N20160323 al 30 iglesia internacional

23 al 30 de marzo de 2016
Contenido
COMENTARIOS.............................................................................................................2
Francisco Baena Calvo: LO DISTINTIVO DEL CRISTIANISMO ..............................2
Pedro Miguel Lamet, Cuándo tiene sentido la cruz........................................................3
José Ignacio Calleja, Por una Pascua con historia ..........................................................4
REFORMAS......................................................................................................................5
Joanna Moorhead | Let’s be crystal clear: this debate is not about female access to the
priesthood .......................................................................................................................5
Affaire de pédophilie à Lyon: le cardinal Barbarin demande pardon ............................6
Barbarin pide perdón a las víctimas de curas pederastas................................................8
MENSAJES.......................................................................................................................9
Francisco pide convertir el corazón de los "cegados por el fundamentalismo cruel" ....9
El Papa saluda a familiares de desaparecidos durante la dictadura argentina ..............11
Francisco lava los pies a doce refugiados de un centro de acogida de Roma ..............12
El Papa pide a los curas, en la misa crismal, que sean "ministros de misericordia y
consolación"..................................................................................................................15
El Papa repartió sacos de dormir entre los sintecho durant e el Vía Crucis .................18
El Papa en la Vigilia pascual: "El Señor está vivo y quiere que lo busquemos entre los
vivos"............................................................................................................................18
El Papa propone la misericordia como remedio "ante la vorágine espiritual y moral de
la Humanidad" ..............................................................................................................20
Francisco denuncia el "execrable" atentado de Lahore, "un crimen vil e insensato"...23
AMERICA LATINA....................................................................................................24
José Ignacio González Faus, Cuba ante el Anciano de días: "Pues yo tampoco te
condeno, vete en paz" ...................................................................................................24
Arzobispo paraguayo pide perdón por abusos a menores ............................................26
El cura obrero de Villa Francia y Villa Grimaldi visita en Via Crucis el lugar donde fue
torturado........................................................................................................................27

OTROS..............................................................................................................................31
José Ignacio Calleja, Los políticos, la gente y el portazo a los refugiados...................31
José Arregi, "La Iglesia os debe reconocimiento"........................................................33
Sean Smith: Rich countries 'have failed' to take in their fair share of Syrian refugees,
Oxfam report claims .....................................................................................................35
Georg Ganswein: "Benedicto XVI se está apagando lenta y serenamente como una vela"
......................................................................................................................................36
COMENTARIOS
Francisco Baena Calvo: LO DISTINTIVO DEL CRISTIANISMO
23.03.16
El Cristiano es, ante todo, el que procura vivir su humanidad, su religiosidad, su relación con
los demás y con el mundo, en definitiva, toda su vida, a partir de Jesucristo.
Lo distintivo del Cristianismo es una persona, Jesucristo, al que considera como salvador,
decisivo, determinante y normativo para la vida del hombre y la mujer de siempre.
Hoy, más que nunca, nuestra fe tiene que ser necesariamente cristológica, fundamentada en
Jesucristo, muerto y resucitado. Necesitamos estar abiertos al encuentro con Cristo, que
caminó por los campos de Palestina y llamó dichosos a los pacíficos.
No olvidemos que el material evangélico es testimonio de creyentes para creyentes, que
miran a Jesús con los ojos de la fe, y son testimonios de creyentes convencidos que, desde
esa experiencia pascual, remiten toda su vida a Jesucristo resucitado. Pero, sin obviar esa
mirada de fe pascual, reconocemos que la materia prima que usan esos autores son de primera
mano y tiene una base histórica.
Los evangelios no son biografías ni historias de Jesús, sino testimonios de fe y catequesis
vividas por la comunidad cristiana. Son escritos a la luz de la Resurrección, y son iluminados
desde este acontecimiento pascual todas las palabras, obras, acontecimientos y la vida toda
de Jesús, pero no al margen de lo que real e históricamente fue.
No desvinculemos nuestra vida de la experiencia y del encuentro personal con Jesús de
Nazaret, el Cristo. Comprendamos que en los orígenes del Cristianismo existe una
experiencia muy precisa, la experiencia de unos hombres, muchos de ellos marginados y
alejados de la Ley, pescadores y recaudadores de impuestos, que descubrieron en ese
Nazareno el encuentro gozoso con el Misterio.
Jesús fue, sin duda, para sus contemporáneos y para la Iglesia primitiva, un hombre real, que
tuvo unos orígenes humildes y tenía una “especial tendencia hacia abajo”. El marxista E.
Bloch afirmaba acerca de los orígenes humildes de Jesús: "Se reza a un niño nacido en un
establo. No cabe una mirada a las alturas hecha desde más cerca, desde más abajo, desde más
de casa. Por eso es verdadero el pesebre: un origen tan humilde para un Fundador no se lo
inventa uno. Las sagas no pintan cuadros de miseria y, menos aún, los mantiene toda una
vida. El pesebre, el hijo del carpintero, el visionario que se mueve entre gente baja, y el

patíbulo al final..., todo eso está hecho con material histórico, no con el material dorado tan
querido por la leyenda..."
Esta afirmación, poco tachada de tendenciosa hacia el material evangélico y favorable hacia
la Iglesia, nos ayuda a comprender que tenemos que cimentar nuestra fe con el auténtico
Cristo de la fe que no olvide los rasgos históricos de Jesús.
www.marinaveracruz.net
Pedro Miguel Lamet, Cuándo tiene sentido la cruz
Con Jesús la muerte es Vida
Preguntas de Semana Santa
23 de marzo de 2016
(Pedro Miguel Lamet).- En plena Semana Santa me vuelvo a preguntar qué sentido tiene la
cruz en nuestra vida.
Cuándo no tiene sentido la cruz
• No le veo sentido a la cruz por la cruz. Hay personas que han sacralizado el sufrimiento
en sí mismo, como si pasarlo mal fuera per se algo positivo. Eso no es una virtud, es una
enfermedad.
• No tiene sentido la cruz como autoflagelación mental. Es decir, dejar a la mente que te
pase películas negativas. Es otro morbo perjudicial en que se recrea mi peor yo, mi personaje
más falso. A ese no hay que hacerle ni caso.
• Carece de sentido autoculparse para sufrir más. Procede de no perdonarse a uno mismo
por lo que hice en el pasado. Dios te ha perdonado y tú no te perdonas. Se trata de un
penitencia buscada para hacerme daño, que lejos de liberarme, me hunde más.
• Es una cruz falsa la que me impongo porque otro estásufriendo. Por ejemplo, mi madre,
mi amigo, un ser querido está sufriendo y yo me siento culpable si no lo paso igual de mal
que él. No caigo en la cuenta de que es al revés: tengo que estar bien para poder ayudarle;
tengo que salir del pozo para poder sacarle.
Cuándo tiene sentido la cruz
• La cruz tiene sentido cuando es una consecuencia de opción auténtica de vida o de una
verdad asumida. Por ejemplo, si sufro por llevar adelante una causa justa, por defender a
seres humanos, por evitar un mal o denunciar una injusticia. Jesús no muere en la cruz para
buscar el sufrimiento, sino por ser consecuente hasta el final con su mensaje: el amor
incondicional de Dios.
• La cruz salva cuando es cruz por los demás. Si me sacrifico por estar al lado del que sufre,
por sacarle de su sufrimiento, aunque sea solo por consolarle y acompañarle. Pero nunca es
sufrimiento buscado, sino un dolor o privación que brota del amor.
• La cruz se ilumina cuando requiere el abrazo de una situación inevitable. Si la
enfermedad no tiene cura, si la muerte del ser querido me lo arrebata, si una catástrofe natural
o una guerra imparable nos zahiere, crezco cuando abrazo esa cruz y la supero
espiritualmente.
• La cruz libera cuando no acaba en cruz, sino en resurrección. Mientras la llevamos es
liviana, si cuenta con un horizonte de esperanza. "Venid a mí todos los que estáis fatigados

y sobrecargados, y yo os daré descanso. Tomad sobre vosotros mi yugo, y aprended de mí,
que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas. Porque mi
yugo es suave y mi carga ligera"(Mt 11, 28-30).
• La cruz glorifica cuando no me empeño en llevarla a solas, sino cuando camino por la vía
de la amargura al lado de Jesús. Porque el yugo solo puede soportarse entre dos. Porque
con Jesús la muerte es Vida y el caminar por la fugacidad del tiempo un encuentro con una
luz que tiene vocación de eternidad.
José Ignacio Calleja, Por una Pascua con historia
El Evangelio no es un manual de autoayuda
"No deberíamos precipitarnos al proclamar la victoria de la Vida sobre la Muerte"
29 de marzo de 2016
(José Ignacio Calleja).- En cristiano, no deberíamos precipitarnos al proclamar la victoria
de la Vida sobre la Muerte, sin aclarar bien su significado de FE y el compromiso de justicia
y amor en que consiste.
A menudo, siento que en el día de PASCUA hacemos un uso obsceno del lenguaje, como si
fuera YA la victoria HISTÓRICA Y GENERAL de la Vida sobre la muerte; olvidamos que
mucha gente no conoce una vida humana, ni probablemente la va a conocer, o,
sencillamente, la pierde de una manera tan cruel como injusta.
Por eso, muchas veces el lenguaje de la PASCUA lo percibo como un lenguaje
sacrílego; convierte YA en historia general (la PASCUA) lo que es una realidad
incipiente y CREÍDA.
CREEMOS, con temor y temblor, en el triunfo de la Vida sobre la muerte en Jesús (la
Pascua) y confesamos nuestra CONFIANZA en que esa Vida es -YA SÍ/TODAVÍA NO- la
última palabra contra la muerte de los inocentes, y por ellos, para todos los hombres y mujeres
de buena voluntad, los hombres y mujeres que han hecho lo posible por ampliar el espacio
de la dignidad humana de todos.
El otro modo de la PASCUA -ya, general, histórico, contra la realidad de cada día para las
mayorías marginada y, a lo sumo, como alegría interna de unos pocos-, es evidente que no.
Así no puede ser Dios. Es sacrílego desde la no-vida de tantos. Sé que hablar así de la
PASCUA suena pesimista, pero el pesimismo lo pone la historia humana de la injusticia
contra tantos, no yo.
El evangelio es alegría en la lucha por la vida digna de todos, pero no es un manual de
autoayuda para los salvados. Demos una oportunidad histórica a la Pascua, podría ser la
conclusión.

REFORMAS
Joanna Moorhead | Let’s be crystal clear: this debate is not about female access to
the priesthood
The Tablet, Columnists, 23 March 2016
A few months ago, I attended a press conference that, had it been at almost any other
institution, would have seemed ridiculously outdated. The issue was the participants. There
was a big stage, a long, wide table, and six speakers. All of them were male.
No prizes for guessing where I was. Yes, you got it: the Vatican. The six men on the dais
included one bishop, three priests, and two laymen. Where Rome is concerned, “diversity”
means non-priests (and you’ve got to hand it to them; if I’d been at the same press conference
20 years ago, all six figures on the stage would probably have been ordained).
But as diversity goes, it is not quite cutting the mustard in the twenty-first century, where
most organisations are rightly increasingly aware of the need to represent minorities who
might feel that white, able-bodied men are not necessarily suited to articulate their situation.
When it comes to groups traditionally regarded as minority, the Church has to be given some
credit. Europeans – Italians especially – are over-represented at the Vatican, but in most line-
ups that the Church fields there are non-white, as well as white, faces. Older people, who
sometimes feel left out of decision-making bodies, are exceptionally well represented in
Rome.
But, and it’s a very big but, there is one minority group that is extremely badly represented
on Church panels; it’s the minority that is actually a majority – namely, women. If that press
conference I attended had been almost anywhere but the Vatican, some strategist would have
twigged that, in 2016, you cannot fail to field a woman, and someone would have been
wheeled in. And yes, maybe she would have been a token; but tokens have their value, and
are often an imperfect and interim stage on the path to wider and more meaningful
representation.
Recently there has been a lot of publicity about an initiative that probably is not going to
catch on in the Vatican, though it would be wonderful if it did: the Owen Pledge, named after
a development economist called Owen Barder, who campaigns to get other men to sign up
to his pledge, “At a public conference I won’t serve on a panel of two or more unless there
is at least one woman, not including the chair.”
On his website Barder helpfully includes a list of frequently asked questions, top of which is
one that would be a real concern in the Vatican – and many other parts of the Catholic Church:
“What happens if we have tried to find women but there is nobody available?”

