1. FFACULTAD DE EDUCACIÓN E
IDIOMAS
Función social de la educación
Las construcciones conceptuales relacionadas con las ciencias
de la Educación y sus implicancias sociales.
Mg. Hermila Amoroto http://docentes-investigadores.blogspot.com/

2. ¿Debe la educación preparar aptos competidores en
el mercado laboral o formar hombres completos? Cuestiones sobre
¿Ha de potenciar la autonomía de cada individuo, a menudo crítica y la educación
disidente, o la cohesión social?
¿Debe desarrollar la originalidad innovadora o mantener la identidad Fernando
tradicional del grupo? Savater
¿Reproducirá el orden existente o instruirá a los
rebeldes que pueden derrocarlo?
¿Mantendrá una escrupulosa neutralidad ante la
pluralidad de opciones
ideológicas, religiosas, sexuales y otras diferentes
formas de vida (drogas, televisión, polimorfismo
estético ... ) o se decantará por razonar lo preferible y
proponer modelos de excelencia?
Y otras preguntas se abren, por debajo incluso de las anteriores hasta
socavar sus cimientos:
 ¿hay obligación de educar a todo el mundo de igual modo o debe
haber diferentes tipos de educación, según la clientela a la que se
dirijan?, Savater, F.
 ¿es la obligación de educar un asunto público o más bien cuestión
(1999). El valor
privada de cada cual?, de educar.
 ¿acaso existe obligación o tan siquiera posibilidad de educar a Barcelona: Ariel.
cualquiera, lo cual presupone que la capacidad de aprender es
universal? Pero vamos a ver: ¿por qué ha de ser obligatorio
educar?

3.  La educación tiene como objetivo completar la
humanidad del neófito, pero esa humanidad no Finalidad de la
puede realizarse en abstracto ni de modo educación
totalmente genérico, ni tampoco consiste en el
cultivo de un germen idiosincrásico latente en Savater, F.
cada individuo, sino que trata más bien de (1999). El valor
acuñar una precisa orientación social: la que de educar.
cada comunidad considera preferible. ( Barcelona: Ariel.
Savater, 1999,p. 63)
Más allá de las limitaciones contingentes que pervierten de
hecho las mejores intenciones, el objetivo de una
educación humanista no es identificar al neófito con
dogmas inamovibles o formas de ser eternas sino
enseñarle a cambiar sin desmoronarse, sin culpabilizarse y
sin perder capacidad para seguir inventándose una buena
vida. Bien puede suceder que este loable propósito nunca
llegue a cumplirse sino de modo muy mediocre, pero ello
no descalifica el intento ni desautoriza la presión social que
lo reclama. ( Savater, 1999,p. 75)

4.  Uno de los ingredientes más Circulo
perversos de la miseria, permítame miseria -
que insista en él, es la ignorancia. ignorancia
Donde hay ignorancia, es decir donde
se desconocen los principios básicos
de las ciencias, donde las personas Savater, F.
crecen sin la capacidad de escribir o (1999). El valor
leer, donde carecen de vocabulario de educar.
para expresar sus anhelos y su Barcelona: Ariel.
disconformidad, donde se ven
privados de la capacidad de aprender
por sí mismos lo que les ayudaría a
resolver sus problemas, viéndose en
manos de brujos o adivinos que no
comparten las fuentes teosóficas de
su conocimiento... ahí reina la miseria
y no hay libertad. (Savater, 1999,p.
75)

5. Durkheim, en Pedagogía y sociología, quien Finalidad de la
insistió de manera más nítida en este punto: «El educación
hombre que la educación debe plasmar dentro
de nosotros no es el hombre tal como la
naturaleza lo ha creado, sino tal como la
sociedad quiere que sea; y lo quiere tal como lo
requiere su economía interna. [...]. Por
tanto, dado que la escala de valores cambia
forzosamente con las sociedades, dicha
jerarquía no ha permanecido jamás igual en dos
momentos diferentes de la historia. Ayer era la
valentía la que tuvo la primacía, con todas las
facultades que implican las virtudes militares;
hoy en día [Durkheim escribe a finales del
pasado siglo] es el pensamiento y la reflexión;
mañana será, tal vez, el refinamiento del gusto y
la sensibilidad hacia las cosas del arte. Así
pues, tanto en el presente como en el
pasado, nuestro ideal pedagógico es, hasta en
sus menores detalles, obra de la sociedad.»

