1. CONTEXTO HISTÓRICO CULTURAL DE PIURA

2. Piura una
región
cultural

3. El espacio piurano es una
combinación de mar, desierto y
ríos que unen las eco regiones o
regiones naturales en una región
única.
REGION HISTORICO-CULTURAL
En tiempos antiguos los esteros
del litoral y los ríos transversales,
fueron los espacios iníciales y
vitales para el desarrollo de
varones y mujeres piuranos desde
los más antiguos al presente.

4. El escenario
para el hombre:
La fauna
marina y los
esteros del
litoral, las
aguas y la flora
y fauna de los
valles del Chira
y Piura.

5. ¿Desde cuando habitaron los hombres
esta Región?
¿Porqué se quedaron en ésta Región?
¿De donde llegó la Cultura y
Civilización a ésta Región?

6. LOS PRIMEROS PIURANOS
Los primeros asentamientos y
sus evidencias conocidas.
 ¿El Paleolítico?.
 ¿El Lítico?.
 ¿El Pre cerámico?.
 ¿El Arcaico?
 El hombre primitivo

7. Hace mas de 12 mil años, gran parte de la
tierra estaba cubierta de hielo glacial. Desde
entonces se inicio un proceso de desglaciación.
Las regiones naturales o eco regiones se
fueron configurando y el hombre aprendió
a practicar la trashumancia.
La des glaciación modificó el clima y la
geografía en el planeta tierra. Los hombres
se desplazaron a distintos lugares del
planeta e iniciaron la construcción de sus
espacios culturales.

8. Nota Importante
Para esta etapa de nuestra historia es un poco
complicado hablar solo de la Región Piura como hoy la
conocemos, así para Max Uhle (1920), Piura es una
dependencia del desarrollo protochimú y Chimú, por
otro lado Richard Burger (1984) sostuvo que el
extremo norte del Perú entre 900 a 400 a.C.,
constituyo una región fronteriza entre las aéreas
arqueológicas norandina y centro andina.

9. EL PROCESO HISTORICO-CULTURAL DEL
PIURANO
 Las evidencias de su estadía en tierras piuranas, van
más allá de los 9 000 años A.C.
 No queda duda de que los primeros habitantes, eran
primitivos trashumantes nómadas y recolector.
 Durante miles de años en interacción con el medio
geográfico y otras comunidades humanas
transformaron la naturaleza y su cultura en
extraordinarias civilizaciones.

10. SITIOS ARQUEOLÓGICOS MÁS IMPORTANTES

11. EL PROCESO HISTORICO-CULTURAL DEL PIURANO
Hay varias hipótesis acerca de la llegada de
los hombres y mujeres a estas tierras.
Según Julio C. Tello, habrían venido de la
amazonia, otros suponen que llegaron por
el mar del norte o del sur. Faltan indicios
reales.
Recordemos las hipótesis de que el hombre
habría llegado a América hace mas de 20
mil a.C

12. LAS EVIDENCIAS
Los antropólogos, elementos culturales vivientes.
Los arqueólogos
las evidencias
materiales, en las
que dejaron sus
huellas los
hombres
¿Quiénes lo estudian: Arqueólogos y antropólogos?.
¿Qué fuentes estudian?

13. FUENTES MATERIALES
SITIOS ARQUEOLÓGICOS MÁS IMPORTANTES

14.  Puntas de piedra, son herramientas con
distintos usos.
 Lascas son fragmentos de piedra por efecto de
percusión al tallar una punta o utilizados como
cuchillo.
EL MATERIAL LÍTICO : HERRAMIENTAS DE PIEDRA
Así como en Pacaicasa, Chivateros, Guitarreros,
Paijan, etc en la Región Piura se hallaron piedras
trabajadas por los hombres primitivos; como:

15. LAS EVIDENCIAS DE LOS PRIMEROS HABITANTES
J. Richardson III (1969, 1972, 1978), en la zona
ubicada entre el Río Chira y la Punta Rico, al norte
de la Quebrada de Máncora; el autor reconoce tres
fases o complejos líticos:
Amotape (9500 – 6000 a.C.),
 Sicchez – Estero (6000 – 3000 a.C.) y
 Honda (3000 – 2000 a.C.).

