Peran Giri Kedaton

PERAN GIRI KEDATON BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah. Sejarah peradaban Islam, diartikan sebagai perkembangan atau kemajuan peradaban Islam dalam perspektif sejarahnya. Berawal dari tersentuhnya masyarakat jahiliyah, yang berada dikawasan Timur Tengah Jazirah Arab. Maka karena semua peradaban yang lebih dulu eksis dikawasan belahan lain misalnya, peradaban Romawi, peradaban Persia, peradaban Bizantium. Akan tetapi bagi seorang Nabi Muhammad, justru peradaban masyarakat jahiliyah tersebut disentuh oleh Nabi, dengan sentuhan halus proses Islamisasi hingga munculnya peradaban Islam. Masa proses perkembangan peradaban Islam di Jazirah Arab zaman jahiliyah, dengan perjalanan serta penyebaran yang sampai meluas ke berbagai benua, diawali dari Asia terus menyeberang melalui laut Merah menuju benua hitam (Afrika), terus melangkah maju melewati selat Jabal Thoriq (Gibraltar), melalui Spanyol menuju benua Eropa. Untuk membangun nilai-nilai peradaban Islam. Perkembangan peradaban Islam diberbagai tempat didunia. Peradaban Islam Timur tengah, peradaban Islam Asia, dan peradaban Islam Spanyol (Cordoba). Perkembangan dan kemajuan serta pertumbuhan peradaban Islam yang didasari oleh, olah maupun pola berfikir (intelektual) sedikit lebih maju dari masyarakat Islam. Sehingga dapat mempengaruhi cara berfikir (pencerahan) terhadap peradaban (negara) lain. B. Ruang Lingkup Dan Rumusan Masalah. Ruang lingkup yang dibahas dalam penulisan skripsi ini adalah proses perkembangan peradaban Islam yang diperankan Giri kedaton yang didalamnya mencakup beberapa hal, yang dimulai dari awal peradaban Islam Giri kedaton. Rumusan masalah dalam penulisan skripsi ini adalah : Adakah peradaban Islam sebelum Giri kedaton. Bagaimana proses terbentuknya peradaban Islam Giri Kedaton Bagaimana peran Giri kedaton bagi proses perkembangan peradaban Islam. C. Pendekatan Dan Kerangka Teori. Ilmu sejarah, demi pengembangan disiplinnya untuk pembangunan pengetahuan adalah kekuatan ditengah arus globalisasi budaya dan universalisasi nilai-nilai, adalah suatu keharusan bila sejarawan menyumbangkan ilmunya kepada bangsanya dalam usaha mengenal diri sendiri agar supaya rekayasa masa depan tetap berpijak pada jati diri bangsa. Dalam kaitan inilah sejarah peradaban mempunyai peranan yang penting, karena hanya dengan melihat ke masa lalu, kita akan dapat membangun masa depan yang lebih baik. Selebihnya, sejarah juga menawarkan cara pandang yang kritis mengenai masa lalu, sehingga tidak akan terjebak pada archaisme dan anakronisme, sekalipun kita berpijak pada jati diri yang terbentuk di masa lampau sejarah kita. Dalam bahasa Inggris ada perbedaan antara istilah culture dan civilization, dalam bahasa Indonesia terdapat budaya dan peradaban, dan dalam bahasa melayu ada istilah tamadun, yang dapat membuat pembicaraan tentang sejarah kebudayaan menjadi sulit, semata-mata karena terbentur pada peristilahan. Istilah Jerman cultur dalam bahasa Inggris diterjemahkan dengan civilization karena kata cultur dalam bahasa Jerman bersifat lebih inklusif daripada culture dalam bahasa Inggris. Demikianlah misalnya buku Jacob burrckhardt, Die Cultur der Renaissance in Italien diterjemahkan dengan The Civilization of the Renaissance in Italy. Melihat perbedaaan istilah diatas sebenarnya, hanya beda tipis antara budaya (culture) dengan peradaban (civilization). Budaya, sebuah peran kehidupan manusia yang lebih menekankan pada aspek ekspresi yang kurang terstruktur, model maupun wujudnya melalui kecerdasan rasio dengan sifat religinya. Peradaban, sebuah peran kehidupan manusia yang lebih menekankan pada aspek ekspresi yang telah teratur serta terstruktur, punya model, maupun berwujud nyata melalui kecerdasan nalar dengan sifat religinya. Peran (role) merupakan aspek dinamis kedudukan (status). Apabila seorang melaksanakan hak dan kewajibannya sesuai dengan kedudukannya maka dia menjalankan suatu peran. Peran yang melekat pada diri seseorang harus dibedakan dengan posisi dalam pergaulan kemasyarakatan. Posisi seseorang dalam masyarakat (yaitu social position) merupakan unsur statis yang menunjukkan tempat individu pada organisasi masyarakat. Peran lebih banyak menunjuk pada fungsi, penyesuaian diri dan sebagai suatu proses. Jadi, seseorang menduduki suatu posisi dalam masyarakat serta menjalankan suatu peran. Perkembangan pengetahuan sejarah realitas adalah teori materialisme sejarahnya Karl Marx. Demikian yang ada dalam penulisan skripsi ini, untuk membantu penulisan sejarah yang lebih empirik dan ilmiah. Mencermati keterangan diatas, skripsi ini menggunakan penggabungan diakronis dan sinkronis yaitu, meminjam ilmu-ilmu sosial yang ada sehingga kita lebih mampu mengetahui tentang kecenderungan yang bergerak dalam masyarakat, yang akhirnya menunjukkan ke arah mana masyarakat itu berkembang. Karena gerak perkembangan masyarakat banyak dipengaruhi oleh peran-peran dari sebuah sistem kedudukan dengan fungsi dan penyesuaian diri, dari suatu proses sejarah. D. Tujuan Penelitian. Tujuan penelitian dalam skripsi ini adalah : ,[object Object]

