1. EL ARCA DE LOS NÚMEROS
RECREO SELLK-NAM
INTRODUCCIÓN
Las ceremonias de los SELLK NAM-Onas

2. Los Onas fueron un pueblo que habitó en la Isla Grande de Tierra del
Fuego, en el sur de la Patagonia. Fue lentamente sofocado y
exterminado por el hombre blanco.
Pero, antes de su definitiva desaparición en la bruma del tiempo,
miradas occidentales pudieron contemplar, fotografiar e intentar
comprender el maravilloso rito del hain. Este fue el caso del
antropólogo austríaco Martin Gusinde que participó de uno de los
últimos rituales onas, en el año 1923.
El hain se alimentaba de la continuidad del pasado mítico...
En el comienzo, era la época del Hoowin, de los antepasados míticos.
Entonces, la mujer poseía el poder. Durante varios meses al año,
éstas se reunían en una choza ceremonial. Allí, se realizaba el hain.
Las mujeres obligaban a los hombres a trabajar intensamente para
suministrarles carne a fin de calmar la ira de Xalpen, iracundo
espíritu del mundo subterráneo.
Pero Xalpen no existía y su amenaza era un engaño.
Que fue descubierto por el Sol, Kree, mientras éste se abocaba a la
caza, se acercó a la choza del hain, y escuchó las risas de burla de las
mujeres y su alegría por el éxito de su plan de sujeción de las
voluntades masculinas.
Fue así como los hombres se rebelaron.
Destruyeron el matriarcado, y masacraron a casi todas las mujeres.
Kree, el Sol, persiguió y golpeó a Kraa, la Luna, por instigar a las
mujeres al engaño. Desde entonces, el rostro opalino de la Luna
exhibe manchas oscuras que recuerdan la agresión solar.
Los hombres heredaron luego el hain.
Ahora ellos repetirían la antigua ceremonia. Durante algunos meses,
se recluirían en la choza ceremonial. Allí se pintarían el cuerpo,
convertirían sus anatomías en la vívida encarnación de una pléyade
de seres míticos.
Durante varias semanas, se sostendría una representación teatral en
la que los diversos espíritus se mostrarían ante niños y mujeres para
animar una historia sagrada y ancestral.
Y así fue. Uno de los principales espíritus que alumbraba el espacio
escénico era el shoort. Era quien torturaba a los klóketen, a los
jóvenes que se iniciaban. Habitaban en el mundo subterráneo junto a
Xalpen.
Según Anne Chapman, se relacionaba con el sol dado que shoort
controlaba las potencias nocturnas de la Luna que anhelaban regresar
entre repiqueteos de triunfo y reestablecer el matriarcado;
representaba también a Kree, el antiguo sol de la edad mítica,

3. entendido como el gran chaman que descubrió el secreto de las
mujeres.
Ninguno de los espíritus hablaba.
Sus movimientos eran solemnes, graves, dado que su exclusivo fin era
generar fascinación o pánico en el público.
Durante el hain, los jóvenes eran sometidos a un rito de iniciación.
Estos novicios candidatos eran los klóketen. Todos los días, debían
pintarse la totalidad del cuerpo y cubrirse sus rostros con líneas
blancas. Los klóketen debían afrontar una cacería que se extendía
por tres o cuatro días; se les estimulaba al coraje, la resistencia
física, la precisión en el uso del arco, a protegerse de las tormentas
de nieve y a perseguir a los animales mediante el desciframiento de
sus rastros.
Los madres de los klóketen cantaban todos los días antes del
amanecer.
Creían que su canto atraería al amanecer.
Xalpen era el espíritu central del hain. Era glotona y caníbal. Podía
devorar a los klóketen y a cualquier mujer y niño que se acercara en
exceso a la choza ceremonial. Xalpen debía ser satisfecha con
ingentes cantidades de carne. Sólo así se podía contener su peligrosa
ira. A pesar de su iracundo carácter, Xalpen engendraba a
K' terrnen, el espíritu más luminoso y enternecedor ser del hain que
fue engendrado por uno de los klóketen. Xalpen no era encarnada por
ningún actor.
Su única representación era una efigie.
Otro espíritu femenino destacado era Kulan, quien llegaba
frecuentemente durante las noches. Poseía un marido que era
burlado por su licenciosa y frenética vida amatoria. El traicionado
consorte se convertía así en un Kóshmenk, un cornudo.
Tanu, era la hermana de Xalpen.
En su presencia, se concentraba la rica creatividad ona.
Sus dibujos que cubrían su cuerpo variaban en cada representación.
Siempre representaban el cielo.
Exhibía una cabeza cónica y un cuerpo rectangular.
Tanu se asociaba también con una pequeña ballena del cielo norte, y
esto porque en los antiguos tiempos Hoowin, una mujer que
personificaba a Tanu divin ballena. Tanu actuaba como testigo de lo
que acontecía en la escena del hain.
Representaba la autoridad de Xalpen, era su mensajera.
Durante el hain, eran esenciales también las danzas rituales.
Había bailes para tener buen tiempo.
O una danza del pingüino en la que los hombres saltaban como estos
simpáticos habitantes de las costas del mar. Este danzar era el
Kewanex, durante el cual los onas se pintaban con dibujos que

