साधन पाद

पातञ्जल योगदर्शनम् ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

साधनपाद में प्रतिपाद्य विषय (1) प्रतिपाद्य विषय सूत्र संख्या ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

साधनपाद में प्रतिपाद्य विषय (2) प्रतिपाद्य विषय सूत्र संख्या ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

साधनपाद ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

तपःस्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि क्रियायोगः ॥ 2/1 ॥ [52] तप , स्वाध्याय , ईश्वर - प्रणिधान ; यह सब क्रियायोग नामक बहिरंग साधन है , जो चित्त को शुद्ध - निर्मल करने में सहयोगी होता है। ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

तप शीत - उष्ण , सुख - दुःख , हानि - लाभ आदि द्वन्द्वों का सहना । ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

स्वाध्याय इस पद के दो भाग हैं - स्व और अध्याय । स्व के चार अर्थ हैं - आत्मा , आत्मीय अथवा आत्मसम्बन्धी , ज्ञाति ( बन्धु - बान्धव ) और धन । अध्याय कहते है - चिन्तन , मनन अथवा अध्ययन को । ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

जीव के पञ्चकोश ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

मुख्य प्राण और गौणप्राण ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

शरीर - रचना ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

ईश्वरप्रणिधान ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

समाधिभावनार्थः क्लेशतनूकरणार्थश्च ॥ 2/2 ॥ [53] समाधि की भावना प्रयोजन है , क्लेशों का कम करना प्रयोजन है और। ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

अविद्या अस्मिता राग द्वेष अभिनिवेशाः पञ्च क्लेशाः ॥ 2/3 ॥ [54] अविद्या , अस्मिता , राग , द्वेष , अभिनिवेश पाँच क्लेश हैं । ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

अविद्या क्षेत्रमुत्तरेषां प्रसुप्ततनुविच्छिन्नोदाराणाम् ॥ 2/4 ॥ [55] अविद्या - विपर्यय क्षेत्र - उत्पत्ति स्थान - आधारभूत कारण है अगलों का - अस्मिता आदि का प्रसुप्त , तनु , विच्छिन्न और उदारों का। ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

अनित्याशुचिदुःखानात्मसु नित्यशुचिसुखात्मख्यातिरविद्या ॥ 2/5 ॥ [56] अनित्य , अपवित्र , दुःख और अनात्मा में नित्य , पवित्र , सुख और आत्मा का ज्ञान होना अविद्या है। ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

अविद्या ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

दृग्दर्शनशक्त्योरेकात्मतेवास्मिता ॥ 2/6 ॥ [57] दृक् शक्ति और दर्शन शक्ति की एकरूपता जैसा - सा ( भान होना , प्रतीत होना ) अस्मिता नामक क्लेश है। ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

सुखानुशयी रागः ॥ 2/7 ॥ [58] सुख का अनुशयन - अनुसरण करनेवाला ( भाव ), राग नामक क्लेश है। ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

दुःखानुशयी द्वेषः ॥ 2/8 ॥ [59] दुःख का अनुशयन - अनुसरण करनेवाला ( भाव ), द्वेष नामक क्लेश है। ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

स्वरसवाही विदुषः अपि तथारूढः अभिनिवेशः ॥ 2/9 ॥ [60] अपने संस्कारों के वशीभूत नैसर्गिक रूप से प्रवाहित होनेवाला ( मृत्युभय ), विद्वानों के ऊपर भी ( मूर्खों के भी ऊपर ) वैसे - समानरूप से सवार हुआ अभिनिवेश नामक क्लेश कहाजाता है। ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

ते प्रतिप्रसवहेयाः सूक्ष्माः ॥ 2/10 ॥ [61] वे क्लेश अपने कारण में लय करदेने से छूटपाते हैं , सूक्ष्म। ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

ध्यानहेयास्तद्वृत्तयः ॥ 2/11 ॥ [62] ध्यान द्वारा अपाकरण होना चाहिये , उन बीजभाव से विद्यमान क्लेशों की वृत्तियों का। ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

क्लेशमूलः कर्माशयो दृष्टादृष्टजन्मवेदनीयः ॥ 2/12 ॥ [63] क्लेश अविद्या आदि मूल हैं कर्मों के आशय - ढेर का , जो दृष्ट - वर्तमान , और अदृष्ट - आगे आने वाले जीवनों में वेदनीय - भोग्य हैं। ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

कर्माशय और विपाक ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

सति मूले तद्विपाको जात्यायुर्भोगाः॥ 2/13 ॥ [64] होने पर मूल के उस कर्माशय का विपाक ( सम्भव है , अन्यथा नहीं ; जो विपाक ) जाति , आयु और भोग रूप में होता है। ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

ते ह्लादपरितापफलाः पुण्यापुण्यहेतुत्त्वात् ॥ 2/14 ॥ [65] वे ( जन्म , आयु , भोग ) सुख - दुःखरूप फलवाले होते हैं , पुण्य और पापहेतुक होने से। ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

