“IDENTIDADES Y VALORES PARA LA PAZ”
Cooperación internacional, interreligiosa e intercultural
Perspectivas para la seguridad, la gobernabilidad y el desarrollo sustentable
ENSAYO: A modo de reflexión y compromiso
Lic. Miguel Werner
Secretario General UPF Argentina
Universal Peace Federation (UPF)
Conferencia presentada en 2º Congreso Internacional Ecológico Literario (CIELO 2015): “POR LA PAZ Y EL EQUILIBRIO NATURAL”, y en defensa de las lenguas originarias “Dr. Ernesto Kahan”
Pehuajó, Provincia de Buenos Aires, 15 de abril de 2015.-
Identidades y valores para la paz - Conferencia en Congreso de Pehuajó
1. “Identidades y valores para la paz”
Cooperación internacional, interreligiosa e intercultural
Perspectivas para la seguridad, la gobernabilidad y el desarrollo sustentable
ENSAYO: A modo de reflexión y compromiso
Lic. Miguel Werner
Secretario General
UPF Argentina
Universal Peace Federation
(UPF).
Pehuajó - Provincia de Buenos Aires
15 de abril de 2015.-
2. “Es proveer un nuevo nivel de
liderazgo como una organización de
las Naciones Unidas (…) cuyos
esfuerzos por la paz sean ofrecidos al
Cielo, invirtiéndose incesantemente en
el vivir por el bien de los demás”.
Extracto discurso fundacional UPF, 12/09/2005.
UPF: MISIÓN
6. La Nación, Buenos Aires, 3/8/2014
A 100 y 75 años del inicio de la Primera y Segunda Guerra
Mundial, respectivamente, vivimos ante un nuevo contexto
bélico. A 70 años del nacimiento de la ONU, surgida con el noble
propósito de evitar una nueva conflagración, el mundo luce un
polvorín de conflictos.
7. El Siglo XX, pese los enormes avances en todos los campos, contrasta
con inhumanos genocidios: Serbios, griegos, armenios, camboyanos,
tibetanos, judíos, hutus, tutsis… pueblos y comunidades masacradas,
cuyos cálculos algunos estiman en 100 millones de asesinatos.
Genocidio: exterminio sistemático
de un grupo social, motivado por
cuestiones de raza, religión, etnia,
política o nacionalidad.
8. Cayó el Muro de Berlín
(1989) y un atentado
destruyó las Torres
Gemelas (2001), emblemas
que marcaron una era de
enfrentamientos, que por
décadas tuvieron en vilo al
mundo entero.
9. Las tecnologías
estrecharon las
distancias y
posibilitaron la
pronosticada “aldea
global”,
interconectada e
interdependiente,
pero en los últimos
años se multiplicaron
problemáticas, crisis
locales y regionales,
que sacudieron
estructuras,
gobiernos e
instituciones, en lo
que se considera el
cambio de una época.
10. Por otro lado, los conflictos, las variadas crisis y las
migraciones por diversas razones incrementaron el
perfil internacional e interreligioso, multiétnico y
multicultural de nuestras sociedades y pueblos.
11. Definitivamente, el mundo
cambió y nos desafía. Ante este
panorama resulta vital revalorizar
el diálogo y el conocimiento
mutuo, hurgar en identidades y
valores, comprender la necesidad
y la importancia de la cooperación
para la seguridad, la
gobernabilidad y el desarrollo
sustentable.
12. ¿Cuáles son los desafíos para
superar las crisis y conflictos?
13. “El fin de las guerras justas:
Una estrategia cada vez más rechazada”
LA NACION, Buenos Aires, 24 de agosto de 2014.-
¿Podremos inaugurar
una era de paz?