4. representaban elementos del cielo y la tierra, de los fenómenos
naturales, animales y plantas.
Se consumaba también una imitación o pantomima de los leones
marinos; se celebraba asimismo una danza fálica y se mostraba, en
raras ocasiones, un pequeño ser, llamado Olum, que oficiaba como un
chamán de gran poder curativo; por eso se le llamaba el "recreador
de la vida".
Un núcleo esencial del complejo simbolismo del hain era la oposición
inicial entre las fuerzas masculinas asociadas con el sol, y las
femeninas enlazadas con la Luna.
Las fuerzas del día son cálidas, diáfanas, expansivas, y se enfrentan
con los rayos fríos, pálidos, de la noche lunar. A pesar de que en la
sociedad ona patriarcal, las potencias solares masculinas debían
prevalecer, era necesario una reconciliación. Para ello, lo femenino,
fuera de su faceta nocturna y gélida, debía ser aceptada también en
su dimensión benéfica, maternal, creadora.
Esto se evidenciaba cuando Xalpen era reconocida como madre del
niño resplandeciente K' terren y ante la presencia de Tamtan, la hija
de la Luna.
Pero esta dualidad de frialdad y creación en lo femenino hablaba de
ambivalencia, lo que confirmaba el apremio por controlar el peligro
potencial de las fuerzas lunares, femeninas.
El hain era así un rito donde las mujeres aceptaban el control
masculino mediante la repetición de un rito. El rito del hain donde
una procesión de actores-espíritus infundían temor y recreaban una
historia mítica. El dilema ineludible que surge entonces es si los
hombres reunidos en la choza ceremonial del hain realmente creían
en la autenticidad de la representación del rito o si sólo la
consumaban a sabiendas de la falsedad de los espíritus (que sólo eran
hombres) y con el único propósito de sostener una dominación sobre
el sector femenino de la población.
El antropólogo Gusinde era partidario de esta última opinión.
Pero no así para Chapman porque esta autora estima que "la
psicología del teatro se fusionaba con la certidumbre de una fe
religiosa en lo sobrenatural, lo profano se fusionaba con lo sagrado".
Antes de su desaparición histórica, el hain era un cuarzo iridiscente
en el que brillaba una poderosa y compleja imaginación. Una
refulgente llama creadora.
Hoy, el hain es un fuego apagado. Pero no totalmente si su fantasía
sobrevive en nuestra mirada asombrada.
Para promover este recuerdo y mirar asombrados, les presentamos,
en este momento de Temakel, varias fotos históricas del hain de 1923

5. en el que participó Martin Gusinde. También hay dos fotos de las
últimas mujeres onas sobrevivientes:LolaKeipja y Angela Loij.
Lola fue la última chamán de su pueblo. Anne Chapman grabó más de
noventa de sus cánticos que luego fueron editados. La ancestral voz
de Lola se desvaneció en 1966. Angela fue estrictamente la última
alma femenina de su estirpe. Murió en 1974.
Si meditamos aun en el hain y lo sagrado, los onas quizás todavía
dancen en un tiempo menos ingrato que el de los hombres.
Angela Loij fue la ultima mijer Ona...ella murio en 1974
El fuerte de la cultura Selknam era sin duda la pintura corporal. El
colorearse el cuerpo con atractivos diseños era una institución en la
vida del indio fueguino, tanto en su existencia rutinaria como en su
aspecto mágico y ritual.
Aqui vemos los hombres Onas pintados, danzando la "danza de la
serpiente"