Here is Barder’s answer, and it is one the powers that be in Rome should maybe think about:
“Try harder.” As he goes on: “There are loads of brilliant women [out there].” If your
organisation does not have any to field, the logical question must be: why is that? And the
very next question must be: how can we correct such a glaring imbalance in the way we run
our affairs?
Let’s be crystal clear: this debate is not about female access to the priesthood. It is about a
growing awareness in almost every organisation on the planet that to present a rounded and
considered and all-bases-covered view of itself to the outside world, any discussion that takes
place must include voices from as wide a selection as possible of its stakeholders.
So any organisation that includes women needs to have women represented in a line-up – a
conference, a press event, a committee, a panel of any kind – that purports to represent its
views. In its grass-roots membership, the Catholic Church is female-heavy; so, in an ideal
world, women should probably outnumber men on any representative group. But, let’s not
get carried away: all I’m asking for is visibility, and the chance for female voices to be heard.
The irony for the Church is that it is already impacted by this growing awareness, but because
it is failing to address women’s representation at all levels – and especially in Rome – it is
sometimes unable to field the necessary female figures to make up the balance on what would
otherwise be all-male line-ups. Media organisations, for example, will often positively seek
out women as interviewees; and if the official Church cannot provide them, it finds them by
other means.
So, like it or not, women are increasingly called on to represent the views of the Church. But
how much happier, and healthier, it would be if women’s representation was tackled inside
the organisation, rather than the hierarchy being pulled reluctantly into modern thinking by
outside forces.
Affaire de pédophilie à Lyon: le cardinal Barbarin demande pardon
24.03.2016 par Raphaël Zbinden
“Je me sens dans l’obligation d’assumer tout le mal commis par quelques prêtres et de
demander personnellement pardon”, a déclaré le cardinal Philippe Barbarin, archevêque
de Lyon, lors de la messe chrismale du 23 mars 2016, paraphrasant le pape François.
Le prélat est depuis quelques semaines la cible d’accusations selon lesquelles il aurait couvert
des prêtres pédophiles de son diocèse. Malgré les attaques médiatiques, le prélat a toujours
nié avoir fait preuve d’irresponsabilité dans ce dossier, rappelant qu’il n’était pas en fonction
dans le diocèse quand les actes de pédophilie ont été commis.
A l’occasion de la messe chrismale, l’archevêque est ainsi revenu sur la “grande épreuve”
que vivent depuis le début du carême les catholiques du diocèse “à cause d’actes de
pédophilie anciens et terribles qui, des décennies plus tard, marquent si profondément le cœur
et la mémoire des victimes”.

Il a ainsi demandé pardon pour les dommages que ces prêtres ont causés en abusant
sexuellement des enfants, précisant qu’il n’était pas évêque au moment de “ces faits
abominables”.
Rencontres avec des familles de victimes
Il a indiqué avoir rencontré, dans l’après-midi, des prêtres, diacres, religieux et laïcs, à la
basilique de Fourvière, pour échanger et “demander à Dieu qu’Il guérisse autant que possible
toutes les blessures que ces horreurs ont provoquées”. Il a également annoncé qu’il avait reçu
et qu’il allait prochainement rencontrer des familles de victimes.
Soulignant que chacun était amené à faire son examen de conscience face à cette tourmente,
il a remercié ceux qui l’aidaient à faire le sien. “Je demande au Seigneur de m’éclairer dans
les choix que je dois faire chaque jour, afin de panser et prévenir ces blessures”, a-t-il
poursuivi.
Le prélat a finalement redit la grande confiance qu’il plaçait en ses prêtres “et la gratitude
que nous leur devons”.
Le cardinal Vingt-Trois demande également pardon
Le cardinal André Vingt-Trois, archevêque de Paris, a lui aussi évoqué, lors de la messe
chrismale, les abus sexuels commis par des membres du clergé, parlant des “défaillances
coupables et inadmissibles de quelques-uns”, qui “permettent à une presse avide
d’amalgames de jeter le discrédit sur notre corps entier”. Le prélat a poursuivi en assurant
que “nous ne détournons pas notre regard des fautes commises. Solidairement nous
demandons pardon”.
Affaire Barbarin. Que s’est-il réellement passé?
Dans son blog Koztoujours, l’avocat Erwan Le Mordehec fait un retour sur les faits reprochés
à Mgr Barbarin et analyse soigneusement ce qui lui est reproché:
Le dernier fait de pédophilie connu, commis par le Père Preynat, est intervenu en 1991. Mgr
Barbarin est nommé archevêque de Lyon onze ans plus tard, en 2002. Informé par la rumeur
publique en 2007/2008, il s’entretient avec le Père Preynat, soit 16 à 17 ans après les faits.
Au cours de cet entretien, le Père Preynat reconnaît une nouvelle fois son passé et assure
qu’aucun autre acte n’a plus été commis depuis.
Mgr Barbarin est contacté en juillet 2014, soit 23 ans après les faits, par une victime ayant
constaté que le prêtre était toujours en fonction alors qu’elle pensait qu’il avait été mis à
l’écart. La décision est prise en 2015 de retirer le Père Preynat de sa paroisse. Elle est
effective à l’été 2015.
Au regard de ces faits, Mgr Barbarin n’a pas “couvert des cas de pédophilie”, ni déplacé un
prêtre d’une paroisse à une autre, remarque Erwan Le Mordehec.
Lorsque Mgr Barbarin arrive à Lyon, cela fait 11 ans que le Père Preynat a été déplacé.
Lorsqu’il est informé de sa réputation, cela fait 16 ans qu’il est de nouveau en paroisse. Aucun
acte nouveau n’a été signalé.
Des faits largement connus dans la population
L’avocat français doute ainsi que la plainte lancée contre l’archevêque pour non-dénonciation
soit promise à un quelconque avenir judiciaire, “pour des raisons proches de celles évoquées
ici et, accessoirement, parce qu’au final on reprocherait au cardinal de ne pas avoir dénoncé
des actes qui ne pouvaient déjà plus être poursuivis quand il les a appris, puisque
vraisemblablement prescrits, au moins pour la plupart d’entre eux. Sans compter l’argument
avancé par certains, selon lequel ces faits étaient très largement et mieux connus par la

population lyonnaise (que par le cardinal, ndlr.) depuis 1991, sans que quiconque n’ait songé
à les dénoncer”.
La question qui demeure est celle du maintien en paroisse du Père Preynat à partir de 2007,
note Erwan Le Mordehec. “Mais ce n’est pas pour cela qu’il est poursuivi”, souligne-t- il.
L’avocat révèle ainsi un certain nombre d’éléments plaidant en faveur du cardinal, issus
d’informations qui lui ont été communiquées. Lorsque Mgr Barbarin laisse le Père Preynat
en paroisse, alors qu’il n’existe aucune plainte contre lui, en 2007/2008, le primat des Gaules
consulte néanmoins un spécialiste pour évaluer le risque de récidive, s’assurant qu’aucun fait
nouveau n’ait surgi durant les 16 dernières années. Il arrange en outre la supervision d’un
autre prêtre dans la même paroisse pour éviter que le Père Preynat soit au contact d’enfants.
Fausse journaliste
Le blogueur rappelle en outre que le cardinal a personnellement donné l’impulsion “d’une
politique de vérité et de transparence” dans plusieurs communautés religieuses.
Il relève également qu’en 2010, une journaliste, se faisant passer pour une victime d’abus
sexuels, a rencontré le prélat à la basilique de Fourvière. Ce dernier lui a immédiatement
conseillé de porter plainte, ne serait-ce que pour sa propre reconstruction. A la question de
savoir si elle devait “se taire pour ne pas faire de mal à l’Eglise”, Mgr Barbarin a répondu
par la négative à la fausse victime, en ajoutant: “tant pis si c’est une honte supplémentaire
pour l’Eglise!” Le portrait d’un prélat qui négligerait ces affaires, anxieux de la réputation de
l’institution, ne tient pas, note Erwan Le Mordehec.
Et l’avocat de conclure: “Mgr Barbarin a pris un risque. On peut répondre que le plus infime
risque ne peut être couru. On peut répondre aussi qu’en près de 20 ans, un homme peut
changer et qu’à ce jour, aucun nouvel acte n’a été révélé malgré la publicité de cette affaire
et plusieurs mois d’enquête. Dans le cas contraire, son appréciation en serait évidemment
bouleversée. En tout état de cause, cette affaire est suffisamment sérieuse pour que son
périmètre ne soit pas abusivement étendu”. (cath.ch-apic/ag/rz)
Barbarin pide perdón a las víctimas de curas pederastas
Es el cardenal-arzobispo de Lyon
"Pese a que no era obispo en el momento de estos hechos abominables"
Redacción, 26 de marzo de 2016
El cardenal francés Philippe Barbarin, sospechoso de haber ignorado casos de pederastia,
pidió "personalmente perdón" a las víctimas de los curas incriminados en una misa celebrada
el miércoles por la noche, según la diócesis de Lyon, ciudad de la que es arzobispo.
Citando al papa Francisco, el cardenal Barbarin se declaró "'en la obligación de asumir todo
el mal cometido por algunos curas y pedir personalmente perdón por los daños que causaron
abusando sexualmente de los niños', pese a que no era obispo en el momento de estos
hechos abominables", según la página web de la diócesis de esa ciudad del centro-este de
Francia. (RD/Agencias)

MENSAJES
Francisco pide convertir el corazón de los "cegados por el fundamentalismo
cruel"
El Papa confiesa que siguió las noticias de Bruselas "con el corazón dolido"
Insta a "unánime condena de estos crueles hechos que sólo causan muerte, terror y horror"
El papa Francisco pidió hoy rezar para "convertir los corazones de estas personas cegadas
por el fundamentalismo cruel" al recordar los últimos atentados y en particular los de ayer en
Bruselas.
Durante los saludos en varios idiomas tras la audiencia general, Francisco explicó que ha
seguido con "el corazón dolido" las tristes noticias sobre los atentados en Bruselas y
expresó su cercanía y oración a toda la población belga y a los familiares de las víctimas y a
los heridos.
Después realizó un llamamiento "a todas las personas de buena voluntad" para que se unan
"a la unánime condena de estos crueles hechos abominables que sólo causan muerte,
terror y horror".
Francisco instó a "perseverar" en la oración y pedir que "el Señor en esta Semana Santa
conforte los corazones afligidos y convierta los corazones de estas personas cegadas por
el fundamentalismo cruel".
El Vaticano difundió ayer el telegrama de pésame enviado por Francisco tras los atentados
en Bruselas que causaron al menos 31 muertos y en los que se condenaba "la violencia ciega
que causa tanto sufrimiento".
"Tres días intensos que nos hablan de la misericordia de Dios, pues hacen visible hasta
dónde puede llegar su amor por nosotros", así describió el Papa Francisco el Triduo Pascual
que celebraremos en este Año de la Misericordia.
Durante su catequesis semanal en la plaza de San Pedro ante miles de peregrinos, el Obispo
de Roma animó a que en estos días santos "acojamos en nuestro corazón lagrandeza del
amor divino en el misterio de la Muerte y Resurrección del Señor".
Además, el Papa recordó las palabras del Evangelio de Juan que son "la clave para
comprender el sentido profundo" de estos días: «Jesús, habiendo amado a los suyos que
estaban en el mundo, los amó hasta el extremo» y añadió que el Triduo Pascual "es el
memorial de un drama de amor que nos da la certeza de que nunca seremos abandonados en
las pruebas de la vida".
Posteriormente, el Pontífice explicó que el Jueves Santo, con la institución de la Eucaristía
y el lavatorio de los pies "Jesús nos enseña que la Eucaristía es el amor que se hace servicio"
y el Viernes Santo es un "momento culminante del amor, un amor que quiere abrazar a todos
sin excluir a nadie con una entrega absoluta".

