Un análisis crítico del papel de la psicología en la sociedad contemporánea y su relación con la ciencia

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¿Es la psicología una ciencia?
Gracias a la libertad de expresión y a la revolución técnica de los medios de
comunicación, los gritos de los chiflados y de los charlatanes se oyen en
ocasiones con mayor fuerza y claridad que las voces de los científicos
Martin Gardner
Mg. Dante Bobadilla Ramírez
Universidad de San Martín de Porres
Lima - Perú
¿Es la psicología una ciencia? Hablemos de esa psicología que todos conocen
a través de los medios de comunicación. ¿Es esa psicología una ciencia? Yo
creo que no. Una afirmación de este tipo puede actuar como un pinchazo
que provoca asombro, escándalo, quizá hasta indignación en ciertos sectores.
Sin embargo estoy convencido de que no se trata de ninguna herejía. Intuyo
que lo sospecha todo el mundo. La idea flota en el aire y solo hace falta algo
de serenidad para dejarla reposar sobre suelo firme. La psicología de los
medios no es una ciencia. Al menos no en el sentido habitual en el que se
considera una ciencia. Las razones son diversas e intentaremos echar un
vistazo a algunas de ellas en este breve artículo.
En principio, si una disciplina es incapaz de explicar con suficiencia y
exactitud, y, sobre todo, de un modo unívoco, la materia que se precia de
estudiar, sería mejor que abandonase la pretensión de ser una ciencia; y si
otras disciplinas abordan su campo de estudio y logran explicarlo con mayor

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credibilidad, aunque sea con la misma incertidumbre, es obvio que su
autoridad académica y epistemológica quedan muy reducidas y
cuestionadas; y su prestigio, mellado. Lo que se espera de una ciencia es que
sea infalible, exacta, es decir, que podamos confiar en lo que dice "a ciencia
cierta". Alguien dirá que hay ciencias que no son exactas, especialmente las
sociales, pero esto no es del todo cierto por dos razones puntuales: primero
porque estas ciencias son bastante precisas en cuanto a lo que se exige y se
espera de ellas; podemos estudiar, por ejemplo, una cultura con bastante
aproximación desde todo punto de vista y nos basta para entenderla y
conocer sus formatos racionales; segundo, porque algunas exactitudes son
verdaderamente irrelevantes. La economía, pese a estar sujeta en gran
medida a los vaivenes del comportamiento humano, ha demostrado ser
bastante exacta en sus predicciones y acertada en sus recomendaciones,
dentro de lo que puede estar a su alcance. Se sabe qué clase de economías
funcionan bien y cuáles andan mal siempre. Las variaciones económicas
generalmente obedecen a factores de carácter psicológico, como las
especulaciones de precios y los temores, expectativas y gustos de la gente,
manipulación ideológica, etc. lo que tendría que estar explicado y
pronosticado por la psicología más que por la economía.
En suma, también las ciencias sociales son bastante exactas y gozan de
credibilidad, pues, como sabemos, hay muchos científicos sociales
asesorando gobiernos junto con publicistas, periodistas y a veces hasta con
astrólogos. En cambio no hay psicólogos cumpliendo esta función, lo que
resulta incongruente considerando que la psicología es "la ciencia que
estudia el comportamiento humano" según el consenso general, aunque yo

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no estoy de acuerdo con tal definición. Lo que cabría esperar en
consecuencia es que estuviera cumpliendo un papel fundamental de asesoría
en los gobiernos. Sin embargo no es así precisamente por la escasa
credibilidad que merece esa psicología que estudia el comportamiento. La
falta de precisión en la psicología del comportamiento es un tema que se
soslaya pero no se olvida, se calla pero no se perdona. Para cualquier ciencia
que se respete, la precisión, la exactitud en su campo es fundamental y su
razón de ser. Tal vez tendríamos que asumir esta situación como una prueba
concluyente de lo difícil que resulta la misión emprendida por esta psicología,
pues, en efecto, estudiar el comportamiento del ser humano es la tarea más
desconcertante que se puede emprender. La razón es bastante simple pero
no lo expondré en este artículo. Bastaría decir que el solo hecho de que cada
sujeto humano sea capaz de tomar decisiones por su propia cuenta en medio
de escenarios azarosos y circunstancias aleatorias, elimina toda posibilidad
de estandarización de respuestas con fines predictivos. Por tanto es
sumamente limitado el rango de exactitud que pueden ofrecer las
predicciones sobre conductas humanas.
Podría todavía alguien argumentar que aun la geología o la astronomía son
inexactas; pero ello es debido a limitaciones de orden tecnológico. Por lo
demás, en determinadas ocasiones la falta de exactitud es igualmente
irrelevante. Por ejemplo, el cálculo de que el sol se extinguirá en cinco o en
veinte millones de años es algo con lo que podemos vivir más o menos
tranquilos. Pero si una disciplina que se precia de estudiar y explicar la
conducta humana científicamente, no puede decir con precisión cómo tratar
exactamente a los hijos para que sean hombres exitosos, qué características

