1. Escrache
http://es.wikipedia.org/wiki/Escrache
Afiche llamando al escrache del denunciado como ex-represor del Proceso de
Reorganización Nacional Mario Alfredo Marcote,1 en Rosario, Argentina.
Escrache es el nombre dado en el Río de la Plata, principalmente Buenos Aires y
Montevideo, a un tipo de manifestación en la que un grupo de activistas se dirige al
domicilio o lugar de trabajo de alguien a quien se quiere denunciar. Tiene como fin que
los reclamos se hagan conocidos a la opinión pública, pero en ocasiones también es
utilizado como una forma de intimidación y acoso público, para lo cual se realizan
diversas actividades generalmente violentas. En Chile estas acciones son conocidas
como funa. La versión peruana, con una connotación más simbólica, se llamó roche y
sus activistas firmaban como el roche. [1] [2]
Índice
• 1 Concepto
o 1.1 Origen del vocablo
• 2 Modalidades
• 3 Fundamentos
• 4 Críticas
• 5 Estudio del escrache en la escuela pública
• 6 Véase también
• 7 Notas
• 8 Bibliografía
• 9 Enlaces externos
Concepto
La Academia Argentina de Letras recoge el mismo en su Diccionario del Habla de los
Argentinos como una "denuncia popular en contra de personas acusadas de
violaciones a los derechos humanos o de corrupción, que se realiza mediante actos
tales como sentadas, cánticos o pintadas, frente a su domicilio particular o en lugares
públicos".2

2. Origen del vocablo
El lunfardismo "escracho" es de muy antigua data en el Río de la Plata y ya era
mencionado por Benigno B. Lugones en 1879 referido a la estafa que se comete
presentando a la persona a quien se quiere engañar un billete de lotería y un extracto en
el que el mismo aparece premiado y procurando así que la persona acepte recibirlo
pagando un importe menor que el que supuestamente va a recibir como premio.3
También, posiblemente del genovés "scraccé", como sinónimo de fotografía,
especialmente retrato del rostro. De esta segunda acepción pasó a significar cara y,
especialmente, cara fea.4 De allí derivó el verbo escrachar con el significado de retratar
y, más recientemente, el de romper la cara.5 Se han dado varias hipótesis sobre su
origen, entre ellas la que lo hace derivar del inglés to scratch que significa raspar (el
billete usado en la estafa se raspaba para modificar su número) o del italiano scaracio
escupitajo.6
La palabra fue utilizada desde 1995 por la agrupación de derechos humanos HIJOS, en
la época en que procesados por delitos cometidos durante el Proceso de Reorganización
Nacional habían sido puestos en libertad por el indulto concedido por Carlos Menem
para denominar las manifestaciones realizadas en las inmediaciones del lugar donde
vivía el considerado genocida, y mediante cánticos, música, pintadas, representaciones
teatrales, se avisaba a la población vecina que vivían en la cercanía de un criminal.
Sin embargo, este tipo de acción política no se limita a esa clase de hechos sino que
puede ser realizada en otros casos pero referidos a delitos comunes como un homicidio,
violación, etc.
Modalidades
• Teatro callejero en domicilio (a Leopoldo Galtieri, ex-Presidente de facto
argentino).
• Pintadas con aerosol en acera y frente de domicilio (a Miguel Ángel Espósito,
Juan Ojeda, ambos ex-policías).
• Arrojar huevos al frente de domicilio (a ex-directivos del quebrado Banco
Patricios).
• Colocar pancartas en calles cercanas al domicilio.
• Parrilla frente domicilio (a Domingo Felipe Cavallo, ex-Ministro de Economía).
• Manifestación publica en domicilio y/o lugar de trabajo.
• Volanteada.
Fundamentos
Desde la Agrupación HIJOS, sostuvieron que el escrache es utilizado como un método
de participación social cuando hay un contexto de impunidad, donde no existe la
posibilidad de una condena judicial de personas que han sido demostradas como
culpables de delitos de lesa humanidad. Así, "si se ordena el escrache sólo para dar
respuesta a la exigencia de justicia, ésta no necesita justificación."7

3. Al respecto la agrupación HIJOS creó el lema: "Si no hay Justicia, hay escrache".8
Además, dictaminó que lo más importante acerca de los escraches era la condena social
de los militares, por lo que realizaban trabajos previos en los barrios de las viviendas a
escrachar, dando a conocer la información del escrachado.9 10
Críticas
Los escraches han recibidos críticas desde distintos sectores.
