benar dan baik justeru adalah saling memberikan
nasihat kebaikan. Firman Allah swt.: "Demi masa. Sesungguhnya manusia itu
benar-benar berada dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman dan
mengerjakan amal shaleh dan saling menasihati dalam mentaati kebenaran dan
saling menasihati dalam menetapi kesabaran." (QS. Al 'Ashr: 1-3). [O. Solihin]
25 September 2001
Meminta Jabatan
Khalifah Umar bin Abdul Aziz r.a. pernah berkata: “Demi Allah, sungguh aku
ingin sekali bila jarak antara kami dengan urusan pemerintahan itu melebihi
jarak dua kutub Timur dan Barat.” Adalah sebuah perkataan mulia yang juga
merupakan nasihat kepada kita tentang bagaimana menyikapi aktivitas yang
berhubungan dengan pelayanan terhadap umat, yakni urusan pemerintahan.
Ternyata beliau begitu menginginkan agar sebisa mungkin jabatan untuk
mengurusi kepentingan umat itu menjauh darinya. Karena beban yang harus
dipikulnya teramat berat dan harus mempertanggungjawabkannya di hadapan
Allah di akhirat nanti.
Pernyataan yang seperti ini jarang ditemukan dalam aktivitas politik kita. Justeru
sebaliknya, banyak yang menginginkan jabatan di pemerintahan. Entah itu
menjadi anggota dewan legislatif, menteri atau yang paling prestisius, yakni
sebagai presiden. Sudah banyak pernyataan yang dilontarkan oleh beberapa
tokoh politik kita, yang menginginkan untuk menjadi orang nomor satu di negeri
ini. Keinginan menjadi presiden sudah sangat lumrah dilontarkan oleh beberapa
tokoh politik. Hal yang dulu sangat ditabukan itu telah menjadi pernyataan yang
biasa di era reformasi. Terlepas dari apakah itu murni keinginannya atau ada
yang mendorongnya, barangkali ada baiknya merenungkan kembali sabda
Rasulullah saw yang menasihati kita berkaitan dengan urusan pemerintahan ini.
Dari Abu Musa r.a. berkata: ’Aku dan dua orang lelaki dari anak cucu pamanku
masuk ke tempat Nabi saw. Lalu salah seorang dari lelaki tersebut berkata: ‘Ya
Rasulullah, angkatlah kami sebagai pengurus untuk mengurusi sebagian apa
yang Allah serahkan pengurusannya itu kepadamu. Dan yang seorang lagi juga
mengatakan seperti itu. Maka jawab Rasulullah saw.: ‘Demi Allah, sungguh kami
tidak akan menyerahkan kepengurusan atas pekerjaan ini kepada seseorang yang
memintanya, atau kepada seseorang yang sangat menginginkannya (ambisi).”
(HR. Ahmad, Bukhari dan Muslim).
‘Pernyataan’ Rasul tersebut bukan berarti bahwa beliau tidak ingin jabatannya
direbut oleh orang lain. Juga bukan berarti tidak percaya kepada orang tersebut.

Namun, Rasul juga punya alasan yang juga disampaikannya dalam
sabdanya:“Barangsiapa meminta jabatan pengurus kaum muslimin hingga dapat,
kemudian keadilannya mengalahkan kedzalimannya, maka ia akan masuk surga,
dan siapa yang kedzalimannya mengalahkan keadilannya, maka dia akan masuk
neraka.” (HR. Abu Dawud). Jadi, harus hati-hati. Jangan hanya menuruti hawa
nafsu semata.
Juga urusan meminta jabatan ini bukan hal yang sembarangan. Karena masalah
pengurusan umat (rakyat) ini adalah masalah yang berat, maka selain harus
diemban oleh orang-orang yang sholeh dan ikhlash tapi sekaligus kapabel. “Dan
dari Abu Dzar, ia berkata: ‘Aku bertanya: ‘Ya Rasulallah, apakah engkau tidak
mau mengangkat aku sebagai amil (pegawai)? Katanya selanjutnya: ‘Kemudian
beliau menepuk pundakku seraya bersabda: ‘Wahai Abu Dzar, engkau adalah
orang yang lemah, sedang kekuasaan itu adalah suatu amanat, dan sesungguhnya
dia (kekuasaan) itu kelak di akhirat akan merupakan kerugian dan penyesalan,
kecuali orang yang mendapatkannya itu dengan hak dan menunaikan apa yang
menjadi kewajibannya.” (HR. Ahmad dan Muslim dalam tarjamah kitab Nailul
Authar jilid 6 halaman 3187). [O. Solihin]
25 Juli 2001
Rasa Takut
Diriwayatkan dalam hadits Al Bukhari tentang peristiwa penting dalam hijrahnya
Rasul bersama Abu Bakar r.a. .Ketika Rasul bersama Abu Bakar r.a. sampai di
suatu tempat dan berlindung di sebuah gua, Abu Bakar ketakutan, khawatir bila
orang-orang Quraisy memergoki tempat persembunyian mereka. Abu Bakar
berkata: “Ya Rasulullah, sekiranya ada salah seorang melihat ke bawah, maka
akan melihat kita. Maka Nabi menjawab: “Diam ya Abu Bakar, kita berdua dan
Allah ketiganya.”
Rasa takut adalah penampakan dari gharizah al baqa’ atau naluri
mempertahankan diri. Setiap manusia pasti memiliki naluri ini. Jangankan
manusia, hewan sekalipun memiliki naluri mempertahankan diri ini. Seringkali
kita menyaksikan, seorang pemburu harus bercapek-capek mengejar buruannya.
Kalau tidak punya naluri mempertahankan diri, hewan buruan itu tak akan lari
melihat gelagat yang bakal membahayakan dirinya.
Hanya saja, kadang kala rasa takut kita itu salah alamat alias bukan pada
tempatnya. Misalnya, kita takut kepada hal-hal yang sebenarnya di luar
jangkauan logika kita; takut kepada hantu, takut bila posisi jabatannya bakal ada
yang merebut, takut kepada hal-hal yang ditabukan yang tak pernah ada
dasarnya sama sekali dan lain sebagainya. Dalam hal ini, Allah sudah mewanti-
wanti bahwa rasa takut itu hanya kepada-Nya, sebagaimana firman-Nya:
“Janganlah takut pada mereka, tapi takutlah kepada-Ku, jika kalian orang-orang
yang beriman.” (QS. Ali Imran: 175). Jadi, rasa takut itu hanya kepada Allah,
bukan kepada yang lain. Kepada manusia, misalnya, kita tak perlu memiliki rasa

takut. Dikisahkan, suatu ketika salah seorang murid Imam Al Izzu’ bin Abdus
Salam bertanya kepada gurunya setelah beliau mengkritik seorang penguasa
yang melakukan kesalahan. “Apakah engkau tidak takut padanya?” “Demi Allah
wahai anakku,” jawab Imam Al Izzu’ bin Abdus Salam, “Sesungguhnya aku telah
menghadirkan kehebatan Allah ta’ala, maka seketika penguasa itu tampak di
hadapanku seperti seekor kucing.” (Taqarrub ilallah, hal. 46).
Allah swt. Berfirman: “Sesungguhnya orang-orang yang beriman adalah mereka
yang tatkala disebut nama Allah, bergetarlah hati mereka dan jika dibacakan
pada mereka ayat-ayat-Nya bertambahlah keimanan dan kepada Rabb mereka
bertawakkal.” (QS. Al Anfaal: 2). Bayangkan, hanya disebut nama Allah hati
mereka bergetar tak karuan, karena takut. Begitu pun ketika dibacakan ayat-ayat
Allah kepadanya, keimanannya akan semakin bertambah dengan meyakini ayat-
ayat tersebut. Suatu ketika Rasulullah saw. memberitakan kepada para
sahabatnya bahwa kalau saja neraka itu bocor sebesar lubang jarum saja, maka
api yang dikeluarkannya bakal melumat dunia dan seluruh isinya. Mendengar itu
para sahabat terdiam dan menangis membayangkan dahsyatnya api neraka itu.
Yang memprihatinkan, sebagian dari kita malah bangga dengan dosa-dosa.
Korupsi, kolusi dan nepotisme, mendhalimi rakyat, melakukan pemaksaan
kehendak, memicu kerusuhan, saling menghujat sudah akrab dengan kehidupan
kita. Ternyata kita telah meremehkan dosa. Tak merasa sedikitpun takut bila di
akhirat nanti kita bakal dimintai pertanggungjawaban oleh Allah atas setiap
perbuatan kita di dunia ini. Walhasil, kita sudah tidak gentar lagi menantang
Allah. Naudzubillah min dzalik.
Ketakutan-ketakuan itu semestinya senantiasa kita tumbuhkan dalam diri kita,
dalam setiap doa kita kepada Allah senantiasa kita memohon keselamatan di
dunia maupun di akhirat. Seorang ibu selalu berdoa agar anaknya terhindar dari
petaka dunia dan akhirat. Terhindar dari segala keburukan dan memohon
kebaikan. Rasulullah saw. mengajarkan kepada kita, beliau selalu berdoa dalam
setiap sholatnya: “Ya Allah, kami berlindung kepada-Mu dari kekufuran dan
kami berlindung kepada-Mu dari kefakiran.”[O. Solihin]
14 Juli 2001
Perbuatan Yang Ihsan
Seorang ulama yang hidup di masa Abdul Malik bin Marwan, Sa’id bin Jubair,
pernah mengatakan: “Tidak diterima suatu perkataan kecuali disertai amal, tidak
akan diterima perkataan dan amal kecuali disertai niat, dan tidak akan diterima
perkataan, amal dan niat kecuali disesuaikan dengan sunnah Nabi saw.”
Saking pentingnya ihsan dalam beramal ini, sampai-sampai Imam Malik
mengatakan: “Sunnah Rasulullah saw itu ibarat perahu nabi Nuh. Siapa yang
menumpanginya ia akan selamat; sedangkan yang tidak, akan tenggelam.”

