1. Ma
Manuel Quintín Lame, Primer pedagogo de los
pueblos indígenas. Imagen Recuperada de:
http://daupara.files.wordpress.com/2010/11/quintin-
sepia1.jpg
Pueblo Gitano CREARC http://2.bp.blogspot.com/-
k_JLCcknrGw/UWOXYBGBqsI/AAAAAAAAC-
c/V9f46Ix1Dgw/s640/AFICHE%202013%20UE%20DIA%20R
OM.png
CULTURA
En Educación
26
MarzoSandra Londoño
ESTUDIOS CULTURALES
Y Estéticos
AFRO
INDIGENA
RROM
Contexto.
Historia y
Cultura
EDUCACIÓN
PROPIA /
INTERCULTURAL DOCTORADOSOCIALIZACIÓN
E IDENTIDAD
Prácticas
intelectuales
En cultura y poder
¿Qué
educación?
¿Para qué
sociedad?
Aplicados a la
Educación
Santiago Arboleda (Intelectual
Afrocolombiano
http://www.uaeh.edu.mx/ful/cumbr
e2012/imgs/tem1/santiago.jpg
2. Agenda
Temáticas de la Jornada
8:00 – 9:00
Prácticas Intelectuales
en Cultura y Poder
¿Qué enfoque resulta
apropiado para abordar la
realidad de los pueblos
étnicamente diferenciados?
9:00 – 10:00
Contexto, historia y
cultura
¿Cuáles son las condiciones
y problemáticas de los
pueblos étnicamente
diferenciados en Colombia?
10:15- 11:00
Derechos pueblos
Indígenas.
¿Cuál ha sido la lucha de los
pueblos indígenas en
Colombia y cómo se inserta
la educación en sus
reivindicaciones y planes de
vida?
11:00 – 12:00
Derechos pueblos
afrocolombianos
¿Cuál ha sido la lucha de los
pueblos afrocolombianos
en Colombia y cómo se
inserta la educación en sus
reivindicaciones y planes de
vida?
3. Agenda
Temáticas de la Jornada
2:00 – 3:00
Derechos pueblo Rrom
¿Cuál ha sido la lucha del
Pueblo Rrom en Colombia y
cómo se inserta la
educación en sus
reivindicaciones y planes de
vida?
3:00 – 4:00
Analfabetismo,
Educación Propia y
Educación Intercultural
¿Cuáles son las propuestas
educativas para los pueblos
étnicamente diferenciados?
4:15 – 5:00
Cultura, socialización,
identidad, construcción
social de la realidad,
mundos de lenguaje.
¿Qué elementos teóricos
aportan para una
perpectiva crítica de la
situación de los pueblos
étnicamente diferenciados?
5:00 – 6:00
¿Qué educación para
qué sociedad?
Reflexiones desde
Pierre Bourdieu.
Si toda cultura es arbitraria
¿Cuál y por qué
reproduciremos hacia
futuro?
4. Presentación Francisca Castro (Sé quién soy) – Centro de Estudios Interculturales – Pontificia Universidad Javeriana http://www.youtube.com/watch?v=3oBE28IErgk
5. Estudios Culturales (Castro, 2005)
Estudios sobre prácticas y políticas
culturales (García Canclini, Yúdice,
Martín-Barbero, Daniel Mato
1
4
2
Estudios Subalternos (Ileana
Rodríguez y el grupo Latin
American Subaltern Studies Group.
3
Crítica Cultural (Deconstructiva
Neofrankfurtiana) Moreiras,
Richard, Sarlo, Schwarz, Britto.
Estudios Poscoloniales (Walter Mignolo, El
grupo modernidad /colonialidad (Lander,
Quijano, Dussel, Walsh, Sanjinés, Coronil,
Grosfoguel, Schiwy, Maldonado, S. Castro.
Clasificación a partir
de Beverley (2001).
Edward Said http://constructionlitmag.com/wp-content/uploads/2011/12/edward-
said-portrait.jpg
Antonio Gramsci
http://historiaues.files.wordpress.com/2010/02/gramsci.jpg
Walter Benjamin http://www.monicadesimone.cl/wp-
content/uploads/2012/04/WalterBenjamin.jpg
Paulo Freire
http://www.uhu.es/cine.educacion/figuraspedagogia/freire0.gif
7. 10
¿Desde dónde hablamos?
