1. ElEl
evangelio yevangelio y
la iglesiala iglesia
Lección 13

2. PARA MEMORIZAR:PARA MEMORIZAR:
““Así que, según tengamosAsí que, según tengamos
oportunidad, hagamos bien aoportunidad, hagamos bien a
todos, y mayormente a los detodos, y mayormente a los de
la familia de la fela familia de la fe”” (Gálatas 6:10).
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: GálatasGálatas
6:1-10; Mateo 18:15-17; 1 Corintios 10:12;6:1-10; Mateo 18:15-17; 1 Corintios 10:12;
Romanos 15:1; Juan 13:34; Lucas 22:3.Romanos 15:1; Juan 13:34; Lucas 22:3.

3. ““ALGUNOS LABRIEGOSALGUNOS LABRIEGOS
que cultivaban papasque cultivaban papas
(patatas) decidieron(patatas) decidieron
guardar las más grandesguardar las más grandes
para sí y usar las máspara sí y usar las más
pequeñas como semillas.pequeñas como semillas.
Después de algunasDespués de algunas
cosechas pobres,cosechas pobres,
descubrieron que ladescubrieron que la
naturaleza había reducidonaturaleza había reducido
sus cosechas de papas alsus cosechas de papas al
tamaño de canicas (bolitas).tamaño de canicas (bolitas).
Mediante este desastre,Mediante este desastre,
aquellos agricultoresaquellos agricultores
aprendieron una importante lección.aprendieron una importante lección.
““No podían tener las mejores cosas de la vida para síNo podían tener las mejores cosas de la vida para sí
mismos y usar lo que quedaba como semilla. La Ley de lamismos y usar lo que quedaba como semilla. La Ley de la
vida decreta que la cosecha reflejará la siembra.vida decreta que la cosecha reflejará la siembra.

4. ““Plantar papas pequeñas esPlantar papas pequeñas es
todavía una práctica común.todavía una práctica común.
Tomamos las cosas grandesTomamos las cosas grandes
de la vida para nosotros yde la vida para nosotros y
plantamos las que quedan.plantamos las que quedan.
Esperamos que nuestroEsperamos que nuestro
egoísmo será recompen-egoísmo será recompen-
sando con generosidad”sando con generosidad”
((International StudentInternational Student
Fellowship Newsletter,Fellowship Newsletter,
marzo de 2007).marzo de 2007).
Pablo aplica este principio enPablo aplica este principio en Gálatas 6:1 al 10.Gálatas 6:1 al 10. En vez de queEn vez de que
los miembros se muerdan y se coman entre sílos miembros se muerdan y se coman entre sí (Gálatas 5:15),(Gálatas 5:15), lala
iglesia debe ser el lugar donde el Espíritu nos conduzca a poneriglesia debe ser el lugar donde el Espíritu nos conduzca a poner
a los otros antes que a nosotros mismos.a los otros antes que a nosotros mismos. Comprender queComprender que
somos salvos por gracia debería hacernos humildes y mássomos salvos por gracia debería hacernos humildes y más
compasivos al tratar a otros.compasivos al tratar a otros.

5. 1.- RESTAURAR A LOS CAÍDOS
Pablo tenía elevadas expectativas acerca de la vida cristianaPablo tenía elevadas expectativas acerca de la vida cristiana (Gálatas(Gálatas
5:16),5:16), y su consejo a los creyentes, eny su consejo a los creyentes, en Gálatas 6:1Gálatas 6:1, es muy alentador y, es muy alentador y
realista.realista. Los seres humanos no son perfectos, y aun los cristianos másLos seres humanos no son perfectos, y aun los cristianos más
consagrados se equivocan.consagrados se equivocan. Las palabras de Pablo enLas palabras de Pablo en Gálatas 5:16Gálatas 5:16
indican que visualizaba una situación que probablemente suceda en laindican que visualizaba una situación que probablemente suceda en la
iglesia hoy.iglesia hoy. Pablo da consejos prácticos acerca de cómo tratar talesPablo da consejos prácticos acerca de cómo tratar tales
situaciones cuando se presentan.situaciones cuando se presentan.