Por último, el Papa destacó que el Sábado Santo "es el día del silencio de Dios" que es un
"gran misterio de amor y de misericordia" y que "nuestras palabras son pobres e insuficientes
para expresarlo con plenitud" ya que Jesús "comparte con toda la humanidad el drama de la
muerte, no dejando ningún espacio donde no llegue la misericordia infinita de Dios" y agregó
que "en este día, el amor no duda, sino que espera confiado en la palabra del Señor hasta que
Cristo resucite esplendente el día de la pascua".
Texto completo de la catequeis del Papa Francisco
Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!
Nuestra reflexión sobre la misericordia de Dios nos introduce hoy al Triduo Pascual.
Viviremos el Jueves, el Viernes y el Sábado Santo como momentos fuertes que nos permiten
entrar siempre más en el gran misterio de nuestra fe: la Resurrección de nuestro Señor
Jesucristo. Todo, en estos tres días, habla de misericordia, porque hace visible hasta dónde
puede llegar el amor de Dios. Escucharemos la narración de los últimos días de la vida de
Jesús. El evangelista Juan nos ofrece la clave para comprender el sentido profundo: «Él,
que había amado a los suyos que quedaban en el mundo, los amó hasta el fin» (Jn 13,1). El
amor de Dios no tiene límites. Como repetía muchas veces San Agustín, es un amor que va
"hasta el fin sin fin". Dios se ofrece verdaderamente todo por cada uno de nosotros y no se
conserva en nada. El Misterio que adoramos en esta Semana Santa es una gran historia de
amor que no conoce obstáculos. La Pasión de Jesús dura hasta el final del mundo, porque
es una historia del compartir los sufrimientos de toda la humanidad y una permanente
presencia en las vicisitudes de la vida personal de cada uno de nosotros. Pues, el Triduo
Pascual es memorial de un drama de amor que nos dona la certeza que no seremos jamás
abandonados en las pruebas de la vida.
El Jueves Santo Jesús instituye la Eucaristía, anticipando en el banquete pascual su
sacrificio en el Gólgota. Para hacer comprender a los discípulos el amor que lo anima, a
ellos les lava los pies, ofreciendo una vez más el ejemplo en primera persona de como ellos
mismos deberán actuar. La Eucaristía es el amor que se hace servicio. Es la presencia
sublime de Cristo que desea nutrir a cada hombre, sobre todo a los más débiles, para
hacerlos capaces de un camino de testimonio entre las dificultades del mundo. No solo. En
el darse a nosotros como alimento, Jesús atestigua que debemos aprender a compartir con
los demás este alimento para que se convierta en una verdadera comunión de vida con
cuantos están en la necesidad. Él se dona a nosotros y nos pide permanecer en Él para hacer
lo mismo.
El Viernes Santo es el momento culminante del amor. La muerte de Jesús, que en la cruz se
abandona al Padre para ofrecer la salvación al mundo entero, expresa el amor donado hasta
el final, hasta el final sin fin. Un amor que busca abrazar a todos, ninguno excluido. Un
amor que se extiende a todo tiempo y a cada lugar: un fuente inagotable de salvación a la
cual cada uno de nosotros, pecadores, puede acercase. Si Dios nos ha demostrado su amor
supremo en la muerte de Jesús, entonces también nosotros, regenerados por el Espíritu
Santo, podemos y debemos amarnos los unos a los otros.
Y, finalmente, el Sábado Santo es el día del silencio de Dios. Debe ser un día de silencio, y
nosotros debemos hacer de todo para que sea una jornada de silencio, como había sido en
aquel tiempo: el día del silencio de Dios. Jesús puesto en el sepulcro comparte con toda la
humanidad el drama de la muerte. Es un silencio que habla y expresa el amor como
solidaridad con los abandonados de siempre, que el Hijo de Dios alcanza colmando el vacío

que solo la misericordia infinita del Padre Dios puede llenar. Dios calla, pero por amor. En
este día el amor - aquel amor silencioso - se hace espera de la vida en la resurrección.
Pensemos, el Sábado Santo: nos hará bien pensar en el silencio de la Virgen, "la creyente",
que en silencio esperaba la Resurrección. La Virgen deberá ser el ícono, para nosotros, de
aquel Sábado Santo. Pensar mucho como la Virgen ha vivido aquel Sábado Santo; en espera.
Es el amor que no duda, pero que espera en la palabra del señor, para que se haga evidente
y resplandeciente el día de Pascua.
Es todo un gran misterio de amor y de misericordia. Nuestras palabras son pobres e
insuficientes para expresarlo en plenitud. Nos puede ayudar la experiencia de una
muchacha, no muy conocida, que ha escrito paginas sublimes sobre el amor de Cristo. Se
llamaba Juliana de Norwich, era analfabeta, esta joven, tuvo visiones de la Pasión de Jesús
y que luego, en la cárcel, ha escrito, con lenguaje simple, pero profundo e intenso, el sentido
del amor misericordioso. Decía así: «Entonces nuestro buen Señor me pregunto: "¿Estas
contenta que yo haya sufrido por ti?" Yo dije: "Si, buen Señor, y te agradezco muchísimo;
sí, buen Señor, que Tú seas bendito". Entonces Jesús, nuestro buen Señor, dice: "Si tú estás
contenta, también yo lo estoy. El haber sufrido la pasión por ti es para mí una alegría, una
felicidad, un gozo eterno; y si pudiera sufrir más lo haría"». Este es nuestro Jesús, que a
cada uno de nosotros dice: "Si pudiera sufrir más por ti, lo haría".
¡Cómo son bellas estas palabras! Nos permiten entender de verdad el amor intenso y sin
límites que el Señor tiene por cada uno de nosotros. Dejémonos envolver por esta
misericordia que nos viene al encuentro; y en estos días, mientras tengamos fija la mirada
en la pasión y la muerte del Señor, acojamos en nuestro corazón la grandeza de su amor y,
como la Virgen el Sábado, en silencio, en la espera de la Resurrección.
El Papa saluda a familiares de desaparecidos durante la dictadura argentina
En vísperas del 40 aniversario del golpe militar de 1976
Familiares de la modelo Marie Anne Erize y de la religiosa francesa Leonie Duquet
El Papa Francisco saludó hoy a un grupo de familiares de desaparecidos durante ladictadura
militar en Argentina, en vísperas de que se celebre mañana el 40 aniversario del golpe
militar que en 1976 derrocó al Gobierno de María Estela Martínez de Perón.
Entre las familias de desaparecidos que saludaron al pontífice se encontraban parientes de la
modelo franco argentina Marie Anne Erize y también de la religiosa francesa Leonie
Duquet.
Marie Anne Erize fue una modelo y militante de Montoneros, que desapareció en San Juan
en octubre de 1976.
Hoy, sus hermanos Marie-Noëlle Erize y Marcos Erize y su madre Françoise Tisseau
viajaron al Vaticano para encontrarse con el papa Francisco.
Se sentaron, junto con otros familiares de desaparecidos, en la zona preferencial de la
audiencia general de este miércoles y, tras la celebración, intercambiaron unas palabras con
el pontífice.

"Mi encuentro con el Papa fue muy emocionante, me besó la cabeza y yo le regalé un libro
que cuenta la historia de mi hija, desaparecida durante la dictadura. Yo no sé dónde está,
pero sé que está en el cielo", explicó a Efe Tisseau, que describió al papa como "un santo".
Francisco bendijo a Tisseauy la besó en la frente, según contó su hija Marie-Nöelle Erize,
un beso que, le dijo, "lo traslada a todas las madres que han sufrido por haber tenido hijos
desaparecidos con la dictadura".
"Una de las cosas que hemos compartido primero con él es el sentimiento de amor. Él nos ha
demostrado eso, nos dio un abrazo y a ella (a Tisseau) la ha besado por los dos lados y ha
expresado que él se asociaba al dolor que habían sufrido las madres. No solamente ha sido el
beso, sino que en un momento dado juntamos las frentes, nos juntamos los cuatro expresando
amor por encima de todo", describió por su parte Marcos Erize.
Marie-Nöelle Erize contó que la familia viajó al Vaticano por dos motivos, para tener "un
acercamiento con el Papa" y también para reclamar Justicia y que "se sepa la verdadde lo
que pasó realmente".
Precisamente mañana los familiares de Erize declararán ante la Justicia italiana por el
juicio abierto en este país contra el teniente coronel argentino Carlos Luis Malatto,
acusado de delitos de lesa humanidad cometidos durante la dictadura cívico militar en la
provincia de San Juan.
Malatto está acusado de participar en el secuestro, torturas, desaparición y muerte de
cuatro personas, entre ellas la de Marie Anne Erize, durante los años 1975 y 1977 en
Argentina.
En el Vaticano también estuvo presente sor Geneviéve Jeanningros, sobrina de Sor Leonié
Duquet, una religiosa francesa que fue torturada y asesinada durante la dictadura militar en
Argentina.
En el país es conocida junto con sor Alice Domon como "las monjas francesas", religiosas
de la Congregación de las Misiones Extranjeras de París.
Leonie Duquet fue secuestrada el 10 de diciembre de 1977 por un grupo paramilitar guiado
por Alfredo Astiz y llevada a la Escuela de Mecánica de la Armada (ESMA) de Buenos
Aires, donde funcionó el mayor centro de detención ilegal de la dictadura, según testimonios
de los supervivientes.
En su saludo con el papa Francisco, sor Genevieve aprovechó la ocasión para preguntar al
pontífice si había podido conocer a su tía, a lo que Francisco respondió que "no
personalmente", según dijo a Efe.
(RD/Agencias)
Francisco lava los pies a doce refugiados de un centro de acogida de Roma
"Musulmanes, hindúes, católicos, coptos, evangélicos, todos hermanos, hijos del mimos
Dios, queremos vivir en paz"
El Papa asegura que detrás de los atentados de Bruselas "están los traficantes de armas"

El Papa besa los pies de un emigrante
(José M. Vidal).- Misa in Coena Domini en el Centro de acogida para demandantes de asilo
(CARA), en Castlenuovo di Porto, a pocos kilómetros de Roma. En una homilía improvisada,
el Papa habla a los refugiados y les dice que "todos somos hermanos y queremos vivir en
paz", al contrario de los que sembraron la destrucción "hace tres días en una ciudad de
Europa". Y lava los pies a doce de ellos (dos mujeres musulmanas) entre las lágrimas de
consuelo de los refugiados y la sonrisa paterna del Papa.
Cuatro nigerianos católicos, tres mujeres eritreas coptas y tre smusulmanes de diversas
nacionalidades, un hindú y una trabajadora italiana son los protagonistas del lavatorio de
los pies del Papa Francisco en uno de los mayores centros de acogida de refugiados de
Italia, que alberga a unas 900 personas.
La explanada del centro está llena de gente joven. La mayoría, gente de color y de religión
musulmana. En la fachada del centro, un gran cartel con la palabra "Benvenuto" en todas
las lenguas.
El altar en forma de tienda de campaña, en un jardín, al lado de unos árboles. Con un
pequeño altar en el centro. Marini, el maestro de ceremonias ejerce de monaguillo. Entre los
concelebrantes, el sustituto monseñor Becciu y el arzobispo Fisichella.
Algunas frases de la homilía del Papa
"Los gestos hablan más que las imágenes y las palabras"
"Jesús que sirve y que lava los pies a lo suyos, a los más pequeños"
"Judas, que va a los enemigos de Jesús, a coger el dinero con el cual le traicionó"
"También hoy aquí hay dos gestos".
"Todos nosotros juntos, musulmanes, hindúes, católicos, coptos, evangélicos, todos
hermanos, hijos del mimos Dios, que queremos vivir en paz, integrados. Un gesto"
"Hace tres días, un gesto de guerra y de destrucción en una ciudad de Europa, de gente que

no quiere vivir en paz"
"Detrás de ese gesto, como detrás de Judas, hay otros. Detrás de Judas, los que le dieron el
dinero, para que Jesús fuese entregado. Detrás de aquel gesto, los traficantes de armas, que
quieren sangre, no la paz, que quieren la guerra no la fraternidad"
"Dos gestos: Jesús lava los pies y Judas lo vende por dinero"
"Todos nosotros, diversas religiones, pero hijos del mismo padre"
"Somos diferentes, pero somos hermanos y queremos vivir en paz"
"Éste es el gesto que yo hago con vosotros"
"Cada uno de nosotros tiene una historia atrás. Tanta cruz y tanto dolor, pero un corazón
abierto que quiere la fraternidad"
"Recemos para que esta fraternidad se contagie en el mundo, para que no haya 30 monedas
para matar al hermano"
"Para que haya siempre fraternidad y bondad"
Y, a continuación, mientras un pequeño coro parroquial cantaba una canción, el Papa se ciño
con toalla y jofaina y comenzó a lavar los pies de los 12 refugiados. Con cariño, con ternura.
De rodillas. En un gesto máximo de humildad. Lavando con cariño sus pies y besándolos
después. Los muchachos y las mujeres, dos con niños en brazos, lloraban, agradecidos y, a
su vez, besaban la mano del Papa, que les sonreía. Se mascaba las lágrimas de consuelo y de
alegría.
Al final, los coptos entonan un canto de acción de gracias, largo y rítmico, mientras algunos
emigrantes le ofrecen regalos al Papa. Y el Papa, ya en sotana, escucha con unción y
devoción.
Y Francisco, emocionado, se acerca al micrófono y les dice:
"Ahora les saludaré uno a uno, de corazón. Hagamos ver que es bello vivir juntos como
hermanos, con culturas, religiones y tradiciones diferentes, pero somos todos hermanos.
Y esto tiene un nombre: paz y amor. Gracias"
Y el Papa pasó entre las numerosas filas de emigrantes y refugiados, saludando a cada uno.
Publicado en http://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/2016/03/24/lavatorio-
iglesia-religion-dios-jesus-papa-obispo-emigrantes-lavatorio-jueves-santo.shtml

