031808 obama speech (chinese - traditional)
- 1. 奧巴馬的 2008年3月18號
RACE 演講：
http://www.slideshare.net/VogelDenise/031808-obama-race-speech
“我們的人，以形成一個更完美的聯邦”。
二百二十年前，在一個大廳裡，仍然站在街對面，一群人聚集，並與這些簡單的話，美國不可能推出的民主實驗。
在費城會議一直持續到1787年的春天，農民和學者，政治家和愛國志士曾前往大洋彼岸的，逃離暴政和迫害，終
於取得了真正的他們的獨立宣言。
- 2. 他們製作的文檔是最終簽署，但最終仍未完成。 它 被染色 的本民族的原始的罪惡的奴隸制， 一個問題 ， 劃分
的殖民地 ，並帶來了該公約的僵局直到的 創辦人 選擇到允許 奴隸貿易，以繼續 為至少20年以上，
並且沒有留下任何最終解決方案後代。
當然， 奴隸制問題 的答案 已經嵌入在我們的憲法 -憲法，我很核心 的理想在法律上 享有平等的 公民 的憲法
，保證 其 人民 自由， 正義， 和工會，可能是隨著時間的推移，應完善。
但 在羊皮紙的話 不會 足以提供 從奴役的奴隸， 或提供 的每一個膚色 和信仰的 充分 的 權利 和義務， 作為 美國
公民 的 男性和女性 。 什麼是美國人將需要在連續幾代誰願意盡自己的一份- 通過 抗議 和鬥爭中， 在街道上 ，
在法庭上 ， 通過內戰 和公民抗命， 總是要冒 很大 的風險 -的時間的承諾，我們的理想與現實之間的差距縮小。
這是我們在這次競選一開始提出的任務-繼續長征，是擺在我們面前， 遊行，為建立一個 更加公正的， 更加平等，
更自由， 更多的關懷 和 更繁榮的 美國。 我
選擇了到運行的總統在這一歷史時刻，因為我相信深刻，我們可以解決我們這個時代的挑戰，除非我們解決他們在
一起-除非我們完善我們的工會通過了解，我們可
能有不同的的故事，但我們擁有共同的希望，我們可能沒有看起來是一樣的，我們可能沒有來自同一個地方，但我
們都希望朝著同一個方向-走向更美好的未來為我 們子子孫孫。
這一信念來自我的美國人民的善良與慷慨的堅定信心。 但是，也來自於我自己的美國故事。
我是一個 黑色 的人 來自肯尼亞 和一個 白 女人 來自堪薩斯州的兒子。 我被 提出借助一個 白色 的祖父
誰存活一個蕭條服務在巴頓將軍的軍隊在世界戰爭II和 一個 白 奶奶
一家轟炸機生產工作線，而他是在利文沃思堡海外。
我已經做了一些美國最好的學校，住在世界上最貧窮的國家之一。 我嫁給美國黑人 在
她的奴隸和奴隸主的血液進行 -繼承 我們 通過 對 到
我的兄弟，姐妹，侄女，外甥，叔叔和表兄弟，每一場比賽和每一個色調，分佈在三個大洲，只要我還活著，我永
遠不會忘記，在任何其他國家對 我們的兩個寶貝女兒。 地球是我的故事，甚至有可能。
- 3. 這是一個故事，沒有讓我最傳統的候選人。 但它是一個故事， 深深印在我的基因構成
這個國家的想法，是比其各部分的總和-了許多，我們是真正的一個。
在整個這個活動的第一年，對所有的預測相反， 我們看到有多餓，美國人民對於此 消息的團結。
儘管通過一個純粹的種族鏡頭的誘惑，來看我的參選， 我們 贏了 指揮 的 白人比例 在全國的 勝利 。
在南卡羅來納州，南部邦聯旗仍舊飄揚，我們建立了一個強大的聯盟，非裔美國人和美國白人。
這是不是說那場比賽一直沒有在競選中的一個問題。 在不同的階段，在運動中， 一些評論家認為我“ 太 黑”或“