14. 1. IDENTIDADES (Diversidad)
2. VALORES (Comunes)
3. PAZ (Desafíos)
A. Diálogo
B. Conocimiento y comprensión mutua
C. Cooperación
D. Liderazgo
A modo de reflexión
y compromiso
“Identidades y valores para la paz”
Cooperación internacional, interreligiosa e intercultural
Perspectivas para la seguridad, la gobernabilidad y el desarrollo sustentable
ENSAYO: A modo de reflexión y compromiso
23. «Durante buena parte del siglo XX se
asumió que cuando las sociedades se
volvieran más ricas, más educadas y
el mundo mismo progresara, el
atractivo de las religiones disminuiría
y eventualmente desaparecería. Pero
ocurrió lo opuesto. A principios del siglo
XX, la mitad de la población mundial se
identificaba con una de las cinco grandes
religiones: judaísmo, islam, cristianismo,
budismo e hinduismo. Cien años de progreso
social y desarrollo científico, y ahora esa
cifra aumentó a dos tercios. Esto no quiere
decir que la gente hoy sea “más religiosa”,
sino que tiende a definirse cada vez más en
términos religiosos. De todos los factores
que hacen a la identidad de una
persona –cultura, nacionalidad,
género, orientación sexual, religión–,
vemos que se tiende a enfatizar cada
vez más el factor religioso».
24. –¿Por qué?
–Hay una serie de razones,
pero la primera tiene que ver
con la globalización. Los
límites que nos separaban en
estados y naciones han
comenzado a desintegrarse, y
la nacionalidad ya no es
la identidad primordial
que fue a lo largo del
siglo XX. Y cuando un factor
identitario comienza a
retroceder, otro emerge.
Debido al poder que tiene la
religión para darle a alguien
un sentido de identidad, el
factor que surge en muchos
casos es ese.
Iraní-estadounidense Reza Aslan,
doctor en Sociología de la Religión.
25. Religión:
“Obligados por un
vínculo de piedad a
Dios”
(del verbo latino “religare”).
Lactancio, escritor latino
y apologista cristiano
nacido en el norte de África
(Siglo III-IV)
“Lo contrario de
religión es
negligencia, descuido,
desentenderse,
abandonarse”.
José Ortega y Gasset,
filósofo y ensayista español
(1883–1955)
26. JUDAÍSMO
“Amarás a tu prójimo como a ti mismo”.
Levítico 19:18
Principios y mandatos…
ISLAMISMO
“Creemos en Dios, en cuanto nos ha sido revelado, y en lo que fue revelado
a Abraham, a Ismael, a Isaac, a Jacob y a las tribus; y en lo que fue
concedido a Moisés y a Jesús, y en lo que fue dado a los profetas por su
Señor”, señala el Corán (Sura 2, 136), que literalmente significa
«sumisión a la voluntad divina» para obtener la salvación y la paz.
27. CRISTIANISMO
“Amor a Dios y amor al próximo”, resumió en dos
los mandamientos Jesús, quien desafió a sus
seguidores a “amar al enemigo” y perdonar “hasta
70 veces siete”.
Mateo 18:22
HINDUISMO
“Ésta es la suma del deber: No hagas nada a otros
que te causaría dolor que te hicieran a ti”
Mahabharata 5:1517
BUDISMO
“No trates a otros de maneras que tu mismo
encontrarías hirientes”
Udanavarga 5,18
28. “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu
alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu
prójimo como a ti mismo”
Deuteronomio 6:5
Lucas 10:27
33. “PRIMAVERA ÁRABE”
Plaza Tahrir (“Liberación”) - El Cairo (2011).
Caída de gobernantes establecidos hace décadas en la región.
Se sucedieron conflictos y muertes en Túnez, Líbano, Yemen, Baréin y
Libia, donde se pudo ver del modo más crudo el descontento en el
derrocamiento y asesinato de Muamar Gaddafi. El epicentro de sangre se
mantiene después de cuatro años en Siria.
34. “Movimiento de los indignados” - Puerta del Sol - Madrid
(España) - 15 de mayo de 2011 (15-M).
Sacudió a toda Europea. Grecia, tierra donde la riqueza pasada se asentó en
el conocimiento, la filosofía y la democracia, fue la cabeza del Iceberg de la
debacle económica que amenazó enterrar la unidad del Viejo Continente,
cuya identidad se asentara otrora en los valores espirituales.
35. “Somos personas que hemos venido libre y voluntariamente,
que después de la manifestación decidimos reunirnos para
seguir reivindicando la dignidad y la conciencia política y
social”, se identificaban en un Manifiesto los movilizados
hispanos, que abogan por un cambio al considerar que se “ha
perdido la dignidad humana”.
36. Los “indignados”
llegaron hasta el mismo
centro del poder económico
mundial: Wall Street
(EEUU), regañando la
influencia que los bancos y
el dinero tienen sobre la
política y las personas,
donde lo gobernantes
priorizan intereses
económicos por sobre la
vida y la solidaridad.