El Papa pide a los curas, en la misa crismal, que sean "ministros de misericordia
y consolación"
"Contribuir a inculturar la misericordia, para que cada persona la reciba en su vida"
"Mantenernos siempre entre la digna vergüenza y una digniad que sabe avergonzarse"
José Manuel Vidal, 24 de marzo de 2016
(José M. Vidal).- Solemne misa crismal en la Basílica vaticana, presidida por el Papa,
rodeado de cardenales y cientos de sacerdotes. A los sacerdotes, precisamente, les insta a ser
"ministros de misericordia y de consolación" para cada persona, pero especialmente para "el
pueblo descartado, multitud de personas pobres que se encuentran en esa situación, porque
otros los oprimen"
Texto íntegro de la homilía del Papa en la misa crismal
Después de la lectura del pasaje de Isaías, al escuchar en labios de Jesús las palabras: «Hoy
mismo se ha cumplido esto que acaban de oír», bien podría haber estallado un aplauso en
la Sinagoga de Nazaret. Y luego podrían haber llorado mansamente, con íntima alegría,
como lloraba el pueblo cuando Nehemías y el sacerdote Esdras le leían el libro de la Ley
que habían encontrado reconstruyendo el muro. Pero los evangelios nos dicen que hubo
sentimientos encontrados en los paisanos de Jesús: le pusieron distancia y le cerraron el
corazón. Primero, «todos hablaban bien de él, se maravillaban de las palabras llenas de
gracia que salían de su boca» (Lc 4,22); pero después, una pregunta insidiosa fue ganando
espacio: «¿No es este el hijo de José, el carpintero?». Y al final: «Se llenaron de ira» (Lc
4,28). Lo querían despeñar... Se cumplía así lo que el anciano Simeón le había profetizado
a nuestra Señora: «Será bandera discutida» (Lc 2,34). Jesús, con sus palabras y sus gestos,
hace que se muestre lo que cada hombre y mujer tiene en su corazón.
Y allí donde el Señor anuncia el evangelio de la Misericordia incondicional del Padre para
con los más pobres, los más alejados y oprimidos, allí precisamente somos interpelados a
optar, a «combatir el buen combate de la Fe» (1 Tm 6,12). La lucha del Señor no es contra
los hombres sino contra el demonio (cf. Ef 6,12), enemigo de la humanidad. Pero el Señor
«pasa en medio» de los que buscan detenerlo «y sigue su camino» (Lc 4,30). Jesús no
confronta para consolidar un espacio de poder. Si rompe cercos y cuestiona seguridades es
para abrir una brecha al torrente de la Misericordia que, con el Padre y el Espíritu, desea
derramar sobre la tierra. Una Misericordia que procede de bien en mejor: anuncia y trae
algo nuevo: cura, libera y proclama el año de gracia del Señor.
La Misericordia de nuestro Dios es infinita e inefable y expresamos el dinamismo de este
misterio como una Misericordia «siempre más grande», una Misericordia en camino, una
Misericordia que cada día busca el modo de dar un paso adelante, un pasito más allá,
avanzando sobre las tierras de nadie, en las que reinaba la indiferencia y la violencia.
Y así fue la dinámica del buen Samaritano que «practicó la misericordia» (Lc 10,37): se
conmovió, se acercó al herido, vendó sus heridas, lo llevó a la posada, se quedó esa noche
y prometió volver a pagar lo que se gastara de más. Esta es la dinámica de la Misericordia,
que enlaza un pequeño gesto con otro, y sin maltratar ninguna fragilidad, se extiende un
poquito más en la ayuda y el amor. Cada uno de nosotros, mirando su propia vida con la
mirada buena de Dios, puede hacer un ejercicio con la memoria y descubrir cómo ha
practicado el Señor su misericordia para con nosotros, cómo ha sido mucho más
misericordioso de lo que creíamos y, así, animarnos a desear y a pedirle que dé un pasito
más, que se muestre mucho más misericordioso en el futuro.

«Muéstranos Señor tu misericordia» (Sal 85,8). Esta manera paradójica de rezar a un Dios
siempre más misericordioso ayuda a romper esos moldes estrechos en los que tantas veces
encasillamos la sobreabundancia de su Corazón. Nos hace bien salir de nuestros encierros,
porque lo propio del Corazón de Dios es desbordarse de misericordia, desparramarse,
derrochando su ternura, de manera tal que siempre sobre, ya que el Señor prefiere que se
pierda algo antes de que falte una gota, que muchas semillas se la coman los pájaros antes
de que se deje de sembrar una sola, ya que todas son capaces de portar fruto abundante, el
30, el 60 y hasta el ciento por uno.
Como sacerdotes, somos testigos y ministros de la Misericordia siempre más grande de
nuestro Padre; tenemos la dulce y confortadora tarea de encarnarla, como hizo Jesús, que
«pasó haciendo el bien» (Hch 10,38), de mil maneras, para que llegue a todos. Nosotros
podemos contribuir a inculturarla, a fin de que cada persona la reciba en su propia
experiencia de vida y así la pueda entender y practicar -creativamente- en el modo de ser
propio de su pueblo y de su familia.
Hoy, en este Jueves Santodel Año Jubilar de la Misericordia, quisiera hablar de dos ámbitos
en los que el Señor se excede en su Misericordia. Dado que es él quien nos da ejemplo, no
tenemos que tener miedo a excedernos nosotros también: un ámbito es el del encuentro; el
otro, el de su perdón que nos avergüenza y dignifica.
El primer ámbito en el que vemos que Dios se excede en una Misericordia siempre más
grande, es en el encuentro. Él se da todo y de manera tal que, en todo encuentro,
directamente pasa a celebrar una fiesta. En la parábola del Padre Misericordioso quedamos
pasmados ante ese hombre que corre, conmovido, a echarse al cuello de su hijo; cómo lo
abraza y lo besa y se preocupa de ponerle el anillo que lo hace sentir como igual, y las
sandalias del que es hijo y no empleado; y luego, cómo pone a todos en movimiento y manda
organizar una fiesta. Al contemplar siempre maravillados este derroche de alegría del
Padre, a quien el regreso de su hijo le permite expresar su amor libremente, sin resistencias
ni distancias, nosotros no debemos tener miedo a exagerar en nuestro agradecimiento. La
actitud podemos tomarla de aquel pobre leproso, que al sentirse curado, deja a sus nueve
compañeros que van a cumplir lo que les mandó Jesús y vuelve a arrodillarse a los pies del
Señor, glorificando y dando gracias a Dios a grandes voces.
La misericordia restaura todo y devuelve a las personas a su dignidad original. Por eso, el
agradecimiento efusivoes la respuesta adecuada: hay que entrar rápido en la fiesta, ponerse
el vestido, sacarse los enojos del hijo mayor, alegrarse y festejar... Porque sólo así,
participando plenamente en ese ámbito de celebración, uno puede después pensar bien, uno
puede pedir perdón y ver más claramente cómo podrá reparar el mal que hizo. Puede
hacernos bien preguntarnos: Después de confesarme, ¿festejo? O paso rápido a otra cosa,
como cuando después de ir al médico, uno ve que los análisis no dieron tan mal y los mete
en el sobre y pasa a otra cosa. Y cuando doy una limosna, ¿le doy tiempo al otro a que me
exprese su agradecimiento y festejo su sonrisa y esas bendiciones que nos dan los pobres, o
sigo apurado con mis cosas después de «dejar caer la moneda»?
El otro ámbito en el que vemosque Dios se excede en una Misericordia siempre más grande,
es el perdón mismo. No sólo perdona deudas incalculables, como al siervo que le suplica y
que luego se mostrará mezquino con su compañero, sino que nos hace pasar directamente
de Ia vergüenza más vergonzante a la dignidad más alta sin pasos intermedios. El Señor deja
que la pecadora perdonada le lave familiarmente los pies con sus lágrimas. Apenas Simón
Pedro le confiesa su pecado y le pide que se aleje, Él lo eleva a la dignidad de pescador de
hombres. Nosotros, en cambio, tendemos a separar ambas actitudes: cuando nos

avergonzamos del pecado, nos escondemos y andamos con la cabeza gacha, como Adán y
Eva, y cuando somos elevados a alguna dignidad tratamos de tapar los pecados y nos gusta
hacernos ver, casi pavonearnos.
Nuestra respuesta al perdón excesivo del Señor debería consistir en mantenernos siempre
en esa tensión sana entre una digna vergüenza y una avergonzada dignidad: actitud de quien
por sí mismo busca humillarse y abajarse, pero es capaz de aceptar que el Señor lo ensalce
en bien de la misión, sin creérselo. El modelo que el Evangelio consagra, y que puede
servirnos cuando nos confesamos, es el de Pedro, que se deja interrogar prolijamente sobre
su amor y, al mismo tiempo, renueva su aceptación del ministerio de pastorear las ovejas
que el Señor le confía.
Para entrar más hondo en esta avergonzada dignidad, que nos salva de creernos, más o
menos, de lo que somos por gracia, nos puede ayudar ver cómo en el pasaje de Isaías que el
Señor lee hoy en su Sinagoga de Nazaret, el Profeta continúa diciendo: «Ustedes serán
llamados sacerdotes del Señor, ministros de nuestro Dios» (Is 61,6). Es el pueblo pobre,
hambreado, prisionero de guerra, sin futuro, sobrante y descartado, a quien el Señor
convierte en pueblo sacerdotal.
Como sacerdotes, nos identificamos con ese pueblo descartado, al que el Señor salva y
recordamos que hay multitudes incontables de personas pobres, ignorantes, prisioneras, que
se encuentran en esa situación porque otros los oprimen. Pero tambiénrecordamos que cada
uno de nosotros conoce en qué medida, tantas veces estamos ciegos de la luz linda de la fe,
no por no tener a mano el evangelio sino por exceso de teologías complicadas. Sentimos que
nuestra alma anda sedienta de espiritualidad, pero no por falta de Agua Viva -que bebemos
sólo en sorbos-, sino por exceso de espiritualidades «gaseosas», de espiritualidades light.
También nos sentimos prisioneros, pero no rodeados como tantos pueblos, por
infranqueables muros de piedra o de alambrados de acero, sino por una mundanidad virtual
que se abre o cierra con un simple click. Estamos oprimidos pero no por amenazas ni
empujones, como tanta pobre gente, sino por la fascinación de mil propuestas de consumo
que no nos podemos quitar de encima para caminar, libres, por los senderos que nos llevan
al amor de nuestros hermanos, a los rebaños del Señor, a Ias ovejitas que esperan la voz de
sus pastores.
Y Jesús viene a rescatarnos, a hacernos salir, para convertirnos de pobres y ciegos, de
cautivos y oprimidos. en ministros de misericordia y consolación. Y nos dice, con las
palabras del profeta Ezequiel al pueblo que se prostituyó y traicionó tanto a su Señor: «Yo
me acordaré de la alianza que hice contigo cuando eras joven... Y tú te acordarás de tu
conducta y te avergonzarás de ella, cuando recibas a tus hermanas, las mayores y las
menores, y yo telas daré comohijas, si bien no en virtud de tualianza. Yo mismo restableceré
mi alianza contigo, y sabrás que yo soy el Señor. Así, cuando te haya perdonado todo lo que
has hecho, te acordarás y te avergonzarás, y la vergüenza ya no te dejará volver a abrir la
boca -oráculo del Señor-» (Ez 16,60-63).
En este Año Santo Jubilar, celebramos con todo el agradecimiento de que sea capaz nuestro
corazón, a nuestro Padre, y le rogamos que "se acuerde siempre de su Misericordia";
recibimos con avergonzada dignidad Ia Misericordia en Ia carne herida de nuestro Señor
Jesucristo y le pedimos que nos lave de todo pecado y nos libre de todo mal; y con la gracia
del Espíritu Santo nos comprometemos a comunicar la Misericordia de Dios a todos los
hombres, practicando Ias obras que el Espíritu suscita en cada uno para el bien común de
todo el pueblo fiel de Dios.