- Prácticas intelectuales diversas
- Rompen fronteras,
- Procesos sociales no
publicables,
- Ligado a los actores sociales
- Vinculados al acontecer
- Simbólico social (Cultura),Político
(Poder)
- Lucha contra la exclusión de
algunas prácticas intelectuales
(globalización)
- Educación propia e intercultural
PRÁCTICAS
INTELECTUAL
ES EN
CULTURA
Y
PODER 8/9
8:00 – 9:00
8. Contexto
CulturaFormasdevidaIdeología
Nueva Historia
Poder
Marx y Engels (2000, pág. 31) “Todo lo sólido se desvanece en el aire; todo lo que era sagrado es profanado, y los hombres se ven
forzados a considerar sus condiciones de existencia y sus relaciones recíprocas con desilusión”
10. ¿Qué sentido
tiene estudiar
Las prácticas Intelectuales en
cultura y poder para aportar a
los criterios de una educación
pertinente para (con) los
grupos étnicamente
diferenciados?
11. Para dejar de ser mudo, hay que dejar de ser sordo (Eduardo Galeano)
13. 12
APPOINTMENTS
Diagnóstico
- Necesidades básicas insatisfechas
- Violencia grupos armados legales
e ilegales
- Minería legal e ilegal
- Territorialidad
- Ancestralidad
- Proyectos transnacionales
- Debilidad organizativa
- Centralidad del Estado
- Falta de desarrollo de la
constitucionalidad
Problemáticas
Grupos
Étnicos
Colombianos 1492
14. LA EDUCACIÓN COMO UN PROBLEMA POLÍTICO: ¿Qué seres humanos? ¿para
qué sociedad? ¿bajo qué concepción de Estado?
1OIM
2
ALBA
3
BID-BM
4
UNESCO–FOROMUNDIAL
Bien de
Mercado:
Estado
Garante
de la
calidad
del
servicio al
cliente
Bien
Público:
Estado
Garante
de un
derecho
Bien
Público o
prestado
por
privados.
Estado
garantiza :
Calidad y
Cobertura
Bien
Público de
Pueblos y
Culturas.
Estado
garante
derecho.
Productivi
dad y
Desarrollo
15. Educación Mercado (Gobiernos,
Instituciones, Mercado)
Mercado, gobierno, instituciones.
Formas de reclutamiento
profesores (eficiente, lógico,
productivo intelectual, estudiantes
son quienes pueden pagar –
Marcos de financiamiento público
a la oferta no a la demanda. (+
estudiantes, =/- presupuesto)
Ranking, marketíng, publicidad.
Educación Sociedad (Gobierno,
Instituciones y Sociedad)
El Estado es responsable de un bien
público con funciones estratégicas
(capacidad científica – tecnológica) Es
la sociedad el tercer punto y no el
mercado. Busca adecuar su saber de
acuerdo a las necesidades de la
sociedad. Inter y
transdisciplinariedad. Cultura de
autoevaluación y rendición de
cuentas a la sociedad. Pertinencia,
Autonomía (se gana, no se reconoce)
¿Cómoenfrentarlacrisiscivilizatoria?
19. 87 pueblos indígenas identificados
- 65 lenguas amerindias de 13 familias linguísticas.
- 710 resguardos titulados 21 ubicados en 27 departamentos
- En 228 municipios del país.
- 34 millones de hectáreas . 29,8% del territorio nacional.
4 grupos Afros diferenciados (Negros Pacífico, palenqueros, raizales, cabeceras
municipales)
- 132 Territorios Colectivos de Comunidades Negras
- En un territorio de 4.717.269 hectáreas .
- 4,13% de las tierras del país
Resolución No. 022 del 2 de septiembre de 1999
- Rrom de familias de tres o cuatro generaciones, migración europea del siglo XIX.
- 4858 personas en ciudades.
- Los subgrupos principales: los Bolochoc, los Boyrás, los Churón, los Jhánes, los
Langoseti y los Bimbay
- Lengua Romaní
Fuente: Dane (2005), Mininterior (2004)
20.
21. 1537– Liberación de esclavitud a los indígenas
1492 – Saqueo y sometimiento - Llegada de los
españoles a Aby Ayala
1518 – Trata de Personas en América -Africanos y Rrom
1886 - República de Colombia
Culturas originarias
1940 - Educación se entrega a las comunidades
religiosas
22. Datos Para recordar…
1537– Liberación de esclavitud a
los indígenas
1492 – Saqueo y sometimiento -
Llegada de los españoles a Aby Ayala
1518 – Trata de Personas en
América -Africanos y Rrom
1852 – Liberación esclavos
1940 - Educación se entrega a las
comunidades religiosas
1886 - República de Colombia
23. ConstituciónPolítica de Colombia
1991
"El Estado colombiano reconoce y protege la
diversidad étnica y cultural de la Nación colombiana"
(Art. 7).