,
42. “Es más fácil desintegrar un
átomo que un prejuicio”
Albert Einstein
PREJUICIO
“Opinión previa y
tenaz, por lo
general
desfavorable,
acerca de algo
que se conoce
mal”
Real Academia Española
43. FANATISMO
“Que defiende con tenacidad desmedida y apasionamiento creencias u
opiniones, sobre todo religiosas o políticas. Preocupado o entusiasmado
ciegamente por algo” - Real Academia Española
RELIGIOSO - POLÍTICO -
IDEOLÓGICO - NACIONALISTA
44. ¿Qué es FUNDAMENTALISMO?
1. Movimiento religioso y político de masas que pretende restaurar la pureza
islámica mediante la aplicación estricta de la ley coránica a la vida social. 2.
Creencia religiosa basada en una interpretación literal de la Biblia, surgida en
Norteamérica en coincidencia con la Primera Guerra Mundial.
3. Exigencia intransigente de sometimiento a una doctrina o
práctica establecida. Real Academia Española 2015
RELIGIOSO -
POLÍTICO -
IDEOLÓGICO -
NACIONALISTA
45. «Creo que hay que tener cuidado con la palabra
fundamentalismo. La categoría sociológica que quizás más nos
conviene usar es la de radicalización. En Oriente Medio, hay una
competencia incluso entre grupos fundamentalistas. Es
importante decir que no todos los fundamentalistas son
terroristas, o matan cristianos, ponen bombas, porque los grupos
fundamentalistas más grandes, que por supuesto tienen ideas que quizás
no nos gustan, pretenden conseguir el poder participando de elecciones y
ganándolas. Algunos se radicalizaron más y pasaron al terrorismo; eso es
Al Qaeda. Y en 2014 surge el ISIS, que es una radicalización en la
radicalización. La paradoja es que ISIS dice que Al Qaeda es
demasiado moderada, porque en los espacios que los pequeños emiratos
de Al Qaeda quieren islamizar tolera demasiado a las minorías».
Massimo Introvigne es un sociólogo
italiano que dirige el Cesnur (Centro de
Estudios sobre las Nuevas Religiones)
considerado uno de los mayores expertos
en nuevos movimientos religiosos de
Europa.
Entrevista Infobae, 20 de marzo de 2015
46. ¿Qué es
FUNDAMENTALISMO?
1. Movimiento religioso y
político de masas que pretende
restaurar la pureza islámica
mediante la aplicación estricta
de la ley coránica a la vida
social. 2. Creencia religiosa
basada en una interpretación
literal de la Biblia, surgida en
Norteamérica en coincidencia
con la Primera Guerra Mundial.
3. Exigencia intransigente
de sometimiento a una
doctrina o práctica
establecida.
Real Academia Española 2015
47. En 1971 la TV estadounidense
decidió mostrar las vivencias
de una familia (un
experimento, considerado el
primer reality show): su vida
cotidiana, sus alegrías y sus
dramas. Luego de siete meses
y 300 horas de tomas directas
sin escenografías, el asunto se
complica cuando en un
momento de la experiencia,
estalla la crisis: la familia
Loud se separa. El desenlace
de aquella “puesta en escena”
genera un cuestionamiento
lógico: “¿Qué habría sucedido
si la televisión no hubiera
estado allí?”
¿Cuál es su influencia? ¿Medios-dioses?
¿Cuál es el rol de los medios?
51. Las diversas crisis y conflictos, los flagelos mundiales
de la pobreza y la droga, el terrorismo y la
contaminación ambiental, entre otros, exigen
diálogo entre los distintos sectores, requiere
grandeza de los dirigentes y tareas compartidas para
afrontarlos y resolverlos.
52. El comunicólogo Antonio Pasquali, investigador y
filósofo ítalo-venezolano, enarbola el diálogo como “la
relación de comunicación soberana y por excelencia”, de
“saber-uno-del-otro”, “siendo por ello un factor esencial
de convivencia”.
DIÁLOGO:
Intercambio de
palabras al
menos entre dos
interlocutores, a
diferencia del
monólogo:
discurso de solo
uno.
53. “Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el
mundo tienen por base el reconocimiento de la
dignidad intrínseca y de los derechos iguales e
inalienables de todos los miembros de la familia humana”.