El Papa repartió sacos de dormir entre los sintecho durant e el Vía Crucis
El limosnero vaticano fue repartiendo los paquetes por la calle
El compromiso de Francisco con los sintecho sigue creciendo
El papa Francisco hizo repartir sacos de dormir y pequeños regalos entre las personas sin
techo en Roma durante el Vía Crucis del Viernes Santo en Roma, informó el Vaticano.
El limosnero vaticano, Konrad Krajewski, recorrió las calles junto con voluntarios y
personas sin hogar y fue repartiendo los paquetes entre aquellos que encontraban durmiendo
en la calle, indicó DPA.
La acción se produjo en "unidad espiritual" con en Vía Crucis que se realizaba
simultáneamente en el Coliseo de Roma, en el que Francisco y decenas de miles de fieles
recordaron los sufrimientos de Cristo.
El grupo hizo su propio "Vía Crucis por la ciudad", realizó unas 100 paradas y estuvo
fuera hasta después de la medianoche, se indicó.
El Papa está muy comprometido con las personas sin techo y para los que viven en la calle
cerca del Vaticano instaló duchas, baños, un alojamiento y un peluquero. También hace
repartir de manera regular sacos de dormir y otros enseres.
Francisco condenó en el marco del Vía Crucis la indiferencia frente a los necesitados,frente
a los que huyen de la guerra como los refugiados, y también el terrorismo. "Oh Cruz de
Cristo, aún hoy te seguimos viendo en los fundamentalismos y en el terrorismo de los
seguidores de cierta religión que profanan el nombre de Dios y lo utilizan para justificar su
inaudita violencia", dijo el pontífice.
Esta noche las celebraciones de la Pascua católica continuarán con la Vigilia Pascual, en la
basílica de San Pedro, en la que tradicionalmente se espera enpenumbra la resurrección
de Cristo en el Domingo de Pascua.
El Papa en la Vigilia pascual: "El Señor está vivo y quiere que lo busquemos entre
los vivos"
"¡Cristo ha resucitado! Abrámonos a la esperanza y pongámonos en camino"
"Que el Señor nos libre de esta terrible trampa de ser cristianos sin esperanza"
(José M. Vidal).- Vigilia pascual presidida por el Papa en la Basílica de San Pedro. Con el
paso de la oscuridad a la luz. Y tras la homilía de denuncia de ayer de los males dle mundo,
Francisco hizo un canto a la alegría de la Resurrección y a la esperanza, al tiempo que invitaba
a "ponernos en camino", para "anunciar al resucitado con la vida mediante el amor".
Primero el rito de la bendición del fuego y del cirio pascual: "Cristo, ayer y hoy, principio
y fin, alfa y omega". Tras el rito, el Papa enciende el cirio pascual y, despues, su propia vela
y entran en la Basílica. Son las dos únicas luces que brillan en el templo: la del cirio pascual

y la del Papa. Poco a poco, se van encendiendo más velas. Y al tercer canto del "Lumen
Christi", se enciende la luz eléctrica.
La ceremonia transcurre en silencio y sin música, hasta que el diácono canta el largo y
profundo pregón pascual o "Exultet", que comienza así:
Y tras el Exultet, diversas lecturas en diferentes lenguas. La lectura en inglés la hace una
chica discapacitada. Y tras las lecturas, el gloria. Y suenan el organo, las campanillas y las
campanas del Vaticano.
Una lectura más y el diácono entona por tres veces, cada vez más alto, el Aleluya.
Texto íntegro de la homilía del Papa
«Pedro fue corriendo al sepulcro» (Lc 24,12). ¿Qué pensamientos bullían en la mente y en
el corazón de Pedro mientras corría? El Evangelio nos dice que los Once, y Pedro entre
ellos, no creyeron el testimonio de las mujeres, su anuncio pascual. Es más, «lo tomaron por
un delirio» (v.11). En el corazón de Pedro había por tantoduda, juntoa muchos sentimientos
negativos: la tristeza por la muerte del Maestro amado y la desilusión por haberlo negado
tres veces durante la Pasión.
Hay en cambio un detalle que marca un cambio: Pedro, después de haber escuchado a las
mujeres y de no haberlas creído, «sin embargo, se levantó» (v.12). No se quedó sentado a
pensar, no se encerró en casa como los demás. No se dejó atrapar por la densa atmósfera
de aquellos días, ni dominar por sus dudas; no se dejó hundir por los remordimientos, el
miedo y las continuas habladurías que no llevan a nada. Buscó a Jesús, no a sí mismo.
Prefirió la vía del encuentro y de la confianza y, tal como estaba, se levantó y corrió hacia
el sepulcro, de dónde regresó «admirándose de lo sucedido» (v.12). Este fue el comienzo de
la «resurrección» de Pedro, la resurrección de su corazón. Sin ceder a la tristeza o a la
oscuridad, se abrió a la voz de la esperanza: dejó que la luz de Dios entrara en su corazón
sin apagarla.
También las mujeres, que habían salido muy temprano por la mañana para realizar una
obra de misericordia, para llevar los aromas a la tumba, tuvieron la misma experiencia.
Estaban «despavoridas y mirando al suelo», pero se impresionaron cuando oyeron las
palabras del ángel: «¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive?» (v.5).
Al igual que Pedro y las mujeres, tampoco nosotros encontraremos la vida si permanecemos
tristes y sin esperanza y encerrados en nosotros mismos. Abramos en cambio al Señor
nuestros sepulcros sellados, para que Jesús entre y lo llene de vida; llevémosle las piedras
del rencor y las losas del pasado, las rocas pesadas de las debilidades y de las caídas. Él
desea venir y tomarnos de la mano, para sacarnos de la angustia. Pero la primera piedra
que debemos remover esta noche es ésta: la falta de esperanza que nos encierra en nosotros
mismos. Que el Señor nos libre de esta terrible trampa de ser cristianos sin esperanza, que
viven como si el Señor no hubiera resucitado y nuestros problemas fueran el centro de la
vida.
Continuamente vemos, y veremos, problemas cerca de nosotros y dentro de nosotros.
Siempre los habrá, pero en esta noche hay que iluminar esos problemas con la luz del
Resucitado, en cierto modo hay que «evangelizarlos». No permitamos que la oscuridad y los
miedos atraigan la mirada del alma y se apoderen del corazón, sino escuchemos las palabras
del Ángel: el Señor «no está aquí. Ha resucitado» (v.6); Él es nuestra mayor alegría, siempre
está a nuestro lado y nunca nos defraudará.
Este es el fundamento de la esperanza, que no es simple optimismo, y ni siquiera una actitud
psicológica o una hermosa invitación a tener ánimo. La esperanza cristiana es un don que

Dios nos da si salimos de nosotros mismos y nos abrimos a él. Esta esperanza no defrauda
porque el Espíritu Santo ha sido infundido en nuestros corazones (cf. Rm 5,5). El Paráclito
no hace que todo parezca bonito, no elimina el mal con una varita mágica, sino que infunde
la auténtica fuerza de la vida, que no consiste en la ausencia de problemas, sino en la
seguridad de que Cristo, que por nosotros ha vencido el pecado, la muerte y el temor,
siempre nos ama y nos perdona. Hoy es la fiesta de nuestra esperanza, la celebración de esta
certeza: nada ni nadie nos podrá apartar nunca de su amor (cf. Rm 8,39).
El Señor está vivoy quiere que lo busquemos entre los vivos.Después de haberlo encontrado,
invita a cada uno a llevar el anuncio de Pascua, a suscitar y resucitar la esperanza en los
corazones abrumados por la tristeza, en quienes no consiguen encontrar la luz de la vida.
Hay tanta necesidad de ella hoy. Olvidándonos de nosotros mismos, como siervos alegres de
la esperanza, estamos llamados a anunciar al Resucitado con la vida y mediante el amor; si
no es así seremos un organismo internacional con un gran número de seguidores y buenas
normas, pero incapaz de apagar la sed de esperanza que tiene el mundo.
¿Cómo podemos alimentar nuestra esperanza? La liturgia de esta noche nos propone un
buen consejo. Nos enseña a hacer memoria de las obras de Dios. Las lecturas, en efecto, nos
han narrado su fidelidad, la historia de su amor por nosotros. La Palabra viva de Dios es
capaz de implicarnos en esta historia de amor, alimentando la esperanza y reavivando la
alegría. Nos lo recuerda también el Evangelio que hemos escuchado: los ángeles, para
infundir la esperanza en las mujeres, dicen: «Recordad cómo [Jesús] os habló» (v.6). No
olvidemos su Palabra y sus acciones, de lo contrario perderemos la esperanza; hagamos en
cambio memoria del Señor, de su bondad y de sus palabras de vida que nos han conmovido;
recordémoslas y hagámoslas nuestras, para ser centinelas del alba que saben descubrir los
signos del Resucitado.
Queridos hermanos y hermanas, ¡Cristo ha resucitado! Abrámonos a la esperanza y
pongámonos en camino; que el recuerdo de sus obras y de sus palabras sea la luz
resplandeciente que oriente nuestros pasos confiadamente hacia la Pascua que no conocerá
ocaso.
El Papa propone la misericordia como remedio "ante la vorágine espiritual y
moral de la Humanidad"
"Terorrismo, forma ciega y desesperada de violencia, que derrama sangre inocente"
Francisco insta al diálogo en Venezuela, ante las difíciles condiciones que viven
(José M. Vidal).- Misa de Pascua en la Plaza de San Pedro, florida para la ocasión y
posterior bendición urbi et orbi. En su saludo, Francisco propuso la misericordia como
única salida a la "vorágine espiritual y moral de la Humanidad". Después repasó los males
del mundo y pidió paz para Siria y demás países con conflictos, solicitó, una vez más, acogida
para los refugiados e instó a los católicos a llevar la alegría y la esperanza de la resurrección
al mundo.
La primera lectura de los Hechos de los Apóstoles: "Nosotros somos testigos". La segunda
lectura de Pablo a los Colosenses. Y el Evangelio de la Resurrección. Después de la lectura
evangélica, un largo rato de silencio. Sin homilía papal. Tras la ceremonia se dirigirá al