不夠黑 ”。 在南卡羅來納州初選的前一周，我們看到種族緊張關係浮出表面。
媒體搜遍了每一個出口民調種族兩極化的最新證據，不只是在白色和黑色，但 黑色和 棕色 。
然而，它只是在過去的幾週，種族的討論，在這場運動中採取了特別的分裂轉。
在頻譜的一端，我們聽到的含義，即我的參選，只是在執行肯定行動，它是基於純粹的大眼睛的自由主義者購買便
宜的種族和解的願望。 在另一端，我們“聽說 我 以前的 牧師， 牧師的耶利米·賴特，使用了 煽動性的
語言來表達意見，有可能不僅擴大種族鴻溝，但貶抑了我們國家的偉大和善良的意見，正確地得罪白人和黑人都。
明確規定， 我已經 譴責 賴特牧師的報表已經造成了這樣的爭議。 一些人認為，惱人的問題仍然存在。
我知道他是一個偶爾猛烈抨擊美國國內和外交政策？ 當然。
我曾經聽到他的言論，可以認為是有爭議的，而我坐在教堂裡嗎？ 是。 我堅決不同意他的政治觀點與許多嗎？
那是絕對的-正如我敢肯定，你們許多人都聽到了你們的牧師，神父或猶太教與你堅決不同意的言論。
但不只是具爭議性的言論，造成最近風暴。 他們不是簡單的宗教領袖站出來反對不公正感的努力。
相反，他們深刻地表達了 這個國家的扭曲的觀點 -一種觀點認為，認為 白人種族主義 作為地方性的， 並且 提升
- 4. 什麼是錯誤的與美國 最重要的是，我們知道是正確的和美國; 一種觀點認為，主要 根源於 堅定的盟國，如以色列
的行動 ，而不是所產生的扭曲而充滿仇恨的意識形態的激進的伊斯蘭 看到了 在中東地區的衝突 。
因此，牧師賴特的言論是不唯一的錯誤，但分裂的，分裂的一次當我們需要團結，種族收取一次當我們需要走到一
起解決一個組的重大問題- 2戰爭， 恐怖主義威脅， 下降的 ，既不是黑色或白色或拉丁美洲或亞洲的
經濟，是一種 慢性的醫療保健 危機和潛在的災難性氣候變化的 問題，而是我們所面臨的所有問題。
鑑於我的 背景 ， 我的政治， 和我 的價值和理想， 無疑將是那些人，我的言論的譴責是不夠的。
為什麼贊同賴特牧師擺在首位，他們可能會問？ 為什麼不加入另一個教會？ 我得承認，據我所知，賴特牧師
的片段 那些已經運行在一個 無限 循環在電視上布道，你管，
三一聯合基督教會符合一些評論家譏諷的形象，毫無疑問，我會以同樣的方式作出反應
但事實是，這是不是所有的男人，我知道。
超過20年前就認識了的人，我是一個人，誰幫我介紹給我的基督教信仰，有一個人對我說我們彼此相愛的義務，照
顧病人和窮人抬起。 他是一個誰 擔任他的國家如美海軍陸戰隊的 人 ;
誰研究的最優秀的大學和神學院在全國的授課， 和
誰對年過三十領導一個教堂，服務社會，做神的工作，在這裡地球上 -由 住房無家可歸者， 服侍有需要的人士，
提供日托服務，獎學金和 監獄事工， 和 那些患有 艾滋病毒/ 艾滋病。
在我的第一本書， 我父親的夢想， 我描述了我的第一個服務三位一體的經驗：
- 5. “人們開始呼喊，上升，從自己的座位上鼓掌，哭了出來，一陣強烈的風成的椽子牧師的聲音......在這單注-希望-
我聽到了腳下的交叉，整個城市的教堂裡上千，我想像中的 普通黑人 的故事， 大衛和歌利亞 的故事合併 ，
摩西與法老， 基督徒在獅子的巢穴， 以西結的領域的枯骨。 這些故事- 生存和 自由， 並 希望 -
成為我們的故事，我的故事;，曾濺的血液是我們的血液，直到這黑人教會的眼淚是我們的眼淚;，在這明亮的天，
似乎一旦更多的船隻攜帶成為未來幾代人的故事，並進入一個更大的世界。
我們的試驗和勝利成為一次獨特的和普遍的，黑色的比黑在記錄我們的旅途中，這些故事和歌曲給了我們一個手段