16. SITIOS
ARQUEOLÓGICOS
MÁS IMPORTANTES

17. En los tiempo más remotos se ubican en el litoral-
7,000 a.c-, recolectores y cazadores marinos y de
manglares, con el transcurso del tiempo irán dando
forma a un conjunto de grupos humanos relacionados
entre ellos, en un área que comprende el sur
ecuatoriano hasta Lambayeque, otra población hacia
el interior va modelando su tradición hacia el área
llamado Andes Septentrionales. En esta época la
actividad marina es la de mayor significación.

18. ¿QUÉ SUCEDIÓ PARA QUE LOS HOMBRES PRIMITIVOS SE
TRANSFORMARAN EN CIVILIZADOS?
 ¿El neolítico?.
 ¿El pre cerámico?.
 ¿La revolución agrícola?
 ¿Formativo?
• ¿Llego la civilización de otro lugar?
• ¿Aquí los hombres construyeron su
civilización?

19. Paso gradual de una situación de
apropiación de la naturaleza a una de
producción; si bien intervienen varios
elementos culturales, como el
conocimiento, la organización social, las
innovaciones tecnológicas, etc, corresponde
a la agricultura, un factor decisivo en la
transformación de la sociedad total
LA REVOLUCIÓN AGRÍCOLA

20. Hace 10 000 a.C.; el clima del planeta tierra y por
ende en los Andes de América del sur, se fue
calentando, generando el deshielo y con ello
cambios en el relieve terrestre, el Clima, la flora, la
fauna. Dando paso a la era geológica llamada
Holoceno.
Fue así que se configuro un nuevo hábitat para las
mujeres y varones primitivos y, en respuesta,
tuvieron que modificar sus usos y costumbres de
modo radical. La respuesta fue la estructuración de
las sociedades agrícolas o Civilización agrícola.

21. Arnold J. Toynbee, en su obra “Estudio de la
Historia” (1933-1961), desecha cualquier
explicación racista y/o ambiental, para explicar las
génesis de las civilizaciones y, propuso el proceso
“incitación y respuesta” Según el cual una
comunidad es estimulada o presionada por un
problema, frente al cual ofrece una respuesta
creativa, que en el caso de un pueblo sin historia
será el surgimiento de una nueva civilización.

22. NACE LA CIVILIZACION ANDINA
Hacia el tercer milenio antes de Cristo, a lo ancho y
largo de los andes septentrionales, centrales y centro-
sur de América del sur, surgían las primeras aldeas
sedentarias con agricultura incipiente y dependientes
de la caza y recolecta, cuyo ejemplar epónimo es
Cotosh en Huánuco (2 500 a C.) y Caral en el Valle de
Supe-Lima (2 300 aC), con su capacidad creativa
fueron estableciendo las bases históricas de la
civilización Antigua Andina.

23. Durante el segundo milenio antes de Cristo, una
corporación de sacerdotes originarios de diferentes
espacios culturales, hallan el espacio geográfico
natural que les posibilitará potencializar a niveles
antes desconocidos sus capacidades económicas,
políticas, sociales, culturales y científicas, ese lugar
escogido fue Chavín de Huantar, al pie de la
cordillera blanca a mitad del callejón de
Conchucos que comunica la selva con el callejón de
Huylas salida hacia la Costa central.

24. Durante el primer milenio antes de Cristo, Chavín
de Huantar, se constituye primero como centro
sintetizador de todas las experiencias humanas
logradas hasta entonces, para transformarlas
incluso constituir una identidad político-social;
adquirió la capacidad económica política y
cultural de universalizar, en diferentes regiones de
América del Sur: el cultivo del maíz, culto a Illapa ,
el jaguar y actividades artesanales del tiempo
primordial andino.

25. 300 años a.C, las diferentes aldeas que recibieron
el aporte de Chavín, y por efecto de su propia
dinámica interna estuvieron en la capacidad de
generar abundantes alimentos, y ello posibilitó un
crecimiento explosivo poblacional y territorial.
Contexto que les permitió ya en la era cristiana,
elaborar su propio Estado regional temprano, su
propio ambiente político, social, cultural y
científico, siendo los Estados epónimos: Moche,
Tiahuanaco, y en la región de Piura se establecio
Vicús.