balcón de la logia central de la basílica de San Pedro para leer el mensaje e impartir la
bendición "A la ciudad y al mundo".
En el altar, un icono de Cristo resucitado y rodeado de plantas y flores por todas partes,
con bellos arreglos florales. la PLaza de San Pedro llena a rebosar, hasta la via de la
Conciliazione. Hay ganas de Pascua y de Resurrección. Y de esperanza, tras unas semanas
negras.
Tras la misa felicita las pascuas a los cardenales y se sube al papamóvil para saludar a su
gente.
Saludos tras la bendición
"Cristo venció el mal en la raíz"
"Gracias por vuestra presnecia y vuestra alegría en este día de fiesta"
"Gracias por las flores que, también este año, proceden de los Países Bajos"
"LLevad a todos la alegría y la esperanza de Crtisto resucitado"
Texto íntegro del mensaje urbi et orbi del Papa
«Dad gracias al Señor porque es bueno Porque es eterna su misericordia» (Sal 135,1)
Queridos hermanos y hermanas, ¡Feliz Pascua!
Jesucristo, encarnación de la misericordia de Dios, ha muerto en cruz por amor, y por amor
ha resucitado. Por eso hoy proclamamos: ¡Jesús es el Señor!
Su resurrección cumple plenamente la profecía del Salmo: «La misericordia de Dios es
eterna», su amor es para siempre, nunca muere. Podemos confiar totalmente en él, y le
damos gracias porque ha descendido por nosotros hasta el fondo del abismo.
Ante las simas espirituales y morales de la humanidad, ante al vacío que se crea en el
corazón y que provoca odio y muerte, solamente una infinita misericordia puede darnos la
salvación. Sólo Dios puede llenar con su amor este vacío, estas fosas, y hacer que no nos
hundamos, y que podamos seguir avanzando juntoshacia la tierra de la libertad y de la vida.
El anuncio gozoso de la Pascua: Jesús, el crucificado, «no está aquí, ¡ha resucitado!» (Mt
28,6), nos ofrece la certeza consoladora de que se ha salvado el abismo de la muerte y, con
ello, ha quedado derrotado el luto, el llanto y la angustia (cf. Ap 21,4). El Señor, que sufrió
el abandono de sus discípulos, el peso de una condena injusta y la vergüenza de una muerte
infame, nos hace ahora partícipes de su vida inmortal, y nos concede su mirada de ternura
y compasión hacia los hambrientos y sedientos, los extranjeros y los encarcelados, los
marginados y descartados, las víctimas del abuso y la violencia. El mundo está lleno de
personas que sufren en el cuerpo y en el espíritu, mientras que las crónicas diarias están
repletas de informes sobre delitos brutales, que a menudo se cometenen el ámbito doméstico,
y de conflictos armados a gran escala que someten a poblaciones enteras a pruebas
indecibles.
Cristo resucitado indica caminos de esperanza a la querida Siria, un país desgarrado por
un largo conflicto, con su triste rastro de destrucción, muerte, desprecio por el derecho
humanitario y la desintegración de la convivencia civil. Encomendamos al poder del Señor
resucitado las conversaciones en curso, para que, con la buena voluntad y la cooperación
de todos, se puedan recoger frutos de paz y emprender la construcción una sociedad
fraterna, respetuosa de la dignidad y los derechos de todos los ciudadanos.
Que el mensaje de vida, proclamado por el ángel junto a la piedra removida del sepulcro,
aleje la dureza de nuestro corazón y promueva un intercambio fecundo entre pueblos y
culturas en las zonas de la cuenca del Mediterráneo y de Medio Oriente, en particular en
Irak, Yemen y Libia. Que la imagen del hombrenuevo, que resplandece en el rostro de Cristo,

fomente la convivencia entre israelíes y palestinos en Tierra Santa, así como la
disponibilidad paciente y el compromiso cotidiano de trabajar en la construcción de los
cimientos de una paz justa y duradera a través de negociaciones directas y sinceras. Que el
Señor de la vida acompañe los esfuerzos para alcanzar una solución definitiva de la guerra
en Ucrania, inspirando y apoyando también las iniciativas de ayuda humanitaria, incluida
la de liberar a las personas detenidas.
Que el Señor Jesús, nuestra paz (cf. Ef 2,14), que con su resurrección ha vencido el mal y el
pecado, avive en esta fiesta de Pascua nuestra cercanía a las víctimas del terrorismo, esa
forma ciega y brutal de violencia que no cesa de derramar sangre inocente en diferentes
partes del mundo, como ha ocurrido en los recientes atentados en Bélgica, Turquía, Nigeria,
Chad, Camerún y Costa de Marfil; que lleve a buen término el fermento de esperanza y las
perspectivas de paz en África; pienso, en particular, en Burundi, Mozambique, la República
Democrática del Congo y en el Sudán del Sur, lacerados por tensiones políticas y sociales.
Dios ha vencido el egoísmo y la muerte con las armas del amor; su Hijo, Jesús, es la puerta
de la misericordia, abierta de par en par para todos. Que su mensaje pascual se proyecte
cada vez más sobre el pueblo venezolano, en las difíciles condiciones en las que vive, así
como sobre los que tienen en sus manos el destino del país, para que se trabaje en pos del
bien común, buscando formas de diálogo y colaboración entre todos. Y que se promueva en
todo lugar la cultura del encuentro, la justicia y el respeto recíproco, lo único que puede
asegurar el bienestar espiritual y material de los ciudadanos.
El Cristo resucitado, anuncio de vida para toda la humanidad que reverbera a través de los
siglos, nos invita a no olvidar a los hombres y las mujeres en camino para buscar un futuro
mejor. Son una muchedumbre cada vez más grande de emigrantes y refugiados -incluyendo
muchos niños- que huyen de la guerra, el hambre, la pobreza y la injusticia social. Estos
hermanos y hermanas nuestros, encuentran demasiado a menudo en su recorrido la muerte
o, en todo caso, el rechazo de quien podrían ofrecerlos hospitalidad y ayuda. Que la cita de
la próxima Cumbre Mundial Humanitaria no deje de poner en el centro a la persona
humana, con su dignidad, y desarrollar políticas capaces de asistir y proteger a las víctimas
de conflictos y otras situaciones de emergencia, especialmente a los más vulnerables y los
que son perseguidos por motivos étnicos y religiosos.
Que, en este día glorioso, «goce también la tierra, inundada de tanta claridad» (Pregón
pascual), aunque sea tan maltratada y vilipendiada por una explotación ávida de ganancias,
que altera el equilibrio de la naturaleza. Pienso en particular a las zonas afectadas por los
efectos del cambio climático, que en ocasiones provoca sequía o inundaciones, con las
consiguientes crisis alimentarias en diferentes partes del planeta.
Con nuestros hermanos y hermanas perseguidos por la fe y por su fidelidad al nombre de
Cristo, y ante el mal que parece prevalecer en la vida de tantas personas, volvamos a
escuchar las palabras consoladoras del Señor: «No tengáis miedo. ¡Yo he vencido al
mundo!» (Jn 16,33). Hoy es el día brillante de esta victoria, porque Cristo ha derrotado a la
muerte y su resurrección ha hecho resplandecer la vida y la inmortalidad (cf. 2 Tm 1,10).
«Nos sacó de la esclavitud a la libertad, de la tristeza a la alegría, del luto a la celebración,
de la oscuridad a la luz, de la servidumbre a la redención. Por eso decimos ante él:
¡Aleluya!» (Melitón de Sardes, Homilía Pascual).
A quienes en nuestras sociedades han perdido toda esperanza y el gusto de vivir, a los
ancianos abrumados que en la soledad sienten perder vigor, a los jóvenes a quienes parece
faltarles el futuro,a todos dirijo una vez más las palabras del Señor resucitado: «Mira, hago
nuevas todas las cosas... al que tenga sed yo le daré de la fuente del agua de la vida

gratuitamente» (Ap 21,5-6). Que este mensaje consolador de Jesús nos ayude a todos
nosotros a reanudar con mayor vigor la construcción de caminos de reconciliación con Dios
y con los hermanos.
Franciscodenunciael"execrable" atentadodeLahore, "uncrimenvil e insensato"
"La violencia y el odio homicida sólo conducen al dolor y a la destrucción"
"Cristo, mi esperanza, ha resucitado", clama el Papa en el Regina Coeli
Jesús Bastante, 28 de marzo de 2016
(Jesús Bastante).- La alegría de la Resurrección se vio empañada por el"crimen vil e
insensato" atentado que ha acabado con la vida de decenas de cristianos en Lahore
(Pakistán), mientras celebraban la Pascua. A ellos quiso dedicar el Papa Francisco el primer
Regina Coeli de este Lunes de Pascua, incidiendo en que "la violencia, el odio homicida
sólo conducen al dolor y a la destrucción", y clamando una oración por las víctimas, sus
familiares y las minorías cristianas y étnicas en todo el mundo.
"Ayer, en Pakistán, la santa Pascua ha sido ensangrentada por un execrable atentado, que
ha matado a personas inocentes, la mayoría familias de la minoría cristianas, especialmente
mujeres y niños mujeres, que celebraban en un parque público la Resurrección", comenzó el
Papa, quien quiso manifestar "mi cercanía a cuantos han sido golpeados por este crimen vil
e insensato, e invito a rezar al Señor por las numerosas víctimas y heridos".
Al tiempo, pidió "a las autoridades civiles y a todos los componentes sociales de esta nación
para que hagan un esfuerzo para dar seguridad y serenidad a la población, y en
particular a las minorías religiosas más vulnerables".
"La violencia y el odio homicida sólo conducen al dolor y a la destrucción. El respeto y
la fraternidad son la única vía para la paz", subrayó Bergoglio, quien insistió en que "la
Pascua del Señor nos suscita la oración a Dios para que frene la mano de los violentos. Que
dejen de sembrar terror y muerte, que en el mundo reine el amor, la justicia y la
reconciliación".
"Oremos todos por los muertos en este atentado, por los familiares, por las minorías
cristianas y étnicas de todas las naciones", concluyó.
Antes de este recuerdo, Francisco invitó a los fieles a repetir, hasta en tres ocasiones, la
gloria de la Resurrección. "Cristo, mi esperanza, ha resucitado", gritó el Papa, quien pidió
a los creyentes que, a lo largo de esta semana, leyeran un fragmento del Evangelio referido a
la Resurrección de Jesús.
"Hoy vemos la tumba abierta de Jesús, y meditamos con estupor y reconocimiento el gran
misterio de la Resurrección del Señor", arrancó el Papa, quien señaló cómo "la vida ha
vencido a la muerte, la misericordia y el amor han vencido al pecado. Sueño de fe y
esperanza para abrirse a este nuevo y maravilloso horizonte".
Para Bergoglio, "la fe y la esperanza son un don de Dios, y se lo debemos pedir al Señor.
Dame la fe, dame la esperanza, la necesitamos". También para decir a todo el mundo que
"Jesús ha resucitado de verdad, en medio de nosotros" y para, como hicieran los discípulos,
"seguir al maestro y recibir el espíritu santo, y caminar sin miedo a anunciar a todos lo que
habían visto y experimentado".

"En este año jubilar, estamos llamados a redescubrir el anuncio de la Resurrección", invitó
el Papa. "Si Cristo ha resucitado, podemos mirar con ojos nuevos todo lo que sucede en
la vida, incluso lo negativo. En momentos de dudas, fallos o pecados, pueden transformarse
y anunciar un camino nuevo. Cuando hemos tocado el fondo de nuestra miseria y debilidad,
Cristo resucitado nos da la fuerza para volver a levantarnos. Su gracia nos salva"
AMERICA LATINA
José Ignacio González Faus, Cuba ante el Anciano de días: "Pues yo tampoco te
condeno, vete en paz"
EEUU pisotea los derechos de la primera generación
"La revolución cubana se dedicó a los derechos de segunda generación con éxitos llamativos"
23 de marzo de 2016
(José I. González Faus sj).- 1.- Los países más avanzados de la tierra, llevaron a Cuba ante
el Anciano de días, diciendo: "Señor Todopoderoso, hemos encontrado a este país en
flagrante delito de violación de los derechos humanos. Tus profetas en la tierra enseñan que
la mejor manera de cumplir la voluntad de Dios es respetar los derechos humanos; y que el
que ofende a Dios merece un infierno. ¿Qué debemos hacer?".
El Anciano de días seguía mirando hacia el infinito sin decir nada. Los acusadores se
impacientaron: "parece que ni se ha enterado, es que ya chochea; mejor sería prescindir de
Él"... Pero insistieron educadamente: "¿qué hacemos Señor?". Entonces el Anciano de días
se volvió hacia ellos y, con una sonrisa desarmada y desarmante, les dijo: "el que de vosotros
respete los derechos humanos, que le tire la primera piedra".
Entonces los más viejos comenzaron a pensar. EEUU se decía: "la ofensiva terrorista que
emprendimos contra Irak, o esa base de Guantánamo, y el bloqueo de la isla son una clara
violación de derechos humanos; también es cierto que Arabia Saudí quebranta esos derechos
mucho más que Cuba, y nunca la hemos denunciado, sino que comerciamos con ellos y hasta
les ayudamos en la guerra contra Yemen"... Y optó por irse retirando lentamente.
La anciana Europa pensaba: "no sé si habrá querido aludir a la barbarie que hemos hecho
con los refugiados de Siria y demás; quizá será mejor hacer discretamente mutis por el foro".
Y hasta España, cuyo gobierno se había mostrado tan hostil a Cuba, sabía allá en el fondo
de su conciencia que tanto la llamada "ley mordaza", como la reforma laboral de que tanto
presumía, pisoteaban derechos humanos de la primera y de la segunda generación. Y optó
también por retirarse explicando que, con haber llevado a Cuba ante el juicio divino, ya
habían obtenido lo que querían y que no hacía falta más...
Poco a poco fueron desapareciendo los acusadores, hasta que el Señor de la historia se quedó
solo con Cuba ante Él. "¿Dónde están tus acusadores?", le preguntó. "¿Ninguno te ha