"... las lenguas y dialectos de los grupos étnicos son
también oficiales en sus territorios. La enseñanza que
se imparte en las comunidades con tradiciones
lingüísticas propias, será bilingüe" (Art. 10).
“Las tierras de resguardo... son inalienables,
imprescriptibles e inembargables” (Art. 63).
"... tendrán derecho a una formación que respete y
desarrolle su identidad cultural..." (Art. 68).
"Son entidades territoriales los departamentos, los
distritos, los municipios y los territorios indígenas"
(Art. 286).
24. la Ley 60 de 1993
Estipula que los resguardos indígenas se deben
beneficiar de un porcentaje de los recursos
presupuestales del país, y que participarán de los
ingresos corrientes de la nación, mediante
transferencias proporcionales a su población.
Ley 70 de 1993
Ley de reivindicación de las comunidades negras para la
demarcación y titulación de los territorios colectivos de
sus comunidades
Resolución No. 022 del 2 de septiembre de 1999
Reconoce al pueblo Rrom como grupo étnico
colombiano mediante resolución expedida por la
Dirección General de Etnias del Ministerio del Interior
OTRASLeyes y Resoluciones
Procesos reivindicatorios
25. Derechos Humanos
Derechos Económicos Sociales y Culturales
Convenio 169 OIT.
Derechos Civiles y Políticos
Marco MundialDH, DESCA Y PIDCP
(1948, 1966 , 1976)
27. 1999199119851982
- Primer Congreso
Indígena
Nacional.
- Consolidación de
la ONIC para
defender
derechos
especiales y
colectivos.
- Perspectiva
común: Unidad,
Tierra, Cultura y
Autonomía.
-Exigibilidad de
derechos
(Educación)
-Recrudecimiento
violencia país
Colegio
agropecuario,
comunidad Misak
Constitución
Política de
Colombia.
País pluriétnico y
multicultural
Cristobal Secué –
Escuela de
Derecho Propio
1970
- Se crea el CRIC.
- Nuevas políticas
Educativas.
- Uso de las
lenguas nativas
- Educación
Básica grautita
- Formación de
etnoeducadores
- Importancia
calendarios
flexibles.
(Decretos 088 de
1976, 1142 de
1978)
2003
Mesa Nacional
de Concertación
Implementación
y evaluación de
la Política
Educativa en
Territorios y
Poblaciones
Indígenas.
Mininterior,
ONIC, MEN.
28. Se conforma por
Decreto la
Comisión
Nacional de
Trabajo y
Concertación
para la Educación
de los Pueblos
Indígenas.
21 líderes
regionales.
Reconocimiento
a la
interculturalidad
y los derechos de
los pueblos.
Se elabora en el
marco de la
CONTCEPI el
documento que
recoge los
componentes del
Sistema
Educativo
Indígena Propio
SEIP. Base de la
Educación Propia.
El gobierno
reconoce la
integralidad de
esta propuesta y
expresa su
voluntad polítca
de entregar la
administración
de la educación a
los pueblos
indígenas.
Los pueblos
indígenas se
movilizaron en
la Minga Social
Indígena por la
Vida, El
territorio, la
Autonomía y la
Soberanía. El
movimiento
indígena logro un
acuerdo
(Territorios,
Sistemas
Propios)
20132007 2008 2009
35. EDUCACIÓN
1. Desconocimiento e invisibilización de los aportes
2. Naturalizar la esclavitud
3. La historia empieza en la esclavitud, borra al africano
antes de la colonización
4. Invisibilización de los saberes y prácticas
5. Invisibilización en la escuela (no se cuenta su
historia)
6. Desconocimiento de los aportes de los africanos en
su diáspora.
7. No todos los afrodescendientes son iguales ni tienen
las mismas necesidades
8. Los afrodescendientes tienen sus fracturas como
comunidades. Se dice que la ley beneficia al Pacífico.
9. Su búsqueda más que educación propia para todos,
puede ser educación etnica
10. El afrodescendiente en la ciudad o en zonas de
campesinos puede perder su perspectiva racial.
AFROCOLOMBIANOS
Rojas, S.F.
36. Procesos de
movilización de las
organizaciones
sociales de
comunidades negras
Proceso de
Comunidades Negras
(red de
organizaciones
afrocolombianas que
en la década del 90 se
articuló en torno a la
defensa de los
derechos étnicos,
culturales y
territoriales.)