26. Sin excepción son civilizaciones agropecuarias, su
vida económica y dieta alimenticia dependen de
su capacidad de producción agropecuaria, donde
el maíz es la base del sistema alimenticio de
varones y mujeres de toda la sociedad, es más la
organización política y la actividad científica está
al servicio de la mayor productividad
agropecuaria

27. Piura Antigua (antes de 1532), estuvo caracterizado
por la coexistencia de etnias-pueblo a lo largo de las
cuencas de los ríos: Chira, Piura, Huancabamba, etc.;
y el litoral que interactuaban intercambiando
productos y experiencias, los centros que dirigían
este proceso están ubicados en los centros
ceremoniales como Vicús, Ñarihuala, Aypate y otros
más.

29. VICUS: Ubicación

31. caserío de Laynes,
provincia de
Morropón (Piura),
PATRIMONIO CULTURAL

32. PATRIMONIO CULTURAL

34. El arqueólogo Ramiro Matos, a raíz de
informaciones difundidas, de que en un lugar de
Piura se estaban saqueando huacos, viajó por
encargo del Patronato de cultura, para hacer un
estudio y, al terminar su informe se encontró ante
un problema serio, ¿Cómo se llamaron las mujeres
y varones, que trabajaron estas construcciones?, no
se sabía, y como el lugar arqueológico era
conocido como cerro Vicús, nació un nuevo nombre
para una cultura antiquísima: VICUS.

35. Por las características de su cerámica (cuatro fases
en Vicús), sus tumbas y construcciones habrían
aparecido durante el formativo y se desarrollaron
hasta el período del horizonte Huari.
La etapa de mayor apogeo fue entre entre el siglo
I al VIII. Pero según los mismos ceramios se deduce
que posiblemente continuaron existiendo hasta la
expansión Inca.

36. SOCIEDAD
Habían nobles ligados al
gobierno teocrático, agricultores,
artesanos, y trajinantes.

37. Vicús, recibirá múltiples influencias -del norte y
sur, de costa y sierra- hasta adquirir su propia
personalidad cultural en tiempo del desarrollo
clásico Mochica con quien tenía contacto directo -
¿Simple vecino de intercambios? o ¿Tributario
moche?.

38. DEL LLAMADO SEGUNDO
REGIONALISMO

40. SEGUNDO REGIONALISMO
Los cronistas refieren de la existencia de diferentes
agrupaciones, que hoy le llamamos “Etnos”. Así los
Tallanes, Guayacundo (Huancakuntur),
Guancapampa y Bracamoros.
En los Guayacundo, Garcilaso identifica cuatro
provincias: Caxa, Ayahuanca, Calva y Palta, los
que significa que Guayacundo es una federacion
de tres grupos etnicos.

41. Bracamoros
Uniones "Étnicas” En el siglo XVI

42. La historiografía, difunde mayor información
de los Tallanes, y su tal vez capital, Narihuala.
Veamos algunas caracteristicas de los Tallanes.
En el espacio Piurano en el siglo XV ya
existían los Tallanes, los Guayacundos,
Huancapampas y los Bracamoros.

43. TALLAN
Los cronistas del siglo XVI, refieren que los habitantes
llamados tallanes habitaron la parte media de la
cuenca del río Chira, y otros ubican como a yungas
[del norte]. A partir de estos datos etnológicos los
investigadores hablan de la CULTURA TALLAN .

45. Los informantes del siglo XVI reconocen que se
hablaba hasta tres lenguas diferentes con sus
territorios bien diferenciados y había expertos que
posibilitaban las comunicaciones entre ellos.
No está claramente identificado un solo
poder centralizado, pero si el
reconocimiento de la existencia de "señores
antiguos…muy obedecidos por sus súbditos"
como refiere Cieza de León.

46.  Al parecer la zona de valle tomaba el
nombre de la persona que asumía el
gobierno local. Así Lachira; Amotape,
Pabur, Colán, Marcahuillca, Tangarara,
etc.; de allí que los cronistas, al rio la
denominan con diferentes nombres.

47.  A cada gobierno local, se les denomina
señorío, otros curacasgos, el primero es una
denominación europea, la segunda es una
denominación quechua, lo real es que se
reconoce unidades étnicas diferentes y
vecinas.