condenado?". "Ninguno Señor" respondió Cuba. "Pues yo tampoco te condeno", le dijo el
Anciano de días. "Vete en paz; y procura respetar todos los derechos humanos que pisoteas".
Es fácil descubrir que ese relato es una parodia casi literal de otra escena del evangelio de
san Juan (cap. 8). He elegido esa parodia porque resulta que en algunos manuscritos de
dicho evangelio, no figura esa escena de la mujer adúltera, o ha sido arrancada. Los
investigadores sospechan que esa desaparición obedece al hecho de que la escena provocó
muchos escándalos en la iglesia antigua. Y los inquisidores interesados de siempre optaron,
como suelen hacer, por negarle la existencia.
Dicho esto, volvamos al problema de los derechos humanos.
2.- Habitualmente se clasifican esos derechos por "generaciones" según la fecha en que
aparecieron. La primera generación incluye los derechos de la revolución francesa: de
reunión, libertad de expresión, libertad religiosa etc. Son derechos políticos y con ellos se
abre la Declaración Universal de los derechos humanos de 1948. Los de la segunda
generación se fueron gestando tras la primera guerra mundial, ante la experiencia de lo
insuficiente de la primera generación para una vida humana digna, y para la igualdad y la
fraternidad, proclamadas ya en la revolución francesa: son derechos socioeconómicos
(trabajo digno, educación, asistencia médica, prestación por desempleo...) y están recogidos
también en la Declaración Universal, a continuación de los anteriores (artículos 22-27).
Si no me equivoco, y paradójicamente, fue el presidente F. Roosevelt quien los propuso y
quien más luchó por ellos. Pero fue en Europa donde más cuajaron y donde más se intentó
ponerlos en práctica. Sospecho que eso fue lo que dio a Europa gran prestigio y cierta aureola
modélica, aunque ahora esa misma Europa los está desmantelando tácitamente.
3.- Hay otras "generaciones" pero no interesan ahora. La distinción que acabo de exponer
puede ayudar a comprender algo de lo que pasó en la visita de Obama a Cuba, reconociendo
que ha sido magnífico el que se pudieran decir públicamente tantas cosas como se han oído.
La Cuba de Baptista que era una especie, no ya de "patio trasero", sino de "burdel trasero"
de Estados Unidos, no respetaba ni los de la primera ni los de la segunda generación. La
revolución se dedicó, lógicamente, a estos últimos y hay que reconocerle éxitos
llamativos en este campo, a pesar del criminal bloqueo. La medicina cubana se había
ganado un respeto universal.
Y el mismo Obama, con su buena voluntad, reconoció públicamente la calidad educativa de
los jóvenes que se entrevistaron con él. Tengo una amiga cubana, negra como la pez,
residente aquí, que me dijo una vez: "Uds. digan lo que quieran de Castro; pero yo debo
reconocer que a los negros nos ha tratado muy bien" (y no sé si en el modo de decirlo había
una alusión a los negros de EEUU).
Pero hay una ley evidente en la historia: lo que se ha recibido desde la infancia sin esfuerzo,
acaba pareciendo cosa tan natural que deja de ser apreciado (o sólo se valorará cuando se
haya perdido). Entonces uno tiende a valorar y desear aquello que no tiene: una revolución
que, satisfechos los derechos socioeconómicos de la segunda generación, no consigue
renovarse hacia derechos políticos de la primera, estará amenazada de esclerosis múltiple.
Por ahí iba la razón de Obama, a pesar de esa otra ley que también vige en nuestro
mundo: muchos se aprovechan reclamando los derechos de la primera generación, para
pisotear los de la segunda; y la libertad que reclaman es una libertad para oprimir o para ser
egoístas.
A su vez, EEUU pisotea los derechos de la primera generación, simplemente porque son
incompatibles con el sistema económico, que saca toda su espectacular eficacia del irrespeto
a todos esos derechos (de trabajo digno, educación, salud pública...). Es, como ha dicho

Francisco, un sistema "que mata", por mucho que el señor Trump se sintiera ofendido cuando
el obispo de Roma le dijo que sus propuestas no era cristianas. Los fracasos de Obama en su
intento de reforma sanitaria o en su promesa de cerrar Guantánamo, son el mejor ejemplo de
ello.
4.- En este contexto, la expresión de "presos políticos" pierde su sentido. Y es muy
significativo que eso no lo percibiera el periodista que preguntó por ellos. Raúl Castro pudo
decir, con sus dosis de hipocresía, que no hay en Cuba presos políticos; claro está:
teóricamente son sólo gente que ha quebrantado unas leyes del país. Pero el problema está
en que esas leyes son injustas y contrarias a los derechos humanos.
Y el problema crece: porque, si Europa y EEUU no quieren ser igualmente hipócritas,
habrán de reconocer que también ellos tienen presos políticos: si un norteamericano va a
la cárcel por destruir los archivos de reclutas de Vietnam (como le ocurrió al cura católico
Ph. Berrigan), o por intentar liberar a algún preso de Guantánamo, será un preso político. Y
si un español va a la cárcel por quebrantar nuestra ley mordaza o nuestra ley de reforma
laboral, será también un preso "político", por más que el PP lo niegue.
5.- En conclusión, el problema de los derechos humanos debería obligarnos a todos a
hacer un serio examen de conciencia, más que a tomarlos como un arma contra nadie.
Porque no estamos sin pecado. Los derechos humanos han de ser respetados todos: con una
cierta primacía que daría de entrada más importancia a los de la segunda generación; pero
sin que esta primacía sirva de excusa para olvidar los demás.
Con el agravante de que los de la primera generación nos afectan a nosotros, los privilegiados
de la tierra y, por eso, tendemos a fijarnos más en ellos. Los de la segunda generación
afectan a los parias y las víctimas que son la mayoría de la población mundial pero "no son
de los nuestros". Por eso tendemos a darles menos importancia aunque son más importantes:
los primeros se los exigimos a los gobiernos; los segundos los dejamos en manos del
mercado.
Y así van...
Arzobispo paraguayo pide perdón por abusos a menores
Por el caso de dos curas abusadores
"La misericordia de Dios nos ayudará a cuidar mejor de los menores"
El arzobispo de Asunción, Edmundo Valenzuela, pidió perdón durante la Misa Crismal de
Semana Santa a los menores que denunciaron abusos sexuales perpetrados presuntamente
por dos sacerdotes, en un oficio en la catedral metropolitana.
"En esta Semana Santa pedimos a Dios perdón por el escándalo de quienes han abusado
de menores y rezamos por la conversión de los abusadores", expresó el jefe de la Iglesia
Católica paraguaya.
"Pedimos perdón a esos menores y familiares y les decimos que la misericordia de Dios
nos ayudará a cuidar mejor de ellos, de quienes es el Reino de los Cielos", sostuvo el
prelado.
La fiscal de la unidad delitos de género, niños y adolescentes, Perla Cáceres, analiza la
imputación contra un cura párroco y su vicario parroquial por supuestos abusos perpetrados

entre el 2011 y el 2013 contra seis jóvenes de entre 16 y 21 años, cuatro de los cuales se
ratificaron en sus denuncias.
Los hechos se habrían registrado en retiros espirituales o luego de actividades religiosas y
todos los jóvenes eran colaboradores de la Iglesia, según reporta el expediente fiscal.
"Es cierto que nos salpica a todos los del clero, pero también es cierto que debemos trabajar
más en la prevención y en la correcta educación sexual para que en las familias se extirpe,
de igual modo, el abuso sexual de menores", subrayó el arzobispo.
El obispo dijo que existe un protocolo de investigación de denuncias contra clérigos sobre
abuso sexual de menores que ayuda a prevenir escándalos y situaciones conflictivas de dolor
y de traumas, tanto para los menores y sus familias como para los supuestos abusadores.
(RD/Agencias)
El cura obrero de Villa Francia y Villa Grimaldi visita en Via Crucis el lugar donde
fue torturado
Mariano Puga: "¿Por qué la sociedad condena a las mujeres que abortan sin autocondenarse
de producir estructuras que excluyen a millones?"
"La Iglesia no puede hablar mucho en una sociedad machista sin revisarse a ella también"
Paloma Grunert, 29 de marzo de 2016
(Paloma Grunert, en País Desconcertado).- "Vamos a saludar al Mariano" le dice un padre
a su hijo. El joven accede con algo de vergüenza. Pero no hay temor en su cara, es más bien
timidez, emoción. Ambos lo abordan y lo abrazan, de manera torpe y alegre. Ya son varios
y varias los que se han colgado al cuello de Mariano Puga, el cura que no parece cura y
que se ha llevado gran parte de la atención durante el Vía Crucis Popular, empinando por
José Arrieta, caminando debajo de los aviones, desde Tobalaba hasta la mansa y herida Villa
Grimaldi, en Peñalolén.
Y ahí está él, llevando a cada paso su metro ochenta y nueve de altura, silencioso, siguiendo
con voz dura el canto mientras mira el suelo: "Nosotros venceremos / Nosotros venceremos
/ Sobre el odio, con amor / Algún día será / Cristo venció / Nosotros venceremos". Puga
recibe a todo el mundo, besa y abraza varias mejillas, se deja abrazar y besar en las propias
y luego camina un poco hasta apartarse y concentrarse nuevamente en sí mismo, hacia
adentro de todo lo suyo, donde parece permanecer mucho rato, hasta que vuelve a cantar: "Y
seremos libres, y seremos libres / No tiene cadenas el amor / Viviremos en Paz".
Puga estudiaba Arquitectura en la Universidad Católica cuando abandonó la carrera y a su
novia por el sacerdocio, tras conocer las llamadas "poblaciones callampas" durante su paso
estudiantil. Alcanzó a trabajar como párroco en Pudahuel y Villa Francia antes de ser
detenido en 1974 y llevado a Villa Grimaldi.
Me acerco a Mariano aprovechando una pausa del recorrido, dentro de una plaza ceñida por
la sombra de los árboles. Me sonríe no como si me conociera, sino como si me quisiera y me
invita a que nos sentemos en unas escaleras, "No me gustan las entrevistas, ahora que se
murieron todos los curas obreros, soy el único que queda, por eso no me gustan las
entrevistas" me dice antes de pegar su cara a la mía para escucharme mejor. En su boca hay
un suave aliento a pan fresco, a ternura. Un olor que pacifica.