6. «La educación es la acción ejercida
por las generaciones adultas sobre
aquellas que no han alcanzado Durkheim, E. (1975).
Educación y
todavía el grado de madurez
sociedad, Barcelona:
necesario para la vida social. Tiene Península
por objeto el suscitar y desarrollar
en el niño un cierto número de
estados físicos, intelectuales y
morales que exigen de él tanto la
sociedad política en su conjunto
como el medio ambiente específico
al que está especialmente
destinado» (Durkheim, 1975).

7.  Durkheim es considerado uno de los
“clásicos” de la pedagogía francesa, lo
cual se evidencia en su dedicación a Para Durkheim la
la formación de docentes, asumiendo educación no puede
en el año de 1902 en la Soborna, el reproducir patrones de vida
uniformes ya que es
puesto de sustituto de catedrático en necesaria una división de
ciencias de la educación, y dedicando las funciones de los
buena parte de su labor docente como miembros de la
sociedad, a pesar de que
profesor en cursos de pedagogía. Su sea imprescindible un
obra respecto de la educación fue sustrato común de
publicada después de su conocimientos 2008).
(Morales, L. C. (
Durkheim y Bourdieu:
que
permitan Sobre Educación.
la cohesión
muerte, acontecida en el año de Reflexiones
social,
Rev. Reflexiones 88 (1): 155-
1917, y comprende principalmente 162, ISSN: 1021-1209 / 2009.
recuperado de
tres libros: Educación y sociología, La http://www.latindex.ucr.ac.cr/refle
xiones-88-1/11-MORALES.pdf
evolución pedagógica en Francia, y La
Educación Moral. (Morales, 2008)

8.  Según la noción educativa Críticas a los
durkheimniana, la educación debe planteamientos de
superponer al individuo un ser nuevo, con Durkheim
las características que la sociedad “Estas teorías, como
necesita de cada individuo, y a la vez, el puede observarse en
individuo se beneficiaría de tal imposición Durkheim, se limitan a
que la sociedad de los adultos realiza extrapolar a las
sobre aquellos que aun carecen de sociedades divididas en
madurez. clases la representación
de la cultura y de la
 Esta noción conservadora e idealizada de
transmisión cultural…se
la educación en Durkheim es denunciada fundan en el postulado
por Bourdieu quien lo sitúa en una tácito de que las
posición de idealismo educativo, que diferentes acciones
pretende concebir la educación como un pedagógicas que se
proceso realizado por mecanismos ejercen en una formación
institucionales y consuetudinarios, que social colaboran
aseguran la transmisión de todo un armoniosamente a la
conjunto de significaciones culturales reproducción de un
acumuladas a través del tiempo, sobre lo capital cultural concebido
cual Bourdieu y Passeron como propiedad indivisa
 (1996: 51 citados en Morales, 2008)indican de toda la sociedad.”

9.  Bourdieu, plantea que “hay más bien
una noción de la educación como
reproductora de la desigualdad en la Bourdieu, P. & Jean Claude Passeron
distribución del capital cultural, el cual (2009). Los herederos. Los estudiantes y
además se ha seleccionado y la cultura. Argentina: Delsur. Recuperado
de
plasmado en los planes escolares de http://socioeducacion.files.wordpress.co
manera arbitraria, beneficiando a m/2011/05/bourdieu-pierr-los-
aquellos que en su socialización herederos.pdf
primaria, respectiva a su clase, han
estado más familiarizados con ese
Bourdieu, P. & Jean Claude Passeron
capital cultural, creando mitos como el (2009). L a reproducción. Elementos
de don o aptitud e inaptitud natural para una teoría del sistema de
(…) estableciendo la educación como enseñanza. México:Fontamara.
Recuperado de
una relación de violencia http://www.bsolot.info/wp-
simbólica, una relación de fuerza que content/pdf/Bourdieu_Pierre%20-
mantiene las desigualdades sociales %20La_reproduccion_Teoria_del_sistem
a_de_ense%C3%B1anza.pdf

10. La misión de la educación para la
era planetaria es fortalecer las
condiciones de posibilidad de la
emergencia de una sociedad- Epílogo: La misión
de la educación
mundo compuesta por ciudadanos para la era
protagonistas, consciente y planetaria.
críticamente comprometidos en la
construcción de una civilización Morin, E.
planetaria. (Morín, Ciurana & , Ciurana, E. R. &
Motta, R. (2006)
Motta, 2006 p. 122) Educar en la era
planetaria.
Barcelona: Gedisa