Preámbulo Declaración Universal de Derechos
Humanos (1948)
“Todos los seres humanos nacen
libres e iguales en dignidad y
derechos y, dotados como están
de razón y conciencia, deben
comportarse fraternalmente los
unos con los otros”.
Artículo 1.
Declaración Universal de los
Derechos Humanos
54. “La dignidad, o «cualidad de digno», deriva del
adjetivo latino 'digno y se traduce por «valioso»”
Wikipedia.
Digno/na (Del lat. dignus): 1. Merecedor de algo (Real Academia Española)
55. Un punto fundamental para mejorar el
diálogo es un cambio en el vocabulario,
todavía “plagado” de conceptos guerreros:
“Luchar”, “combatir”, “vencer”, “conquistar”,
“armarse”, “batallar”, etc. Términos a
contrasentido de la evolución de conciencias
y una “cultura del encuentro”.
56. Aún antes de la formulación de palabras es necesaria
una “revolución” de enfoque y pensamiento, de
comprensión, y sobre todo de corazón, de dejar de ver
al otro como alguien extraño y hasta “enemigo”.
«Las guerras diarias que suceden en
nuestros pensamientos y dentro de
nuestras familias tienen mucho que ver
con las guerras que mantienen los
pueblos y naciones en todo el mundo. La
convicción de que sabemos la verdad y de
que aquellos que no comparten nuestras
creencias están equivocados ha causado
mucho daño».
Thich Nhat Hanh, Construir la paz
Pág. 19-20
57. “Puesto que las guerras nacen en
la mente de los hombres, es en la
mente de los hombres donde
deben erigirse los baluartes de
la paz”.
Preámbulo UNESCO (1945).
58. Hay una gran tarea por
delante en la
adecuación del
lenguaje para el
diálogo desde una
cultura de paz. Es
necesario un “desarme”
de mentes y discursos
para que las
espadas se
conviertan en rejas
de arado y las
lanzas en hoces,
como expresa el
Profeta (Isaías 2:4).
61. «…no parece haber alternativa a la
separación entre la lealtad a un Estado
(el llamado por Habermas “patriotismo
constitucional”) y la identidad étnica o
lingüística, no hay alternativa a la
separación entre las fronteras políticas
y las fronteras culturales…».
Emilio Lamo de Espinosa
Catedrático de Sociología de la Universidad
Complutense de Madrid
¿Importa ser nación?, nota de opinión
en EL PAÍS, 23 de enero de 2015.-
«Un Estado plurinacional,
plurilingüístico y multicultural no es
nada raro; es lo normal. El camino de
Europa, que es también el de la
emergente civilización mundial,
potencia la unión política, no la
división».
63. «La ignorancia que nos permitimos
respecto de las religiones tiene como
consecuencia mucho más que un déficit
de cultura general: nos impide entender
los puntos de vista de personas con las
que compartimos nuestra vida
cotidiana. ¿Estamos listos, acaso, para
compartir educación, esparcimiento o
trabajo con personas de distintos
credos? En un mundo cada vez
más globalizado que tiende a
más y más diversidad sería
esperable que nos preparáramos
para comprender lo "diferente"
y no para dejarlo en las
sombras. Esta ignorancia, por
otra parte, es particularmente
peligrosa cuando se encarna en
políticos y formadores de
opinión, y constituye un enorme
obstáculo para lidiar con el
extremismo y la violencia».
Iván Petrella, doctorado en
religión y derecho (Harvard) y
director académico de la
Fundación Pensar.
64. «Quien diga que la religión y la ciencia no pueden coexistir no entiende nada
de religión ni ciencia. El propósito de la ciencia es responder a la pregunta por
el cómo; el de la religión, a la del por qué. Son dos modos del saber, y no hay
razón por la que tengan que entrar en conflicto. Y quien diga que la religión es
responsable de todo el mal que hay en el mundo, solo tiene que pensar en el
siglo XX, el más sangriento de la historia» - Reza Aslan, sociólogo y académico.
65. «Las personas que se declaran religiosas
en el mundo han aumentado del 82% del
1970 al 88% del 2013 y llegarán al 90%
en 2020. Este aumento se debe a la
caída del imperio soviético, a la pérdida
de credibilidad del comunismo y al
avance de la religión en China que el
régimen no consigue detener.