Untuk mengetahui peran pemerintahan Giri kedaton.

Untuk mencari sebab serta akibat dari peran Giri kedaton terhadap peradaban Islam.E. Arti Penting Penelitian. Arti penting penelitian dalam penulisan skripsi ini adalah : Sebagai pencerahan, motivasi atau pendorong semangat kepada generasi manusia. Bahwa Islam di bawah pemerintahan Giri kedaton mengalami zaman keemasan. Peran para pemimpin Giri kedaton, dalam perubahan pengawalan peradaban, adalah untuk menambah wacana pengetahuan ilmu sejarah tentang keadaan serta kondisi masyarakat di bawah pemerintahan Giri kedaton dalam perkembangan peradaban Islam. F. Tinjauan Penelitian Terdahulu. Setelah keluar-masuk bangunan perpustakaan, baik perpustakaan pusat maupun perpustakaan adab dan membaca beberapa penelitian yang dilakukan oleh para mahasiswa. Penulis belum terinspirasi dan judul skripsi menemui jalan buntu. Tapi setelah main ke rumah bapak Drs. Masyhudi, M,Ag, lantas saya meminjam salah satu karya beliau yang ditulis berdasarkan hasil penelitian kolektif bersama tim Fakultas Adab dan judul penelitian tersebut mengenai, quot;
PERADABAN ISLAM DARI KOTA KUNO GIRI KEDATON GRESIK JAWA TIMURquot;
. Disusun oleh konsultan, Prof. Dr. H. Syafiq A. Mughni MA. Ketua tim, Drs. Masyhudi M.Ag, anggota tim, Drs. H. Ahwan Mukarrom MA, Dra. Lilik Zulaicha M. Hum, Drs. Muh Hudan, Drs. Amiq MA, Drs. Achmad Nur Fuad MA. Berdasarkan surat keputusan pimpinan proyek nomor : 006 / SK / pelita / SA / 2002, lembaga penelitian IAIN Sunan Ampel Surabaya. Dilihat Dari judulnya, tertangkap kesan, bahwa peradaban Islam Giri kedaton seolah-olah muncul setelah runtuhnya kerajaan besar Majapahit tanpa disertai peran. Akan tetapi penulis dalam tulisan skripsi ini akan mencoba untuk saling mengisi kekurangan yang ada dalam judul penelitian diatas. Dengan disertai peran yang dilakukan oleh pemerintah Giri Kedaton bagi proses perkembangan peradaban Islam. Sementara itu dalam penulisan skripsi ini, penulis memfokuskan pada peran yang dilakukan pemerintah Giri kedaton bagi proses perkembangan peradaban Islam. Karena skripsi ini nantinya banyak mengulas tentang sejarah peradaban Islam, maka skripsi ini layak dan pantas ditampilkan di Fakultas Adab, karena bernilai historis. G. Metode Penelitian. Pemilihan topik, topik ini dipilih dengan alasan : ,[object Object]

Peradaban-peradaban pemerintahan Giri kedaton dalam proses perkembangan peradaban Islam.

Heuristik yaitu, pengumpulan data dari sumbernya.Maksudnya adalah, kegiatan pengumpulan data-data yang ada hubungannya dengan penulisan skripsi ini dari berbagai sumber, sebagai berikut : ,[object Object]

Sumber lisan, data diambil lewat wawancara dengan orang-orang yang dianggap mengerti tentang Giri kedaton.