6. ¿Cómo deberían responder los¿Cómo deberían responder los
cristianos cuando un creyente caecristianos cuando un creyente cae
en alguna conducta pecaminosa?en alguna conducta pecaminosa?
Gálatas 6:1; Mateo 18:15-17.Gálatas 6:1; Mateo 18:15-17.
Para beneficiarnos con el consejo de Pablo, necesitamos comprenderPara beneficiarnos con el consejo de Pablo, necesitamos comprender
cuál era la situación exacta en la que Pablo pensaba. Ella giraba encuál era la situación exacta en la que Pablo pensaba. Ella giraba en
torno a dos palabras usadas entorno a dos palabras usadas en Gálatas 6:1Gálatas 6:1. La primera es. La primera es serser
sorprendidosorprendido (RVR, NVI)(RVR, NVI) o incurrao incurra (BJ).(BJ). Literalmente significaLiteralmente significa “ser“ser
detectado o sorprendido”.detectado o sorprendido”. El contexto sugiere que Pablo se refiere noEl contexto sugiere que Pablo se refiere no
solo a un creyente que sorprende a otro en un acto malo, sino tambiénsolo a un creyente que sorprende a otro en un acto malo, sino también
cuando una persona encuentra quecuando una persona encuentra que “incurrió”“incurrió” en una conducta erradaen una conducta errada
(ver Proverbios 5:22)(ver Proverbios 5:22) que habría elegido evitar.que habría elegido evitar.

7. Es probable que la mala conducta que Pablo analiza no sea deliberada,Es probable que la mala conducta que Pablo analiza no sea deliberada,
por los términos que usa. La palabrapor los términos que usa. La palabra “falta”“falta” (RVR), o(RVR), o “pecado”“pecado” (NVI),(NVI), sese
refiere a un error, un tropezón o un paso en falsorefiere a un error, un tropezón o un paso en falso. Esto parece lógico. Esto parece lógico
por el comentario acerca depor el comentario acerca de “andar”“andar” en el Espíritu. Aunque esto noen el Espíritu. Aunque esto no
excusa el error, Pablo hace claro que no está tratando con un caso deexcusa el error, Pablo hace claro que no está tratando con un caso de
pecado desafiantepecado desafiante (1 Corintios 5:1-5).(1 Corintios 5:1-5).

8. La respuesta adecuada no deberíaLa respuesta adecuada no debería
ser el castigo, la condenación o elser el castigo, la condenación o el
desglose como miembro, sino ladesglose como miembro, sino la
restauración.restauración.
La palabra paraLa palabra para “restaurar”“restaurar” eses
katartízo,katartízo, y significay significa “remendar”“remendar” oo
“poner en orden”.“poner en orden”. En el NuevoEn el Nuevo
Testamento se la usa paraTestamento se la usa para “remen-“remen-
dar”dar” las redes de pescalas redes de pesca (Mateo(Mateo
4:21).4:21). Del mismo modo que noDel mismo modo que no
abandonaríamos a un compañeroabandonaríamos a un compañero
creyente que se cae y se quiebracreyente que se cae y se quiebra
una pierna, como miembros deluna pierna, como miembros del
cuerpo de Cristo debemos cuidarcuerpo de Cristo debemos cuidar
tiernamente a nuestros hermanostiernamente a nuestros hermanos
en Cristo que pueden tropezar yen Cristo que pueden tropezar y
caer al caminar juntos por elcaer al caminar juntos por el
sendero al Reino de Dios.sendero al Reino de Dios.

9. En lugar de practicarEn lugar de practicar Mateo 18:15 alMateo 18:15 al
1717, ¿por qué hablamos mal, tan a, ¿por qué hablamos mal, tan a
menudo, de la persona con la quemenudo, de la persona con la que
estamos enojados, dejamos queestamos enojados, dejamos que
nuestro enojo siga activo contranuestro enojo siga activo contra
ella, o incluso hacemos planes paraella, o incluso hacemos planes para
vengarnos?vengarnos?
REFLEXIÓN:REFLEXIÓN:

10. 2. CUIDADO CON LA TENTACIÓN2. CUIDADO CON LA TENTACIÓN
““Entonces dijo Natán a David: TúEntonces dijo Natán a David: Tú
eres aquel hombre”eres aquel hombre” (2 Samuel(2 Samuel
12:7).12:7).
La seriedad de las palabras deLa seriedad de las palabras de
Pablo enPablo en Gálatas 6:1Gálatas 6:1 –de cuidar–de cuidar
que no seamos igualmente ten-que no seamos igualmente ten-
tados– no debería ser pasadatados– no debería ser pasada
por alto. Se puede ver un sentidopor alto. Se puede ver un sentido
de urgencia y una preocupaciónde urgencia y una preocupación
personal, por la forma en quepersonal, por la forma en que
Pablo hace esta apelación.Pablo hace esta apelación.
La palabraLa palabra “considérate”“considérate” (RVR)(RVR)
oo “cuídese”“cuídese” (NVI) significa(NVI) significa “mirar“mirar
con cuidado algo”con cuidado algo”, o, o “prestar“prestar
cuidadosa atención a algo”cuidadosa atención a algo” (com-(com-
parar conparar con Romanos 16:17Romanos 16:17;; Filipenses 2:4Filipenses 2:4). Lo que Pablo quería decir era:). Lo que Pablo quería decir era:
“Manten-gan un ojo atento sobre ustedes mismos”“Manten-gan un ojo atento sobre ustedes mismos”, para que el pecado no los, para que el pecado no los
tome por sorpresa. Para subrayar esta advertencia, Pablo pasa de la segundatome por sorpresa. Para subrayar esta advertencia, Pablo pasa de la segunda
persona del plural (vosotros) a la segunda persona del singular (tú) en la últimapersona del plural (vosotros) a la segunda persona del singular (tú) en la última
parte del versículo. Esto no es una advertencia que se aplica a toda la con-parte del versículo. Esto no es una advertencia que se aplica a toda la con-
gregación; es una amonestación individual a cada persona dentro de la iglesia.gregación; es una amonestación individual a cada persona dentro de la iglesia.

11. Pablo no identifica explícitamente la naturaleza de la tentación contra la quePablo no identifica explícitamente la naturaleza de la tentación contra la que
advierte tan fuertemente a los gálatas. Tal vez no recordaba ninguna equivocaciónadvierte tan fuertemente a los gálatas. Tal vez no recordaba ninguna equivocación
específica, sino sencillamente se refería al peligro de cometer el mismo pecado delespecífica, sino sencillamente se refería al peligro de cometer el mismo pecado del
cual trataban de restaurar a otro. Sus palabras encual trataban de restaurar a otro. Sus palabras en Gálatas 5:26Gálatas 5:26 contra sercontra ser
“vanagloriosos”“vanagloriosos” sugieren que estaba advirtiéndoles contra el hecho de que no sesugieren que estaba advirtiéndoles contra el hecho de que no se
sintieran espiritualmente superiores a los que estaban restaurando.sintieran espiritualmente superiores a los que estaban restaurando.

12. ¿Por qué Pablo advierte a los gálatas contra el orgullo espiritual?¿Por qué Pablo advierte a los gálatas contra el orgullo espiritual?
ConsideraConsidera 1 Corintios 10:121 Corintios 10:12;; Mateo 26:34Mateo 26:34; y; y 2 Samuel 12:1-72 Samuel 12:1-7..
Uno de los mayoresUno de los mayores
peligros del cristianopeligros del cristiano
es sentir orgullo espi-es sentir orgullo espi-
ritual, lo que nos haceritual, lo que nos hace
pensar que estamospensar que estamos
inmunes a cometerinmunes a cometer
ciertos tipos de pecado.ciertos tipos de pecado.
El hecho solemneEl hecho solemne
es que todos tene-es que todos tene-
mos una naturalezamos una naturaleza
pecaminosa, que sepecaminosa, que se
opone a Dios.opone a Dios.
De este modo, sin elDe este modo, sin el
poder contenedor del Espíritu de Dios, podríamos cederpoder contenedor del Espíritu de Dios, podríamos ceder
prácticamente a cualquier pecado, si las circunstancias fueranprácticamente a cualquier pecado, si las circunstancias fueran
apropiadas. Tal percepción de nuestra verdadera identidad aparte deapropiadas. Tal percepción de nuestra verdadera identidad aparte de
Cristo puede impedirnos caer en el pecado de la justicia propia, yCristo puede impedirnos caer en el pecado de la justicia propia, y
puede darnos una mayor simpatía por otros que cometen errores.puede darnos una mayor simpatía por otros que cometen errores.