परिणामतापसंस्कारदुःखैर्गुणवृत्तिविरोधाच्च दुःखमेव सर्वं विवेकिनः ॥ 2/15 ॥ [66] परिणामदुःख , तापदुःख , और संस्कारदुःखों से सत्त्व आदि गुणों की वृत्तियों के परस्पर विरोध से तथा दुःख ही है सब विवेकी - योगी के लिये। ,[object Object],[object Object],[object Object]

परिणामदुःख ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

तापदुःख ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

संस्कारदुःख ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

गुणवृत्तिविरोध ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

हेय , हेयहेतु , हान , हानोपाय

हेय दुःखमनागतम् ॥ 2/16 ॥ [67] त्याज्य है दुःख आगे आनेवाला । ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

द्रष्टृदृश्ययोः संयोगो हेयहेतुः ॥ 2/17 ॥ [68] द्रष्टा - आत्मा और दृश्य - प्रकृति का संयोग - मिलजाना हेय का कारण है । ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

प्रकाशक्रियास्थितिशीलं भूतेन्द्रियात्मकं भोगापवर्गार्थं दृश्यम् ॥ 2/18 ॥ [69] प्रकाश , क्रिया और स्थिति जिसका स्वभाव है , भूत और इन्द्रिय जिसका स्वरूप है , भोग और अपवर्ग जिसका प्रयोजन है , वह दृश्य है । ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

विशेष अविशेष लिंगमात्र अलिंगानि गुणपर्वाणि ॥ 2/19 ॥ [70] विशेष , अविशेष , लिंगमात्र और अलिंग , ये गुणों के पर्व - विभाग अथवा अवस्था हैं । ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

द्रष्टा दृशिमात्रः शुद्धः अपि प्रत्ययानुपश्यः॥ 2/20 ॥ [71] देखनेवाला चेतनतत्त्व केवल देखने की शक्तिरूप है , निर्मल निर्विकार होता हुआ भी वृत्तियों के अनुसार देखनेवाला होता है । ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

तदर्थ एव दृश्यस्यात्मा॥ 2/21 ॥ [72] उसके लिये ही दृश्य का स्वरूप - अस्तित्व है । कृतार्थं प्रति नष्टमप्यनष्टं तदन्यसाधारणत्वात् ॥ 2/22 ॥ [73] जिस आत्मा का प्रयोजन सिद्ध होगया है , उसकेलिये नष्ट हुआ - जैसा भी दृश्य नष्ट नहीं होता कृतार्थ पुरुष से अन्य पुरुषों के लिये उनकी साधारण स्थिति बने रहने के कारण । ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

स्वस्वामिशक्त्योः स्वरूपोपलब्धिहेतु : संयोगः ॥ 2/23 ॥ [74] स्वशक्ति और स्वामिशक्ति के स्वरूपों की उपलब्धि का जो हेतु है , वह संयोग यहाँ अभिप्रेत है । ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

तस्य हेतुरविद्या ॥ 2/24 ॥ [75] उसका कारण अविद्या है । ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

तदभावात् संयोगाभावो हानं तद् दृशेः कैवल्यम् ॥ 2/25 ॥ [76] उसके - अविद्या , अविवेक अथवा अदर्शन के - अभाव से संयोग का न रहना हान है , वह चैतन्य स्वरूप आत्मा का कैवल्य - मोक्ष है । ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

विवेकख्यातिरविप्लवा हानोपायः ॥ 2/26 ॥ [77] भेद का ज्ञान ( प्रकृति - पुरुष के ) ( जो ) विप्लव - बिघ्न , बाधा , अस्थिरता आदि दोषों से रहित हो - हान का उपाय है । ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

तस्य सप्तधा प्रांतभूमिः प्रज्ञा ॥ 2/27 ॥ [78] उस विवेकख्याति प्राप्त हुए योगी की सात प्रकार की प्रकृष्टरूप से अंतिम अवस्थावाली अर्थात् सर्वोत्कृष्ट प्रज्ञा - बुद्धि होजाती है। ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

योगाङ्गानुष्ठानादशुद्धिक्षये ज्ञानदीप्तिराविवेकख्यातेः ॥ 2/28 ॥ [79] योग के अङ्गों का अनुष्ठान करने से अशुद्धि - मलों - दोषों का क्षय हो जाने पर ज्ञान का प्रकाश होजाता है , विवेकख्याति पर्यंत । ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

यमनियमासनप्रायाणामप्रत्याहार धारणाध्यानसमाधियः अष्टावङ्गानि ॥ 2/29 ॥ [80] यम , नियम , आसन , प्राणायाम , प्रत्याहार , धारणा , ध्यान और समाधि - ये आठ अंग हैं योग के। ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

अहिंसासत्यास्तेयब्रह्मचर्यापरिग्रहा यमाः ॥ 2/30 ॥ [81] अहिंसा , सत्य , अस्तेय , ब्रह्मचर्य , और अपिग्रह ये पाँच यम हैं । ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

यम ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

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