6. La ceremonia del Klóketen o Hain es sin duda el aspecto más
difundido de la vida cultural del Ona, correspondiendo al ritual de
iniciación de los jóvenes hombres de las tribus de una zona en
común. Los muchachos de entre catorce y dieciseis años eran
separados de su hogar para convertirse en un klóketen o iniciado en
la adultez a través de la ceremonia en cuestión. El aspecto más
importante e interesante de la ceremonia Hain es el acoso que se
hacía sobre el muchacho por parte de terroríficas representaciones
de espíritus y ante las cuales el joves debía permanecer lleno de
gallardía y valor. Los más conocidos de estos son,

7. De izquierda a derecha, los espiritus de Kotaich, Shoort, Tanu, Matan,
Ulen
Tanu, con su cuerpo cubierto por emblemas relacionados con el cielo.
Es la hermana y mensajera de Xalpen, el principal espíritu del hain.
Dos shoort, unos de los principales espíritus que
participaban del principal rito ona
Izquierda el shoort del cielo del norte y a derecha el shoort del cielo
del sur.
El resplandeciente bebé K' terrnen al ser presentado a las mujeres
por el chamán Tenenésk en el hain de 1923.
Lola Keipja, la última chamana ona;
profunda conocedora del espíritu del hain. Murió en 1966

8. Mujeres Onas pintadas para el rito.
dos kloketen jovenes en fase de iniciacion
Tenenésk, chamán y sabio que dirigió el hain de 1923.
Los onas se autodenominaban "selkans", hombre de a pie. Eran
básicamente cazadores. Habitaron en la Isla de la Tierra del Fuego. A
comienzos del siglo XX, fueron sometidos a un exterminio por los
estancieros dedicados a la crianza de ovejas.
Algunos pocos lograron sobrevivir en misiones salesianas.
Una obra clásica sobre los onas surgió del tesón del antropólogo
austríaco Martín Gusinde quien, en la década de 1920, convivió con
los onas y presenció su ritual fundamental, el hain.
El 1983, murió Lola Keipja, la última ona.
Sus cánticos de estirpe chamánica fueron grabados por la antropóloga
francesa Anne Chapman, autora también de un importante libro sobre
este pueblo, hoy desaparecido.
Aquí honramos a los imaginativos y extintos onas mediante el
recuerdo del mito que narra los orígenes del hain, el rito esencial de
su cosmovisión...
EL HAIN Y EL MITO ONA DE LA PELEA DEL SOL Y LA LUNA
Hace mucho, mucho tiempo, Krren, el Sol, y Krah, la luna, vivían en
la tierra de los onas. En esa época las mujeres dominaban a los
varones, a quienes trataban como a sirvientes, obligándolos a cumplir
con las tareas más bajas.
Entonces eran ellos los encargados de cargar los bultos, cocinar,
cuidar a los bebés o acarrear el agua hasta las chozas.En
determinadas ocasiones las mujeres, dirigidas por Krah, se reunían en
un amplio toldo para llevar a cabo una ceremonia secreta que se
llamaba hain. El hain era una especie de fiesta donde las jovencitas