Cambio
constitucional
Ley 70 – Ley de
comunidades
negras
Ley 115 (Ley de
educación)
Decreto 804
sobre
etnoeducación
Decreto 1122
Cátedra de
Estudios
Afrocolombianos
Decreto 2249
que conforma la
Comisión
Pedagógica de
Comunidades
Negras.
Lineamientos
curriculares para
la cátedra
afrocolombiana.
20011993199170 -90 94 - 98
37. Comisión Pedagógica de Comunidades negras
-Informes sobre la problemática educativa de Comunidades y
gestión de soluciones ante las instituciones.
- Evaluación de las políticas, programas y proyectos del Ministerio
de Educación Nacional y las entidades territoriales.
- Evaluación de las políticas, programas y proyectos del Ministerio
de la Cultura.
- Gestión e implementación del Plan Nacional de Desarrollo
Etnoeducativo de las Comunidades.
- Gestión de recursos y asignaciones presupuestales.
- Evaluación y gestión para el fortalecimiento del Fondo de
Créditos Educativos Condonables para estudiantes.
- Presentación de propuestas y proyectos para la implementación
de la etnoeducación y el mejoramiento del servicio
afrocolombiano.
38. Sistema Educativo Propio Comunidades negras
-Implementación de Proyectos Etnoeducativos Comunitarios PEC
• Ejes articuladores comunitarios anclados en las tradiciones
• Busca recuperar las reorganización del tejido cultural
• Busca la edificación de un marco ideológico y político que
permita supervivencia y gobernabilidad enlos territorios
colectivos.
• Se define como propuesta de educación intercultural
• Gana su forma concreta en la Cátedra de Estudios
Afrocolombianos.
-El sistema debe construirse de abajo hacia arriba
• Implica la cooperación internacional y la acción
gubernamental.
• Debe empezar con acuerdos entre municipios y
organizaciones.
• Debe incluir aspectos pedagógicos, enfoques, contenidos y
didácticas.
39. Experiencias Etnoeducación
-Casita de los niños (1979 , 1985) Villarica, la Balsa y San Nicolás
• Rescate y fortalecimiento de la identidad cultural del negro.
• El proyecto participó en la formulación de lineamientos para la
educación de las comunidades afrocolombianas.
-Fortalecimiento de la lectoescritura mediante la tradición oral en
Cajamarca, municipio de Mercaderes en el Cauca.
• Diseñar e implementar estrategias pedagógicas de acuerdo a la
realidad sociocultural de la zona. Identificaron danzas, rondas,
coplas que se aplican en el aprendizaje de la lectoescritura.
-La etnoeducación al servicio de la integración del desarrollo
comunitario – Casa cultural Casa del Niño, Vereda Agua Azul
Villarica
• Bachillerato nocturno para adultos con énfasis comunitario
• Proyecto agroforestal
- Proyecto educativo institucional del Centro docente Capitán
Bermúdez del Patía
• Escuela designada como pormotora de salud, liderazgo de la
comunidad del Patía.
Fuente: Primer coloquio de estudios afrocolombianos , 2001. (Axel Rojas)
42. - Pueblo de más de 1000 años de antiguedad.
- Pueblo nómada, oral , patrilineal, familiar.
- Cosmovisión propia,
- Organización socioeconómica depende de edad y
género.
- Idioma Romanés
- En Colombia se ubican en barrios específicos de
diferentes ciudades (Kumpany)
- Los adultos mayores y hombres casados son los más
importantes en la sociedad, son quienes deciden.
- Justicia propia, normas propias
Problemáticas
- Debilitamiento de la lengua
- Precariedad de programas de etnoeducación
- Restricciones para nomadismo y libre movilidad.
- Desconocimiento de su cultura
- Ausencia de espacios de participación
EducaciónPueblo Gitano
Fuente: Ministerio del Interior
43. Fuente: MININSTERIO DE CULTURA
http://www.mincultura.gov.co/areas/poblaciones/publicaciones/Do
cuments/Cartilla%20Pol%C3%ADtica%20Cultura%20para%20el%20P
ueblo%20Gitano.pdf
46. ¿Qué criteros
son válidos
Para crear instituciones
educativas y programas
académicos para poblaciones
étnicamente diferenciadas?
47. Internalización, externalización
Socialización Primara
Socialización Secundaria
Culturalidad
Multiculturalidad
Interculturalidad
Identidades múltiples
Identidades móviles
Estructuras de plausibilidad
Actor, Gesto, accion
Construcción social de la realidad
Representaciones - Lenguaje
Click Mouse Reveal Next Phase
Socialización
Cultura
Identidad
Poder