Tradisi kaum muslimin di masa lalu berkaitan dengan amalnya dalam kehidupan
sehari-hari selalu menyandarkan kepada tuntutan Allah dan Rasul-Nya.
Sehingga untuk masalah yang kecil seperti bagaimana tatacara bersuci dari
hadats besar atau kecil sampai urusan muhasabah (mengoreksi) penguasa selalu
mengikuti petunjuk yang diberikan Allah dan Rasul-Nya. Tentu saja hal semacam
itu menjadikan kaum muslimin generasi terdahulu senantiasa berada di jalur
yang benar dalam aktivitas kehidupan sehari-harinya. Mereka berlomba-lomba
dalam kebaikan, bukan semata berlomba-lomba dalam banyaknya amal
(perbuatan). Firman Allah; “...supaya Dia menguji kalian siapa di antara kalian
yang lebih baik amalnya.” (QS. Al Mulk: 2). Jadi, bukan yang terbanyak amalnya
yang akan dinilai oleh Allah, tetapi yang terbaik amalnya.
Namun, tradisi kaum muslimin generasi mutaakhirin (sekarang ini) ternyata
sudah mulai melupakan atau bahkan tidak lagi menghiraukan rambu-rambu
yang diberikan Allah dan Rasul-Nya ketika melakukan aktivitas dalam kehidupan
sehari-hari. Sehingga wajar bila akhirnya kaum muslimin kesulitan sendiri dalam
melakukan berbagai amal. Malah tak jarang yang akhirnya menempuh cara-cara
yang tak pernah diajarkan oleh Allah dan Rasul-Nya. Praktek-praktek KKN yang
diduga kuat dibudayakan orde baru ternyata tradisinya masih terasa sampai
sekarang. Dalam urusan amar ma’ruf nahyi munkar kaum muslimin tidak lagi
menempatkan dirinya pada posisi yang benar. Dengan kata lain, cara-cara yang
ditempuh tidak sejalan dengan sunnah Nabi saw. Yakni cenderung brutal dan
menghalalkan segala cara. Artinya, ketika akan meluruskan kesalahan, ternyata
cara yang diambil justeru bertentangan dengan Islam. Jadi, membenarkan
kesalahan dengan kesalahan.
Dengan demikian, amal yang baik (ihsan) menurut salah seorang guru Imam
Syaifi’i, yakni Fudlail bin ‘Iyadl ketika menjelaskan ayat 2 surat Al-Mulk adalah
amal yang paling ikhlas dan paling benar. Ketika ditanyakan. “Wahai Abu Ali:
‘Apakah maksud paling ikhlas dan paling benar?” Beliau menjawab:
“Sesungguhnya suatu amal sekalipun benar tetapi tidak dikerjakan dengan
ikhlas, maka amal tersebut tidak akan diterima. Sebaliknya, jika dikerjakan
dengan ikhlas namun tidak dengan cara yang benar, maka amal tersebut juga
tidak akan diterima. Ikhlas hanya dapat terwujud manakala amal itu diniatkan
secara murni kepada Allah swt, sedangkan amal yang benar hanya dapat
terwujud dengan mengikuti sunnah Nabi saw.” (At-Taqorrub ila Allah Thoriqut
Taufiq; karya Fauzy Sanqarth).
Di antara tanda-tanda ikhlas adalah tunduk kepada kebenaran, dan menerima
nasihat sekalipun dari orang yang lebih rendah tingkat ilmunya. Insya Allah bila
kita mengikuti perintah dan tuntutan dari Allah dan Rasul-Nya dalam beramal
ini, amal yang kita kerjakan tidak akan sia-sia, dan tentu saja dinilai sebagai amal
yang ihsan (baik). Wallahu’alam bishowab [O. Solihin]
2 Maret 2001

Perbuatan Yang Ihsan
Seorang ulama yang hidup di masa Abdul Malik bin Marwan, Sa’id bin Jubair,
pernah mengatakan: “Tidak diterima suatu perkataan kecuali disertai amal, tidak
akan diterima perkataan dan amal kecuali disertai niat, dan tidak akan diterima
perkataan, amal dan niat kecuali disesuaikan dengan sunnah Nabi saw.”
Saking pentingnya ihsan dalam beramal ini, sampai-sampai Imam Malik
mengatakan: “Sunnah Rasulullah saw itu ibarat perahu nabi Nuh. Siapa yang
menumpanginya ia akan selamat; sedangkan yang tidak, akan tenggelam.”
Tradisi kaum muslimin di masa lalu berkaitan dengan amalnya dalam kehidupan
sehari-hari selalu menyandarkan kepada tuntutan Allah dan Rasul-Nya.
Sehingga untuk masalah yang kecil seperti bagaimana tatacara bersuci dari
hadats besar atau kecil sampai urusan muhasabah (mengoreksi) penguasa selalu
mengikuti petunjuk yang diberikan Allah dan Rasul-Nya. Tentu saja hal semacam
itu menjadikan kaum muslimin generasi terdahulu senantiasa berada di jalur
yang benar dalam aktivitas kehidupan sehari-harinya. Mereka berlomba-lomba
dalam kebaikan, bukan semata berlomba-lomba dalam banyaknya amal
(perbuatan). Firman Allah; “...supaya Dia menguji kalian siapa di antara kalian
yang lebih baik amalnya.” (QS. Al Mulk: 2). Jadi, bukan yang terbanyak amalnya
yang akan dinilai oleh Allah, tetapi yang terbaik amalnya.
Namun, tradisi kaum muslimin generasi mutaakhirin (sekarang ini) ternyata
sudah mulai melupakan atau bahkan tidak lagi menghiraukan rambu-rambu
yang diberikan Allah dan Rasul-Nya ketika melakukan aktivitas dalam kehidupan
sehari-hari. Sehingga wajar bila akhirnya kaum muslimin kesulitan sendiri dalam
melakukan berbagai amal. Malah tak jarang yang akhirnya menempuh cara-cara
yang tak pernah diajarkan oleh Allah dan Rasul-Nya. Praktek-praktek KKN yang
diduga kuat dibudayakan orde baru ternyata tradisinya masih terasa sampai
sekarang. Dalam urusan amar ma’ruf nahyi munkar kaum muslimin tidak lagi
menempatkan dirinya pada posisi yang benar. Dengan kata lain, cara-cara yang
ditempuh tidak sejalan dengan sunnah Nabi saw. Yakni cenderung brutal dan
menghalalkan segala cara. Artinya, ketika akan meluruskan kesalahan, ternyata
cara yang diambil justeru bertentangan dengan Islam. Jadi, membenarkan
kesalahan dengan kesalahan.
Dengan demikian, amal yang baik (ihsan) menurut salah seorang guru Imam
Syaifi’i, yakni Fudlail bin ‘Iyadl ketika menjelaskan ayat 2 surat Al-Mulk adalah
amal yang paling ikhlas dan paling benar. Ketika ditanyakan. “Wahai Abu Ali:
‘Apakah maksud paling ikhlas dan paling benar?” Beliau menjawab:
“Sesungguhnya suatu amal sekalipun benar tetapi tidak dikerjakan dengan
ikhlas, maka amal tersebut tidak akan diterima. Sebaliknya, jika dikerjakan
dengan ikhlas namun tidak dengan cara yang benar, maka amal tersebut juga
tidak akan diterima. Ikhlas hanya dapat terwujud manakala amal itu diniatkan
secara murni kepada Allah swt, sedangkan amal yang benar hanya dapat
terwujud dengan mengikuti sunnah Nabi saw.” (At-Taqorrub ila Allah Thoriqut
Taufiq; karya Fauzy Sanqarth).

Di antara tanda-tanda ikhlas adalah tunduk kepada kebenaran, dan menerima
nasihat sekalipun dari orang yang lebih rendah tingkat ilmunya. Insya Allah bila
kita mengikuti perintah dan tuntutan dari Allah dan Rasul-Nya dalam beramal
ini, amal yang kita kerjakan tidak akan sia-sia, dan tentu saja dinilai sebagai amal
yang ihsan (baik). Wallahu’alam bishowab [O. Solihin]
2 Maret 2001
Meramal Nasib
Dari Abu Musa, sesungguhnya Nabi SAW bersabda: "Ada tiga golongan yang
tidak masuk surga; pecandu arak, pemutus silaturahmi, dan orang yang percaya
pada sihir." (HR. Ahmad).
Era reformasi ternyata begitu banyak memberikan kebebasan. Setelah
pemerintah melonggarkan kebijakan di bidang pers, akhirnya banyak muncul
budaya yang dulu malu-malu untuk membuka diri, seperti pornografi, misalnya.
Dan era reformasi juga semakin menumbuhkan tingkat kepercayaan masyarakat
terhadap dunia supranatural. Tentu saja seiring dengan berkibarnya dunia
klenik, keimanan masyarakat terhadap Allah justeru melorot, bahkan bisa
dikatakan sampai pada derajat titik nadir. Ini membahayakan. Berbagai iklan di
media massa seolah menjadikan legalitas praktek perdukunan. Meski dalam
iklan tersebut mereka memakai bahasa yang sedikit 'sopan', dunia supranatural
dengan berkedok pengobatan dan lain sebagainya.
Sebagai seorang muslim yang beriman, ketika menghadapi gejala tak sehat
seperti ini dalam sebuah masyarakat, maka yang harus dan bahkan wajib
dilakukan adalah bagaimana kita berupaya untuk tidak larut bersama budaya
sesat seperti itu. Globalisasi kebodohan seperti ini pernah juga terjadi ketika
Islam belum turun untuk memberikan pencerahan kepada masyarakat di Jazirah
Arab. Namun, ketika Rasulullah dengan membawa ajaran Islam hadir dan
memberi warna pada kehidupan mereka, tradisi sesat itu mulai hilang sedikit
demi sedikit sampai akhirnya Rasul membersihkan segala bentuk praktek sihir.
Sabdanya: "Hukuman terhadap tukang sihir itu dipenggal lehernya dengan
pedang. (HR. Tirmidzi dan Daruqutni).
Bila kita berkaca kepada ajaran Islam, rasanya kita akan berpikir beribu kali
sebelum melibatkan emosi kita dalam dunia klenik (perdukunan alias sihir)
tersebut. Kehidupan yang serba tak menentu bagi sebagian masyarakat kita,
tidak lantas kemudian jatuh ke dalam pelukan para pembual alias para tukang
sihir yang mencoba menggoda dengan berkedok pengobatan 'alternatif '. Ritme
kehidupan yang tengah kita jalani ini tidak perlu dirusak dengan praktek
perdukunan. Allah akan menjamin kehidupan setiap hambanya selama hamba
tersebut percaya bahwa hanya Allah Ta'ala lah yang wajib disembah dan dimintai
pertolongan. Kita tak perlu mencoba meramal nasib, atau dengan alasan menjaga
diri kemudian kita terjebak dalam dunia klenik tersebut.