CESNUR: Centro de Estudios sobre las Nuevas Religiones
El mundo se hace más cristiano y al mismo
tiempo más musulmán. En 1970 los cristianos
y los musulmanes unidos representaban el
48% de la población mundial, en 2020 serán
el 57,2%. Los cristianos aumentarán en 2020
al 33,3% y los musulmanes a los 23,9%. Un
habitante del planta de tres será cristianos y
casi uno de cuatro será musulmán. Pero en
1970 solo el 41,3% de los cristianos vivían en
el hemisferio sur del mundo –Asia, África y
América Latina- mientras que en 2020 será el
64,7%».
66. «El futuro de las
religiones del mundo:
Población y
proyecciones de
crecimiento 2010-
2050», Centro de
Investigaciones Pew.
www.pewforum.org
68. Antes de las muertes,
uno de los militantes
se paró con un
cuchillo en una mano
diciendo: «para
ustedes, cruzados, la
seguridad es algo que
sólo es un deseo».
Guantánamo: Cárcel de
EEUU en Cuba.
69. «Se sabe que muchos de sus
reclutas, que provienen de las
entrañas de Occidente, no pasarían
un test básico de conocimientos
sobre el Islam. Tal vez habría que
entender la radicalización como la
contracara de quienes padecen la
ausencia de raíces. Y tal vez sea la
ausencia de sentido lo que lleva a
adherir a prácticas que
sobreactúan el sentido y sus
modalidades perversas”.
“EI, la imagen de la crueldad”,
Enrique Valiente Noailles
15-10-2014, LA NACION
71. “Una gota de océano
participa de la grandeza de
su origen, aunque sea
inconsciente de ese hecho. Ella
se seca, sin embargo, tan
pronto como asume una
existencia independiente del
océano”.
“La ley del ser humano no es
la competencia mortífera,
sino la cooperación
vivificante”.
Mahatma Gandhi
Cooperar es “obrar juntamente con otro u otros
para un mismo fin” (Real Academia Española)
72. A las teorías en relaciones
internacionales del
“choque de civilizaciones”,
del politólogo
estadounidense Samuel
Huntington, y “diálogo de
civilizaciones”, del
reformador iraní
Mohammad Jatamí, la
ONU propuso la “Alianza
de civilizaciones”
(UNAOC) Busca facilitar una mayor comprensión del
mundo árabe y musulmán por parte de
Occidente a través del diálogo cultural, el
conocimiento y entendimiento mutuo, la
corrección de desigualdades económicas
para evitar el terrorismo por otro camino
que no sea el militar.
73. Documentos internacionales que ponderan el diálogo
y la armonía interreligiosa:
Declaración de Madrid emitida por la Conferencia Mundial
para el Diálogo (A/63/499)
Diálogo de Phnom Penh de 2008 sobre cooperación
interreligiosa en favor de la paz y la armonía (A/62/949)
Declaración para la Promoción del Diálogo y la Comprensión
Mutua entre Religiones y Civilizaciones (A/62/553)
Declaración del Segundo Congreso de dirigentes de las
religiones mundiales y tradicionales (A/61/378–S/2006/761)
Declaración de Bali sobre el fomento de la armonía
interreligiosa en la comunidad internacional (A/60/254)
Programa Mundial para el Diálogo entre Civilizaciones
(A/RES/56/6)
Declaración y Programa de Acción sobre una Cultura de Paz
(A/RES/53/243)
Declaración de Teherán sobre el Diálogo entre Civilizaciones,
adoptada en el Simposio Islámico sobre el Diálogo entre
Civilizaciones, del 3 al 5 de mayo de 1999 (A/54/116)
Declaración de Principios sobre la Tolerancia (A/51/201)
Llamamiento de Estambul, aprobado por los participantes en
el Simposio sobre la Tolerancia celebrado en Estambul del 4 al
6 de octubre de 1995 (A/C.3/50/5)
Declaración sobre los derechos de las personas pertenecientes
a minorías nacionales o étnicas, religiosas y lingüísticas
(A/RES/47/135)
Declaración sobre la eliminación de todas las formas de
intolerancia y discriminación fundadas en la religión o las
convicciones (A/RES/36/55)
La Asamblea General de la ONU
proclamó la «Semana
Mundial de la Armonía
Inter-confesional» en la
Resolución 65/5 aprobada el 20
de octubre de 2010. En la misma
se afirma que “la comprensión
mutua y el diálogo entre
religiones constituyen
dimensiones importantes de la
cultura de paz”.