9. eran proclamadas mujeres y donde la presencia de los varones estaba
prohibida.
Durante el rito, las participantes se reunían alrededor del fuego y se
disfrazaban:
se pintaban el cuerpo con arcilla roja y blanca y se cubrían de
plumas.
Los hombres, mientras tanto, escuchaban los gritos y no se atrevían a
acercarse por miedo a contrariar a los espíritus convocados. Pero un
día tres hombres jóvenes, osados y curiosos llamados Sit, Kehke y
Chechu se resolvieron a espiar a las mujeres durante el hain. Querían
saber qué pasaba en la choza prohibida y develar el secreto del poder
femenino. Los tres hombres se fueron acercando con sigilo, mirando
atentamente a su alrededor y ocultándose cuando les parecía
necesario.
Al llegar junto al toldo y atisbar por entre las junturas de los cueros
se dieron cuenta de la gran verdad: los temidos espíritus no eran más
que sus propias mujeres, a quienes reconocieron una por una.
Lleno de rabia, Sit lanzó un fuerte silbido de aviso, y todos los
hombres corrieron hacia la choza donde se desarrollaba el hain
provistos de piedras y palos.
Todos juntos se lanzaron contra las mujeres y las golpearon hasta
matarlas.
Rápidamente Krah apagó el fuego sagrado y quiso organizar la
defensa, pero Krren la enfrentó, furioso por el engaño. Enceguecido,
le dio fuertes golpes en la cara y la derribó sobre las brasas de la
hoguera. Su enojo era tan grande que mató a su propia hija, la
hermosa Tamtam.
Hijas, madres, hermanas, esposas fueron ultimadas, todas menos las
niñas que todavía no hablan llegado a la edad del hain.
Cuando los hombres se calmaron, contemplaron desolados los
despojos. Comprendieron que no podrían seguir viviendo allí y
decidieron marcharse. Hombres, niños y niñas pequeñas se dirigieron
hacia el Este, muy lejos, más allá de los mares, donde el mundo se
acaba. Y allí se quedaron durante mucho tiempo, llorando a sus
mujeres muertas y su soledad. Sólo cuando las niñas se convirtieron
en jovencitas los hombres decidieron volver a su tierra para
repoblarla y comenzar de nuevo. Pero la vida de los onas nunca
volvió a ser la misma.
Desde ese momento Krren y los hombres dispusieron que el hain
fuera una ceremonia secreta de la que sólo ellos participaran.
Y dominaron el mundo mientras las mujeres, privadas de la
protección de Krah, fueron sometidas para siempre. Después de la
derrota, Krah, desesperada de dolor y humillación, se sumergió en el
mar, nadó hasta el horizonte y desde allí subió al cielo, que sería

10. desde entonces su nueva morada. Estaba furiosa con Krren, con los
hombres y con todos los espíritus masculinos, pero también se sentía
ufana de ser la única que había salvado la vida.
El Sol fue tras ella, burlándose de su cara manchada por los
moretones y las quemaduras, pero no pudo ni podrá alcanzarla
jamás. La gran persecución se repite todos los meses. Krah asoma
poco a poco su rostro dolorido y se muestra por completo, clara y
redonda, pero cuando divisa a Krren y comprende que él sigue
dispuesto a maltratarla, comienza a esconderse hasta desaparecer.
La Luna es rencorosa, recuerda siempre el tiempo en que era reina y
señora y no perdona a los onas, que ayudaron a Krren a destronarla.
Por eso envía desgracias a la Tierra y se lleva a los niños cuando las
madres se descuidan. Los onas le tienen mucho miedo, no se alejan
de sus toldos por las noches, no se unen con sus mujeres en luna
llena y convocan a los hechiceros para que, con sus cantos, destruyan
el influjo de Krah.
Muchas veces la maldicen levantando sus puños hacia el cielo,
ordenándole que se vaya y deje de enviarles tormentas y
enfermedades.
Ella, como si obedeciera, desaparece por unos días, pero luego,
burlonamente, vuelve a asomarse. Una vez cada tanto, Krah no
adelgaza sino que empieza a ponerse oscura y permanece así, como
tiznada por el odio.
Entonces los onas siguen el mandato de sus hechiceros y resisten
ensimismados, rogando todos juntos para que pasen pronto las horas
angustiosas del eclipse. (*)
(*) Fuente: Leyendas de la Tierra del Fuego, comp. ArnoldoCanclini,
Ed. Planeta, Ciudad de Buenos Aires.
LA LLEGADA DE KENOS
Kenos, nacido de la cúpula celeste y enviado de Timáukel, bajó a la
Tierra deslizándose por una cuerda. Cuentan que la cuerda se rompió
justo en el momento en que Kenos se posó en la Tierra y que ése fue
el motivo de que no se volviera al Cielo de inmediato.
Porque, aunque venía con una gran misión, no le gustó lo que vio al
echar el primer vistazo. La Tierra era chata e informe y estaba
rodeada por Kox, el Mar.
Entonces Kenos creó las montañas y los barrancos y los distribuyó por
el mundo.La luz era escasa y uniforme, y todas las horas pasaban en
un alba perpetua.
Entonces Kenos inventó al Sol y a la Luna. Ordenó a Krren que brillara
más fuerte a mediodía y que se retirara por la tarde para ser
reemplazado por la blanca luz de Krah. Los árboles eran muy bajos y
achaparrados porque el Cielo los aplastaba en su magnificencia.