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debe tener la educación pública para producir buenos ciudadanos, por qué se
suicidan los adolescentes, cómo reducir los niveles de agresividad en la
sociedad, cómo rehabilitar a los delincuentes, cómo asegurar que un sujeto
no cometerá un delito, o por lo menos estar en condiciones efectivas de
establecer cuándo una persona está realmente chiflada para que no pueda
acceder, por ejemplo, a un puesto público importante, es algo que con justa
razón motiva inquietud, desazón y decepción. No hay pues ciencia que nos
diga eso.
Se espera que una ciencia tenga suficiente autoridad para opinar y la opinión
de una ciencia tendría que ser una, no dos ni tres distintas. En el campo de la
psicología a menudo estamos a merced de un psicólogo que con mucha
suerte comparte su opinión con otro de su misma tendencia profesional. O a
merced de autores que de pronto nos sorprenden con una tesis novedosa,
efectista, que nos amplían la terminología profesional acuñando no solo
nuevos términos sino además cambiando nuestros conceptos tradicionales,
para terminar finalmente fundando su propia religión, escuela o empresa.
Ciertamente no existe una opinión formal de la psicología corriente respecto
de casi nada; todas son solo opiniones de autores, de tal manera la psicología
termina siendo así, más que una ciencia, un club de autores. Es verdad que
en muchas disciplinas los autores han formulado teorías diversas, mas estas
eran, al fin y al cabo, convergentes, se sumaban o se restaban anulándose o
acoplándose unas con otras, y al final se acercaban al punto esclareciendo
más el panorama. En la psicología, en cambio, las opiniones son divergentes,
se multiplican, se dividen, se esparcen enrareciendo el ambiente y alejándose
cada vez más del tema en cuestión, enredándose en su propia telaraña,

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creando todo un metalenguaje propio en el transcurso para terminar
finalmente discutiendo en la estratosfera, ya no sobre el ser humano en
concreto, sino sobre la mitología particular que acaban de inventar,
preocupados no en explicar mejor al fenómeno humano que estaba en
estudio, sino en hacer factible su sistema conceptual corrigiendo sus errores,
desatando sus contradicciones y tratando de cubrir los agujeros. Así es como
se construyeron las grandes escuelas de la psicología del siglo XX, empezando
por el psicoanálisis, cuyo legado final fue un cúmulo de conceptos confusos y
metodologías interpretativas sumamente curiosas y muy cuestionables.
La otra gran dificultad de la psicología del comportamiento para ejercer como
ciencia es que su campo de estudio parece ser el campo de todo el mundo.
Cualquier persona se siente en aptitud para opinar sobre las personas y la
vida, sobre cómo criar a los hijos y de qué manera alcanzar el éxito y la
felicidad. No solo distinguidos profesionales de otras disciplinas del saber
humano, sino incluso periodistas, artistas y hasta el ama de casa. Recorrer la
sección de Psicología en cualquier librería es hallar un sin fin de libros del tipo
"Cómo lograr el éxito" y "El camino de la felicidad", los cuales a menudo son
verdaderos "best sellers" de supermercado. A menudo nos desconcierta
encontrar a algunos pilares del pensamiento humano codeándose en los
anaqueles con personajes que ocupan los sets de televisión para
recomendarle a la gente las maneras de mantener viva la pasión de la pareja
o qué clase de juguetes regalarle a los niños, y que aún no dudan en publicar
sus diálogos telefónicos radiales con el público cual si fueran tratados de
psicología, cuando apenas se limitan a responder de una manera vaga y
escueta (como no puede ser de otra forma) a preguntas concretas sobre