13. ¿Cuántas veces has condenado a¿Cuántas veces has condenado a
otros (tal vez solamente en tuotros (tal vez solamente en tu
corazón) por pecados de los que,corazón) por pecados de los que,
alguna vez, fuiste culpable túalguna vez, fuiste culpable tú
mismo?mismo?
REFLEXIÓN:REFLEXIÓN:

14. Además de restaurar a
los caídos, ¿qué otras
instrucciones da Pablo a
los gálatas? Gálatas 6:2-Gálatas 6:2-
55; ver también RomanosRomanos
15:115:1; Mateo 7:12Mateo 7:12.
La palabraLa palabra “carga”,“carga”, enen
Gálatas 6:5Gálatas 6:5, es, es bárosbáros,, yy
habla de un peso grandehabla de un peso grande
que debía llevarse aque debía llevarse a
grandes distancias.grandes distancias.
Luego, llegó a ser unaLuego, llegó a ser una
metáfora para cualquiermetáfora para cualquier
dificultad, tal como undificultad, tal como un
largo día de trabajolargo día de trabajo (Mateo 20:12).(Mateo 20:12). Por el contexto inmediatoPor el contexto inmediato, la admoni-, la admoni-
ción de Pablo era llevarción de Pablo era llevar “los unos las cargas de los otros”,“los unos las cargas de los otros”, incluyendoincluyendo
las faltas morales de otros creyentes. La instrucción de Pablo revelalas faltas morales de otros creyentes. La instrucción de Pablo revela
algunas vislumbres espirituales que no debemos pasar por alto.algunas vislumbres espirituales que no debemos pasar por alto.
3. SOBRELLEVAR CARGAS3. SOBRELLEVAR CARGAS3. SOBRELLEVAR CARGAS3. SOBRELLEVAR CARGAS
MENTIRASMENTIRASMENTIRASMENTIRAS
INSULTOSINSULTOSINSULTOSINSULTOS
ROBOSROBOSROBOSROBOS
PORNOGRAFIAPORNOGRAFIAPORNOGRAFIAPORNOGRAFIA
VICIOSVICIOSVICIOSVICIOS

15. Primera:Primera: “Todos los cristianos tienen“Todos los cristianos tienen
cargas. Nuestras cargas difieren encargas. Nuestras cargas difieren en
tamaño y forma. [...] Para algunos, estamaño y forma. [...] Para algunos, es
la carga de la tentación o las conse-la carga de la tentación o las conse-
cuencias de un traspié moral (comocuencias de un traspié moral (como
en el vers. 1). Para otros, es un ma-en el vers. 1). Para otros, es un ma-
lestar físico, un desorden mental, unalestar físico, un desorden mental, una
crisis familiar, la falta de empleo, lacrisis familiar, la falta de empleo, la
opresión del demonio, o alguna otraopresión del demonio, o alguna otra
cosa; pero ningún cristiano está exentocosa; pero ningún cristiano está exento
de cargas”de cargas”
(Timothy George, Galatians, p. 413).(Timothy George, Galatians, p. 413).
Segunda:Segunda: Dios no desea que llevemosDios no desea que llevemos
todas nuestras cargas solos. A veces, estamos más dispuestos atodas nuestras cargas solos. A veces, estamos más dispuestos a
ayudar a otros a llevar sus cargas que a permitir que otros nosayudar a otros a llevar sus cargas que a permitir que otros nos
ayuden. Pablo condena esta suficiencia propiaayuden. Pablo condena esta suficiencia propia (Gálatas 6:3)(Gálatas 6:3) comocomo
orgullo humano, al no admitir que tenemos necesidades. Esto no soloorgullo humano, al no admitir que tenemos necesidades. Esto no solo
nos quita el consuelo de otros sino también impide que otrosnos quita el consuelo de otros sino también impide que otros
cumplan el ministerio que Dios les dio.cumplan el ministerio que Dios les dio.
TIMOTHY GEORGE,TIMOTHY GEORGE,
ProfesorProfesor
Doctor en DivinidadesDoctor en Divinidades