Kehidupan sekarang boleh berubah, meski dengan perubahan yang
menyebabkan sebagian dari kita bangkrut dalam kehidupan ini. Namun tidak
berarti bahwa kemudian merasa sah-sah saja ketika harus melibatkan diri dalam
dunia klenik alias perdukunan yang sembunyi di balik alasan pengobatan
'alternatif' supranatural seperti banyak diiklankan media massa. Kita tidak boleh
percaya kepada apa yang dikatakan para tukang sihir yang menggoda kita bahwa
mereka bisa meramal nasib, atau paling tidak mereka mengatakan bisa
memberikan semacam penjagaan kepada kita. Seharusnya tak boleh terpedaya
begitu saja, karena mereka itu meski kadang-kadang benar dan terbukti apa yang
diucapkannya tersebut, namun itu tak lebih dari bualan saja. "Dan dari Aisyah, ia
berkata: "Rasulullah saw pernah ditanya oleh sekelompok manusia tentang
masalah tukang tenung (sihir), maka jawabnya: 'Mereka bukan apa-apa,' mereka
pun bertanya lagi: 'Ya Rasulullah sesungguhnya mereka itu kadang-kadang
menceritakan sesuatu yang ternyata benar.' Maka jawab Rasulullah saw: 'Kalimat
itu dari Allah yang dicuri oleh Jin lalu diulang-ulanginya ke telinga kekasihnya
dengan dicampur 100 kedustaan." (HR. Ahmad, Bukhari dan Muslim dalam
kitab Terjemah Nailul Authar Juz VI, halaman 2686) [O. Solihin]
17 Februari 2001
WEDNESDAY, SEPTEMBER 01, 2004
Makna Laa Ilaaha Illallah
“Katakanlah: ‘Dialah Tuhanku tidak ada Tuhan selain Dia; hanya kepada-Nya
aku bertawakkal dan hanya kepada-Nya aku bertaubat.” (QS: Ar R’adu: 30).
Seringkali manusia lupa ketika mengatakan bahwa Allah adalah Maha Esa,
namun bersamaan dengan itu, konsekuensi dari pernyataan tersebut tak pernah
terwujud. Dengan kata lain, pernyataan sungguh-sungguh yang mengakui bahwa
Allah memang Maha Esa tidak dibarengi dengan tindakan nyata (konsekuensi)
terhadap pernyataan tersebut.
Dengan demikian, ketika kita mengakui keberadaan Allah sebagai dzat yang
tunggal dalam keyakinan hidup kita, maka secara naluriah, manusia akan
melakukan tindakan penyembahan. Ibadah sebagai perwujudan dari taqdis
(mensucikan sesuatu) yang merupakan bagian dari gharizah tadayyun (naluri
beragama) harus diatur dengan jelas dan tegas. Tentu sebagai pemecahan dari
problem kesalahan dalam penyembahan. Karena bila tidak diatur, dikhawatirkan
manusia akan memanifestasikan pentaqdisannya kepada selain Allah.
Bila kita telah mafhum dengan makna laa ilaaha illallah ini, maka kita tidak
cukup hanya mengakui bahwa tidak ada pencipta selain Allah, tapi sekaligus
mengakui pula bahwa tidak ada yang wajib disembah selain Allah. Dengan
demikian, tentu tak adil bila kita hanya mengakui keberadaan sang pencipta,
yang menciptakan alam, manusia dan kehidupan ini sementara kita menghamba
kepada selain Allah. Dalam kehidupan sehari-hari tak jarang kita menemui

orang-orang yang secara terang-terangan bahkan dengan ngotot mengatakan
bahwa tiada Tuhan selain Allah dan Dialah pencipta seluruh alam dan manusia
ini, namun pada praktiknya dalam kehidupan ia sama sekali tak melakukan
ibadah sebagai wujud penyerahan dirinya kepada Allah. Bahkan berani
menyembah selain Allah, yakni kepada makhluk-Nya. Jelas ini merupakan
tindakan yang tidak fair.
Setelah kita benar-benar mengakui bahwa Allah adalah Maha Pencipta, yang
tidak ada lagi pencipta selain Dia. Lalu mengakui dengan sepenuh hati bahwa
tidak ada yang wajib disembah selain Allah. Langkah selanjutnya sebagai
konsekuensi dari dua pernyataan tadi adalah tentu saja mengakui dan
membenarkan dengan seyakin-yakinnya bahwa tidak ada pembuat aturan hidup
selain Allah. Pernyataan ketiga ini dengan tegas tercantum dalam Al-Qur’an
sebagai kalamullah, dengan firman-Nya; “Apakah hukum jahiliyah yang mereka
kehendaki, dan (hukum) siapakah yang lebih baik daripada (hukum) Allah bagi
orang-orang yang yakin?” (QS: Al Maaidah: 50). Inilah makna lengkap dari
pernyataan laa ilaaha illallah tersebut.
Ironisnya, tak semua dari kita begitu konsekuen melaksanakan pernyataan laa
ilaaha illallah tersebut dalam kehidupan kita sehari-hari. Ternyata, kita masih
doyan melakukan pelanggaran dari pernyataan kita sendiri yang setiap hari
diucapkan itu. Ketiga makna dari laa ilaaha illallah ini tak semuanya kita
laksanakan. Padahal, agar kita bisa disebut sebagai seorang hamba yang
bertakwa kepada Allah, tentu saja dari setiap pernyataan itu harus mempunyai
nilai yag benar. Jangan sampai keyakinan kita tentang Allah sebagai pencipta ini
dinodai dengan penyembahan yang salah, penghambaan yang menyalahi aturan
Allah, juga tidak melaksanakan perintah-perintah-Nya yang tercantum dalam
banyak ayat Al-Qur’an. Yang pada gilirannya makna laa ilaaha illallah yang
sering kita ucapkan itu menjadi hampa alias tak memiliki arti yang bisa
berpengaruh terhadap kehidupan yang kita jalani.
Dengan kata lain, kita mengakui Allah sebagai pencipta, tapi menolak
menyembah-Nya, mangkir terhadap perintah-perintah-Nya dan malah
melaksanakan larangan-larangan-Nya. Bukankah itu adalah gejala sikap seorang
munafik? Wallahu ‘alam bishowab [O. Solihin]
27 November 2000
Teman Baik
Dalam kitab Adabul Mufrad, ada sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam
Bukhari, “Tidaklah saling mencintai dua orang dalam agama Allah Ta’ala, kecuali
orang yang paling utama di antara keduanya adalah yang paling besar cintanya
pada sahabatnya.” (H.R. Bukhari). Hadits ini memberikan gambaran yang bagus
kepada kita tentang bagaimana kita berusaha menjadi teman yang baik bagi
sahabat kita. Atau juga pedoman yang bagus dalam memilih teman. Seringkali
kita tidak bisa menjadi teman baik bagi teman-teman kita. Atau malah kita

sendiri yang ternyata salah dalam mencari teman.
Sabda Rasul tersebut di atas mengajarkan kepada kita untuk saling mencintai
dengan teman-teman kita. Saat ini, jarang sekali kita menyaksikan persahabatan
yang sehebat di masa Rasulullah. Dikisahkan, saat Rasulullah dan para
sahabatnya hijrah ke Madinah dari Mekkah, mereka disambut dengan suka cita
oleh penduduk Anshor (Madinah). Bahkan serta merta mereka menawarkan
berbagai kebaikan kepada kaum Muhajirin. Dari mulai pakaian, rumah,
makanan sampai ada sahabat anshor yang rela menceraikan salah satu isteri
yang dimilikinya untuk ‘diberikan’ kepada sahabatnya kaum muhajirin. Ini
sebagai bukti bagaimana ia begitu mencintai sahabatnya. Dan ini betul-betul
pelajaran yang sangat berharga bagi kita semua.
Malah, sikap kita dalam mencintai sahabat kita seharusnya seperti mencintai diri
kita sendiri. Rasulullah bersabda; “Perumpamaan kaum muslimin dalam urusan
kasih sayang dan tolong menolong bagaikan satu tubuh. Jika salah satu anggota
tubuh merasa sakit, maka menjalarlah penderitaan itu ke seluruh badan hingga
tidak dapat tidur dan (merasa) panas.” (HR. Bukhari dan Muslim).
Namun, sangat disayangkan, saat ini kaum muslimin telah kehilangan perasaan
dan pemikiran. Bahkan sebagian dari mereka malah terpisah antara pemikiran
dengan perasaannya. Ini memang memprihatinkan. Ibarat tubuh yang sudah
terpecah-pecah, ia tak merasakan lagi sakit yang menjalar di sekujur tubuhnya
ketika kakinya dibakar api, misalnya. Karena kaki itu sudah terpisah dari
tubuhnya. Keadaan kaum muslimin saat ini pun tak jauh beda dengan
perumpamaan tersebut, karena ternyata kita masih beku dan hanya mampu
berdiam diri ketika sebagian saudara kita mendapat musibah. Malah tak jarang
yang kemudian membiarkan--dengan anggapan bahwa itu bukan familinya.
Betapa rusaknya perasaan sebagian kaum kaum muslimin saat ini.
Apalagi ketika mereka terpecah-pecah dalam memberikan dukungan kepada
salah satu parpol peserta pemilu. Tak sedikit yang akhirnya memilih bentrok fisik
dengan sesama saudaranya, sesama sahabatnya. Menyedihkan memang. Tak lagi
merasakan ukhuwah di antara mereka. Bahkan tak lagi menjadikan teman baik
sehingga bila perlu harus disingkirkan--demi sebuah parpol yang didukungnya.
Padahal, kita semua tahu, bahwa perbedaan jangan menjadi alasan untuk tidak
menjadi teman baik. Karena kita tetap satu tubuh, yakni sebagai seorang muslim.
Padahal muslim yang satu dengan muslim yang lainnya adalah bersaudara.
Kenapa mesti bertengkar? Pertengkaran hanya akan mengakibatkan kita
terpecah dan berantakan. Kondisi ini sangat diinginkan oleh para pendengki dan
pembenci Islam. Mereka akan bersorak bila ternyata kaum muslimin terpecah
dan saling ‘menikam’.
Teman baik ialah yang bisa memberikan kebahagiaan di saat kita mendapat
musibah dan bisa mengingatkan ketika kita lalai dan berbuat maksiat. Teman
yang baik tidak pernah menanamkan kebencian kepada kita dan tak pernah
mengajarkan kedengkian kepada kita. Dan kita semua adalah teman, kenapa