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sexualidad, infidelidad y otros temas de la vida cotidiana. Sorprende también
ver la cantidad de títulos y la variedad de criterios que pueden acomodarse
bajo el rótulo de "psicología". Ante tal panorama, solo cabe reconocer que
una disciplina que no puede delimitar sus fronteras, ni imponer un método
válido de estudio y enfoque sobre su campo de acción para diferenciarla de
las simples opiniones, parece estar seriamente incapacitada para ejercer la
autoridad de una ciencia.
Hoy más que nunca en toda la historia de la humanidad, nos movemos en un
ambiente de confusión total con respecto al estudio del ser humano. Por
todos lados surgen corrientes nuevas de pensamiento, tendencias
ideológicas que van desde el lado místico hasta el lado mágico, desde el
extremo espiritual y ocultista, hasta el modelo absolutamente materialista,
hedonista e inmediatista, el carpe diem, "la vida es hoy", "si te gusta hazlo",
proclaman. Se inventan fórmulas novedosas de curación, técnicas inauditas y
sorprendentes que prometen curas definitivas y maravillosas, ofrecen
ponernos en contacto con la energía del universo, acomodarnos en equilibrio
con el cosmos, sentir la fuerza de la madre tierra, etc. Naturalmente, la gente
necesita ayuda, busca respuestas y a menudo espera que estas sean fáciles y,
sobre todo, confortables. Si son baratas, tanto mejor. La cultura del
consumismo está siempre atenta a detectar las necesidades de las personas
para satisfacerlas de mil formas. Hay una oferta al alcance de cada gusto y de
cada bolsillo. El problema para la psicología es que todas estas corrientes
teóricas y técnicas de tratamiento buscan refugiarse bajo su carpa y le
reclaman ser reconocidas como miembros de la familia. Lo peor de todo es
que en muchas ocasiones la psicología accede. Tarde o temprano, aquello

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que en un principio se observaba con recelo y se dudaba de su consistencia
científica, acaba siendo admitida, más por la fuerza de su aceptación popular
que por su carácter científico real. Esto ocurrió con el Análisis Transaccional,
la "psicología transpersonal", la Bioenergética, etc. y también ha ocurrido con
la Programación Neurolingüística, para mencionar solo tres ejemplos. En una
revista del Discovery Health puedo leer un artículo titulado "La psicología
acoge nuevas terapias" donde se mencionan en detalle técnicas como la
"barroterapia", "gemoterapia", "cromoterapia", etc. ¿Será cierto que la
psicología ha acogido todas estas técnicas? ¿Estarán ya enseñándose en las
facultades de psicología? Por lo menos a mi me sorprende todo este universo
curativo y abarcador de la psicología cotidiana y mediática. No recuerdo
haber estudiado en la Facultad nada que me hiciera un experto en la vida
cotidiana, como suelen mostrarse hoy los psicólogos. Esto ha llevado a que
las personas confundan el rol de los psicólogos con simples consejeros
familiares.
Toda ciencia tiene sus fronteras bien definidas y se sabe qué está dentro y
qué está afuera. La psicología carece de estas fronteras. Algunos plantean
convenientemente que todo aquello que pueda servir al ser humano debe
ser acogido por la psicología. La pregunta que surge entonces es: ¿En qué va
a terminar convertida la psicología bajo este criterio? La concepción popular
de la psicología es, cada vez con más fuerza, la de un club de sanadores de
todo tipo, pero la sensación más difundida es la de un gran misterio en torno
a su actividad concreta. Algunos términos y conceptos del psicoanálisis se
han difundido a través de los medios y la gente habla del Complejo de Edipo,
aseguran que existe una competencia entre padre e hijo por el amor de la

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madre, situación que podría explicar algunos homicidios, según algunos
psicólogos adictos a salir en los medios; buscan la causa de cualquier
problema en el pasado remoto de las personas, en su relación temprana con
sus progenitores, afirman que la mujer golpeada busca esa relación porque la
acerca a su padre o porque no ha conocido otro tipo de relación, como si su
cerebro estuviese formateado en un sentido dado y su vida fuera una
condena inevitable. La lógica convencional de una cultura cientificista es
aplicada torpemente al ser humano para enunciar criterios estandarizantes
que llevan a enunciar "axiomas" en torno a cómo son exactamente los hijos
únicos, cuáles son las etapas por las que pasan las personas que rompen una
relación de pareja, qué sienten los hijos de padres divorciados y qué les
aguarda en el futuro, sin escapatoria, entre muchos otros axiomas bárbaros.
Y todos son enunciados "científicos", leyes universales que deberían
cumplirse, pero que sin embargo, curiosamente, la realidad se resiste a
acatar. ¿Por qué los psicólogos del comportamiento no modifican su
comportamiento profesional luego de contrastar sus tesis con la realidad? Es
muy claro que sus teorías no son ciertas. Es lamentable oír decir, por
ejemplo, que si un padre fuma o bebe sus hijos serán fumadores o bebedores
cuando los hechos no confirman esa teoría. Los hijos son perfectamente
capaces de tomar sus propias decisiones y pueden o no seguir el mal ejemplo
de sus padres. De hecho no existe una continuidad trágica en la vida de las
personas como si estuvieran condenadas a copiar a sus padres. Tampoco es
posible sostener que un padre que fuma no puede decirle a sus hijos que no
fumen. Puede hacerlo ya que un mal ejemplo es a veces más efectivo que un
buen ejemplo.