來回收的回憶，我們沒有必要感到羞愧的是回憶，所有的人可以學習和珍惜-這我們就可以開始重建。“
這一直是我的經驗，三位一體。 像其他黑人為主的教堂在全國范圍內，三位一體的全部體現在黑人社區-
的醫生和的 福利媽媽， 模範學生和的前 幫派，香腸和 其他黑色的教堂一樣，三位一體的服務是充滿了 喧鬧
的笑聲和有時 淫穢的 幽默。 他們 的舞蹈， 鼓掌， 對於未經訓練的耳朵， 尖叫
和 大喊 ，似乎是不和諧的 。 教會中的 恩情和殘酷，激烈 的 智力 和 驚人 的 無
知， 掙扎與成功， 愛，是的， 痛苦和偏見 彌補 美國 的 黑色 經驗 。
這有助於解釋，也許，我與賴特牧師的關係。
他可能是不完美的，他一直喜歡我的親人。
他堅定了我的信仰，主持了我的婚禮，洗禮，我的孩子們。 與他 一次都 沒有
在我的談話，我聽到他 談論任何民族的貶抑之詞，
或者把白人與他所接觸的任何東西，但禮貌和尊重 。 他包含在他的矛盾-
好的和壞的-社會努力了這麼多年，他一直擔任。
我不能與他斷絕關係，我可以不認的黑人社區。
我不能與他斷絕關係，我可以比我的白人祖母-
有助於提高我一個女人，一個女人誰犧牲了一遍又一遍對我來說，一個女人誰愛
我，因為她愛在這個世界上的任何東西， 而是一個女人一次 通過她的 黑人
男子在大街上 ，並 在多個場合 發出 的種族刻板印象 ， 使我 畏縮 承認 她的恐懼 。
這些人都是我的一部分。 他們是美國的一部分，我愛這個國家。
有些人會認為這是企圖辯解或找藉口，單純不可原諒的。 我可以向你保證，事實並非如此。
我想，政治上安全的事情是從這個情節，只是希望它消失在叢林之中。
我們可以關閉萊特牧師當作一個怪人或煽動者，就像有些人被解僱的杰拉爾丁·費拉羅，在她最近發表言論的後果，
窩藏一些根深蒂固的種族偏見。
但 比賽 是一個問題 ，我相信這個國家
不能 不能 忽視 ，現在 ，
我們將犯同樣的錯誤，賴特牧師在他的
對美國反感的講道-
簡化和成見，放大負面的一點，它扭曲
了現實。
事實是，提出的意見已
在過去的幾個星期已經浮出水面的問題
反映了 複雜的 種族， 在這個國家，
我們 從來沒有 得到真正解決。 -
的一部分，我們的工會，我們還沒有完
善。
如果我們走開了，如果我們僅僅撤退到
各自的角落，我們將永遠不會走到一起
，解決的挑戰， 如保健， 教育， 需要
找到好工作 ， 為 每一個 美國人。
- 6. 要了解這個現實提醒我們如何到達這一點。
正如威廉·福克納曾寫道，“過去是不是死了，被埋葬。事實上，它甚至不是過去。” 我們不需要在這裡重述 這個
國家 的 種族不平等 的歷史 ，但我們需要提醒自己這麼多的非裔美國人社區中 存在的差距 可以 直接追溯到 通過
從上一代遭受的殘酷制度下遺留下來的奴隸制和吉姆·克羅的 不平等現象 。
種族隔離學校過去和現在，較差的學校，我們還沒有固定，50年後，布朗訴教育委員會案，和低劣的教育，他們提
供的，當時和現在，有助於解釋今 天的黑色和白色的普遍成績差距學生。
法令中的 歧視 - 在黑人 被阻止， 經常 通過 暴力 ， 擁有財產， 或 貸款並未授予 非裔美國企業業主或黑色的房主
無法 獲得FHA抵押貸款，或黑人 被 排除在 工會或警察部隊，消防部門-這意味著黑人家庭 不
積累任何有意義的財富傳給後代。
歷史有助於解釋黑人和白人之間的財富和收入差距，以及密集的貧困仍然存在這麼多今天的城市和農村社區。
缺乏
- 7. 經濟機會 之間的黑人男子，和的 恥辱 和 沮喪 ，來到 不 能夠提供一個人的家庭 ，黑人家庭的 侵蝕 - ， 福利