harus saling menjegal dan memburu seperti kepada musuh? Kata Rasul, sahabat
(teman) yang baik adalah yang tidak mendzalimi kita dan tidak menyerahkan
kita kepada musuh [O. Solihin]
22 November 2000
Menjadi Pemimpin Yang Baik
"Seorang imam adalah pemelihara dan pengatur urusan (rakyat), dan ia akan
diminta pertanggungjawaban terhadap rakyatnya." (HR Bukhari dan Muslim).
Rasulullah mengajarkan kepada kita, bahwa menjadi pemimpin itu harus rela
mengorbankan waktu dan pikirannya untuk mengurus rakyat. Semua urusan,
dari mulai masalah mencukupi kesejahteraannya dengan pendistribusian harta
yang benar, memberikan peluang untuk bekerja di sektor yang halal, melindungi
mereka dari ancaman kekuatan yang akan membinasakannya. Baik ancaman dari
kekuatan militer atau pemikiran yang diemban oleh para penggoyang stabilitas.
Untuk urusan mencukupi kesejahteraan rakyat, dalam kisah yang sangat
populer, diceritakan bahwa Khalifah Umar bin Khaththab pernah menyusuri
sudut kota Madinah pada malam hari untuk memantau warganya, dan ternyata
menemukan seorang ibu yang sedang memasak batu—karena tidak ada makanan
—untuk membujuk putranya yang kelaparan. Selanjutnya, Umar bergegas ke
baitul maal dan memberikan sekarung gandum.
Saking tidak ingin memakan harta milik rakyatnya, Khalifah Abu Bakkar
Ashshiddiq pun rela ngemut batu menahan lapar selama perjalanannya. Atau
sikap Khalifah Umar bin Abdul Aziz yang menutup hidungnya ketika melakukan
pengontrolan ke baitul maal hanya karena dia tak ingin menghirup minyak wangi
hak rakyatnya.
Kemudian dalam soal melindungi rakyat dari ancaman kekuatan musuh, para
pemimpin di masa kejayaan Islam telah membuktikannya. Rasulullah SAW.
pernah mengumumkan perang kepada orang-orang yahudi dari bani Nadzir dan
Qunaiqa yang telah melanggar perjanjian untuk tidak saling mengganggu.
Karena beberapa orang pemuda mereka telah mengganggu seorang muslimah
dan mempermalukannya di hadapan orang-orang.
Hal yang sama pun pernah dilakukan Khalifah Al Mu’tashim ketika seorang
muslimah mengaku telah dinodai kehormatannya oleh seorang pejabat Romawi.
Tanpa ampun, ribuan pasukan kaum muslimin menyerang Romawi dibawah
komando khalifah sendiri.
Itulah beberapa contoh kasus yang berhubungan dengan tanggung jawab seorang
pemimpin untuk memelihara dan melindungi rakyatnya. Yang kita sendiri
sadari, nyaris tak terlihat di jaman sekarang ini. Yang ada di bumi ini justeru
kerusakan dan kehinaan. Berbagai krisis muncul, dari mulai krisis ekonomi

sampai masalah politik, dan semua itu tak mampu diselesaikan dengan baik.
Malah semakin menjadi-jadi. Seluruh dunia, merasakan hal yang sama.
Karena itu, penyelesaian yang benar adalah cara yang bijaksana. Dan langkah
yang tepat apabila kita mencontoh Rasulullah SAW. dan para penguasa di masa
kejayaan Islam agar menjadi pemimpin yang baik.
Untuk merenungkan, tak ada salahnya kita menyimak kembali firman Allah
SWT: “Telah nampak kerusakan di darat dan di lautan disebabkan karena
perbuatan tangan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebagian
dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar).” (QS
Ar Ruum: 41) [O. Solihin]
2 Februari 1997
TUESDAY, AUGUST 31, 2004
Dunia Islam (2)
Jumat, 20 Agustus 2004
Pakaian Khusus Muslim di Rumah Sakit Portland
Penulis :
PORTLAND -- Umat Muslim di Portland, Amerika Serikat boleh bernafas lega.
Hak-haknya di ruang publik kini sedikit demi sedikit mendapat pengakuan.
Kabar terbaru, rumah sakit terbesar di sana, Maine Medical Center, menyediakan
baju khusus buat pasien Muslimah.
Langkah ini dilakukan pihak rumah sakit setelah mengevaluasi kotak saran
pengunjung. Umumnya, psien Muslim mengaku risih mengenakan baju standar
yang diberikan pihak rumah sakit. Mereka pun kemudian merancang baju yang
sesuai dengan keinginan pasien Muslim.
Menurut Manajer Pelayanan Lintas Budaya Maine Medical Center, Dana Farris
Gaya, ini merupakan sebuah tantangan yang datang dari sebuah komunitas
masyarakat, yang sebenarnya pada akhirnya memberikan keuntungan bagi
semua pasien.
Seorang pasien, Shamso Abdi, menyatakan bahwa Maine Medical Center telah
menciptakan pakaian bagi pasien yang sesuai dengan keinginan dan ajaran
agamanya. ''Saya merasa bahagia bahwa mereka melakukan perubahan dan
mempertimbangkan kepentingan kami,'' katanya.
Ia menyatakan, sebelumnya pernah ia membatalkan janji dengan seorang dokter
di rumah sakit tersebut, ketika ia harus mengenakan baju rumah sakit yang
standar. Artinya ia harus melepaskan hijabnya.

Selain Maine Medical Center di Portland, Michigan Medical Center juga
merespons kebutuhan Muslimah itu. Ini untuk memberikan pelayanan bagi
orang-orang Arab Amerika di Michigan Tenggara yang jumlahnya mencapai 300
ribu.
Menurut Juru Bicara Michigan Medical Center, Krista Hopson, pihak rumah
sakit juga akan mengirimkan sinyal ke kamar-kamar pasien wanita ketika ada
pengunjung atau staf pria yang masuk ke dalam kamar perawatannya.
fer/cbsnewyork
Swiss akan Miliki Pusat Kebudayaan Islam Baru
NEUTCHTEL -- Swiss akan memiliki bangunan pusat kebudayaan Islam baru.
Bangunan ini diperkirakan akan mampu menampung jumlah Muslim di sana
yang mencapai 7000 orang. Sekitar 6000 Muslim migran dan 1000 lainnya
merupakan penduduk asli Swiss.
Proyek pembangunan ini akan berdiri pada lahan seluas 300 meter persegi.
Proyek ini akan dikerjalan oleh Islamic Cultural Society of Neuchtel, yang
merupakan anggota Muslim League of Switzerland.
Tujuan pembangunan pusat kebudayaan Islam ini untuk memberikan
pengajaran agama pada masyarakat Muslim di sana, selain juga menjadi tempat
yang tepat bagi anak-anak. Ini juga akan menjadi tempat pembinaan bagi para
mualaf.
Aktivitas lainnya adalah sebagi pusat dakwah dan memberikan pelayanan sosial.
Pusat kebudayaan Islam ini akan terdiri dari ruang shalat, ruang konferensi,
taman kanak-kanak, perpustakaan, serta tempat olahraga. fer/iol
http://republika.co.id/suplemen/cetak_detail.asp?
mid=5&id=170083&kat_id=105&kat_id1=147&kat_id2=217
Murtad Demi Setengah Karung Gandum
Penulis : yus/berbagai sumber
Perang sipil di Tajikistan menghasilkan dua hal yang saling berlawanan. Di satu
sisi, negara ini menjadi republik mandiri yang merdeka. Tapi di sisi lain,
kemiskinan menyelimuti negeri dengan mayoritas penduduk beragama Islam ini.
Dan, persoalan klasik pun muncul; kemiskinan dijadikan 'senjata' untuk
mengeluarkan seoorang Muslim dari agamanya. Para misionaris dengan didanai
lembaga misi internasional menyebar diri ke berbagai wilayah untuk

menawarkan doktrin agamanya.
Imbalannya pun 'menggiurkan'; keterbebasan dari lilitan kemiskinan. "Bagi
mereka yang keimanannya tidak kuat, maka demi setengah karung gandum, dia
akan rela menjual agamanya. Dan demi sekarung gandum, bisa saja besok hari
dia pindah agama," ujar tokoh Muslim Tajikistan, Abdullo Hakim Rahnamo.
Sejak beberapa tahun belakangan, kegiatan misionaris makin menggeliat.
Mereka misalnya, datang dari organisasi Kristen yang berbasis di Korea, Amerika
Serikat dan negara lainnya. "Hal itu memang menjadi masalah besar bagi
masyarakat kami," keluh profesor ilmu sosial di Universitas Nasional Tajikistan
ini. Lebih jauh dikatakan, dalam menghadapi persoalan itu, umat Muslim di sana
menemui dilema.
Di satu sisi, mereka harus menjunjung tinggi azas kebebasan menjalankan
agama; tapi di sisi lain, ada keinginan untuk memelihara stabilitas dan
keamanan nasional. Betul, telah muncul reaksi negatif dari sejumlah anggota
masyarakat dan tokoh agama menanggapi tindakan yang dilakukan oleh
kelompok tertentu yang terkadang sangat agresif. Namun seruan mereka tak
bergaung. Negara, secara langsung atau tidak, kini bergantung pada negara asal
para misionaris itu. Sehingga, meski ada 'payung' hukum yang melarang
penyebaran agama pada masyarakat yang beragama, gerakan misionaris tetap
tak tersentuh. Biasanya di waktu malam, orang-orang dari kelompok itu tanpa
basa basi menempelkan selebaran dan poster di sekeliling kota. Masyarakat tidak
bisa melarang 'aktvitas keagamaan' mereka itu. "Namun diharapkan semenjak
masalah ini telah dibahas di tingkat yang lebih tinggi, mudah-mudahan dapat
diperoleh solusi terbaik bagi pemecahannya," ujarnya lagi.
Ghirah tinggi saat perang sipil
Menurut Rahmano, sebetulnya usai pertikaian sipil, umat Islam mempunyai
'modal' untuk berkembang lebih baik. Saat itu, umat sangat solid dan tumbuh
pesat. Indikator terbaik untuk mengetahui bagaimana Islam telah bertumbuh
pesat di negara itu adalah keterkaitan kaum muda dengan agama mereka. Dia
melihat, pada antara tahun 1980 sampai 1990-an, ghirah (semangat keagamaan)
kaum muda yang berada di kota Dushanbe, Khojand, dan Kurgan Tyube
terhadap syiar Islam, amatlah tinggi. "Sebelum perang sipil meletus, kami sudah
merasakan bahwa terhadap keterkaitan erat antara para pemuda dan Islam.
Mereka sangat bersemangat menggali nilai-nilai keislaman dalam kegiatan
pengajian yang kerap mengundang tokoh agama untuk memberikan ceramah,''
ujarnya. Akan tetapi, Rahnamo justru menilai, jika dibandingkan periode tadi
dengan sekarang, perhatian kaum muda pada agama sudah berkurang. Ada tiga
faktor ditengarai menjadi penyebab. Pertama, selama perang sipil, Islam terlibat
dalam konflik bersenjata. Ini jelas membawa efek negatif secara psikologi. Faktor
kedua yakni kondisi sosial perekonomian saat ini yang kurang menggembirakan.
Masyarakat pada akhirnya akan lebih berkonsentrasi bagaimana agar dapat
memenuhi kebutuhan hidup dan mengakibatkan agama sedikit terabaikan.