Sumber lapangan, data diperoleh dari peninggalan-peninggalan berupa benda, artefak, prasasti, dan sumber data yang lain.

Kritik, yaitu melakukan pengujian terhadap data dan sumber, dalam hal ini kritik dibagi dua :

Kritik ekstern yaitu pengujian terhadap data, maksudnya data, tersebut relik itu otentik atau tidak. Dengan cara melihat angka tahun, warna kertas dan juga warna tinta.

Kritik intern yaitu pengujian terhadap isi.Maksudnya adalah dengan cara melihat pada tulisan pada sumber datanya. ,[object Object]

Historiografi, yaitu Usaha rekonstruksi peristiwa yang terjadi di masa lampau. Penulisan itu bagaimanapun baru dapat dikerjakan setelah dilakukannya penelitian, karena tanpa penelitian penulisan menjadi rekonstruksi tanpa pembuktian. Baik penelitian dan penulisan membutuhkan keterampilan. Dalam penelitian dibutuhkan kemampuan untuk mencari, menemukan, dan menguji sumber-sumber yang benar. Sedangkan dalam penulisan dibutuhkan kemampuan menyusun fakta-fakta, yang bersifat fragmentaris itu kedalam suatu uraian yang sistematis, utuh, dan komunikatif. Keduanya membutuhkan kesadaran teoritis yang tinggi serta imajinasi historis yang baik.Adapun pola penyajiannya sebagai berikut : ,[object Object]

Informatif interpretatif, yaitu penyajian dengan menggunakan analisis untuk memperoleh kesimpulan yang sebenarnya.H. Bahan Sumber. Pengertian sumber yaitu segala sesuatu yang digunakan sebagai media atau alat atau bahan untuk merekonstruksi, menggambarkan, menuliskan, mengisahkan kembali tentang apa-apa yang terjadi di masa lampau. Sumber dapat dibedakan menjadi dua, yaitu sumber primer dan sumber sekunder. Dalam penulisan skripsi ini, penulis menggunakan kedua sumber tersebut. I. Sistematika Penulisan. ,[object Object]

Bab II, menjelaskan tentang keadaan serta wajah peradaban Islam sebelum berdirinya Giri kedaton.

Bab III, banyak menjelaskan tentang proses berdirinya, sampai dengan peran Giri kedaton dalam memproses peradaban Islam bagi masyarakat.

Bab IV, menganalisa tentang apa-apa yang telah diperankan Giri kedaton dalam proses mengembangkan proses peradaban Islam dari masa lampau sampai masa masyarakat kontemporer.

Bab V, sebagai bab terakhir berisi tentang kesimpulan dan saran-saran.Bab II Peradaban Islam sebelum Giri Kedaton A. Peradaban Islam Kaum Pedagang. Sebelum kemunculan Giri Kedaton, Islam di wilayah Gresik belum mengalami perkembangan yang pesat seperti zaman pemerintahan Giri Kedaton. Islam zaman Fatimah binti Maimun bin Hibatallah dan Syech Maulana Malik Ibrahim. Proses peradaban Islam yang dilakukan oleh beliau-beliau tersebut adalah melalui proses dagang dengan penduduk asli Gresik ketika itu. Kedua pejuang muslimah dan muslim tersebut datang dengan kapal-kapal dagangnya yang besar dengan membawa barang dagangannya untuk ditawarkan dengan cara-cara ajaran Islam. Meskipun proses Islamisasi di kota Santri masih penuh tantangan perjuangan, akan tetapi semuanya itu demi terwujudnya akhlaq rachmatan lil alamin (Gresik). Bagi para pemimpin (pedagang) seperti Fatimah binti Maimun maupun Syech Maulana Malik Ibrahim, kata perjuangan untuk tegaknya agama Islam. Merupakan harga mati untuk memperjuangkannya dengan di iringi oleh prinsip-prinsip pengertian dan pemahaman terhadap akhlaq masyarakat Gresik pada waktu itu. ,[object Object],Seorang perempuan muslim. Datang ke pulau Jawa dan mendaratkan kapal dagangnya di desa Leran, sebelah barat kota Gresik, kalau sekarang masuk wilayah kecamatan Manyar. Di Leran di temukan situs berupa batu nisan yang merupakan bukti prasasti arkeologis, di batu nisan tersebut bertuliskan : ,[object Object]

Alaiha Fanin wayabqa wajhu rabbika dzul jala

Li wal ikram. Hadza qabru syahidah

Fatimah binti maimun bin hibatallah tuwuffiyat

Fi yaumi al jum'ah....min rajab

Wa fii sanatin khomsatin wa tis'ina wa arba'i mi' atin ila rahmati (sebagian orang membaca kata " wa tis'ina " dengan bacaan " wa sab'ina ")

