Material complementario para un encuentro/ retiro espiritual dirigido a comunidades religiosas. Copyright P. J.C.Di Camillo . Año 2010.

1. Un itinerario de conversión y seguimiento,
personal y comunitario,
hacia el Dios de la Vida…

2.  Textos de base:
 Marcos 3,13-19 ( “Llamada a los Doce”)
 Juan 1, 40-42 ( “ Hemos encontrado al Mesías…”)
 Lucas 5,4-5 ( “La pesca milagrosa” )
 Mateo 16, 13-20 ( “Tú eres Pedro”)
 Mateo 17, 1-4 ( “la Transfiguración”)
 Mateo 18, 21-22 ( “Setenta veces siete”)
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3.  A la luz de la Palabra resulta interesante descubrir que
esta historia de seguimiento y conversión no es ajena
a la nuestra: Pedro somos todos…
 Existe una iniciativa por parte del Señor. Hay una
respuesta radical; sin embargo, sólo es un torpe y
humano ensayo de un proyecto que aún está en sus
comienzos. Queda mucho por andar...
 El discipulado es para los que están dispuestos a no
tener más certezas que la propia debilidad.
Pedro aún no está en esta órbita evangélica, sino
inmerso en el deslumbramiento, la novedad y la
euforia…
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4.  Textos de base:
 Mateo 14, 25-32 ( “La tempestad calmada”)
 Mateo 16, 24-28 ( “Los planes humanos del apóstol”)
 Juan 13, 6-9 ( “No me lavarás tú a mí, Señor…”)
 Juan 13, 36-38 (“Yo jamás te negaré...” )
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5.  Una vez más, nos reconocemos en las actitudes
del apóstol y también, por qué no,
en sus espejismos y necesidades encubiertas.
 Voluntarismo y disponibilidad afianzados
en las posibilidades humanas y no en la fuerza de Dios.
 Planes de triunfo y poder que excluyen el dolor y la muerte.
 Mesianismo sin cruz. Seguimiento sin hermanos…
 Necesidad de aprobación y reconocimiento individual.
 Sentimientos de superioridad ante la comunidad de discípulos:
“aunque todos te fallen…yo no”. Pedro se ve a sí mismo como
especial e inmunizado ante las caídas y debilidades “ajenas”.
 Entusiasmo infantil
 Sobrevaloración de las propias seguridades.
 Apasionamiento y radicalidad que necesitan
de la purificación del Espíritu…
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6.  Confrontar, a la luz de la Palabra,
como se manifiesta la pedagogía de Jesús
en la historia vocacional del apóstol
y en nuestra propia historia…
Ante nuestros bien disimulados deseos de perfeccionismo y

reconocimiento individual, al margen de la fraternidad evangélica,
¿qué nos está pidiendo Jesús
en el aquí y ahora de nuestra comunidad?
 Ante nuestros propios planes, siempre calculados en función de nuestras
supuestas capacidades y talentos, ¿cuál es esa propuesta sorprendente
que hoy está gestando el Espíritu en nuestro interior?
¿ No estaremos construyendo un futuro de triunfalismos y seguridades
muy al margen de los planes de Dios ?
Ante la tentación de un seguimiento desencarnado, desde el

sentimentalismo infantil o el voluntarismo estéril, que minimiza la Cruz y
el sufrimiento de las personas que caminan a nuestro lado ¿cuál es el
desafío que, como a Pedro, nos presenta Cristo?
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7.  Textos de base:
 Marcos 14, 32-37
(“No has podido velar conmigo ni siquiera una hora…”)
 Mateo 26, 33-34
 Marcos 14, 29-30
 Lucas 22, 33-34
 Juan 13, 37-38)
 ( “Las negaciones”)
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9.  Textos de base:
Juan 20, 8 ( “El sepulcro vacío”)