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Alguien, me parece que Fromm, decía con su habitual lucidez que cuando
una persona se acerca a otra en busca de ayuda, ya ha elegido el tipo de
ayuda que desea recibir. Una persona escoge a quién acudir y lo hace
sabiendo, aunque sea veladamente, lo que recibirá de él o de ella, sea este
un profesional, un sacerdote, un chamán o la vecina. Antes de oír ya escogió
su ayuda. A menudo lo que buscan es una ayuda práctica, inmediata, de poco
compromiso personal, que actúe al margen de sus limitaciones, mucho mejor
si es mágica o divina. Ni siquiera importa si es una ayuda en verdad efectiva.
Solo basta con sentirse auxiliado por alguien o algo con cierto poder o
autoridad, verdadero o supuesto. Pero este es un poder que le otorga la
propia persona que va en busca de ayuda. Esta autoridad no es pues algo
intrínseco, que brilla por sí misma como una placa de bronce en quien brinda
la ayuda, sino que se la confiere la persona necesitada, el desesperado, el
sufriente. Hoy existe un sin fin de disciplinas que compiten por ganarse esa
autoridad. Y en medio de todo ese tumulto se ubica la psicología, aun con
ciertas pretensiones científicas, reclamando en voz apagada la autoridad que
ha perdido hace mucho por su propia inconsistencia.
¿Por qué la psicología, siendo una ciencia como se dice, tiene que competir
con otras actividades de menor rango pero -en el peor de los casos- a veces
incluso de mayor prestigio y credibilidad? Escucho en la radio a una psicóloga
que aconseja a los padres hablarles a sus hijos que aún se encuentran en el
vientre de la madre, es decir, hablarle al embrión o al feto pues, según ella,
esto beneficia su desarrollo y el niño gozará de mayor estabilidad emocional.
Recomienda incluso hacerle escuchar (al feto) a Beethoven. Luego cabría
preguntarse si esta es una afirmación científica. ¿Existe un estudio, una

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investigación realizada bajo los cánones y rigores de la ciencia, que
demuestre claramente la veracidad de esta afirmación? ¿O es una mera
especulación? ¿Puede el feto "escuchar" efectivamente a través de las
paredes uterinas y el líquido amniótico la voz de su padre y reconocerlo? ¿Su
aparato auditivo está ya operando? ¿Su cerebro está ya en condiciones de
procesar los sonidos, si es que pudiera percibir alguno? Los neonatólogos
dicen todo lo contrario; recomiendan incluso mantener al recién nacido en
silencio y bajo penumbra durante la primera semana al menos, porque el ser
humano, a diferencia de otros mamíferos, al nacer no cuenta con todas sus
funciones operativas, todavía debe acabar su desarrollo extrauterinamente.
Sería más correcto aconsejar a las embarazadas no fumar, no drogarse, evitar
las emociones muy intensas, vivir en un ambiente gratificante, alimentarse
con una dieta saludable, etc. Sin embargo hay una psicóloga en la radio –una
de las muchas que hoy abundan en los medios- aconsejando a los padres
hablarle al feto. ¿De qué? No lo dice. Tal vez se trata solo de una de esas
afirmaciones que a la gente le gusta oír porque seduce, tiene algo de
misterioso, tierno y romántico, y que a muchos profesionales les encanta
lanzar porque los cubre con un aura mística de sabiduría recóndita. O tal vez
porque, consciente de que compite con otras disciplinas que emplean
mensajes fáciles y encantadores, ha decidido emplear las mismas armas
apelando a creencias que cuentan con amplia aceptación popular. También
puede ser una estrategia de marketing ya que compite con otros medios y
programas, y es imperativo el uso de frases o ideas que tengan rating para
hacer más popular el espacio. Esta es también una de las razones por las que
la psicología se ha alejado tanto de la ciencia. Hoy en día es muy normal