48.  Si bien, es Narihuala el centro arqueológico de
mayor importancia en el presente, posiblemente
también lo fue en los tiempos Antiguos. Es
necesario señalar de la existencia de varios
centros administrativos y religiosos a lo largo de
los valles del Chira y Piura, así como diferentes
manifestaciones en la cerámica, evidenciando la
existencia de desarrollos locales deferenciados
entre ellos, pero bajo una misma tendencia
cultural:

49. Anmaie Hoquenquen afirma que la palabra
“Tallana”, es la denominación de una mujer que tenia
gobernación en uno de los tantos pueblos establecidos
a lo largo del río Chira.
En el sistema de gobierno se ha reconocido el
acceso al poder de las mujeres, identificadas
como “Capullana”. Estos hechos reforzaron
la idea de la denominación general de
Tallan a la población del litoral en la actual
Región de Piura.

50. En el momento de la llegada de los invasores
europeos, la región era un escenario muy complejo
por la coyuntura política, así:
1. La reciente incorporación política a un nuevo
centro de poder, el Cusco.
2. La macro lucha política por la asunción de un
nuevo Sapaninca.
3. Las rivalidades naturales entre los señores
gobernantes locales
CONTEXTO HISTÓRICO DE 1532

51. LA SOCIEDAD TALLAN
La población estaba estratificada en dos sectores
bien diferenciados: Una elite aristocracia teocrática
gobernante y las familias de agricultores, pescadores
y artesanos.
Existían funcionarios y encargados del trueque de
bienes y productos, cuya labor de intercambio se
desarrollaba en el espacio regional y también a
regiones alejadas,

52. AGRICULTORES
La actividad económica y de mayor importancia
social fueron los cultivos –maíz, pallares, frijoles,
calabazas, verduras, etc., una gran variedad de
frutas. Para ello construyeron sistemas de riego y/o
aprovecharon la humedad del subsuelo.

53. CHUSIS
 La zona arqueológica de Chusis, una extensa
plataforma de origen marino, denominada Tablazo
Lobito, situado a una hora y media de Piura.
 En el complejo arqueológico de Chusis se advierten
dos áreas bien diferenciadas: el asentamiento
poblacional (o monumental) y el cementerio.

54. http://www.youtube.com/watch?v=9PHCadFmF_U

55.  El espacio arqueológico monumental consta de tres
sectores:
1. Una muralla orientada de norte a sur. Abarca
aproximadamente 250 metros de largo, dos de
ancho en los extremos y seis en la parte central y
un metro de altura-
2. Estructura arquitectónica. Se distinguen seis muros,
algunos con enlucidez. Cinco de adobe y el resto de
piedra,
3. Espacio estéril

56. Patrones del Entierro
 Se ubica al sudeste del espacio poblacional.
 Se localizaron y exhumaron11 tumbas, encontrándose
ofrendas: objetos de cerámica y de metal (pinzas de
cobre).

57.  Dos patrones de entierro:
1. Con cámara funeraria, de corte rectangular y el
cadáver colocado rectamente, en posición de
cubito dorsal (espalda), con el cráneo orientado
hacia el sur.
2. Fosa y cámara lateral (tipo bota), con el cadáver
colocado en posición de cubito dorsal, pero con la
cabeza orientada hacia el norte.

58. PIURA VIRREINAL
El vocablo Piura, vendría de la voz quechua: “pirhua”
que significa "almacén de granos"

59. En su segunda llega, Pizarro desembarca en
Tumbes y de allí se traslada hasta Marcavelica,
donde fue bien recibido y acampo en un aposento
con todo su gente por una semana.
Realizada las exploraciones decide fundar una
ciudad española en el poblado de Tangara, bajo
de la denominación de “San Miguel”, en gratitud
al Arcangel, en el año de 1532, en el día y mes que
nos sabe por el extravió de la partida.

60. Cuando Pizarro firmó la Capitulación de Toledo,
sólo tenía referencias de la ciudad de Tumbes.
Tomando las descripciones de Pedro de Candía,
supuso que Tumbes era toda una urbe y en ella
centró su atención. Fue así como obtuvo para su
socio Luque el obispado de esa ciudad, que nunca
ejerció ni funcionó y para el otro socio Almagro la
gobernación de la fortaleza, premiando a los
demás conquistadores que habían destacado, con
cargos en el cabildo, que tampoco funcionó.