Sedangkan faktor ketiga berhubungan dengan peran para tokoh dan
cendekiawan Muslim. "Ketika umat tidak memiliki cendekiawan Muslim dan
tokoh berpendidikan yang memahami perkembangan modern, maka akan
sulitlah untuk memenuhi harapan kaum muda yang selalu ingin
mengembangkan pemikiran keagamaan mereka," tutur Rahnamo. Meski begitu,
bukan berarti pengajaran agama Islam di Tajikistan lantas meredup. Sebaliknya,
berdasarkan hasil penelitiannya, Rahnamo melihat fenomena tumbuhnya pusat-
pusat pembelajaran agama di beberapa wilayah. Disebutkan, antara lain di
kawasan utara, tepatnya di kota Isfara, kini telah menjadi salah satu pusat
pendidikan Islam. Demikian pula Mastchah. Sementara di tenggara, yakni kota
Duchanbe, Kofarnikhon (Vahdat), Qarotegin, Fayzabad. Di selatan adalah kota
Kulyab dan Kurgan-Tyube. Sebagian besar pusat-pusat pengajaran tersebut
dilaksanakan secara tradisional.
Pasang surut perkembangan
Islam memiliki sejarah panjang di kawasan Asia Tengah, termasuk Tajikistan.
Agama yang disempurnakan oleh Nabi Muhammad SAW ini, telah hadir di sana
sejak abad ke-7 melalui para pedagang Arab. Sejak saat itulah, Islam menjadi
bagian tak terpisahkan dari kehidupan masyarakat Asia Tengah. Saat ini, dari 6
juta penduduk Tajikistan, 90 persennya adalah Muslim. Dari jumlah itu, 85
persen merupakan Muslim Sunni dan tiga persen adalah Ismaili. Kebanyakan
mereka tinggal di wilayah Gordo Badakhshan. Meski berbeda aliran, namun
antara penganut Sunni dan Ismaili tidak pernah terjadi pertentangan. Keduanya
hidup berdampingan secara damai serta kerap mengadakan kegiatan keagamaan
bersama. Tercatat, ada sekitar 3.082 masjid di seantero Tajikistan. Jumlah ini
belum terhitung dari masjid yang dikelola oleh muslim Ismaili. Penganut Kristen
berjumlah 235 ribu jiwa yang berasal dari etnis Rusia dan imigran. Mereka
sebagian besar adalah penganut Kristen Ortodok serta sejumlah kecil Kristen
baptis, Katolik Roma, Advent, Protestan, Lutherian dan Saksi Jehovah.
Di samping itu, masih ada pemeluk agama dan kepercayaan yang lain. Di
antaranya Baha'is, Zoroaster, Hare Krishna, serta Yahudi. Aliran Islam Sunni
mengawali pengaruhnya di Asia Tengah, termasuk penduduk Tajik, sejak 1.200
tahun lalu. Sedangkan dalam intensitas yang lebih kecil dan menjangkau
masyarakat minoritas, pengaruh Ismaili juga menjejakkan langkah pada awal
abad ke-10. Perkembangan Islam di negara ini pun mengalami pasang surut.
Masa paling suram terjadi selama hampir tujuh dekade ketika rezim komunis
Soviet menguasai sebagian besar wilayah Asia Tengah. Kampanye anti Islam
mengemuka dari tahun 1920 hingga akhir 1930-an sebagai bagian propaganda
anti agama secara keseluruhan. Saat itu, ribuan pemuka Muslim terbunuh dan
kehidupan beragama diawasi dengan ketat oleh pemerintah. Namun setelah
invasi Jerman ke Uni Soviet tahun 1941, kebijakan terhadap Islam menjadi lebih
moderat. Salah satu perubahan itu yakni diaktifkannya lagi Dewan Muslim Asia
Tengah setelah lembaga ini sebelumnya dibekukan oleh Kremlin. Pada awal
tahun 60-an, rezim Nikita Khrushchev kembali meningkatkan eskalasi
propaganda anti Islam.

Hal itu kemudian berlanjut hingga tahun 70 dan 80-an. Para pemimpin Kremlin
silih berganti menyerukan perlunya pembaruan upaya untuk memerangi agama,
khususnya Islam. Upaya tersebut meliputi; pengalihan fungsi masjid guna
keperluan sekular, pemaksaan untuk meninggalkan identitas, tradisi dan cara
pandang Islam, dan peningkatan propaganda bahwa Islam adalah agama
terbelakang, percaya tahyul, dan identik dengan kebodohan. Serangan bersenjata
terhadap umat Islam mulai merebak tahun 1979 seiring kampanye militer Soviet
ke Afganistan serta munculnya gerakan perlawanan di sejumlah negara Asia
Tengah. Konflik terus berlanjut hingga setelah runtuhnya rezim komunis Soviet.
Akhir tahun 1989, rezim Gorbachev berusaha meningkatkan toleransi antar umat
beragama. Kebijakan ini kontan disambut gembira oleh para penganut agama.
Kegiatan religius pun meningkat. Sejumlah masjid baru dibuka. Para juru
dakwah dapat memulai lagi aktivitasnya dan mulai menyebar ke seantero negeri.
Panggilan Jihad
Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar
Kalam suci menentukan ku berjuang
Maju serentak membela kebenaran
Demi agama, bangsa dan keadilan
Panggilan Jihad kobarkan, panggilan Jihad kobarkan.
Putra-putri Islam harapan agama, majulah serentak
Gemakan persatuan kalam Tuhan
Mari kita memuji, mari kita memuja
Peganglah persatuan kalam Tuhan.
Kalam suci menentukan ku berjuang
Maju serentak membela kebenaran
Untuk agama, bangsa dan keadilan
Panggilan Jihad hidupkan, panggilan Jihad hidupkan.
Pemuda-pemudi Islam bangunlah, panggilan Jihad rampungkan
Wasiat Muhammad peganglah, harta dan jiwa serahkan
Binalah persatuan, ciptakan perdamaian
Menuju persatuan Kalam Tuhan,
Mari kita memuji, mari kita memuja
Genggamlah persatuan kalam Tuhan.
Kalam Ilahi menuntut persatuan
Perpecahan meruntuhkan kekuatan
Pertikaian menguntungkan musuh Tuhan
Hanya Iman Tauhid dapat menyatukan

Tuntutan agama menjadi tujuan
Hukum Allah tegakkan, hukum Allah tegakkan.
Ulama pemimpin Islam dengarlah, demi agama sadarlah
Hentikan pertikaian, ciptakan perdamaian,
Hentikan pertikaian, ciptakan perdamaian,
Menuju persatuan kalam Tuhan.
Teks syair: Buya Hamka
Dunia Islam
Pemakaman Muslim Strasbourg Jadi Objek Vandalisme
Penulis : fer/gulf daily news
STRASBOURG -- Sebanyak 15 kuburan Muslim di pemakaman militer
Cronenbourg, Strasbourg, Prancis, menjadi korban vandalisme. Ini terbukti
dengan adanya tanda swastika yang digambar oleh orang yang tak dikenal.
Menurut Menteri Dalam Negeri Prancis, Dominique de Villepin, bulan-bulan
terakhir ini memang telah terjadi peristiwa vandalisme terhadap 300 makam
Muslim. Dan peristiwa mutakhir adalah vandalisme terhadap lima belas makam
tersebut. ''Kami mengecam hal ini dan terus mengidentifikasi siapa pelakunya.
Segala sumber daya telah dikerahkan untuk mengidentifikasi pelau tindakan
tersebut, Kemudian kami pun akan melakukan tindakan terhadap mereka,'' kata
Villepin. Sementara Abdellah Boussouf, imam Masjid Strasboug, mendesak
pemerintah agar secara serius menangani masalah ini. Ia menyatakan bahwa
pihaknya tak berharap hanya pada kecamaan maupun solidaritas politik. Hal
terpenting adalah hasil dari upaya pemerintah tersebut. ''Kami merasa bahwa
selama ini Muslim Prancis merupakan warga nomor dua.
Oleh karenanya, kami berharap pemerintah tak hanya mengecam namun dengan
serius menangani masalah ini secara tuntas. Mestinya pemerintah tak melakukan
hal yang tak adil pada kami,'' katanya. Tanda 'SS' dan swastika digambar dengan
warna abu-abu dan biru pada wilayah makam Muslim di pemakaman tersebut.
Di pemakaman tersebut terdapat 5.500 tentara Muslim yang merupakan korban
perang dunia I dan II. Selain gambar terdapat pula tulisan 'HVE Junior'. Dengan
adanya tanda ini, katanya, sebenarnya telah diketahui siapa pelakunya. HVE
merupakan kepanjangan dari Heimattreue Vereinigung Elsass, sebuah kelompok
neo-Nazi yang telah dilarang pada 1993.
Bank Ritel Islam Pertama Hadir di Inggris

