es un trabajo de maestria sobre filosofia

1. ¿Qué me llevo de este curso de Filosofía de la Educación, para mi vida personal y para mi práctica docente?<br />*Filosofía de la Educación<br />Para este ensayo, quiero mencionar que mi forma de aprendizaje ha cambiado, estoy experimentando un cambio educativo, experimentando un nivel de estudio diferente y sé que todo lo que aprenda en esta nueva etapa me servirá de mucho para mí presente y mi futuro, tanto de manera personal como profesionalmente.<br />En este curso de la Filosofía de la Educación en cuestión de contenido, pude observar que la reflexión filosófica ayuda a lograr una comprensión del mundo y de la vida, y la educación es una forma de generar actitudes positivas para hacer frente a los innumerables retos que nos ofrece el mundo actual.<br />A lo largo de la historia el hombre ha tenido diferentes formas de buscar la parte esencial del “ser”, de diversas formas, dando orígenes y transformándolo desde una definición en el que el “hombre” era visto y compuesto por alma y cuerpo, (Filosofía Antigua). <br />“La amistad es un alma que habita en dos cuerpos; un corazón que habita en dos almas.” (Aritóteles).<br /> El hombre por esencia tiende a ser libre aunque la cultura nos tenga atados a la predeterminación y por lo tanto a la pérdida de libertad, a la pérdida de la voluntad de elegir; sin duda que esta determinación (determinismo) es una herramienta muy importante en la ideología, puesto que puede servir para que el individuo crea que es su propia elección, que crea que él está siendo auténtico en su voluntad. La Filosofía de la Educación puede considerarse como el saber teleológico de la educación.<br />Tras una etapa de transición, veremos al hombre como una persona digna, la razón es el fundamento de la práctica de la educación enmarcada por los valores y su arraigo en la esencia humana, y si la búsqueda perfectible humana está gracias a la existencia de la educación, el hombre depende siempre del resto de los hombres, se pierde aquí entonces la calidad de individuo, ya que aun en el arraigo esencial de los valores y su práctica, está dado por su contexto, está volviéndose entonces solo sujeto perteneciente a los demás.<br />Como cita el escritor Fernando Savater en su libro “El valor de Educar”: Los individuos de nuestra especie permanecen hasta el final de sus días inmaduros, tanteantes y falibles pero siempre en cierto sentido juveniles, es decir, abiertos a nuevos saberes.<br />De acuerdo al paso de los años llegamos a la Revolución Industrial, la técnica, la tecnología son parte del proceso, una serie de encuentros culturales, crisis, guerras, totalitarismo, causó que la forma de ver al hombre se modificara en su completa filosofía. También la filosofía tiene su jerga, desde luego, pero por lo menos está vigente desde hace bastantes siglos. En la rúbrica educativa, se debe promover la libertad , y en el determinismo podemos encontrar una tendencia muy tajante que no permite la elección (esto como crítica a las situaciones de manipulación: moral, psicológica, política, religiosa...) con lo cual el acto educativo pierde todo sentido y se convierte solo en informativo, sin aplicación a la realidad, a las vivencias, a la vida de cada quien; si el individuo no es libre, no es fácil que encuentre el sentido, el amor, el interés a la educación.<br />En la época moderna y posmoderna, el individualismo( es la posición moral, filosófica-política, ideológica, o simplemente un punto de vista social que enfatiza quot;
la dignidad moral del individuoquot;
) forma parte del desarrollo de la sociedad, en todos los ámbitos, es un tema muy extenso para cubrir todos los puntos, el hablar de la educación desde un soporte humano, como filosofía, como ciencia que busca las causas primeras y fundamentales, que es accidente en el hombre y que es paralelo a la existencia del hombre pero ajeno a su esencia, no es difícil de entender, lo difícil es la aplicación práctica. <br />La razón es el fundamento de la práctica de la educación enmarcada por los valores y su arraigo en la esencia humana, y si la búsqueda perfectible humana está gracias a la existencia de la educación, el hombre depende siempre del resto de los hombres, se pierde aquí entonces la calidad de individuo, ya que aun en el arraigo esencial de los valores y su práctica, está dado por su contexto, está volviéndose entonces solo sujeto perteneciente a los demás.<br />