61. De “San Miguel” pasaron al sitio hoy llamado
Piura la vieja (1534), luego a San Francisco de las
Buena Esperanza de Paita (1578), y finalmente a
San Miguel del Villar de Piura, El 15 de agosto de 1
588 (el Chilcal).
La ciudad de Piura considerado centro de “control
y estrategia castrense”, estuvo dentro de la
jurisdicción de la audiencia de Lima y en los
religioso dependía del Obispado de Quito.

62. La población virreinal comprendía jurídicamente
dos agrupaciones étnica, la República de
Españoles y la República de indios.
El territorio fue divido en Corregimientos, los
poblados en ciudades y reducciones, con la
finalidad de recaudar los impuesto y tributos y las
obligaciones de los indígenas como el trabajo en
mita.

63. • La Ciudad y al Reducción tenían sus
respectivos cabildos, los gobiernos locales.
• En la reducción gobernaban los caciques
(curacas) y el Cabildo de naturales.
• Las reducciones en Piura fueron: Mancora,
Colán, Sechura, Catacaos y Olmos
cercanos al litoral. Ayabaca, Cumbicus,
Frías, Huancabamba y Salas-Penachi al
interior.
• Cada reducción tributaba en productos
que se les era asignado.

64. Como parte del sistema colonial, el Virreinato fue
considerado provincia de España. Por ello las
autoridades serian nombrados por la Corona, a
través del Consejo de Indias.

65. La agricultura y la ganadería serán las actividades
más importantes, junto al comercio.
El sistema de mita fue el modo más usual de
trabajo indígena en las haciendas españolas.
En el siglo XVII, en Ayabaca y aledaños, las 32
haciendas eran ganaderas y cañaverales,
contaban con un trapiche para la producción de
azúcar.

66. LAS CASA TINA
 Entre 1680 y 1820 Piura vive un auge pecuario y
tinero.
 Pecuario, sobre todo el ganado caprino.
 Las casa tina eran industrias del jabon.

67. Panamá
Virreinato de
Nueva Granada
Virreinato del
Perú
Lima
Quito
Guayaquil
Chachapoyas
Océano Pacífico
RUTAS
COMERCIALES
DE PIURA
VIRREINAL

68. LA INDEPENDENCIA

69. La independencia de América Latina se produce
cuando llegaba a su madurez la sociedad
industrial de Europa Occidental.
La independencia de Estados Unidos de
Norteamérica, le permitió desarrollar su
economía moderna.
Los criollos de América Latina soñaron con un
espacio de pueblos libres para comerciar con
Europa industrial.

70. La industrialización en Europa transformo el modo
de vida y el pensamiento de los europeos, se
gestaban las sociedades urbanizadas con la
economía mercantil industrial, cuyo pensamiento
estuvo marcado por la creencia de que se estaba
llegando a la cúspide del desarrollo histórico, la
construcción de la última forma de gobierno y
sociedad: el liberal.

71.  El Liberalismo naciente, fuente de
inspiración de los libertarios
latinoamericanos. Latinoamérica
lentamente se fue transformando en
repúblicas al servicio de las empresas y
sociedades en pleno desarrollo industrial.
 Recordemos algunos aspectos del
reconocimiento de la independencia en
Piura

72. Guayaquil durante la guerra por la
independencia, por su posición geográfica estaba
subordinado en lo militar y accidentalmente en
lo político, al virreinato del Perú. Era el arsenal y
único astillero de España en el Pacífico.
De modo que en el año de 1820 la región al
cual pertenecía Piura –norte del Perú y al sur de
Guayaquil- era un lugar estratégico, para las
fuerzas españolas virreinales y para las fuerzas
patrióticas.

73. La noche del miércoles 03, los civiles desarrollaron
gestiones para que de modo pacifico se firmara el
acta de la independencia.
El jueves 04 de enero de 1821, el batallón de línea
con cuatro piezas de artillería continuaba fiel al
rey.
La reunión iniciada a las 8 de la mañana, concluyo
a las tres de la tarde en un ambiente del convento
de San Francisco, se firmo y proclamo.