11. Entonces Kenos empujó la cúpula hacia arriba y la dejó allí, para que
los bosques crecieran altos y hermosos.
Así fue como Kenos puso orden en la naturaleza y cumplió con la
primera parte de su misión.
KENOS, CREADOR DE LOS HOMBRES
Cuentan que un día Kenos se hallaba cerca de un pantano,
contemplando distraído su maravillosa obra. De pronto tomó un poco
de barro, lo exprimió hasta quitarle el agua y modeló con él los
genitales masculinos, que puso con cuidado en el suelo.
Del mismo modo formó enseguida los genitales femeninos y los colocó
suavemente al lado de los otros. Al caer la noche, Kenos se retiró y,
en medio de la oscuridad, los genitales se acoplaron durante un rato.
A la mañana siguiente, cuando Kenos volvió al 1ugar, se encontró con
que un nuevo ser se encontraba junto a las figuras que él había
modelado.
Y ese hombre fue el primer antepasado de los onas.
Lo mismo pasó la noche siguiente, y los hombres fueron dos.
Cada vez que se ponía el sol, los genitales se unían y un nuevo ser
humano aparecía en el mundo. Pronto la región estuvo llena de
hombres y mujeres, que se reconocieron como tales cuando vieron
que había dos clases diferentes de seres, que en cierta parte de sus
cuerpos se parecían a los modelos creados por Kenos.
Ellos fueron los primeros onas, de piel oscura como el barro del
pantano con que Kenos los había creado. Más al Norte, Kenos
encontró arcilla blanca, con la que formó hombres de cutis claro, que
también se distribuyeron por la Tierra.
Entonces Kenos, para que reinara la justicia entre sus criaturas,
otorgó a cada grupo un haruwen, un territorio que pudieran recorrer
en busca de caza y de frutos, un sitio de donde nadie pudiera
echarlos. Dicen los que saben que lo mejor de todo el ancho mando
les tocó a los onas, los primogénitos de Kenos.
LAS ENSEÑANZAS DE KENOS
Cuando algún desprevenido pregunta el por qué de las conductas de
los hombres, los onas contestan simplemente: “Kenos los hizo así”.
Y ésa es la verdad, porque el enviado de Timáukel les dio los dones
más preciosos y les enseñó a vivir con felicidad. Cuentan que a Kenos
le gustaba mucho conversar y que, sin pensar que los hombres no
podían contestarle, se puso a parlotear.
Pero como hablar solo le resultaba muy aburrido, los instruyó a todos
en la maravilla del lenguaje. Enseguida los onas se entusiasmaron,