La agrupación peronista MP 26 que responde al intendente de Paraná, Entre Ríos, en un
comunicado hizo suyos los conceptos del periodista santafesino particularmente
antiperonista Rogelio Alanis en el sentido de que el escrache:
Es la versión politizada de la patota. La patota y el patotero son dos versiones canallas
de la vida cotidiana. El escrache es lo mismo que la patota con la sutil diferencia de que
los patoteros en este caso se justifican invocando una razón política. El patotero y el
escrachador no son diferentes en lo que importa, es decir en el ejercicio de la violencia
alevosa y cobarde. Lo que distingue a uno de otro es la retórica disfrazada de ideología
(...) Sin dudas, desde cualquier punto de vista, la actitud cobarde de juntar fuerzas para
insultar a alguien en situación de vulnerabilidad, en su hogar, debe ser repudiada (...) El
patotero supone que sus acciones no tienen nada que ver con la política; el escrachador
se justifica a sí mismo invocando argumentos políticos que transformarían un acto
cobarde y miserable en una causa justa. Desde el punto de vista estrictamente político,
el escrachador es más peligroso que el patotero porque uno viola el Código Penal
mientras el otro viola la convivencia social.11
Por su parte el periodista Fabricio Moschettoni señaló que "Los escraches, provengan de
donde sea, son una metodología propia del fascismo que nada tiene que ver con la
democracia. El escrache es un método de un autoritarismo atroz, despiadado y repleto
de violencia" agregando que "esta metodología era propia de los peores regímenes
totalitarios, quienes “escrachaban” a sus víctimas, las “marcaban” para denigrarlas y
atormentarlas. En la historia más reciente, los escraches se utilizaron en España, durante
la guerra civil y la dictadura de Franco. Allí, los fascistas marcaban a los republicanos.
También en plena época del nazismo, en donde se escrachaban primero a los judíos y
con el correr de los tiempos se generalizó a homosexuales, gitanos, lesbianas, mendigos,
entre otros integrantes de la sociedad “rechazados” por los seguidores del dictador. Hay
importantes y muy buenos escritos sobre la condición de autoritarismo expreso del
sentido de escrachar, en donde los escrachadores gozan de su poder de fuego contra las
víctimas.12
En el diario La Gaceta de Tucumán al referirse a la acción llevada a cabo contra el
diputado nacional Alejandro Rossi, hermano del jefe de la bancada del Frente para la
Victoria, dijo que "el clima de democracia en el que nos jactamos de vivir, presupone la
expresión libre del más amplio arco de opiniones, y la mantención, a todo trance, del
respeto al disenso. Es una condición suprema de la vida republicana, y lo que la
diferencia tajantemente de los sistemas autoritarios." Agrega más adelante que los
escraches son actitudes que "resultan absolutamente repudiables dentro de un régimen
de democracia. Esto aparte del peligro intrínseco que contienen, ya que nadie es capaz
de predecir los extremos que podrían alcanzar actos agresivos desarrollados por grupos
a quienes domina el enojo. En una nación civilizada, todo ciudadano puede ejercer su

4. derecho a la protesta, ante situaciones o medidas que considera lesivas de sus intereses o
de sus ideas. A diario se advierte que tal derecho es ejercido en plenitud en nuestro país,
aun cuando en ocasiones llegue a adquirir demasiada vehemencia. Pero otra cosa es que
la protesta y el repudio salten ese marco insoslayable que deben tener, y que está
constituido por las normas que rigen la convivencia pacífica y razonable del cuerpo
social. Atacar e injuriar a las personas, dañar sus casas o sus bienes, es algo que no
puede admitirse bajo ningún punto de vista". Sigue diciendo que estas acciones "apelan
a los costados más primitivos y riesgosos de los impulsos humanos, y significan un
desprecio tanto hacia las personas como hacia los mecanismos e instituciones de esa
democracia que decimos practicar. Esto además de desacreditar de raíz los objetivos que
proclaman los agresores. Sería deseable que semejante modalidad desaparezca para
siempre y con urgencia de la vida nacional. No hace ningún favor, sino todo lo
contrario, a la vigencia del clima de respeto mutuo, que todo ciudadano consciente y
civilizado se siente en el deber de respetar."13
Para el escritor Carlos Balmaceda el escrache se practica como si fuera una épica moral,
una epopeya justiciera, una gesta de la memoria colectiva pero que en realidad es
totalmente contrario a una ética basada en la dignidad humana y los derechos humanos
y un gesto sádico típico del autoritarismo. En el escrache se subvierte el deseo de
justicia y se da rienda suelta a la violencia ejercida con placer sobre el prójimo. Recordó
que cuando Hitler llegó al poder los nazis marcaron sus casas con la estrella de David
pintada en las paredes como un grafitti y más adelante en los campos de concentración
aplicaron el escrache individual marcando con triángulos (amarillos para los judíos, rosa
para los homosexuales, marrón para los gitanos; negro para las lesbianas, prostitutas,
vagabundos, delincuentes, indigentes, drogadictos y alcohólicos). Luego agregaba que:
el escrache se opone a toda ética de la memoria, ya que es un mecanismo político usado
por el poder genocida para identificar, clasificar y matar a millones de personas. Sólo
por eso, la legitimación del escrache es un acto que niega la historia y el padecimiento
atroz de las víctimas, y ofende a quienes creemos que los crímenes de lesa humanidad
jamás prescriben. No sólo debe repudiarse a los genocidas, también deben repudiarse
sus métodos, estrategias y tácticas. Adoptar sus prácticas desvirtúa la esencia de la
justicia y lesiona la vigencia de los derechos humanos.14
Periodistas como el periodista y politólogo Mariano Grondona15 o Joaquín Morales
Solá16 han escrito artículos críticos sobre los mismos.