11. Morín (2006), expresa que “La educación
debe favorecer la aptitud natural del
pensamiento para plantear y resolver
problemas y, correlativamente, estimular
el pleno empleo de la inteligencia
general.(…) este pleno empleo necesita
Morín, E. (2006). La
del libre ejercicio de la facultad más cabeza bien puesta.
extendida y más vivaz de la infancia y de Repensar la
la adolescencia, la curiosidad, que con reforma. Reformar
demasiada frecuencia la instrucción el pensamiento.
apaga y que, por el contrario, habría que Bases para una
estimular o despertar cuando duerme” (p. reforma educativa.
Buenos Aires:
24). La educación debe contribuir a la Nueva Visión
autoformación de la persona (aprender y
asumir la condición humana, aprender a
vivir) y a que aprenda a convertirse en un
ciudadano que se caracteriza por su
solidaridad y su responsabilidad (p. 68).

12. Hay siete saberes «fundamentales» que la
educación del futuro debería tratar en
cualquier sociedad y en cualquier cultura sin
excepción alguna, ni rechazo según los Morín, E. (1999). Los
usos y las reglas propias de cada sociedad siete saberes
y de cada cultura. necesarios para la
educación del futuro.
Francia: UNESCO
Estos saberes son:
1. Las cegueras del conocimiento: el
error y la ilusión
2. Los principios de un conocimiento
pertinente
3. Enseñar la condición humana
4. Enseñar la identidad terrenal
5. Enfrentar las incertidumbres
6. Enseñar la comprensión
7. La ética del género humano

13. La educación es una forma de
intervención en el mundo. Intervención
que más allá del conocimiento de los Freire, P. (2004).
Pedagogía del a
contenidos bien o mal enseñados y/o
Autonomía. Sao Paulo:
aprendidos implica tanto el esfuerzo de Paz e Terra SA
reproducción de la ideología dominante
como su desenmascaramiento. La
educación, dialéctica y
contradictoria, no podría ser sólo una u
otra de esas cosas. Ni mera
reproductora ni mera
desenmascaradora de la ideología
dominante. (Freire, p, 46 )

14. La educación nunca fue, es, o
puede ser neutra, "indiferente" a
Freire, P. (2004).
cualquiera de estas hipótesis, la de Pedagogía del a
la reproducción de la ideología Autonomía. Sao Paulo:
dominante o la de su refutación. Es Paz e Terra SA
un error decretarla como tarea
solamente reproductora de la
ideología dominante, como es un
error tomarla como una fuerza
reveladora de la realidad, que actúa
libremente, sin obstáculos ni duras
dificultades. Errores que implican
directamente visiones defectuosas
de la Historia y de la conciencia.
(Freire, p, 46 )

15. Si la educación no es la clave de las
transformaciones sociales, tampoco
es simplemente una reproductora de Freire, P. (2004).
la ideología dominante. Lo que Pedagogía del a
Autonomía. Sao
quiero decir es que, ni la educación Paulo: Paz e Terra
es una fuerza imbatible al servicio de SA
la transformación de la
sociedad, porque yo así lo quiera, ni
es tampoco la perpetuación del statu
quo porque el dominante así lo
decrete. (Freire, 2004, p. 53)

16. "Retomando la consigna de la Declaración
universal (los derechos del hombre que La educación para
remarcaba el derecho a la educación que todos
tienen todas las personas, entre el 5 y el 9
de marzo de 1990, en Jomtiem, Reino de
Tailandia se celebró la Conferencia
Mundial sobre Educación para Todos.
Satisfacción de las necesidades básicas
de aprendizaje, convocada y patrocinada
por los directores ejecutivos de la
UNESCO, UNICEF, el Programa de las
Naciones Unidas para el Desarrollo
PNUD y, el Banco Mundial. Congregó a
1500 participantes de 155 países, 160
organizaciones intergubernamentales y
no gubernamentales y medios de
comunicación.
Como introducción a dicho evento los
representantes oficiales de cada uno de
los organismos reconocieron que en el
mundo persisten ciertas realidades tales
como:

17.  La educación es un derecho
fundamental de todos , hombres y
mujeres , de todas las edades y en el Conferencia Mundial
mundo entero. sobre Educación para
Todos.
 La educación puede contribuir a lograr ((Jomtien, Tailandia, ma
rzo de 1990).
un mundo más seguro, más Declaración Mundial
sano, más próspero y ambientalmente sobre Educación para
Todos y el Marco de
más puro y que al mismo tiempo Acción para Satisfacer
favorece el progreso las Necesidades
Básicas de Aprendizaje.
social, económico y cultural , la Jomtien, Tailandia.
tolerancia y la cooperación Recuperado de
http://unesdoc.unesco.
internacional. org/images/0012/001275
 La educación es una condición /127583s.pdf
indispensable, aunque no suficiente
para el progreso personal y social.