12. comenzaron a conversar unos con otros y ya nunca dejaron de
hacerlo.
Otra vez, Kenos enseñó a los onas cómo hacer para que hubiera
niños.
Les explicó que hombres y mujeres debían unirse y estableció normas
al respecto. Ordenó a los hombres que no tomaran la mujer de otro y
a las mujeres que no se acoplaran con ningún varón que no fuera su
marido.
Después, Kenos determinó las distintas tareas de las que se ocuparían
los hombres y las mujeres para vivir en armonía, aleccionó a los onas
para que trataran a los ancianos con respeto y educaran a los hijos en
las buenas costumbres, de modo que ellos, a su vez, las transmitieran
a sus hijos.
Y así fue cómo Kenos cumplió con la segunda parte de su misión.
LA DESPEDIDA
Un día, Kenos, al que acompañaban tres ancianos, se sintió cansado:
había ordenado la naturaleza, había inventado a los humanos y
creado una civilización. Entonces se acostó para recuperar fuerzas y
se quedó dormido.
Dicen que Kenos durmió muchísimo tiempo; que sus acompañantes
trataron de despertarlo pero no lo lograban. Entonces se dieron
cuenta de que Kenos se había convertido en un viejo como ellos y que
tal vez les hubiera llegado a los cuatro la hora de la muerte. Por lo
tanto, se echaron en el suelo y yacieron por edades y edades,
esperando la muerte, pero ésta no llegó.
Por fin, Kenos se despertó y decidió ir hacia el Norte, a una tierra
muy lejana adonde tal vez conseguiría morir. De modo que partió,
seguido por los tres ancianos.
El camino era muy largo y los cuatro caminaban con el paso lento de
quienes están por abandonar la vida. Cuando llegaron a destino
vieron que se trataba de un lugar lleno de gente. Los recién venidos
pidieron que, una vez que los cuatro se acostaran en el suelo, los
envolvieran en sus capas de piel y los dejaran descansar.
Así ocurrió y de tal forma por fin los encontró la muerte.
Pero la muerte no era eterna, de modo que después de yacer un largo
tiempo todos vieron que Kenos y los demás comenzaban a suspirar y a
recuperar los movimientos. Entonces se irguieron, se miraron unos a
otros y comprendieron que eran jóvenes otra vez. De modo que todos
los onas decidieron hacer lo mismo que Kenos.
El que sesentía tan viejo que había perdido las ganas de vivir se
envolvía en su capa y se tendía en el suelo, como si estuviera
muerto.
Los que tenían la suerte de rejuvenecer iban entonces hasta la choza
de Kenos, que se apuraba a darlesun baño para quitarles el

13. desagradable olor del que estaban impregnados, de la misma manera
que él lo había hecho, dejando en el agua los restos de su vida
anterior y alistándose para recomenzar.
Pero con el tiempo la vejez se adueñaba de nuevo de los cuerpos y de
los corazones y a veces sucedía que alguien ya no se levantara más.
Sin embargo, no desaparecía, sino que se transformaba en un cerro,
en un pájaro, en una cascada... Cuando a Kenos le llegó la hora de
volver por fin a su casa celeste, los que tuvieron el privilegio de
acompañarlo se convirtieron en las estrellas y los planetas que
pueblan el luminosa cielo de la Tierra del Fuego. (*)
(*) Fuente: Leyendas de la Tierra del Fuego, comp. Arnoldo Canclini,
Ed. Planeta, Ciudad de Buenos Aires.
(Texto y fotos de Esteban Ierardo)
PRESENTACIÓN DEL PROYECTO
“El arca de los números”

14. Recreo Sellk nam
¿Qué protegemos en el arca? El proyecto El arca
de los números se lanza al rescate de cualquier lengua
extinta o en vías de extinción para tratar de preservarla
e inculcarla en los más pequeños.
¿Cómo contaban nuestros antepasados? En
nuestro arca queremos acoger a todos los números de
nuestros antepasados mediante el canto de los niños en
el recreo. Con el Recreo Sellk nam pretendemos que
algo tan sencillo y tan necesario para un niño como es
saber contar no sólo no se pierda, sino que se amplíe al
compararse con los hablantes originarios de su lengua.
¿Cómo rescatamos? A través de un canto común
para todas las lenguas y guiados por el personaje del
profesor, conocedor de mil de ellas, cantaremos y
contaremos hasta cien.
Un niño, navegando por internet, encuentra unos
aborígenes de su tierra que le enseñan a contar tal y
como ellos lo hacían miles de años atrás.
¿Qué objetivos perseguimos?
1. Aprendizaje e integración a través del juego