74. La sociedad Virreinal ingresaba a la República sin
modificaciones sustanciales, entre otras causas
debido a que durante el siglo XVIII la dirigencia
indígena con la derrota del proyecto de Túpac
Amaru fue desmoronada físico y psicológicamente;
y por la coyuntura provocada por las aspiraciones
imperiales de Napoleón Bonaparte, se quiebra el
Estado Español, favoreciendo al desarrollo de
gestas independentistas lideradas por el único
sector social que podía dirigirla; los criollos.

75. La naciente república era obra de criollos que no
podían asumir el espíritu burgués, por que no eran
comerciantes ni industriales, eran hacendados o
aspiraban a serlo, peor aún sus perspectivas
económicas estaban lejos del modelo
socioeconómico y cultural europeo, la naciente
república peruana tenía una población
mayoritaria indígena con propia cultura distinta a
la criolla, descendiente del español, una minoría
gobernante.

76. LA CRISIS ECONÓMICA DESPUÉS DE LA
INDEPENDENCIA SE PROLONGO POR
MUCHAS DÉCADAS

77. La memoria colectiva popular recuerda estos
acontecimientos como “la época de las
montoneras”, de las bandas armadas de hombres,
generalmente a caballo, que lucharon ya sea
para sus proyectos propios, ya sea en favor de
caudillos locales o regionales. Las luchas
montoneras coincide con la crisis económica,
política y social de fines del siglo XIX.
LAS MONTONERAS EN PIURA

78. LA PRIMERA MODERNIZACION
CONTEMPORANEA 1895-1930
El mundo europeo y estadounidense del siglo XIX,
comprobaban que la modernización tiene un solo
sentido, la industrialización y mercantilización de la
economía. Ello creo una dinámica mundial.
1. Los países que demandaban materias primas y
ofertaban productos industriales.
2. Los países que poseían materias primas y
consumían productos industriales.

79. Los criollos bajo la denominación de Aristocracia
ensayaron un primer intento serio de
modernización (1895-1919) pretendiendo imitar el
paradigma ingles.
Un eficaz funcionario de casas comerciales, y
prospero comerciante, reorienta la modernización
aristocrática, hacia un nuevo paradigma, el
desarrollo Estadounidense, durante el llamado
oncenio leguiista 1911-1930.

80. La economía peruana se activa por ser poseedor de
materias primas mineras y agropecuarias que
requerían los países que experimentaban la
modernización industrial.
a) El sur proveedor de lana para la industria textil del
exterior.
b) El centro proveedor de minerales y algodón para el
mercado exterior.
c) El norte proveedor de azúcar y algodón para el
mercado exterior.
LA MODERNIZACIÓN MERCANTIL

81. EL PROBLEMA DEL AGUA
El Estado asumió el control del agua y la
racionalización de su distribución, se pergeñan
grandes proyectos de irrigación en los valles de la
costa. Esto generó resistencias por los hacendados
que tenían el control sobre el agua y de los
indígenas, quienes manejaban el riego en forma
comunal.
En el norte peruano, la agricultura de exportación,
modificara la organización agraria.

82. El nuevo código de aguas generara que los
campesinos, pequeños propietarios y comuneros,
que hasta ese momento se habían encargado de
las labores en torno al riego, fueron desplazados y
sus organizaciones quedaron desactivadas; sus
autoridades fueron desconocidas. De esta manera
se rompió con una larga tradición de prácticas
comunales y de organización que los campesinos
tenían en torno al uso y el manejo del agua.

83. Nuevos dispositivos legales así como la orientación
general de la política agraria, los colocaban ahora
como usuarios individuales frente al riego. Todo
ello trajo como consecuencia la desorganización y
dispersión de los campesinos. Aparecieron nuevos
conflictos como:

84. 1) Los conflictos producidos por las nuevas reglas
de administración y distribución del riego
frente a la actual estructura agraria de los
valles,
2) La confrontación entre ingenieros y
campesinos respecto a las técnicas de riego, y
3) La destrucción de las prácticas comunales, con
las consiguientes secuelas en los planos social
y cultural.

85. FERROCARRIL
EN PIURA
SULLANA, 1885
PIURA, 1887
ARENAL
PAITA
CATACAOS, 1889

87. GRACIAS