18.  La educación goza oficialmente de la La educación en
condición de derecho humano desde que se tanto que derecho
adoptó la Declaración Universal de Derechos humano
Humanos en 1948. Desde entonces, se ha
Organización de las Naciones
reafirmado en numerosos tratados mundiales Unidas para la Educación, la
de derechos humanos, comprendidos la Ciencia y la Cultura (2008). Un
Convención de la Organización de las enfoque de la educación
basado en los derechos
Naciones Unidas para la Educación, la humanos. Fondo de las Naciones
Ciencia y la Cultura (UNESCO) relativa a la Unidas para la Infancia. Francia:
lucha contra las discriminaciones en la esfera UNESCO. Recuperado de
http://www.unicef.org/spanish/publ
de la enseñanza (1960), el Pacto Internacional ications/files/Un_enfoque_de_la_
de Derechos Económicos, Sociales y EDUCACION_PARA_TODOS_ba
Culturales (1966) y la Convención sobre la sado_en_los_derechos_humanos.
pdf
eliminación de todas las formas de
discriminación contra la mujer (1981).
Estos tratados establecen el derecho de todos
los niños a la enseñanza primaria gratuita y
obligatoria; la obligación de desarrollar la
enseñanza secundaria, respaldada por
medidas que la hagan accesible a todos los
niños, y el acceso equitativo a la enseñanza
superior, más la responsabilidad de
proporcionar una instrucción básica a las
personas que no hubieren completado la
enseñanza primaria

19. La educación en
 La Convención de las Naciones tanto que derecho
Unidas sobre los Derechos del Niño humano
(1989) refuerza y amplía todavía más Organización de las Naciones
Unidas para la Educación, la
el concepto del derecho a la Ciencia y la Cultura (2008). Un
enfoque de la educación
educación, en particular mediante la basado en los derechos
humanos. Fondo de las Naciones
obligación de tener en cuenta en su Unidas para la Infancia. Francia:
UNESCO.
aplicación los cuatro principios Recuperado de
http://www.unicef.org/spanish/publ
fundamentales de la Convención. La ications/files/Un_enfoque_de_la_
EDUCACION_PARA_TODOS_ba
no discriminación; el interés superior sado_en_los_derechos_humanos.
pdf
del niño; el derecho a la vida, la
supervivencia y el desarrollo del niño
en el mayor grado posible; y el
derecho del niño a expresar sus
opiniones acerca de todas las
cuestiones que le afectan y a que se
dé la debida importancia a sus
opiniones en función de su edad y

20. En cuanto fuente de la realización de las personas, la
educación es en sí misma un fin en todo proceso de Proyecto
desarrollo humano y no puede ser sacrificada o postergada
por otros fines. Pero en cuanto generadora de ciudadanos Educativo nacional
capaces y eficientes, imbuidos de una conciencia
cívica, prestos al aprendizaje permanente y dotados de MINEDU (2007).
iniciativa y espíritu emprendedor, la educación Proyecto Educativo
es, también, un medio para el desarrollo.
Nacional al 2021. La
Una educación transformada es indispensable para la
democracia pues formará ciudadanos alejados de las educación que queremos
prácticas y valores que hacen posible el autoritarismo, la para el Perú (PEN).
exclusión y la violencia. La educación básica ha de impulsar
la vida democrática al moldear personalidades Lima: MINEDU.
autónomas, con iniciativa y conscientes de los derechos Recuperado de
propios y ajenos. Con prácticas pedagógicas y formas de
convivencia renovadas, la educación debe ser la primera http://www.minedu.gob.p
experiencia de los peruanos sobre el valor de las leyes, el e/DeInteres/xtras/PEN-
diálogo, la participación, las instituciones y la coexistencia 2021.pdf
pacífica.
Esta educación debe ayudar también a construir un país más
equitativo. Una educación deficiente es una reproductora
perniciosa de la inequidad y del atraso. Por el contrario, hay
evidencias de cómo los progresos en educación habilitan a
las personas para satisfacer mejor sus necesidades y ejercer
mejor sus derechos. La educación es generadora de
facultades. Inviste a las personas de los poderes requeridos
para gobernar sus vidas; es decir, para elegir su destino. (
MINEDU, 2007, p. 30)