政策多年可能 有惡化 的問題 。 而缺乏在眾多城市黑人社區的基本服務- 幫助
孩子們玩的，步行的節奏，定期的垃圾收集和建築規範執法的警察- 所有的 公園 創建的 暴力 循環 ， 枯萎病 和
忽視 ，繼續困擾著我們。
- 8. 這是現實中，賴特牧師和其他非洲裔美國人，他 這一代人長大。
他們的年齡中的後期五十年代和六十年代初期，一段時間時，隔離是仍 的土地 和 機會 法 壓縮 。
什麼是顯著的是沒有多少未能在面對歧視，但，而如何許多男性和女性克服的可能性，有多少是沒有辦法，像我這
樣的人會在他們之後能夠做出一個出路。
但對於所有這些人刮傷，扒開自己的方式分一杯羹的“美國夢”，有很多人誰沒有做它- 那些最終 擊敗，
在一個這樣或那樣的 歧視。 通過了這失敗的遺留效應到後代-
那些年輕人，越來越多的年輕女性，我們看到站在街角或關押在監獄，沒有希望或對未來的展望。
即使那些黑人誰做使它 比賽，和種族主義的問題，繼續，以確定他們的世界觀的根本途徑。
對於在男性和女性的牧師賴特的一代，屈辱和懷疑和恐懼的記憶已經不走了走，也有 沒有得到 在公開場合 表示
，這些年來 ，憤怒 的憤怒和苦澀 ， 在 白色的 同事 或 白色的 朋友面前，
但它確實找到在理髮店或在廚房桌子周圍的聲音。 有時，那些
憤怒的政治家們所利用，來獲取選票沿著種族界線，或有政治家的自己的失敗。
偶爾，發現聲音在教堂星期天早上，在講台上和在長凳。
簡單的事實，所以很多人都驚訝地聽到一些賴特牧師的布道中的憤怒讓我們想起了那句老話：在美國人的生活中的
種族隔離最嚴重的時刻發生在星期天早上。
那份怒氣並不總是有幫助的，事實上，往往分散注意力從解決實際問題，讓我們正視我們自己的同謀在我們的條件
，並防止鍛造所需要的聯盟帶來真正的非裔美國人社區改變，
但憤怒是真實的，它是強大的;只是希望它消失，譴責它沒有去了解它的根源，只有擴大的鴻溝種族之間的誤解。
事實上，類似的憤怒存在於段白社會。 工作和中產階級的白人美國人不認為他們的種族，他們得到了什麼特權。
他們的經驗是移民經驗-只要他們關注的是，沒有人的交給他們什麼，他們已經建立了從頭開始。
他們已經辛苦了，他們的生活，很多時候只看到他們的工作被轉移到海外或他們的退休金傾倒了一輩子的勞動。
他們擔心自己的未來，覺得自己的夢想溜走，工資停滯和全球競爭的時代，機會來臨的時候被看作是一個零和遊戲
，你的夢想在我的費用，
所以當有人告訴他們總線他們的孩子穿越市區，到一所學校時，他們聽到一個非裔美國人得到一份好工作或一個點
在一個好的大學，因為，他們自己從未犯下的不公正的優勢時，他們被告知，他們的恐懼關於城市社區犯罪偏見，
埋怨隨著時間的推移為基礎。
就像在黑人社區的憤怒，怨恨並不總是表示禮貌的公司。 但是，他們塑造了至少一代人的政治景觀。
對福利的憤怒和扶持行動促成了裡根聯盟。 政客經常利用自己的政治目的犯罪的恐懼。
脫口秀主持人和保守派評論員建立了整個職業生涯中，揭露假索賠的種族主義，種族歧視，而解僱的合法討論的僅僅
是政治上的正確性或逆向種族主義的種族不公正和不平等。
正如黑人的憤怒常常被證明是適得其反，這樣這些白色的怨恨，分散了注意力從中產階級擠壓的真正罪魁禍首-
的企業文化，充滿了內線交易，可疑的會計操作和短期的貪婪 掌控的華盛頓 遊說者 和 特殊利益的 經濟政策
有利於 少數而非多數 。
然而，想離開美國白人的不滿，將它們標記為誤導，甚至是種族主義，不承認他們的依據是合法的問題-
這也是擴大種族鴻溝，並阻止的路徑的理解。