16. Finalmente, Dios nos llama a llevarFinalmente, Dios nos llama a llevar
las cargas de otros para manifestarlas cargas de otros para manifestar
el consuelo de Dios, pues la iglesiael consuelo de Dios, pues la iglesia
es el cuerpo de Cristo. Pablo ilustraes el cuerpo de Cristo. Pablo ilustra
esto al decir:esto al decir: “Pero Dios, que con-“Pero Dios, que con-
suela a los humildes, nos consolósuela a los humildes, nos consoló
con la venida de Tito”con la venida de Tito”
(2 Corintios 7:6).(2 Corintios 7:6).
Nota queNota que “el consuelo de Dios no le fue dado a Pablo por su oración“el consuelo de Dios no le fue dado a Pablo por su oración
privada y espera en Dios, sino por medio del compañerismo de unprivada y espera en Dios, sino por medio del compañerismo de un
amigo y con las buenas noticias que él trajo. La amistad humana, enamigo y con las buenas noticias que él trajo. La amistad humana, en
la cual sobrellevamos los unos las cargas de los otros, es parte della cual sobrellevamos los unos las cargas de los otros, es parte del
propósito de Dios para su pueblo”propósito de Dios para su pueblo” (John R. W. Stott,(John R. W. Stott, The Message ofThe Message of
Galatians, p. 158).Galatians, p. 158).
Jhon R. W. Stott. Teólogo,Jhon R. W. Stott. Teólogo,
Escritor y Predicador Ingles.Escritor y Predicador Ingles.

17. ¿Qué te impide buscar ayuda: el
orgullo, la falta de confianza, o un
sentido de suficiencia propia? Si
tienes necesidad, ¿por qué no buscas
a alguien en quien confías y le pides
que comparta tus cargas?
REFLEXIÓN:

18. 4. LA LEY DE CRISTO4. LA LEY DE CRISTO (Gálatas 6:2-5)(Gálatas 6:2-5)4. LA LEY DE CRISTO4. LA LEY DE CRISTO (Gálatas 6:2-5)(Gálatas 6:2-5)
Pablo conecta el
sobrellevar las
cargas con el
cumplir la ley de
Cristo. ¿Qué
quiere decir él
con “la ley de“la ley de
Cristo”Cristo”? Gálatas
5:14; 6:2; JuanJuan
13:3413:34; Mateo
22:34-40.
Esta frase de Pablo,Esta frase de Pablo, “la ley de Cristo”“la ley de Cristo” ((tou nómon tou Christoutou nómon tou Christou),), nono
aparece en ninguna otra parte de la Biblia, aunque él usa una expresiónaparece en ninguna otra parte de la Biblia, aunque él usa una expresión
similar ensimilar en 1 Corintios 9:211 Corintios 9:21 ((énnomos Christouénnomos Christou).). Esta frase singularEsta frase singular
sugirió muchas interpretaciones diferentes. Algunos alegan que es unasugirió muchas interpretaciones diferentes. Algunos alegan que es una
evidencia de que la ley de Dios dada en el Sinaí fue reemplazada por laevidencia de que la ley de Dios dada en el Sinaí fue reemplazada por la
ley de Cristo. Otros pretenden que la palabra ley significa unley de Cristo. Otros pretenden que la palabra ley significa un “principio”“principio”
generalgeneral ((ver Rom. 7:21ver Rom. 7:21),), y quiere decir que al llevar las cargas de otros,y quiere decir que al llevar las cargas de otros,
seguimos el ejemplo de Jesús.seguimos el ejemplo de Jesús.