Según Mariano Grondona el escrache es "una agresión física que no llega a ser cruenta
contra aquellas personas a las cuales sus agresores procuran menoscabar
simbólicamente delante de la sociedad17 y agrega que "vengan de donde vinieren, los
escraches suelen recibir una serie casi unánime de condenas. Son escasos los que dicen
'apruebo tal o cual escrache' porque en tal caso estarían confesando abiertamente que
adhieren a una forma de acción directa reñida con la democracia (...) Cuando el que
comenta un escrache siente antipatía por quienes lo cometieron, su condena es
categórica. Pero, cuando siente simpatía por ellos, generalmente sostiene que, aunque
los 'condena', los 'comprende'".17
Joaquín Morales Solá afirmó que "el 'escrache' es un método detestable (imaginado hace
casi 70 años por el nazismo para identificar a sus enemigos)"18

5. Periódicos como La Nación, de tendencia conservadora, también han criticado los
escraches, como por ejemplo en su editorial del 3 de julio de 2008: "El 'escrache' es un
acto de violencia moral contra personas o instituciones. Es un arma definitivamente
inconciliable con el respeto de la dignidad del otro y, muchas veces, un ataque a su
propia intimidad".19 Por su parte Aníbal Fernández, Jefe de Gabinete de la presidente
Cristina Fernández de Kirchner, manifestó tener "una posición al respecto de lo que
significan los escraches, sea a la señora Mirtha Legrand, sea a un dirigente de derecha,
de izquierda o del hiperespacio: cualquier gesto de esas características tiene un tinte
pseudo nazi"20
Estudio del escrache en la escuela pública
En la materia Política y Ciudadanía, de la escuela secundaria de la Provincia de Buenos
Aires se incluye al escrache dentro de los temas de estudio. Preguntado sobre ello el
ministro de Educación provincial Mario Oporto declaró respecto de cuando fue
escrachado en 2001: “Me dañaron mucho a mí y a mi familia. Me sentí violado y lo
recuerdo como uno de los peores momentos de mi vida pública. Pero forman parte de
mi pasado, no puedo negarlos” y agregó que considera al escrache como “una forma de
participación política”, tal como lo define el programa para secundarios, de la misma
manera que existen formas de presión o de acción que inciden en la política. Agregó que
su inclusión en el programa de estudios forma parte de un intento de entender la
sociedad democrática en la que se vive y que es un ejemplo más entre muchos, como la
marcha del silencio o los graffitis, pero nadie va a enseñarle a los alumnos a hacer un
escrache. El ministro agregó que su estudio solo sirve como ejemplo
“de que el escrache (sirve) para amedrentar, para quitar libertad o como forma de
intolerancia, prejuicio o discriminación es uno de los males de la sociedad. Los alumnos
deben reflexionar y sacar conclusiones para entender que los conflictos se resuelven en
la Justicia y no con un escrache. Y si no toco ese tema en el aula es imposible llegar a
ese punto. Quiero que los padres sepan que yo sancionaría a un docente que enseñe
cómo se hace un escrache”.21
Véase también
• Funa
Notas
1. ↑ Marta Bertolino. Para que la sociedad conozca todo el horror.
Artículo en el periódico argentino Página/12 del 18 de agosto de 2008.
2. ↑ Diccionario del habla de los argentinos, página 298.
3. ↑ Gobello, José: Lunfardía. Introducción al estudio del lenguaje porteño
pág. 18 Buenos Aires 1953 Ed. Argos
4. ↑ Según el lingüista Roberto Bein
5. ↑ Teruggi, Mario E.: Panorama del lunfardo 2* edición pág. 192 Buenos
Aires 1978 Editorial Sudamericana
6. ↑ Teruggi
7. ↑ Cominello, Sebastián (2004). «Otra vez:¿Qué es el escrache?» (en
español). Razón y Revolución Nº 13: pp. 39-45.