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escuchar a un psicólogo repitiendo términos como "energía positiva",
"buenas vibraciones", "vínculo cósmico", "chakra", "aura", "alma", "espíritu",
etc.
Uno de los graves problemas que han traído estos tiempos de vida agitada y
de predominio de los medios audiovisuales, es que la gente ya no lee o
empieza a leer demasiado tarde y lee poco, por lo que carecen de una base
teórica sólida. Están predispuestos a creer todo lo que leen solo por el hecho
de estar en un libro y por la publicidad que le precede. Carecen de espíritu
crítico y de fundamentos epistemológicos para analizar, comprender
adecuadamente o rebatir las ideas que leen. Equivocadamente la gente
piensa que –al igual que ocurre con la tecnología- lo último que aparece es lo
mejor y lo más avanzado y que, en todo caso, está de moda. Muchas veces
sólo se comenta lo anecdótico y lo fácil, lo curiosos y lo bonito, de modo que
todo el trasfondo teórico se pierde. Algunos libros como "El efecto Mozart en
los niños" de Don Campbell generan entusiasmo y las ideas expuestas corren
como pólvora de boca en boca. Al final, yendo de una persona a otra, el
mensaje original queda transformado en una recomendación extravagante y
lo que era Mozart queda convertido en Beethoven. No importa si el autor
original de la idea –que al final desapareció en el limbo- hizo un estudio
profundo para recomendar específicamente una obra ejecutada
precisamente en piano para una etapa particular del desarrollo. Lo único que
sobrevivió de toda la propuesta es que la música clásica le hace bien al feto.
Finalmente ya nadie sabe por qué lo recomiendan pero la idea es linda y a la
gente le gusta oírla.

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Ahora bien, por si tuviéramos alguna duda, lo que debemos hacer es mirar
nuestro rededor a fin de descubrir lo qué está ocurriendo en nuestro campo
y averiguar si la sociedad y las instituciones nos reconocen y nos tratan como
a una ciencia. Aunque la psicoterapia no es bien conocida por la mayoría de
la gente, existe un pequeño segmento que tarde o temprano decide buscar
alivio mediante un tratamiento psicológico. No obstante, el panorama es
realmente confuso para ellos. Se presenta una verdadera sobreoferta de
métodos y técnicas de curación, no solo de aquellas que ya consiguieron una
membresía de la psicología, sino de otras que aún se hallan al margen y aun
de los que pertenecen decididamente a otras esferas. Esta situación es
intensamente aprovechada por mercaderes sin escrúpulos que ofrecen la
cura para todos los males, mediante infinitas técnicas esotéricas y
supuestamente terapéuticas que apenas caben en la imaginación. Se
anuncian realizando una singular competencia de avisos llamativos y una
guerra de términos extravagantes, la mayoría de las cuales cargan el prefijo
"psico". Por ejemplo, psicodrenaje linfático, psicohomeostasis, reiky, etc.
Si bien es cierto que la mayoría de las técnicas de tratamiento que se ofrecen
difícilmente pueden causar la muerte de alguien, el problema está en la
tremenda cantidad de estafados, para no mencionar el daño psicológico que
podrían causar algunas de estas prácticas al someter a los incautos a
procedimientos extravagantes y rituales absurdos que finalmente no les
proporciona el alivio que esperan. Pero además de todo ello está el
irreparable daño que le producen a la verdadera actividad psicoterapéutica.
El punto para nosotros es reconocer que aparentemente no existe una
entidad –ni pública ni privada- que se ocupe de preservar la actividad