LONDON -- Tak lama lagi bank ritel Islam akan beroperasi di Inggris dan
sejumlah negara Eropa. Kepastian ini muncul setelah Islamic House of Britain
(IHB) memperoleh otorisasi dari Financial Service Authority, Inggris untuk
mengoperasikan bank ritel Islam. Direktur IHB, Rahman Abdul Malak,
menyatakan kegembiraannya karena dengan otorisasi tersebut membuat IHB
menjadi pihak yang pertama kali mengembangkan bank ritel Islam di Inggris dan
Eropa. Ia menyatakan bahwa bank yang nantinya berpusat di Brimingham ini,
akan diluncurkan pada September 2004.
Dengan membuka cabang pertama di London dan Brimingham. Tak lama
kemudian, cabang selanjutnya akan diluncurkan di Leicester. Bank ritel ini akan
beroperasi dengan nama Islamic Bank of Britain. Sementara Managing Director
IHB, Michael Hanlon, menyatakan pihaknya kelak melayani para nasabah
dengan layanan berbasis teknologi dan komptetitif, tentunya dengan
menggunakan sistem syariah. Bank ini juga akan menawarkan beragam
produknya, baik kartu debit, tabungan, maupun pembiayaan bagi nasabah. Ia
menambahkan, bank Islam kini telah banyak dikembangkan di negara-negara
Arab dan Asia. Keberadaan bank ritel Islam ini akan mampu melayani kebutuhan
1.8 juta muslim Inggris atau 13.8 juta muslim Eropa.
Polisi Inggris Investigasi Pastor Rasis
NORKFOLK -- Kepolisian Norkfolk, Inggris, melakukan investigasi terhadap
Pastor Alan Clifford. Ini dilakukan karena pastor dari Norwich Reformed Church
ini melontarkan pernyataan bahwa Islam merupakan agama iblis. Komentar
pastor tersebut di sebuah stasiun televisi, selanjutnya memang mendapatkan
reaksi keras dari sejumlah kalangan agama dan kelompok anti rasis. Unit
Kejahatan Ras kepolisian Norkfolk tengah mengumpulkan informasi mengenai
peristiwa tersebut. Mereka juga menyatakan bahwa komentar Clifford akan
merusak kohesivitas masyarakat di Norkfolk. Menurut Abraham Eshetu, seorang
petugas di kepolisian Norkfolk, menyatakan bahwa pihaknya akan melakukan
investigasi mengenai pernyataan Clifford. Sedangkan Clifford menyatakan
pandangannya tentang Islam merupakan persetujuan dari pernyataan yang
sebelumnya dilontarkan oleh pastor lainnya, Nick Griffin. Bahkan, kata Clifford,
sejumlah kalangan gereja juga menyatakan bahwa tindakan kedua pastor
tersebut tak termasuk dalam kejahatan rasis.
Catatan Kang Jalal
Media Massa
Dalam media massa dunia berganti nama
manusia menjadi berhala
derita menjadi berita

aurat menjadi kesenian
maksiat menjadi klangenan
hiburan menjadi kebijakan
fitnah menjadi penerangan
Lewat jendela kaca yang kecil
tangis bayi terdengar nyaring
asalkan ia menggeliat
di bumi sebelah barat
Senyum putri terlihat jelas
asalkan ia bergaya keren dan kece
lewat kamera CNN atau BBC
Tidak pernah ada agama
dengan ummat yang lebih fanatik
dari pengikut media massa
Tidak pernah ada khotbah
yang didengar lebih khusyuk
dari acara media massa
Tidak pernah ada ciptaan manusia
yang dipuji dan dicerca
yang diserang dan dibela
seperti media massa
Jakarta, 18 September 1997
Jalaluddin Rakhmat
-----------------------------------------------
Al-Qur'an yang Berjalan
Musa mendekati cahaya di puncak Sinai
Ia rebah gemetar di depan api unggun
Ia melemparkan tongkat dan Tuhan mengubahnya
menjadi ular
Ia menjulurkan tangannya dan Tuhan
menjadikannya putih bersih
Dengan tangan yang bersih
ia menghentakkan tongkatnya di depan Fir'aun
mengubah tukang sihir menjadi pecinta Tuhan
membelah laut untuk membebaskan kaum tertindas
dan menenggelamkan para tiran ke dasar lautan

Muhammad naik ke puncak bukit Nur
Jibril datang membawa perintah Tuhan
Muhammad rebah gemetar tenggelam dalam
lautan cahaya
Alam semesta bersaksi bahwa dia utusan Tuhan
Suaranya bergema di bukit-bukit dan lembah Makkah
Tahukah kamu orang yang mendustakan agama
Dialah itu yang mengabaikan anak yatim
Dan tidak berupaya memberi makan orang miskin
Suaranya, tubuhnya, dan jiwanya menjadi Al-Qur'an
Al-Qur'an yang berjalan ini mengubah
para perompak menjadi penegak kebenaran
budak-budak rendah menjadi pahlawan keadilan
ia mengganti kepongahan dengan kerendahan hati
rasa rendah diri dengan keluhuran budi
Maka gembala-gembala unta di sahara bangkit
menaklukkan dunia
para tiran berjatuhan, penindas terhempas,
dan suara rakyat menjadi suara Tuhan
Apakah tangan para pejuang Muslim masih putih bersih
sehingga berhak menggenggam tongkat Musa?
Adakah penerus Al-Qur'an yang berjalan
sehingga mampu menjatuhkan tiran dengan suara Tuhan?
Jalaluddin Rakhmat
--------------------------------------------------
Doa Hari Selasa
Aku berlindung pada Allah
dari kejahatan diriku
sungguh nafsu menyuruh buruk
kecuali yang disayangi Tuhanku
dari kejahatan setan yang menambah dosa-dosaku
dari semua tiran yang durhaka
dari semua penguasa yang kejam
dari semua musuh yang dominan

Ya Allah
Jadikan aku di antara pasukan-Mu
karena pasukan-Mu saja yang beroleh kemenangan
Jadikan aku di antara kekasih-kekasih-Mu
karena kekasih-Mu saja yang tidak mendapat
kecemasan dan kesedihan
Ya Allah
Baikkan agamaku, karena itulah sandaran urusanku
Baikkan akhiratku, karena itulah kampung
kembaliku tempat lari menjauhi kejahatanku
Jadikan kehidupan tempat menambah kebaikan
Jadikan kematian tempat istirahat dari kejelekan
Ya Allah
Limpahkan sejahtera pada Muhammad penutup
dan penyempurna para utusan
kepada keluarganya yang baik dan suci
kepada para sahabatnya yang pilihan
(Dikutip dari buku Rintihan Suci Ahli Bait Nabi, Jalaluddin Rakhmat, Rosda
1988)
[Resonansi] Faktor Raam
Sabtu, 21 Agustus 2004
Faktor Raam
Oleh : Ade Armando
Film Buruan Cium Gue (BCG) diprotes dan diminta ditarik dari peredaran.
Sebagian pihak menganggap ini sebagai pertanda menguatnya konservatisme
cara beragama di Indonesia. Memang, ada kesan bahwa keberatan datang
terutama dari kalangan beragama. Yang datang ke LSF, mendatangi Kementerian
Budaya dan Pariwisata, serta melakukan kampanye ''boikot BCG'' adalah Aa Gym
bersama rombongan yang di dalamnya ada beberapa artis berjilbab. Begitu pula
Majelis Ulama Indonesia, beberapa rohaniawan Kristen dan Katolik, bersuara.
Pernyataan-pernyataan Aa Gym sendiri memang tampak ''menakutkan''. Ia
misalnya menyamakan ''cium'' sebagai ajakan zina. Dalam pandangan saya,
menafsirkan gerakan protes itu sebagai bentuk ketertutupan berpikir adalah
salah besar. Kalau kita melihat perkembangan film nasional, justru tampak
kebebasan berekspresi ditoleransi di negara ini. Misalnya ada film Arisan yang
mengandung muatan tema kontroversial seperti homoseksualitas di masyarakat

kota. Dalam film populer seperti Ada Apa dengan Cinta (AADC) dan Novel Tanpa
Huruf R (NTHR), ditampilkan karakter dengan latar belakang komunis. Bahkan
NTHR, untuk derajat tertentu, menggugat Tuhan. Film-film itu sepi protes.
Begitu juga ciuman. Film remaja AADC dan Eifel I'm in Love menampilkan
adegan ciuman antarremaja. Ini bukannya tidak sempat diributkan. Namun
masyarakat menoleransi itu, mengingat kewajaran konteks di mana adegan itu
dihadirkan. Dengan kata lain, masyarakat menghormati ruang gerak para sineas
selama kebebasan berekspresi itu dituangkan dalam produk kreatif yang tidak
secara provokatif melecehkan tatanan nilai yang dipercaya.
Kondisi saling menghormati semacam itu sebenarnya merupakan lahan subur
bagi tumbuhnya produk-produk budaya populer nasional yang mencerahkan.
Para sineas dengan leluasa mengekspresikan ide-ide kreatif yang berkualitas,
sementara masyarakat dengan rasa hormat mendatangi gedung bioskop, atau
membeli VCD original, untuk menyaksikan, menikmati, dan belajar dari karya-
karya yang dilahirkan seniman Indonesia. Masyarakat beragama Indonesia
sudah menunjukkan bukti bahwa mereka dengan senang hati terlibat dalam
proses itu.
Celakanya, selalu saja ada orang semacam Raam Punjabi dengan Multivision-nya
yang berpotensi menghancurkan masa depan cerah ini. BCG adalah film buruk,
bukan saja karena secara teknis film itu memang seutuhnya buruk, namun juga
karena ia dengan begitu saja menghancurkan kredibilitas film nasional yang
sedang dibangun dengan susah payah. BCG menjadi semacam bukti yang
meneguhkan proposisi bahwa bila pembuat film dibiarkan bebas, ia akan
memanfaatkan kebebasan itu untuk mengeksploitasi selera rendah manusia.
BCG justru menjadi mesiu bagi mereka yang berkeras bahwa kebebasan akan
membawa mudharat bukan manfaat. BCG meruntuhkan kepercayaan bahwa
sineas memiliki dan mendengarkan hati nurani.
Jangan salah sangka. Raam bukanlah jenis manusia yang dengan sengaja ingin
menghancurkan Indonesia. Dia sekadar pedagang yang tak mengenal etika. Buat
Raam, yang terpenting adalah ''dapat untung banyak''. Jangan bicara soal
tanggung jawab artistik, apalagi tanggung jawab sosial. Karena, bagi pedagang
sejenis Raam, pada akhirnya yang menentukan kebahagiaan di dunia ini adalah
uang. Kalau untuk meraih keuntungan, Indonesia terpaksa dikorbankan, ya apa
boleh buat.
Dengan kata lain, kalau pada konteks tertentu, yang akan menguntungkan secara
finansial adalah sinetron agama yang dibintangi Siti Nurhaliza, yang bersih dari
seks, kata-kata kotor, atau pameran kemewahan; Raam tidak akan sungkan
memproduksi sinetron sejenis itu. Hanya saja, saat ini yang rupanya tebersit di
pikiran adalah gagasan dangkal untuk mengeksploitasi ciuman. Kebetulan pula,
ada sutradara, ada produser, ada penulis skenario, ada deretan pemain yang
punya cara berpikir yang sama dangkalnya. Jadilah BCG.