6. 8. ↑ [http://www.hijos-capital.org.ar/index.php?
option=com_content&view=article&id=665:lo-imposible-solo-tarda-un-poco-
mas&catid=50:editoriales&Itemid=426 Lo imposible sólo tarda un poco más.
Agrupación HIJOS
9. ↑ GENOCIDA EN EL BARRIO, mesa de escrache popular. Buenos
Aires: Mano en Mano.
10. ↑ Cominello, Sebastián (2004). «Otra vez:¿Qué es el escrache?» (en
español). Razón y Revolución Nº 10: pp. 149-155. «"En los escraches de la
Agrupación HIJOS y otras agrupaciones de Derechos Humanos vemos que, a
diferencia de los demás, éstos se caracterizan por las actividades que se realizan
antes de la manifestación."».
11. ↑ Agrupación peronista repudia escrache a Halle'' por Fabricio
Moschettoni, de Impulso Baires, publicado por La Nota Digital en 13 de febrero
de 2009. Acceso 15-5-2009
12. ↑ Escraches fascistas por Fabricio Moschettoni, acceso 15-5-2009
13. ↑ El escrache contra un diputado de la Nación acceso 15-5-2009
14. ↑ El lado oscuro del escrache por Carlos Balmaceda. Acceso el 15-5-
2009
15. ↑ «El “doctor” Mariano Grondona». Página/12. Buenos Aires: Editorial
"La Página", S.A.. «–Convoqué a Grondona –recordó el brigadier Basilio Lami
Dozo– porque lo veía, como decimos nosotros, un hombre de Estado Mayor.
Hombre de asesoramiento. El ni decide ni ejecuta: el Estado Mayor le aporta
todos los elementos para que pueda tomar decisiones. Y él es muy preparado,
con muchos conocimientos de política.».
16. ↑ López Echagüe, Hernán (enero de 2003). «El Prestigioso y Honrado
Morales Solá». La voz y la opinión. «He leído con suma atención la respuesta de
Joaquín Morales Solá a mi nota-carta que Veintitrés publicó el jueves 26 de
diciembre, en la cual refiero, entre otros hechos, la conferencia de prensa que en
marzo de 1976 organizó el general genocida Antonio Domingo Bussi, en San
Miguel de Tucumán, y a la que, más allá de Morales Solá, asistieron los
periodistas Marcos Taire, Renée Salas y Leo Gleizer. Bussi, en esa oportunidad,
entregó a Morales Solá un pergamino en el que agradecía "su colaboración en la
lucha contra la subversión".
La respuesta de Morales Solá, por su vaguedad, mueve al asombro. Cita el
periodista de La Nación el mail que, efectivamente, me envió el 20 de
diciembre, un mensaje escueto donde, entre otras cosas, dice: "Lo que no puedo
aceptar es el dato deliberadamente falso. Cuando se publicó tu libro sobre Bussi,
te llamé no para hablar de pecados de juventud, sino para desmentir
categóricamente que yo haya estado en un asado con Bussi en Tucumán. Te dije
más aún: en 1976 yo estaba en Buenos Aires y no en Tucumán. Y nunca hablé
con Bussi, bajo ninguna circunstancia, cuando estaba en Tucumán. Te pedí que
hicieras esa aclaración en la segunda edición, no que sacaras el párrafo. Me
extraña que tu memoria sea tan sesgada para el recuerdo de los hechos".».
17. ↑ a b Grondona, Mariano. «El escrache». La Nación, Buenos Aires 4-2-
2009. Consultado el 10-1-2009.
18. ↑ Morales Solá, Joaquín. «Cuando la política no es diálogo, es
violencia». La Nación, Buenos Aires 4-2-2009. Consultado el 10-1-2009.

7. 19. ↑ SA LA NACION (ed.): «Desterrar la cultura del "escrache"». La
Nación (julio de 2008).
20. ↑ Aníbal, solidario con Mirtha, pese a "las barbaridades" publicado en
Crítica de la Argentina del 12-1-2010. Acceso: 15-1-2010
21. ↑ Victoria de Masi: “Me escracharon y fue uno de los peores momentos
de mi vida” Acceso 18-2-2011
Bibliografía
• Academia Argentina de Letras, ed. Diccionario del habla de los argentinos.
Buenos Aires: Espasa Calpe. ISBN 950852152X.
Enlaces externos
• Video con escrache a Rafael Videla en 2006
• Historia de los escraches en www.página12