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psicoterapéutica y por consiguiente, la categoría de ciencia no le ha sido
otorgada a la psicología por nadie en nuestra sociedad. En consecuencia
cabría cuestionarse qué clase de ciencia podría ser la psicología si su ejercicio
profesional más delicado, la psicoterapia, puede ser desempeñado
libremente por cualquiera. Es cierto que también en medicina existen
filtraciones de mucha "medicina alternativa" pero en este campo suelen
haber controles más rigurosos.
Por último, como sabemos, toda ciencia tiene un derrotero, persigue uno o
más propósitos bien definidos, busca alcanzar una idea que brilla en su
horizonte. La biología avanza por el terreno molecular y persigue sintetizar
algunas proteínas, experimenta con el ADN para erradicar enfermedades,
corregir defectos congénitos, y mediante la clonación y el empleo de células
madre se busca reconstruir órganos dañados, etc. La física sigue rebuscando
en las entrañas de la materia para descubrir los secretos del universo,
investigando partículas subatómicas y perfeccionando aceleradores,
persiguiendo la tan ansiada teoría del campo unificado. Así por el estilo,
todas las ciencias tienen un camino trazado y sus diversas disciplinas
concurren en el logro de esas metas. Ahora cabe preguntarnos ¿cuál es el
derrotero de la psicología como ciencia del comportamiento? ¿Tiene alguno?
¿Acaso estamos en la búsqueda de la felicidad humana, como lo hacen creer
los medios y los best seller de supermercado? Todo parece indicar que no
hay un propósito definido para la psicología como ciencia. Estamos
simplemente en la espera de que algún autor vuelva a sorprendernos con
una tesis novedosa, comparando, por ejemplo, el cerebro humano con una
computadora, o enfocando las relaciones humanas como una especie de

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economía de mercado donde las transacciones ofrecen ganancias y pérdidas,
o simplemente cambiando de pronto los viejos términos para sugerir el
empleo de una nueva terminología para viejos conceptos.
Como hemos visto, hay poderosas razones de toda índole para dudar de la
categoría científica de la psicología del comportamiento. No hay una
sensación definida de avance en la comprensión del ser humano y su
conducta como organismo autónomo. Hay más bien un empeño en tratarlo
como máquina estandarizada para acomodarlo a criterios científicos
obsoletos. Es decir, muchos teóricos de la psicología del comportamiento o
conducta acomodan al ser humano a su modelo de ciencia. Un modelo que
pertenece al siglo XIX. Lo más "científico" que pueden ofrecer en la psicología
del comportamiento es una tabla de control de respuestas y un estudio de
tipo estadístico. No se están produciendo las soluciones que la gente y la
sociedad esperan. En lugar de avanzar en una misma dirección, los autores se
dispersan creando versiones propias, nuevas y caprichosas, se convierten en
"filosofías de la vida". Se fundan escuelas que se reclaman psicológicas aun
sin observar los requisitos mínimos del quehacer científico. Se acude a otras
disciplinas para hallar respuestas que la psicología debiera dar. Científicos de
otras áreas pretenden hacer psicología y explicar procesos de pensamiento y
conciencia desde su propia perspectiva y con un lenguaje totalmente extraño
a la psicología, lo que genera confusión de conceptos en muchos
profesionales. Tampoco hay una clara separación o distinción entre los
conceptos populares de aquellos que se consideran científicos en el campo
de la psicología. Muchos siguen empleando conceptos anacrónicos y vulgares
que fueron idealizados tempranamente por una psicología primitiva, como el

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de "personalidad". Como consecuencia, el léxico de la profesión se ha llenado
de términos extraños y muchas veces extravagantes. En suma, la sociedad no
tiene una idea precisa de la función que cumplen los psicólogos. En el campo
de la salud pública la psicología tiene un papel muy relegado, al psicólogo no
se le concede el poder para otorgar licencias laborales, las compañías de
seguros no cubren los tratamientos psicológicos en varios países, la
psicología no está en el nivel de poder señalar políticas de salud pública al
Estado, no se la considera como una opción de consultoría a nivel de políticas
de gobierno, etc.
En resumen, me atrevería a afirmar que la psicología del comportamiento
está muy lejos de ser considerada como una ciencia, muy al margen de lo que
ella misma pueda probar como disciplina del quehacer humano. Peor aún,
hasta podríamos dudar que dichas disciplinas puedan ser consideradas
psicología. Por desgracia, la psicología no ha avanzado en la edificación de su
epistemología. Mientras que la psicología no defina en primer lugar cuál es su
campo específico de estudio, de qué trata "realmente", cuál es la naturaleza
de los fenómenos que aborda (que obviamente no son físicos), qué
diferencias esenciales tiene con las demás ciencias en función de nuestro
foco de estudio, qué aspecto concreto del hombre pretende estudiar; este
ambiente enrarecido y confuso continuará, y nuestro camino seguirá
cubriéndose con esa espesa maleza que son los advenedizos, improvisados y
chiflados de todo tipo que pretenden rescatar a la sociedad para llevarla por
el camino de la felicidad. De hecho, el debate sobre el campo de la psicología
como ciencia es ajeno al escenario social. Y al menos hay que dejar en claro

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que hay una psicología científica al margen de todo ese escenario de la
conducta humana en sociedad.
Lima, agosto del 2005