Protes terhadap BCG selayaknya dipahami secara proporsional. Yang agak
menyedihkan sikap keras itu secara terbuka sejauh ini baru ditunjukkan
terutama oleh kalangan agama. Padahal, BCG adalah produk yang sebenarnya
menghina bukan saja kesusilaan dan asas kepantasan, namun juga akal sehat,
selera beradab, kesenian, dan film nasional.[]
http://republika.co.id/ASP/kolom_detail.asp?id=170117&kat_id=19
Kasih Sayang
Kata Nabi: “Man la yarham la yurham”. Siapa yang tidak menyayangi, ia tak akan
disayangi. Rasa kasih sayang itu merupakan suatu perwujudan dari naluri
mempertahankan jenis, yang juga adalah energi yang mampu menciptakan
manusia menjadi seorang yang berhati lembut dan mengutamakan sesuatu yang
dicintainya. Berkorban adalah salah satu bukti kecintaannya.
Dalam sebuah riwayat, “Seorang perempuan miskin datang menemuiku,” kata
Aisyah r.a., “Ia membawa dua orang anak perempuan. Aku memberikan tiga
butir kurma kepadanya. Ia memberikan dua butir kurma kepada anaknya. Ia
bermaksud untuk memakan sisanya. Tetapi kedua orang anaknya berusaha
merebutnya, sehingga kurma itu pun jatuh dari tangannya. Akhirnya, perempuan
itu tidak makan kurma satu butir pun. Aku terpesona dengan perilaku
perempuan itu. Aku ceritakan peristiwa itu kepada Rasulullah saw. Ia bersabda:
“Barangsiapa yang mendapat ujian atau menderita karena mengurus anak-
anaknya, kemudian ia berbuat baik kepada mereka, maka anak-anaknya akan
menjadi penghalang baginya dari siksa neraka.” (H.R. Bukhari, Muslim, dan
Turmudzi).
Karena itu, Islam sebagai agama yang membawa misi ‘rahmatan lil ‘alamin’ ,
mewajibkan orangtua untuk mengekspresikan kasih sayang mereka kepada
keluarganya. “Orang yang paling baik di antara kamu ialah orang yang paling
penyayang kepada keluarganya,” kata Rasulullah SAW. Dalam Al-Qur’an,
memelihara kasih sayang dalam keluarga merupakan perintah yang sangat
ditekankan: “Bertakwalah kamu kepada Allah, tempat kamu saling bermohon,
dan peliharalah kasih sayang dalam keluarga.” (QS. Annisa:1).
Namun, akhir-akhir ini rasa kasih sayang ibarat barang mahal yang sulit dicari.
Sampai-sampai, rasa sayang orangtua kepada anaknya sudah mulai pudar dikikis
persoalan-persoalan karir dan bisnis. Sehingga anak tumbuh dalam keadaan
tanpa kasih sayang. Anak hanya dimanja dengan uang dan cukup dititipkan
kepada pengasuh anak yang notabene sangat berbeda dalam
mengkomunikasikan rasa kasih sayang ibu kepada anak kandungnya.
Mengelupasnya rasa kasih sayang orangtua kepada anaknya, yang secara tidak
langsung telah mengantarkan anak belajar sendiri tentang kehidupannya. Lepas
kontrol dan cenderung destruktif.
Sehingga wajar bila akhirnya kita bisa menyaksikan anak-anak yang cenderung
tak mau diatur oleh orang tuanya sendiri. Bergaul dengan teman-teman sesama

pengguna narkotika, seks bebas dan perilaku-perilaku tak layak lainnya. Tak
berlebihan jika kemudian dicap sebagai generasi amburadul.
Kasih sayang yang berhasil diwujudkan oleh Rasulullah SAW. adalah mengubah
kondisi masyarakat yang amburadul menjadi masyarakat yang beradab.
Masyarakat yang dibalut dengan rasa kasih sayang yang berhasil tercipta dari
proses keimanan dan ketaqwaan kepada Allah SWT. Islam datang dengan
serangkaian aturan yang menyelamatkan manusia dari keterpurukan kondisi
jahiliyah. Kasih sayang Islam untuk manusia sangat besar pengaruhnya.
Mengubah manusia durhaka menjadi ahli ibadah, membawa manusia sombong
menjadi tawadhu.
Dalam Al Qur’an Allah SWT. berfirman: “Sesungguhnya Allah tidak berbuat
dzalim kepada manusia sedikitpun, akan tetapi manusia itulah yang berbuat
dzalim kepada diri mereka sendiri”. (QS. Yunus: 44) [O. Solihin]
9 Februari 1999
MONDAY, AUGUST 30, 2004
Islam Memuliakan Wanita
Rasulullah SAW. membuat empat garis seraya berkata: “Tahukah kalian apakah
ini?” Mereka berkata: “Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui.” Nabi SAW. lalu
bersabda: “Sesungguhnya wanita ahli surga yang paling utama adalah Khadijah
binti Khuwailid, Fathimah binti Muhammad SAW., Maryam binti ‘Imron, dan
Asiyah binti Mazahi.” (Mustadrak Ash Shahihain 2:497).
Sabda Rasulullah SAW. yang lain: “Takutlah kepada Allah dan hormatilah kaum
wanita.” (H.R. Muslim). Itulah sebagai tanda cinta Islam kepada wanita. Islam
memuliakan wanita, dan menempatkannya dalam kedudukan yang terhormat.
Kita tahu, bahwa wanita itu makhluk yang lemah dan rentan terhadap tindak
kejahatan.
Pelecehan seksual kerap mendera kaum wanita. Namun kita juga sering dibuat
aneh dengan sikap wanita di jaman sekarang ini. Berlindung di balik kedok
emansipasi, kaum wanita malah membuat peluang untuk dilecehkan. Karena
menginginkan peran ganda dalam kehidupannya dan ingin bersaing dengan laki-
laki, akhirnya mereka sendiri yang kedodoran menahan gempuran pelecehan
seksual yang jelas membahayakan kesucian dan kehormatan dirinya.
Dalam masyarakat kapitalis, wanita sudah dijadikan komoditas yang diperjual-
belikan. Mereka dijadikan sumber tenaga kerja yang murah dan dieksploitasi
untuk menjual barang. Dan ini telah banyak memakan korban dan merendahkan
martabat wanita yang dalam Islam sangat dihormati. Wal hasil, emansipasi yang
sebenarnya mengangkat wanita dari perbudakan dan dominasi kaum pria, malah
membuatnya semakin amburadul.

Islam sangat menjunjung kehormatan dan kesucian kaum wanita. Terbukti,
suatu ketika seorang muslimah di kota Amuria—terletak antara wilayah Irak dan
Syam—berteriak meminta pertolongan karena kehormatannya dinodai oleh
seorang pembesar Romawi. Teriakan itu ternyata “terdengar” oleh Khalifah
Mu’tashim, pemimpin umat Islam saat itu. Kontan saja ia mengerahkan
tentaranya untuk membalas pelecehan tersebut. Dan bukan saja sang pejabat
nekat itu, tapi kerajaan Romawi langsung digempur. Sedemikian besarnya
tentara kaum muslimin hingga diriwiyatkan, “kepala” pasukan sudah berada di
Amuria sedangkan “ekornya” berakhir di Baghdad, bahkan masih banyak tentara
yang ingin berperang. Fantastis! Dan untuk membayar penghinaan tersebut
30.000 tentara musuh tewas dan 30.000 lainnya menjadi pesakitan.
Kondisi itu sangat berbeda dengan sekarang, selain memang sistemnya tidak
mendukung untuk memuliakan wanita, wanitanya sendiri malah memberi
peluang pria untuk mengotori kesucian dan meruntuhkan kehormatannya.
Jutaan wanita yang masih betah mengumbar auratnya ketika keluar rumah. Yang
secara fakta memang menjadi faktor pemicu terjadinya pelecehan seksual.
Kita bisa mengambil hikmah dari perlakuan Islam terhadap kaum wanita ini.
Lapangan pekerjaan wanita yang banyak di rumah, bukan berarti Islam
mengucilkan dan merendahkan wanita, tapi justru memuliakannya. Bekerja di
luar rumah bukan berarti tidak boleh. Mubah saja selama jenis pekerjaannya
sesuai kodrat dan tidak membahayakan kesucian dan kehormatan dirinya.
Namun, bila jenis pekerjaannya kemudian menuntut perannya yang besar hingga
melupakan kewajiban rumah tangganya, maka tentu saja tidak dibenarkan.
Apalagi sampai mengancam kesucian dan merendahkan kehormatannya sebagai
wanita.
Dengan demikian, memang hanya dengan bercermin kepada Islam semuanya
akan beres, dan kaum wanita bisa meneladani pribadi-pribadi wanita terhormat
dalam hadits di atas. Dan tentu saja hanya dengan penerapan Islam sebagai
aqidah dan syariat dalam mengatur kehidupan yang bakal menuntaskan berbagai
problem masyarakat saat ini. [O. Solihin]
12 April 2000
Berani Mengubah Diri
“Orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad di jalan Allah dengan
harta benda dan diri mereka, adalah lebih tinggi derajatnya di sisi Allah, dan
itulah orang-orang yang mendapat kemenangan.” (QS. At Taubah: 20)
Pengertian hijrah adalah muhafazhan ‘aladdin (memelihara agama). Rasulullah
saw, dan para sahabat di masa lalu pernah melakukan hijrah ketika Mekkah tak
lagi menjanjikan kemaslahatan. Dan ketika hidup tak punya pilihan lain kecuali
meninggalkan kota tersebut. Rasulullah dan para sahabat melakukan ‘eksodus’
keluar Mekkah semata-mata adalah untuk menyelamatkan diri dan juga aqidah