 Juan 21,15-23 (“Pedro, ¿me amas?” )
 Hechos 12, 14-39( “Discurso en Pentecostés”)
 Hechos 3, 12-26
 ( “Curación del paralítico y discurso de Pedro
en el Pórtico de Salomón…”)
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10.  El reconocimiento de la propia limitación supuso para Pedro el
reencuentro con el proyecto de Dios: “es necesario que el
grano de trigo muera para dar fruto…” “ El que no toma su cruz
y me sigue, no es digno de mí…”
 La experiencia de su propia muerte a un itinerario de
seguimiento desencarnado, al margen de la comunidad, le
abre a una nueva perspectiva de vida en abundancia según el
Espíritu.
 Sólo cuando se adentra en los límites de sus propias
fuerzas, recién ahí comienza a descubrir el poder sanador de la
Comunidad – Las mujeres, Juan, el resto de los discípulos que
también afirman “ hemos visto al Señor” – Serán ellos quiénes le
conduzcan al encuentro liberador con el Resucitado.
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11.  La triple afirmación ante el Resucitado es para el apóstol la segunda y
definitiva llamada del Maestro.
 La escena transcurre como la primera vez: hay una pesca milagrosa
precedida de un profundo desaliento, hay brasas encendidas que
invitan al compartir fraterno y al reencuentro con la propia verdad. Y,
una vez más, la mirada de Cristo cuestiona: “ Tú, ¿me amas? “
 Qué distinta será la respuesta de Pedro – y la nuestra- después de haber
experimentado la propia limitación y cobardía:
“Señor, Tú lo sabes todo…”
 Re-elección, predilección y anuncio de las consecuencias del
seguimiento. A partir de esta segunda llamada
( como dijera Teresa de Calcuta: “una llamada dentro de la llamada“)
se abre para Pedro una etapa de fidelidad renovada
basada ahora en el Espíritu y no en las propias capacidades …
 Es ahora cuando el Señor restaura su misión y lo capacita para ser
testigo y transmisor de la vida entre sus hermanos.
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12.  No es casual que después de esta experiencia creyente y
“circular “ caracterizada por la constante conversión y
seguimiento del Dios Vivo manifestado en el Resucitado, Pedro
se vea restaurado en su función de pastor, guía y cabeza del
grupo de creyentes.
 La misión que recibe del Resucitado no es la de adoctrinar a
nadie, es la de testimoniar y proteger la VIDA de la comunidad
hasta las últimas consecuencias, hasta el martirio de la cruz...
 A la luz de esta experiencia transformante y definitiva, vemos
dos momentos clave en la vida nueva del apóstol: el discurso
valiente de Pentecostés, y la curación, en nombre de Cristo y
por la fuerza del Espíritu, del tullido en el Pórtico de Salomón,
son los iconos de la fuerza liberadora de la Resurrección.
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13.  Pedro, una vez restaurado en su misión de apóstol y testigo del
Resucitado, se pone al servicio de aquellos que están al margen de
toda consideración, inmovilizados en su propio dolor, rebajados en su
dignidad de persona…
 Cabe preguntarnos si no habita en nuestra propia persona ese “tullido
“ inmovilizado por la cobardía, el desaliento o la infidelidad.
 Cabe preguntarnos cuál es la sombra que proyectamos sobre
aquéllos hermanos nuestros que se encuentran en esa misma
situación.
 Pedro es incapaz de condenar, porque ha experimentado en su
propia carne la limitación.
 La sombra que proyecta Pedro sobre el tullido- sobre los hermanos
creyentes- ya no es la de sus capacidades, sino que se trata de la
VIDA del Resucitado que él fue capaz de acoger desde el momento
en que se vio a sí mismo necesitado de perdón y salvación…
 Pedro somos todos... Y el “ tullido“ también. Pidamos, entonces, la
fuerza liberadora del Espíritu para ser testigos del DIOS de la VIDA…
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14. “La conversión de la madurez no consiste
tanto en «sentir» nuestro seguimiento o en
multiplicar actos de generosidad, sino más
bien en dejarnos conducir por el Señor en la
fe, en la cruz y en la esperanza. “
«Cuando eras joven, tú mismo te ponías el
cinturón e ibas adonde querías.
Pero cuando te hagas anciano,
abrirás los brazos y otro te amarrará la
cintura y te llevará adonde no quieras»
(Jn 21,18).
S. Galilea: “Conversión y seguimiento”
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