15. Los textos de los Recreos tienen como objetivo el aprendizaje y la
integración cultural a través del juego, de modo que así, cantando y
contando, los niños aprenden juntos de forma colectiva los números del
uno al cien, en un ejercicio de bilingüismo lengua Sellk nam/español, a la
vez que distintos personajes de la obra los van introduciendo en
diferentes aspectos de la historia, el presente y el futuro, que discurren
a lo largo de la misma.
2. Rescate y valoración de la lengua Sellk nam
La educación desde la infancia, en el reconocimiento de los
propios orígenes y la valoración de los mismos como un
patrimonio cultural único e intransferible, genera un gran aporte
cultural a los valores de la propia identidad, principios sumamente
necesarios dentro del contexto cada vez más globalizado del
desarrollo social del siglo XXI. Identidad e integración social son las
claves del futuro de las nuevas generaciones.
3. Identidad y educación en las nuevas tecnologías
En esta creación artística, la música y los textos nos enseñan que
el concepto de identidad no se contrapone a los avances
tecnológicos, sino que son precisamente estos nuevos medios en
los que hay que capacitarse y desarrollarse, ya que son el presente
y el futuro de nuestra sociedad globalizada.
Plasmando el proyecto El Recreo Sellk nam es abarcable
desde diversos ámbitos, siempre con las prioridades educativas y
preservadoras iniciales.

16. A. PROPUESTA PEDAGÓGICA PARA COLEGIOS. PATROCINIO
Uno de los principales objetivos es que se lleve a cabo como producción
discográfica y/o visual, y que ésta cuente con el apoyo de alguna
personalidad de renombre en el ámbito musical Fueguino. Se
presentaría como una propuesta pedagógica idónea en los colegios de
la Provincia para su admisión en el sistema de estudios.
B. REPRESENTACIÓN
Una vez establecido ese formato físico, la representación del mismo en
forma de espectáculo en directo en escuelas e Intendencias, con música
y bailes.
C. ENCUENTRO DE COMUNIDADES PARA EL RESCATE
Fomentar el encuentro entre asociaciones, coros y demás comunidades
no necesariamente ligadas al ámbito educativo para la promulgación de
la obra y el rescate del Sellk nam en particular.
Bagaje y reconocimientos
Tacún Lazarte, músico y compositor del proyecto de El Arca de los
números .
El pasado año se llevó a cabo el Recreo Mapuche en Argentina, en donde
se rescató la lengua indígena desaparecida en la Provincia de Buenos
Aires. El proyecto fue respaldado por figuras como Víctor Heredia,
Chany Suarez, Rafael Amor y ha sido declarado de “interés
educativo”por la Dirección General de Cultura y Educación de la
Provincia de Buenos Aires.Resolución Nº 1.569 DEL 23/07/2011.
Recreo Sellk nam
SOÑÉ SER UN NAVEGANTE, INTERNET NO TIENE ORILLAS
UNA ”COMPU” COMO QUILLA Y UN RATÓN COMO ALMIRANTE

17. SURCANDO TODOS LOS MARES BUSQUÉ GENTE LUEGO RISAS
Y DESCUBRÍ MARAVILLAS DE OTROS NIÑOS NAVEGANTES
ME RECIBIERON NATIVOS QUE RESCATABAN SU LENGUA
LOS SELLK NAM LOS DE MI TIERRA DEJAN TESOROS PERDIDOS
A CONTRAMANO DEL SIGLO QUIEREN SALDAR ESTA DEUDA
LUCHAN JUGANDO A LA CUENTA HASTA VEINTE CUENTAN CONMIGO.
Maestro 1 sos Niños repiten
2 soki
3 sauke
4 soki ne
5 kismarei
6 kari sauce
7 kach sauce
8 konisoki
9 kauken kismarei
10 karai kismarei
11 karai kismarei sos
12 karai kismarei soki
13 karai kismarei sauke
14 karai kismarei soki-ne
15 karai kismarei kismarei
16 karai kismarei kari sauce
17 karai kismarei kach sauce
18 karai kismarei konisoki
19 karai kismarei kauken kismarei
20 soki kismarei
ADIOS NIÑOS ME DESPIDO DEJO UN SALUDO EN TU LENGUAQUE MAÑANA
TENGO ESCUELA SOY UN NAVEGANTE NIÑO
CUANDO ME QUEDE DORMIDO VIGILAD QUE NO SE PIERDA
LUCHAR JUGANDO A LA CUENTA HASTA VEINTE CUENTEN CONMIGO

18. Equipo artístico
Tacún Lazarte, músico y compositor, creador del proyecto y
responsable de las letras y la música.
Jairo Martín, filólogo inglés y español, músico, responsable de
la investigación filológica de las lenguas aborígenes.
Raúl Giberti, musicólogo.
Músicos;Mauricio Godoy
Quique Ferrari