islam yang sudah tertanam kuat dalam keyakinan. Sementara para sahabat yang
memang hidup dengan kaumnya yang tidak mengganggu baik keselamatan jiwa
maupun aqidahnya, memilih diam di tempat. Hijrah di masa lalu yang pernah
dilakukan oleh Rasulullah dan para sahabat adalah meninggalkan negeri tersebut
demi menyelamatkan aqidah islam.
Persoalannnya sekarang, apakah hijrah masih tetap berlaku? Jawabannya masih.
Karena definisi dari hijrah adalah muhafazhan ‘aladdin (memelihara agama). Di
tengah maraknya budaya dan gaya hidup yang amburadul, tentu saja dituntut
kejelian kita dalam mensikapinya. Di negeri ini memang kita dibiarkan bebas
untuk beragama atau tidak, tidak pernah diganggu dan tidak ada ancaman ketika
kita menjalankan ajaran agama kita. Persoalan yang kemudian muncul adalah
kita dihadapkan pada permasalahan penyesatan aqidah.
Bagaimana tidak, di satu sisi kita bebas menjalankan ajaran agama kita, tapi
bersamaan dengan itu marak pula sarana-sarana yang bisa menyesatkan aqidah
kita. Diskotik, bursa seks, minuman keras, narkoba, perjudian dan bentuk
penyesatan aqidah lainnya marak dan nyaris tak tersentuh hukum. Dalam
kondisi seperti ini, tentu bila kita tak mampu untuk membendungnya, tak ada
pilihan lain kecuali hijrah.
Untuk kasus seperti ini, tentu hijrah yang kita lakukan adalah berusaha untuk
tidak bersentuhan dengan tempat atau perbuatan tersebut. Bila itu terjadi di
tempat kita bekerja, misalnya, dan kita mampu untuk membendung dan
mengubahnya, tentu yang utama adalah tetap tinggal di tempat tersebut. Tetapi
bila yang terjadi adalah kebalikannya, maka sudah sepantasnya kita berhijrah
dan meninggalkan tempat atau aktivitas yang bisa merusak aqidah kita.
Perbuatan-perbuatan yang bisa merusak aqidah harus segera kita tinggalkan,
menjauhi teman atau lingkungan yang bisa membawa kita ke dalam penyesatan
aqidah adalah langkah bijaksana. Dan, bila msalah itu berkaitan dengan yang
kita perbuat, maka ketika kita sadar dengan kesalahan yang selama ini kita
lakukan, langkah selanjutnya kita harus berani mengambil keputusan untuk
mengubah diri.
Dalam berhijrah (dari kegelapan menuju cahaya), juga dituntut pengorbanan
kita. Rasulullah dan para sahabat ketika terpaksa harus meninggalkan Mekkah,
mereka meninggalkan orang-orang yang dicintai, rumah dan harta benda lainnya
demi menyelamatkan aqidahnya. Sa’ad bin Abi Waqash dengan berat hati harus
berpisah dengan ibunya yang tetap menginginkan dia kembali ke ajaran syirik
nenek moyangnya. Begitu pula Mushab bin Umair yang ikhlas meninggalkan
kemewahan hidup sebagai anak bangsawan untuk menyelamatkan aqidahnya
ketika orangtuanya tetap menginginkan Mushab dalam kesyirikan.
Tentu saja, pengorbanan para sahabat dalam berhijrah untuk menyelamatkan
aqidahnya tidak akan sia-sia. Bahkan sebaliknya, orang yang lebih rela
menanggalkan aqidahnya ketimbang mengorbankan harta bendanya diancam
oleh Allah dalam sebuah firman-Nya: “Orang-orang itu tempatnya di neraka
jahanam, dan jahanam itu seburuk-buruknya tempat kembali.” (QS. An Nissa:

97) [O. Solihin]
12 April 2000
Dunia Islam
Pemakaman Muslim Strasbourg Jadi Objek Vandalisme
Penulis : fer/gulf daily news
STRASBOURG -- Sebanyak 15 kuburan Muslim di pemakaman militer
Cronenbourg, Strasbourg, Prancis, menjadi korban vandalisme. Ini terbukti
dengan adanya tanda swastika yang digambar oleh orang yang tak dikenal.
Menurut Menteri Dalam Negeri Prancis, Dominique de Villepin, bulan-bulan
terakhir ini memang telah terjadi peristiwa vandalisme terhadap 300 makam
Muslim. Dan peristiwa mutakhir adalah vandalisme terhadap lima belas makam
tersebut. ''Kami mengecam hal ini dan terus mengidentifikasi siapa pelakunya.
Segala sumber daya telah dikerahkan untuk mengidentifikasi p
SUNDAY, AUGUST 29, 2004
Harta dan Kekayaan
Siapa pun orangnya, bila berbicara tentang harta pasti menyenangkan. Tentu
saja, karena harta dan kekayaan adalah salah satu dari perhiasan dunia. Sehingga
tak heran bila kemudian manusia berlomba-lomba untuk mendapatkannya. Tak
sedikit pula yang kemudian mengumpulkannya sebagai bekal di masa depan.
Hanya saja, kadangkala kita tidak memperhatikan dari mana harta dan kekayaan
yang kita raih, lalu kita pun kemudian tak mempedulikan aturan main ketika
mengelola harta, bahkan cenderung mengabaikan norma-norma agama. Tentu
saja ini adalah merupakan fenomena yang memprihatinkan.
Rasulullah bersabda: “Akan datang bagi manusia suatu jaman dimana orang
tidak peduli apakah harta yang diperolehnya halal atau haram.” (HR. Bukhari).
Sebagai seorang muslim, tentu saja kita wajib terikat dengan hukum syara’.
Apakah perbuatan yang kita lakukan itu sesuai dengan tuntunan Allah SWT dan
Rasulullah saw ataukah malah bertolak belakang? Termasuk dalam urusan
mendapatkan harta dan kekayaan. Pastikan bahwa apa yang kita dapatkan dan
miliki itu halal. Dengan kata lain, bukan hasil mencuri, juga bukan hasil korupsi,
atau memakan harta rakyat (seperti dana JPS, misalnya). Semua itu akan
dimintai pertanggung jawabannya di hadapan Allah SWT nanti, karena segala
yang kita lakukan—meski luput dari perhatian manusia—Allah pasti melihatnya.
Firman Allah: “Sesungguhnya pendengaran, penglihatan, dan hati, semuanya
akan dimintai pertanggung jawabannya.” (QS: Al Isra’: 36).

Sabda Rasulullah saw: “Orang yang paling dirundung penyesalan pada hari
kiamat ialah orang yang memperoleh harta dari sumber yang tidak halal lalu
menyebabkannya masuk neraka.” (HR. Bukhari). Ini adalah peringatan bagi kita
untuk tidak memiliki harta dan kekayaan dari sumber yang haram.
Dalam kehidupan yang cenderung menghalalkan segala cara dan terkesan
meremehkan dosa ini, tak mustahil banyak celah untuk mendapatkan harta dari
sumber yang haram. Kehidupan yang bebas nilai seperti sekarang ini memang
telah mendorong manusia untuk melakukan perbuatan yang liar. Lepas dari
kendali ajaran agama. Tentu saja ini adalah awal dari sebuah kehancuran
kehidupan masyarakat.
Islam sangat ‘cerewet’ dalam urusan harta dan kekayaan ini. Tidak saja harus
didapat dari sumber yang halal, tapi juga mengelola dan membelanjakannya juga
kepada yang halal. Jadi, diperhatikan depan dan belakangnya. Didapat dari mana
dan dibelanjakan (dikelola) untuk apa. Tentu, semuanya wajib halal. Imam
Bukhari meriwayatkan hadits Rasulullah yang berbunyi: “Sesungguhnya orang-
orang yang mengelola harta dengan tidak benar, maka bagi mereka api neraka
pada hari kiamat.” Naudzu billahi mindzalik!
Dengan demikian kita dilarang oleh Allah SWT untuk mengelola atau
mengembangkan harta dalam bisnis minuman keras, mengedarkan narkoba,
pelacuran, dan berbagai macam bisnis yang bertentang dengan ajaran Islam,
termasuk membiayai para provokator yang mengusik ketentraman kehidupan
masyarakat. Ya, tidak saja harta yang dikembangkannya menjadi haram, tapi
juga telah berdosa karena menebar bencana di tengah-tengah masyarakat. Sabda
Rasulullah saw: “Janganlah kamu mengagumi orang yang terbentang kedua
lengannya menumpahkan darah. Di sisi Allah dia adalah pembunuh yang tidak
mati. Jangan pula kamu mengagumi orang yang memperoleh harta dari (jalan)
yang haram.
Sesungguhnya bila dia menafkahkannya atau bersedekah, maka tidak akan
diterima oleh Allah, dan bila disimpan hartanya tidak akan berkah. Bila tersisa
pun hartanya akan menjadi bekalnya di neraka.” (HR. Abu Dawud).
Wallahu’alam bish showwab [O. Solihin]
2 Februari 2000

Katakan kebenaran itu meskipun terasa pahit

Recommandé

Recommandé

Contenu connexe

Tendances

Tendances (20)

Similaire à Katakan kebenaran itu meskipun terasa pahit

Similaire à Katakan kebenaran itu meskipun terasa pahit (20)

Plus de Rahmat Hidayat

Plus de Rahmat Hidayat (20)

Dernier

Dernier (20)

Katakan kebenaran itu meskipun terasa pahit