這是我們現在的情況。 這是一個種族僵局，我們一直停留在多年。
的一些批評我的人的主張相反，黑色和白色，我從來沒有這麼天真到相信，我們可以在一個單一的選舉週期超出了
我們的種族分裂，或用一個候選人-特別是因為我的不完美候選人自己的。
但我曾斷言一個堅定的信念-信念植根於我的信仰的神，我對美國人民的信念-
共同努力，我們能夠超越我們的一些舊的種族傷口，其實我們別無選擇，我們要一個更完美的聯合的道路上繼續。
對於 非洲裔美國人的社區，這條路代表著擁抱的負擔，我們過去沒有成為過去的受害者。 這意味著 在
美國生活的各個 方面 ， 繼續堅持一個完整的 司法措施 ，但同時也意味著把我們的強烈不滿， -
更好的醫療保健，更好的學校，更好的就業機會-所有的美國人的更大的抱負-
白衣女子奮力打破玻璃天花板，白人，被裁員，移民試圖養活他的家人。 這意味著-
為自己的生活負起完全的責任， 需要更多的從我們的祖宗，和花更多的時間與我們的孩子，給他們讀故事，並
教導他們，雖然他們可能 在自己的生活中 面臨的挑戰 和 歧視
，他們絕不能屈服於絕望或譏諷，他們始終相信，他們可以寫自己的命運。
- 10. 到最 後，那麼，什麼是被稱為為是沒什麼更多，並沒有減少，比什麼所有的世界偉大的宗教需求-
是我們做己所不欲因為我們將有他們做給我們。 讓我們有我們的兄弟的門將，聖經告訴我們。
讓我們成為我們的姐姐的守護者。
讓我們之間的共同之處，我們都在彼此，讓我們的政治制度，以及體現這種精神。
因為 我們有一個選擇，在這個國家。 我們可以 接受的政治 產生 分裂， 衝突 和 憤世嫉俗。
我們可以把種族問題為奇觀 -就像我們在辛普森案-或在悲劇發生之後，我們在卡特里娜颶風的後果-
或作為飼料的晚間新聞。
我們可以玩牧師賴特的講道每一個通道，每天談論他們從現在直到選舉，和做的唯一的問題在此活動是否美國人民
認為，我莫名其妙地相信或同情他最厭惡的話，
我們可以撲向有些失態的希拉里支持者，作為證據，她在打種族牌，或者我們可以推測白人男性都將湧向約翰·麥
凱恩在大選中，無論他的政策。
我們可以做到這一點。
但是，如果我們這樣做，我可以告訴你，在未來的選舉中，我們會談論一些其他的干擾。 然後另一個。
然後另一個。 什麼都不會改變。
這是一種選擇。 或者說，在這一刻，在這次選舉中，我們可以走到一起，說：“這次不會。”
這一次，我們要談論搖搖欲墜的學校，它們偷取的黑人孩子，白人孩子，亞裔孩子和西班牙裔兒童和美洲土著兒童
的未來。 這一次，我們要拒絕犬儒主義告訴我們，這些孩子不能學習，誰不喜歡看我們這些孩子是別人的問題。
美國的孩子不是那些孩子們，他們是我們的孩子，我們不會讓他們在21世紀的經濟落後。 這次不是。
這一次，我們要來談談如何在急診室的線條都充滿了白人，黑人和拉美裔美國人沒有醫療保健，誰沒有自己的電源
，以克服在華盛頓的特殊利益，但誰又能如果我們一起做吧。
這一次，我們要談論百葉窗工廠，一旦提供了一個體面的生活，男人和女人的每場比賽，而房子銷售，曾是各個宗
教，各個地區，各行各業的美國人。
這一次我們要談的事實，真正的問題不在於別人看起來並不像你可能把你的工作，你工作的公司將移往海外，沒有
更多利潤。
這一次，我們要談論的男性和女性的膚色和信仰的人一起服務，共同奮鬥，流血相同的一面驕傲的旗幟下，
我們要談談如何 把他們帶回家的戰爭 ， 從來不 應該“一直在授權 絕不 應該已經發動，
我們要談論我們將如何展現我們的愛國心，照顧他們，和他們的家庭，並給他們的好處，他們已經獲得。