Padre, usted trabajó en poblaciones que son muy emblemáticas por su lucha y su
organización, ¿considera que la izquierda de hoy abandonó el trabajo en poblaciones?
A mí me tocó trabajar en las poblaciones más puntudas durante la dictadura, donde había
organizaciones políticas, organizaciones sociales, comunidades cristianas populares, donde
todas esas organizaciones, sean de creyentes o sean de políticos tenían una causa común: la
lucha por los derechos humanos, por los derechos del pueblo. Hoy día todo esto se ha diluido
en una sociedad de mercado; y muchos y muchas de los conductores, líderes de esa
comunidad cristiana, líderes de esos partidos, se han infiltrado en el sistema de mercado. Y
esto ha permitido que los poderosos, que los grandes poderes económicos y políticos hacen
hoy día lo que quieren con el pueblo, esa es la realidad.
¿Pero eso también pasó con la izquierda en las poblaciones?
Hoy día no hay izquierda. De izquierda son una serie de grupos que no tienen mucha orgánica
entre ellos, que están divididos entre ellos, que tienen propuestas políticas distintas. Una de
las cosas que ha logrado este sistema es precisamente dividir la izquierda histórica.
Es cierto eso. El año pasado, para las elecciones de la Federación de Estudiantes de la
Universidad de Chile, fueron ocho las listas de izquierda que compitieron entre ellas.
¿Te das cuenta? Lo mismo que pasa entre las comunidades cristianas con las conducciones
que hay hoy, una generación de pastores, de curas, que están en una línea muy distinta de la
opción de la Iglesia por los pobres, de la opción de la Iglesia por los derechos humanos, la
opción de la Iglesia por el protagonismo de los pobres y de la Teología de la Liberación. Lo
que está haciendo nuestro querido Papa Francisco es tratar de recuperar esa Iglesia del
evangelio, esa iglesia de los pobres, pero los conductores de la Iglesia no están en la parada
del Papa Francisco. Lo admiran pero no lo imitan.
¿Se refiere a conductores de la Iglesia como Ricardo Ezzati o Francisco Javier
Errázuriz, por ejemplo?
Yo creo que más allá de la persona, ellos también son el producto de una Iglesia que
"involucionó", o sea que se metió en su problema interno y se olvidó del problema de los
pobres, de los excluidos de nuestras sociedades. Hoy día estos pastores, y nosotros mismos,
somos también herederos de una Iglesia que se olvidó de su origen, que se olvidó del Jesús
histórico, del Jesús de los últimos, de los sin poder. Hoy día la Iglesia está mucho más
comprometida con los poderosos de este mundo, aún la jerarquía. Yo creo que el fenómeno
de la Iglesia de Osorno es uno más de los ejemplos dentro del conjunto: es una Iglesia que se
genera a espaldas del pueblo, es una Iglesia que se genera a espaldas de a los que Jesús les
dio el privilegio primero: felices ustedes los pobres, felices los limpios, felices los que tienen
hambre y sed de justicia. Esos eran los primeros para Jesucristo. No son los primeros hoy día
en la Iglesia.
Al cura Mariano se le cierra el ojo derecho. Apenas puede abrirlo y si lo hace no logra
mantenerlo así por muchos segundos, se le vuelve a perder debajo de pliegues curtidos por
el paso de sus ochenta y dos años. El ojo izquierdo no, se mantiene abierto, llevándose toda
la atención que el otro no logra ostentar. Es un ojo profundamente claro, sereno y
transparente. Y desde ahí me habla, desde el izquierdo claro, sereno y transparente.
En el último tiempo el tema del aborto ha estado muy presente, tanto en el Congreso
como en la calle. ¿Qué opina usted de las intervenciones de algunos parlamentarios de
la UDI y RN durante la discusión del proyecto de ley del aborto en tres causales?
Yo creo que aquí hay una exacerbación de toma de posiciones en que unos dicen "Estamos
por la vida" y otros dicen "Estamos contra el aborto". Unos dicen "La persona tiene derechos
propios, independiente de los derechos de su madre" y otros dicen "La madre puede hacer en

su cuerpo lo que ella quiera". Yo creo que aquí estamos mostrando una sociedad pluricultural
y de acuerdo con esa estructura, pluriética. Y los cristianos no estamos acostumbrados a eso,
la Iglesia, por razón de ser, no sólo es anti-aborto, es también justicia del que ha nacido
porque se preocupa de toda la vida de esas personas. El problema acá son las contradicciones
que hay hoy día...
Paralelo a nuestra conversación, los fieles del Vía Crucis comienzan a gritar "¡Mar para
Bolivia, Mar para Bolivia!". "Mira qué lindo lo que están diciendo" me dice el padre, y
continúa:
Lo que me molesta a mí es que aquí hay una especie de hipocresía, hay un doble estándar,
hay una esquizofrenia. Yo estoy en contra del aborto, pero pensemos por qué esa mamá quiso
abortarlo y toquemos las causas que producen ese aborto. Como decimos en el evangelio:
tener compasión de la situación de una madre porque por los motivos a veces más atroces -y
nos toca verlos a los curas- quiere abortar; y muchas mamás son conscientes de eso: "Padre,
tengo que abortarlo porque no me queda otra, porque no tengo posibilidad de vida que darle,
porque no tengo posibilidad de amamantarlo".
Por eso hay que tocar esos sistemas. La ley del aborto debe tocarse en toda su extensión, no
sólo para que nazcan. Hay que jugársela en esta sociedad de mercado que, como dice el Papa,
es una sociedad que mata y que excluye. Yo soy yo antes de nacer y tú eres tú antes de nacer.
Entonces, ¿qué es jugársela contra el aborto? Es jugársela por la vida entera de esa persona.
¿Y los parlamentarios anti-aborto se la juegan por la vida entera de una persona, o sólo
por la vida cuando está en el vientre?
Ese es un grupo que se la juega contra el aborto; pero yo les dije "¿Por qué no vienen a
manifestarse con nosotros?". Porque nosotros nos jugamos por esa persona hasta que muera,
o sea nos jugamos por darle a esa persona los mismos derechos a la salud, a la vivienda, a la
educación, a la dignidad. Y ahí es cuando se produce una esquizofrenia que encuentro
hipócrita: que es jugársela contra el aborto y después no hacer nada proporcionado a la lucha

que hacemos para que haya justicia en un país de muerte. Eso es lo que encuentro hipócrita
en esto. Esos son los grandes poderes del capital, los poderes económicos y políticos que
justifican este sistema chileno, que es el tercer país del mundo con mayor desigualdad de la
distribución de los bienes. Evidente que hemos hecho muchos progresos, pero cuando se
discuta el problema del salario mínimo en un país donde una minoría gana millones mientras
una mayoría sigue excluida, ¿qué va a pasar?.
¿Realmente es tan importante la vida para esa persona cuando gana 200 millones de pesos y
le paga a sus obreros 250 mil pesos? Él sabe que no se puede vivir con eso. Él votó en contra
del aborto. Esa es la hipocresía delante de Jesús: Votar contra el aborto y por otro lado votar
250 mil pesos de salario mínimo.
Ese es nuestro problema. Si nos jugamos por la vida, juguémonos desde que hay vida hasta
que muere ese pobre, ese excluido, ese cabro que cayó en la droga, esos que no tienen casa,
esos que van a los hospitales y forman colas y esperan meses. Juguémonos con la misma
fuerza por las distintas etapas de las vidas de las personas.
¿Usted penalizaría a una mujer que abortó?
Estamos en el año de la misericordia, de la compasión. Es tan fácil dictar leyes, es tan fácil
hacer afirmaciones morales, universales, pero al mismo tiempo no tener compasión de
situaciones límites. A los curas nos toca ver esas situaciones límites a cada rato; y les damos
el perdón de Jesús. ¿Por qué la sociedad condena a las mujeres que abortan sin auto-
condenarse de haber producido estructuras, sistemas económicos, políticos y culturales que
excluyen a millones y que hace que muchos piensen en el aborto porque no tienen ninguna
esperanza de que sus hijos puedan crecer en un Chile justo y fraterno?
Padre, ¿se considera feminista?
Yo creo que no considerarse feminista es considerarse inhumano, porque la raza humana
somos mujeres y hombres. Vivimos en un mundo machista, para qué decir dentro de la Iglesia
Católica, ahí ya llegamos a la exageración. Las mujeres en la Iglesia son 3/4 de ella. Son las
que hacen la tarea de cada día. Pero cuando se trata de compartir con ella el servicio del poder
a la comunidad, no tiene ningún espacio. Eso es machismo, y tendríamos que empezar por la
Iglesia a repensar que Dios, nuestro creador, nos hizo iguales en derechos. Yo creo que la
Iglesia no puede hablar mucho en una sociedad machista sin revisarse a ella también.
Y a esta sociedad, además de machista, como usted dice, ¿cómo la ve en cuanto a otros
derechos humanos? Una sociedad en la que tenemos la Constitución de la dictadura,
donde hay represión al pueblo Mapuche, donde hay sindicalistas y dirigentes asesinados
como Juan Pablo Jiménez o inmolados como Marco Antonio Cuadra que se quemó a lo
bonzo, con desaparecidos en democracia como José Huenante, o con estudiantes
agredidos al borde de la muerte como Rodrigo Avilés.
Creo que estamos viviendo uno de los peores momentos en identidad chilena, en valores
chilenos. Hemos hecho progresos materiales evidentes en comunicaciones, en vivienda, en
salud, en educación, pero yo no sé si con los valores con los que vivimos hoy día los chilenos
estamos progresando o vamos para atrás. Yo creo que desde el momento en que Chile aceptó
entrar en el sistema de mercado, algo perdimos del alma chilena. Eso que uno ve entre los
pobres de las poblaciones cuando se quema una casa, y antes de que la casa termine de
quemarse, ya unos vecinos se llevaron a los niños, y otros llegaron a traerles cama, y otros
los invitan a comer a su casa; O las mingas de Chiloé; o las formas de solidaridad que vivimos
durante la dictadura. Lo que hoy día mueve el alma de Chile no es la fraternidad, no es la
preocupación por los excluidos. Hoy lo que nos mueve a los chilenos -y esto lo digo con
profundo dolor- es el mercado, es tener, es acumular, aún cerrando los ojos y el corazón a los

que están excluidos. Y eso, a la luz del evangelio es una sociedad de malditos, como diría
Jesús. Yo creo que Jesús maldice a una sociedad en que se excluye la fraternidad, en que se
excluye la compasión con el débil y con el pobre. Y en ese sentido estamos viviendo tal vez
una de las crisis morales más profundas de Chile.
El padre es interrumpido por dos niños que le entregan una carta manchada de colores
y le piden una foto. Mariano Puga está cansado, pero aún así se pone de pie, me mira y me
dice que debe regresar, que debería yo también no perderme los discursos que se están
pronunciando, discursos que hablan del medio ambiente, de las comunidades indígenas,
discursos como los de Alicia Lira, Presidenta de la Agrupación de Familiares de Ejecutados
Políticos, que exige "Justicia plena y no a medias" y todos aplauden y algunos se emocionan.
Y entonces el padre Mariano se aleja con sus chalas de cuero y sus uñas roídas y sus dedos
curvos y callosos debajo de jeans anchos y camisa a cuadros de color violeta o gris, no se
sabe, depende del sol, del remanso de la copas de los árboles.
Todos vuelven a caminar. A la cabeza del Vía Crucis va la siempre sonriente madre Karoline
Meyer, símbolo de las religiosas de la Teología de la Liberación, con su carita pequeña
repartiendo papeles con cánticos populares para acompañar las guitarras. Llegan a las puertas
de Villa Grimaldi. Allí Mariano Puga fue detenido y torturado en 1974, después estuvo en
Tres Álamos. Luego del exilio en Perú trabajó varios años como párroco de La Legua hasta
que se fue a Chiloé, de donde regresó hace dos años para instalarse en Villa Francia. Apenas
cruza el umbral y entra al parque Villa Grimaldi, el padre se recoge. Saluda, sí, con afecto,
sí; pero no quiere más fotos. Se sienta en un rincón a escuchar en silencio, lejos del
protagonismo de su presencia, pero no puede decir que no cuando le piden un sermón final.
Erguido, serio, de pie, toma el micrófono y dice: "Los invito a repetir conmigo: Felices los
pobres, porque de ellos es el reino. Felices los perseguidos por buscar el bien, porque serán
llamados los hijos de Dios. Felices los hambrientos de justicia, porque serán saciados". Y
cierra los ojos, ambos, el que siempre está cerrado y el que siempre permanecerá abierto.
OTROS
José Ignacio Calleja, Los políticos, la gente y el portazo a los refugiados
"Mucha gente no quiere arriesgar una parte de su modo de vida privilegiado"
"Los políticos son la viva imagen de sus electores que no quieren respuestas sacrificadas"
23 de marzo
(José Ignacio Calleja, profesor de Moral Social Cristiana).- No sé si ustedes, pero yo tengo
ganas de escribir de Europa ante los refugiados y los migrantes económicos que los
acompañan, y no sé cómo hacerlo sin repetir los lugares morales más comunes. Lo sé. Volver
a los lugares morales compartidos, los que representan el sentido común de la gente, es
motivo de orgullo y guía para coger el camino bueno.

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