19. En cambio,En cambio, la Ley Moral, interpretada por el amor, sigue siendo muyla Ley Moral, interpretada por el amor, sigue siendo muy
importante en la vida cristiana.importante en la vida cristiana. Esto es el resumen de lo que JesúsEsto es el resumen de lo que Jesús
enseñó y practicó durante toda su vida, y aun en su muerte. Alenseñó y practicó durante toda su vida, y aun en su muerte. Al
sobrellevar las cargas de otros, no solo seguimos las pisadas desobrellevar las cargas de otros, no solo seguimos las pisadas de
Jesús, sino también cumplimos la Ley.Jesús, sino también cumplimos la Ley.
El contexto sugiere queEl contexto sugiere que “cumplir la ley de“cumplir la ley de
Cristo”Cristo” es otra referencia a cumplir la leyes otra referencia a cumplir la ley
mosaica mediante el amor.mosaica mediante el amor. Pablo mostróPablo mostró
en su carta que la Ley Moral no fue anuladaen su carta que la Ley Moral no fue anulada
con la venida de Cristo.con la venida de Cristo.

20. Hay una aparente contradicción entreHay una aparente contradicción entre Gálatas 6:2 y 6:5.Gálatas 6:2 y 6:5. Este problemaEste problema
se resuelve fácilmente al notar quese resuelve fácilmente al notar que Pablo usa dos palabras diferentesPablo usa dos palabras diferentes
para describir dos situaciones distintas.para describir dos situaciones distintas. Como ya vimos, la palabraComo ya vimos, la palabra
“carga”“carga” en elen el versículo 2versículo 2 ((bárosbáros)) se refiere a un peso grande que tienese refiere a un peso grande que tiene
que llevarse a una gran distanciaque llevarse a una gran distancia.. La palabraLa palabra fórtionfórtion,, en elen el versículo 5versículo 5,,
sin embargo,sin embargo, se refiere ase refiere a la carga de un barcola carga de un barco,, la mochilala mochila de unde un
soldadosoldado, o, o un niño en el vientreun niño en el vientre..

21. Las primeras cargas pueden ser puestas a un lado; las últimas, no.Las primeras cargas pueden ser puestas a un lado; las últimas, no. UnaUna
madre embarazada debe cargar a su niñomadre embarazada debe cargar a su niño. Se observa que las personas. Se observa que las personas
pueden ayudarnos a llevar algunas cargas, pero hay otras que ningún serpueden ayudarnos a llevar algunas cargas, pero hay otras que ningún ser
humano puede llevar por nosotros, tales comohumano puede llevar por nosotros, tales como la carga de una concienciala carga de una conciencia
culpableculpable,, el sufrimiento y la muerteel sufrimiento y la muerte. Para estas, dependemos solo de la. Para estas, dependemos solo de la
ayuda de Diosayuda de Dios (Mateo 11:28-30).(Mateo 11:28-30).
LA MOCHILA DELA MOCHILA DE
UN VIAJEROUN VIAJERO
LA MOCHILA DELA MOCHILA DE
UN VIAJEROUN VIAJERO
LA CARGA DELA CARGA DE
UN BEBEUN BEBE
LA CARGA DELA CARGA DE
UN BEBEUN BEBE
LA CARGA DELA CARGA DE
CONCIENCIACONCIENCIA
LA CARGA DELA CARGA DE
CONCIENCIACONCIENCIA

22. Aunque para algunas cargas puedesAunque para algunas cargas puedes
conseguir ayuda de otras personas,conseguir ayuda de otras personas,
algunas tienes que llevarlas solo aalgunas tienes que llevarlas solo a
Dios. ¿Cómo puedes aprender a darDios. ¿Cómo puedes aprender a dar
al Señor las cosas que tú mismoal Señor las cosas que tú mismo
sencillamente no puedes llevar?sencillamente no puedes llevar?
REFLEXIÓN:REFLEXIÓN:

23. 5. SEMBRAR Y COSECHAR (Gálatas 6:6-10)
La palabraLa palabra “burlado”“burlado” ((mukterízomukterízo))
aparece solo aquí en el Nuevoaparece solo aquí en el Nuevo
Testamento, aunque está en laTestamento, aunque está en la
traducción griega del Antiguotraducción griega del Antiguo
Testamento.Testamento. SignificaSignifica “arrugar“arrugar
la nariz con desprecio”la nariz con desprecio”.. En elEn el
Antiguo Testamento, sueleAntiguo Testamento, suele
referirse al desprecio hacia losreferirse al desprecio hacia los
profetas de Diosprofetas de Dios ((2 Crónicas 36:16;2 Crónicas 36:16;
Jeremías 20:7Jeremías 20:7),), y aun se usa una vezy aun se usa una vez
para describir gráficamente unapara describir gráficamente una
actitud de rebelión hacia Diosactitud de rebelión hacia Dios
((Ezequiel 8:17Ezequiel 8:17).).
Lo que Pablo dice es que las personas pueden ignorar aLo que Pablo dice es que las personas pueden ignorar a
Dios o aun despreciar sus mandamientos, pero noDios o aun despreciar sus mandamientos, pero no
pueden ser más sabios que Dios. Él es el juez definitivo,pueden ser más sabios que Dios. Él es el juez definitivo,
y al fin tendrán que pagar el precio de sus acciones.y al fin tendrán que pagar el precio de sus acciones.

24. LeeLee Gálatas 6:8Gálatas 6:8..
¿Qué quiere decir¿Qué quiere decir
Pablo aquí? ¿QuéPablo aquí? ¿Qué
ejemplosejemplos
encuentras en laencuentras en la
Biblia de personasBiblia de personas
que sembraronque sembraron
para la carne, y depara la carne, y de
aquellas queaquellas que
sembraron para elsembraron para el
Espíritu? (Ver, porEspíritu? (Ver, por
ejemplo,ejemplo, HechosHechos
5:1-35:1-3;; Lucas 22:3Lucas 22:3;;
Daniel 1:8Daniel 1:8;; MateoMateo
4:14:1.).)
La metáfora de Pablo acerca de la siembra y de la cosecha no es exclu-La metáfora de Pablo acerca de la siembra y de la cosecha no es exclu-
siva. Es un hecho que aparece en muchos proverbios antiguos. Pero essiva. Es un hecho que aparece en muchos proverbios antiguos. Pero es
importante cómo Pablo la usa para subrayar sus comentarios anterioresimportante cómo Pablo la usa para subrayar sus comentarios anteriores
acerca de la carne y el Espíritu. James D. G. Dunn nota:acerca de la carne y el Espíritu. James D. G. Dunn nota: “Un equivalente“Un equivalente
moderno es quemoderno es que hay libertad de elecciónhay libertad de elección, pero, pero no somos libres parano somos libres para
elegir las consecuenciaselegir las consecuencias de nuestra elección”de nuestra elección” ((Galatians, p. 330).Galatians, p. 330).
SANSONSANSONSANSONSANSON
JOSEJOSE

25. Aunque Dios no siempre nos libra de las consecuencias de nuestrosAunque Dios no siempre nos libra de las consecuencias de nuestros
pecados, no debemos desesperarnos por las malas elecciones quepecados, no debemos desesperarnos por las malas elecciones que
hicimos. Podemos regocijarnos en que Dios perdona nuestros pecadoshicimos. Podemos regocijarnos en que Dios perdona nuestros pecados
y nos adopta como hijos.y nos adopta como hijos.
Entretanto,Entretanto, Gálatas 6:10Gálatas 6:10 ilustrailustra
el punto de queel punto de que “la ética cristia-“la ética cristia-
na tiene un foco doble. Uno esna tiene un foco doble. Uno es
universal y abarca todo: ‘Haga-universal y abarca todo: ‘Haga-
mos bien a todos’; el otro esmos bien a todos’; el otro es
particular y específico: ‘mayor-particular y específico: ‘mayor-
mente a los de la familia de lamente a los de la familia de la
fe’. La apelación universalistafe’. La apelación universalista
de Pablo está basada en el he-de Pablo está basada en el he-
cho de que todas las personas,cho de que todas las personas,
en todas partes, son creadas aen todas partes, son creadas a
la imagen de Dios, y muy pre-la imagen de Dios, y muy pre-
ciosas a su vista. Dondequieraciosas a su vista. Dondequiera
que los cristianos olvidaron esto, inevitablemente fueron víctimas deque los cristianos olvidaron esto, inevitablemente fueron víctimas de
los pecados del racismo, el sexismo, el tribalismo, y mil otraslos pecados del racismo, el sexismo, el tribalismo, y mil otras
hipocresías que han plagado la comunidad humana desde Adán y Evahipocresías que han plagado la comunidad humana desde Adán y Eva
hasta el presente”hasta el presente” (Timothy George,(Timothy George, Galatians, pp. 427, 428).Galatians, pp. 427, 428).