74. “Más allá de los intereses estratégicos
y económicos detrás de los conflictos
mundiales, el factor religioso y étnico
tiene un rol determinante”.
“El factor religioso tiene una fuerte
incidencia en los conflictos que escalan
en Medio Oriente, Asia, África y
Europa y el Papa parece entenderlo”.
“El mundo en crisis: misiles, etnias y religiones”;
artículo de Rosendo Fraga (www.nuevamayoria.com, 14-
08-2014), reconocido analista político, periodista e
historiador argentino, autor de 38 libros sobre temas
históricos, políticos y militares; director del Centro de
Estudios Nueva Mayoría.
75. “No habrá paz mundial sin paz entre
las religiones, no habrá paz entre las
religiones sin diálogo entre las
religiones”
Teólogo suizo Hans Küng, presidente de la
Fundación Ética Mundial. A través de este
proyecto plantea las siguientes hipótesis:
“No hay convivencia en el planeta sin una
ética global; no hay paz entre los países sin
paz entre las religiones; no hay paz entre
las religiones sin diálogo entre las
religiones; no hay diálogo entre las
religiones sin investigación básica; y no
hay ética global sin cambio de consciencia
entre los religiosos y los no religiosos”.
76. “Es imperativo
empoderar a la
mayoría moderada
para que actúe con
firmeza contra las
fuerzas del
extremismo. No
obstante, esto solo
puede lograrse
mediante un
liderazgo firme”.
Ban Ki-moon
Secretario General ONU
Semana Mundial de la
Armonía Inter-confesional
2013
78. La Nación, 14 de enero de 2015
El músico argentino
Daniel Barenboim,
nacionalizado israelí y
palestino, fundó en 1999
con su amigo de origen
palestino Edward Said,
la orquesta West-
Eastern Divan,
integrada por israelíes,
palestinos y de otros
países de Medio
Oriente.
79. En el anhelado mundo de paz las energías que hoy se
desperdician en peleas, conflictos y guerras, se
canalizarán en el desarrollo de la creatividad y el
talento, que se podrá expresar en las más diversas
manifestaciones artísticas y deportivas.
81. Corea sufrió un conflicto bélico
de 1950-1953 en el contexto de la
“guerra fría” que dividió en dos
al pueblo a lo largo del paralelo
38°. Norte apoyado por la ahora
ex Unión Soviética y China, y Sur
por EEUU y el bloque occidental.
LUCHA POLÍTICA-IDEOLÓGICA
82. Lugar más sagrado del judaísmo, donde se sitúa la historia bíblica del sacrificio
de Isaac. Allí se levantó el Primer Templo, el Segundo Templo (destruido en el 70 DC
por los romanos, a excepción del muro occidental, el Muro de las Lamentaciones) y se
supone deberá construirse el tercer y último templo en los tiempos del Mesías.
Allí se encuentran también dos de los templos más importantes del islam: la Mezquita
de Al-Aqsa (cúpula plateada) y el Domo de la Roca (dorada), construidas en el siglo
VII. Esta última según la tradición islámica (Corán) alberga la piedra sobre la que
Abraham dispuso sacrificar a su hijo Ismael y donde Mahoma fue elevado al cielo.
El Monte del Templo o Explanada de las Mezquitas, en
la ciudad vieja de Jerusalén, sitio de máxima tensión.
LUCHA
ANCESTRAL
HISTÓRICA
85. ¿CUESTIÓN TÉCNICA O ÉTICA?
¿ESCASEZ DE RECURSOS?
¿SUSTENTABILIDAD?
¿DESARROLLO?
“Para eliminar los múltiples problemas relacionados con el agua, debemos trabajar
con un espíritu de cooperación urgente, con mente abierta a las nuevas ideas y la
innovación, y dispuestos a compartir las soluciones que todos necesitamos para un
futuro sostenible. Si lo hacemos, podremos poner fin a la pobreza, promover la
prosperidad y el bienestar en el mundo, proteger el medio ambiente y hacer frente a
la amenaza que plantea el cambio climático”.
Ban Ki-moon, Secretario General ONU, 22-03-2015, Día Mundial del Agua 2015
86. «Cada cual podrá reconocer en su
historia qué faraón lo está oprimiendo: el
dinero, el status, el poder...».