Allah.....shodaqallah al adzim wa rasulihi al karim.Artinya dalam bahasa Indonesia : ,[object Object]

Adalah fana atau hancur, hanya wajah Allah sajalah yang kekal

Dia maha agung lagi maha mulia. Ini adalah kubur seorang pemimpin wanita

Fatimah binti Maimun bin Hibatallah. Dia meninggal

Pada hari jum'at.....bulan Rajab

Tahun 495 H (sebagian membaca 475 H). Dia kembali ke rahmat

Allah....memang benar Allah yang maha agung dan rasulnya yang maha mulia.Pemimpin perempuan muslim, pada tahun 475 Hijriyah, atau bertepatan dengan angka tahun masehi 1082 Masehi, demikian pula ada pendapat yang mengatakan 495 Hijriyah, atau bertepatan dengan angka tahun 1102 Masehi. Dilihat dari angka tahun yang tertulis dari batu nisan, bahwa perjuangan yang dilakukan oleh Fatimah binti maimun dalam proses Islamisasi pulau Jawa pada umumnya, untuk daerah pesisir Gresik pada khususnya, yang memasuki waktu bertepatan dengan kekuasaan raja Hindu yang bernama Airlangga, dan suasana masyarakat Jawa pada umumnya menganut peradaban patriarki, secara tidak langsung apa-apa yang di lakukan oleh Fatimah binti maimun dalam memperjuangkan proses Islamisasi kurang mendapat respons dan pengawasan oleh penguasa kerajaan Mataram Hindu pada waktu itu. Akan tetapi di sisi lain bahwa Fatimah binti Maimun telah membuka hubungan dagang dari Cina, India, dan Timur Tengah. Sebuah mangkuk keramik. Banyak terdapat berserakan, ada yang tertimbun tanah dan juga juga yang timbul diatas tanah. Menurut hasil survey lapangan di desa Leran dusun Pesucinan. Penulis diantar oleh salah satu perangkat desa Leran, lantas dia pun bercerita, bahwa disini (Leran), memang merupakan kota kuno yang telah hilang bahkan dia menunjukkan keramik-keramik kuno yang berbentuk mangkuk. Kalau dilihat dan diamati dengan seksama dan teliti, bahwa yang sekarang ini desa Leran merupakan sebuah kota kuno yang sudah tersentuh oleh peradaban-peradaban Islam melalui proses dagang yang berskala internasional saling menguntungkan. Demikian juga dengan berita yang di buat oleh tim penelitian arkeologi nomer 48, judulnya quot;
laporan penelitian arkeologi di situs pesucinan kecamatan Manyar (1994-1996)quot;
. Disitu ditemukan sebuah mangkuk keramik abad ke 10 - 11 masehi yang di temukan berdasarkan hasil penggalian dan eskavasi di dusun pesucinan desa Leran Manyar Gresik. Di salah satu pulau nusantara, Jawa pada zaman itu sudah terjadi interaksi sosial yang bersifat global, dan bahwa juga masyarakat Gresik telah mengenal pedagang-pedagang Islam yang bersifat penuh sopan santun dan akhlaq yang mulia. Sehingga menimbulkan rasa simpati dari penduduk sekitar. ,[object Object],Berperan sebagai pedagang, menyebarkan Agama Islam sambil berdagang agar tidak terlalu kelihatan vulgar dan agar orang Gresik tidak menjadi kaget, menjadikan Syech Maulana Malik Ibrahim diberi wewenang sebagai quot;
subandar ing Gersikquot;
(syahbandar di Gresik), serta di perbolehkan menyebarkan Agama Islam kepada orang di Gresik yang bersedia masuk Islam. Seorang ulama' pedagang, pejuang dalam proses penyesuaian bagi perkembangan peradaban Islam di pulau Jawa secara umum dan di Gresik secara khusus, perjuangan memang penuh dengan tantangan, hambatan, dan kesadaran waktu. Syech Maulana Malik Ibrahim dikenal sebagai, diantara para wali pada tahap dewan I yang melakukan proses Islamisasi pada tahun 1404 Masehi. Dewan pertama tersebut antara lain : ,[object Object]

Peran Giri Kedaton

Recommandé

Recommandé

Contenu connexe

Tendances

Tendances (20)

Similaire à Peran Giri Kedaton

Similaire à Peran Giri Kedaton (20)

Plus de Sumego GIBADL

Plus de Sumego GIBADL (7)

Dernier

Dernier (20)

Peran Giri Kedaton