26. ¿Qué estás sembrando, el bien o¿Qué estás sembrando, el bien o
el mal? ¿Qué clase de cosechael mal? ¿Qué clase de cosecha
recogerás?recogerás?
REFLEXIÓN:REFLEXIÓN:

27. ““El Espíritu de Dios mantiene el bajoEl Espíritu de Dios mantiene el bajo
el dominio de la conciencia.el dominio de la conciencia.
Cuando el hombre se ensalza porCuando el hombre se ensalza por
encima de la influencia del Espíritu,encima de la influencia del Espíritu,
recoge una cosecha de iniquidad.recoge una cosecha de iniquidad.
Sobre un hombre tal, el EspírituSobre un hombre tal, el Espíritu
tiene una influencia cada vez menortiene una influencia cada vez menor
para restringirlo de sembrar semillaspara restringirlo de sembrar semillas
de desobediencia. Las advertenciasde desobediencia. Las advertencias
tienen cada vez menos poder sobretienen cada vez menos poder sobre
él. Gradualmente pierde su temor aél. Gradualmente pierde su temor a
Dios. Siembra para la carne, yDios. Siembra para la carne, y
cosechará corrupción. Estácosechará corrupción. Está
madurando la cosecha de la semillamadurando la cosecha de la semilla
que él mismo ha sembrado.que él mismo ha sembrado.
Desprecia los santos mandamientosDesprecia los santos mandamientos
de Dios. Su corazón de carne sede Dios. Su corazón de carne se
convierte en un corazón de piedra. Laconvierte en un corazón de piedra. La
resistencia a la verdad lo confirma enresistencia a la verdad lo confirma en
la iniquidad. [...]la iniquidad. [...]
ELENA G. DE WHITEELENA G. DE WHITE

28. ““Todos deberían ser inteligentes enTodos deberían ser inteligentes en
cuanto a la causa por la cual el almacuanto a la causa por la cual el alma
es destruida. No se debe a algúnes destruida. No se debe a algún
decreto que Dios haya enviadodecreto que Dios haya enviado
contra el hombre. Él no hace que elcontra el hombre. Él no hace que el
hombre sea espiritualmente ciego.hombre sea espiritualmente ciego.
Dios proporciona suficiente luz yDios proporciona suficiente luz y
evidencias para capacitar al hombreevidencias para capacitar al hombre
a fin de que distinga entre la verdada fin de que distinga entre la verdad
y el error, pero no lo fuerza para quey el error, pero no lo fuerza para que
reciba la verdad; lo deja en libertadreciba la verdad; lo deja en libertad
de elegir el bien o el mal. Si elde elegir el bien o el mal. Si el
hombre recibe la evidencia que eshombre recibe la evidencia que es
suficiente para guiar su juicio en la dirección correcta y elige el malsuficiente para guiar su juicio en la dirección correcta y elige el mal
una vez, lo hará más fácilmente la segunda vez. La tercera vez seuna vez, lo hará más fácilmente la segunda vez. La tercera vez se
apartará de Dios aun con mayor avidez, y elegirá estar del lado deapartará de Dios aun con mayor avidez, y elegirá estar del lado de
Satanás. Y continuará en este proceder hasta que sea confirmado enSatanás. Y continuará en este proceder hasta que sea confirmado en
el mal y crea que es verdad la mentira que ha fomentado. Suel mal y crea que es verdad la mentira que ha fomentado. Su
resistencia ha producido su cosecha”resistencia ha producido su cosecha” (“Comentarios de Elena G. de(“Comentarios de Elena G. de
White”, CBA 6: 1.112).White”, CBA 6: 1.112).

29. DISEÑO ORIGINAL
José & Adly Campos
Bienestar Familiar Internacional
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