«Nos redimimos con la obra de nuestras
manos, somos activos protagonistas de
nuestra salvación. Por último, nos
liberamos de la alienación: la forma
contemporánea de la esclavitud».
2-4-2015 - Rab. Sergio Bergman
«Los ídolos actuales son
otros, tan incorporados a
nuestra realidad que no
tomamos conciencia de que
los estamos adorando.
Modelos identificatorios,
modas, estilos de relación,
vestimentas, aspectos físicos
... aspectos de los que nos
tenemos que liberar».
«¿A qué cosas estamos
atados? A aspectos que
reprimen nuestra
creatividad. Liberarnos de
ellos nos permitirá expandir
nuestro ser, crecer, crear,
poder llegar a ser».
87. «El proceso de cambio que
emerge hoy en la región, desde
la visión de los pueblos
ancestrales indígenas
originarios, irradia y repercute
en el entorno mundial,
promoviendo un paradigma,
uno de los más antiguos: el
“paradigma comunitario de la
cultura de la vida para vivir
bien”, sustentado en una forma
de vivir reflejada en una
práctica cotidiana de respeto,
armonía y equilibrio con todo
lo que existe, comprendiendo
que en la vida todo está
interconectado, es
interdependiente y está
interrelacionado»
Buen Vivir / Vivir Bien - Filosofía,
políticas, estrategias y experiencias
regionales andinas - Fernando
Huanacuni Mamani
88. * Vocación de
servicio: Mandato
de las religiones:
«Amor a Dios y al
prójimo». Propósito
de la política: «Bien
común»
* Cercanía a la
gente y sus
problemas: Con la
calidez de corazón de
un padre o un
hermano.
CRISIS y conflicto:
= Crisis de valores
= Crisis de liderazgo
89. * Apertura (mental,
afectiva y espiritual)
al diálogo, y a la
inspiración que
viene de lo Alto.
* Compromiso con
la cooperación,
para restablecer la
dignidad de cada
persona, sin
importar de qué
partido, religión u
organización.
CRISIS y conflicto:
= Crisis de valores
= Crisis de liderazgo
Cambio de paradigma de liderazgo
91. “Se puede ser polaco, judío, sirio,
alemán, libanés, turco y no por eso
menos argentino”, valoró al final del
espectáculo en el tradicional Puente Alsina
al recordar que se fue del país a los 9 años,
pero que hay algo que le quedó para
siempre: Que no hay un problema en
la convivencia de múltiples
identidades. 10-08-14
El músico argentino Daniel
Barenboim, nacionalizado israelí y
palestino, fundó en 1999 con su amigo
de origen palestino Edward Said, la
orquesta West-Eastern Divan,
integrada por israelíes, palestinos y de
otros países de Medio Oriente. Rigoberta Menchú: Activista
indígena guatemalteca por los
derechos humanos, Premio Nobel de
la Paz 1992 y Príncipe Asturias de
Cooperación Internacional 1998,
Embajadora de Buena Voluntad de
UNESCO.
“La paz es hija de la convivencia, de la
educación, del diálogo. El respeto a las
culturas milenarias hace nacer la paz en
el presente”.
“Venimos hace muchísimos años
intentando llamar la atención a la
humanidad, de que no es posible la
humanidad si no tenemos una nueva
relación con la Madre Naturaleza”.
92. Malala Yousafzai es una estudiante,
activista y bloguera pakistaní, Premio Nobel
Kailash Satyarthi (1954): Activista indio que
trabaja desde el ‘90 por los derechos de la infancia
y el acceso a la educación. Consiguió liberar a más
de 80 mil niños de varias formas de esclavitud, a
los que ayuda para su posterior rehabilitación.
Premio Nobel de la Paz 2014 junto con la joven
paquistaní Malala Yousafzai (17 años), la más
joven galardonada con tal distinción, quien exige
que niños y niñas tengan acceso a una educación
de calidad e igualdad de derechos.
93. “Bendita seas!
Libertad
Bendita seas!
Armonía
en las potencias
¡Benditos sean!
y los pasos
y las letras!
Prof. Ernesto Kahan: Médico,
académico, escritor con variados
reconocimientos.
Delegado a la recepción del Premio Nobel de la
Paz 1985 de la Asociación Internacional de
Médicos para la Prevención de la Guerra
Nuclear (IPPNW).
La IPPNW, fundada en 1980 por los doctores Bernard
Lown (EE.UU) y Evgueni Chazov (Unión Soviética),
fue creada por médicos y organizaciones sanitarias
soviéticas y estadounidenses en los tiempos de la
«guerra fría» para la prevención de la guerra nuclear y
abolición de las armas nucleares.
¡Bendita seas!
Con las rutas
francas en
paz”.
(Página 53)
94. MARCO DE
PAZ: Fraternidad
entre pueblos y
construcción de
cultura de paz.
PALOMA:
Anunciación.
CAMPANA:
Música de paz.
ARCO: Pasaje a
un nuevo tiempo.
Gaetano Brancati Luigi, quien logra
sobrevivir traumáticamente a la segunda
guerra mundial con su familia en Italia, es el
inspirador del Marco de Paz. El primer Marco
fue inaugurado en la Navidad de 2000 en el “Pateo do
Collegio”, sito de la fundación de la ciudad de San Pablo.
Luego este sueño y símbolo de paz se está estableciendo
en países de distintos continentes, con el auspicio de la
Associação Comercial de São Paulo.
«PAZ: Condición
esencial para
encontrar el
verdadero
camino de la
vida» - Luigi:
Candidato a Premio
Nobel de la Paz
96. “Las tradiciones espirituales del mundo nos han estado diciendo que la vida
humana está ligada indisolublemente a la fuente universal. Hoy en día los
avances en las ciencias físicas y biológicas reafirman esta visión. Cuando
redescubrimos nuestra conexión con la Naturaleza y el Cosmos, podemos
volver a alinear nuestra vida con el movimiento universal hacia la unidad
y armonía en la diversidad y podemos hacer surgir nuestro amor,
compasión, sabiduría y dicha innata para vivir una vida floreciente”
102. ¿IGUALDAD?Alrededor de 750
millones de
personas siguen
sin tener acceso a
mejores fuentes
de abastecimiento
de agua y unas
2.500 millones
carecen de
mejores servicios
de saneamiento
(limpieza,
higiene, etc.).
Datos ONU, 22
de marzo de
2015, Día
Mundial del
Agua.-
128. “Probablemente de todos nuestros sentimientos el
único que no es verdaderamente nuestro es la
esperanza. La esperanza le pertenece a la vida, es la
vida misma defendiéndose”.
Fragmento de Rayuela, Julio Cortázar (1914-1984)
131. «No hay pared que
no se pueda escalar
y no hay un sueño
que no se pueda
realizar cuando
compartimos
nuestro amor con un
corazón sincero»
«La tierra puede ser
dividida, pero no su gente»,
Capítulo 6: EL AMOR
TRAERÁ LA UNIFICACIÓN
132. Nelson Mandela (1918-
2013) fue un activista por
la convivencia racial en
Sudáfrica elegido
presidente para el
período 1994-1999 luego
de 27 años de prisión. En
el gobierno desmontó
una estructura de
segregación política y
social a través de
programas de
integración, de igualdad
de oportunidades y
promoción de la
reconciliación.
133. Génesis 4:9
Cooperar, compartir, es siempre el primer desafío, desde el mismo origen,
cuando Dios interpeló a Caín por la suerte de su hermano menor Abel.
134. «Y dijo Jacob: No, yo te ruego; si he hallado ahora gracia en
tus ojos, acepta mi presente, porque he visto tu rostro,
como si hubiera visto el rostro de Dios, pues que con
tanto favor me has recibido» Génesis 33:10
CAIN-ABEL
ISMAEL-ISAAC
ESAÚ-JACOB
136. ¡Shalom!
¡Salam!
PAZ
Shalom (hebreo: :)שלום
Saludo de “paz” utilizado por
los judíos.
Salam (árabe: :)سالم
Saludo de “paz” empleado
por musulmanes.
“Paz a ustedes” (Juan
20:19): Salutación de Jesús
tras manifestarse a sus
discípulos luego de su
muerte en la cruz.
145. NOTA aclaratoria:
Algunas de las imágenes y fotografías
que aparecen en esta presentación
fueron obtenidas del buscador de
Google y son utilizadas con fines
referenciales didácticos, sin propósito
comercial.