1. CULTURAS, SUBCULTURAS Y
CONTRACULTURAS
UN PROBLEMA SOCIAL???????


2. CULTURAS, SUBCULTURAS Y CONTRACULTURAS

3. Mi opinion sobre esta tematica de las culturas subculturas y
contraculturas o tribus urbanas es algo extensa ya que yo de
la forma en que la veo es de una forma que ya he estado en
algunas y me e salido unos o muchas personas puede ser que no
esten deacurdo conmigo porque cada quien tiene diferentes
formas de ver y pensar sobre este tema mi opinion o mi
comentario sera el siguiente:
Mi nombre es sergio bryan salazar perez y por el momento no
formo parte de ninguna tribu urbana ni ningun movimiento
social yo me defino como una persona con bastante
argumentos para poder hablar o decir cosas sobre algunas
culturas ya sea por que he estado en ellas y en otros casos
porue familiares mios han o estan involucrados en alguna
cultura yo por lo general en la etapa de la secundaria me
involucre en el mundo de los raperos y en la prepa en los
primeros dos años me envolvi en el mundo del reggaeton

4. Muchos me critican esa accion d aver cambiado de rapero a
reggaetonero pero bueno es porque en esta me encontre mejor y
me senti bien lo unico malo que a un reggaetonero lo ven todos
como un drogadicto y ratero cosa que no porque pues gracias a
dios tengo la atencion de mi familia solo me involucre en esto
por el gusto d la musica y las fietas pero tambien en este mundo
en primer año de secundaria empese a ser dj y en segundo año a
ser productor muchos cren y piensan que solo produsco
reggaeton o perreo mientras que no tambien se mesclar y
producir rap techo house electro pshiko tribal.
Ya mi forma de comportarme en la sociedad o contra ella ha
cambiedo bastante ya que antes mi forma de ver a la sociedad
era de restriego y enojo ya que solo la gente hacer es criticar y
hablar sin saber la vida de uno y ya ahora me da igual lo que
digan ya yo veo que mientras mas hablan de mi es que me tienen
mas importancia .

5. Yo estoy a favor de asociar a los jovenes con culturas o
contraculturas porque pues porque yo ya estube en ese rollo y la
verdad todos necesitan pertenecer a almenos una para sentirse mas
comunicados y mas en un grupo familiar ya que luego en sus lugares
no lo siente no sienten ese cariño que con sus amigos o otras
personas se sienten bien.
CULTURA SOCIAL.
El ser humano es un ser eminentemente social, vive y se desarrolla
en una sociedad específica, donde crea una cultura. La cultura social
es definida por Newstrom y Davis (1993) como " el medio ambiente
social de las creencias creadas por los seres humanos, las
costumbres, los conocimientos, y las prácticas que definen la
conducta convencional en una sociedad". Esta conducta convencional
aceptada en una sociedad influencia todos los niveles conscientes y
subconscientes del pensamiento que influyen en las acciones que un
individuo realiza, de conformidad con las expectativas de los demás
miembros de esa sociedad.

6. Un buen ejemplo de lo dicho anteriormente lo constituyen los
mitos y los estereotipos que las sociedades construyen y que
expresan sus valores, tradiciones, costumbres, etc. en
determinada época. González Torres (1996) esclarece la
necesidad que tiene una sociedad de construir mitos y
estereotipos para su propio consumo, afirmando que esto
sucede "a veces como afirmación de los que son administrados
desde los poderes, a veces como mecanismo compensatorio, a
veces como soterrada subversión, o todo eso junto. Aquí la
imaginación mítica es generosa y democrática: casi cualquier
objeto o persona es es susceptible de convertirse en mito y de
pasar a formar parte del acervo de fetiches y señalamientos
que ubican al individuo ante el mundo y la sociedad."

7. La formas de sociabilidad de una cultura tienen su impacto en las
formas de organización social y por tanto, en su desarrollo
económico y político. Un artículo de Fukuyama (1996), titulado "El
capital social y la economía global", enfatiza la cultura como la
promotora del desarrollo económico cuando facilita las
formas de sociabilización espontáneas en la que se confía entre
extraños, para "trabajar juntos en formas nuevas y flexibles de
organización". Dichas formas de sociabilización espontáneas se ven
debilitadas en aquéllas culturas "que hacen incapié en las
relaciones familiares", dando origen a situaciones más graves
cuando la educación y el trabajo son también debilidades de la
cultura.

8. Las culturas confucianas y judaicas fundamentan el
desarrollo de sus procesos de sociabilización en el
"familismo" que debilita sus formas de organización, pero
contrarrestan este efecto con la fuerza que derivan de su
educación y trabajo. Fukuyama (1996) ejemplifica el argumento
originalmente de Max Weber de que la fuerte orientación
cultural de los chinos, hacia la familia, constituye un
obstáculo a la modernización de su desarrollo, afirmando la
importancia que se concede a los vínculos de parentezco y "al
carácter central de la familia en esa cultura" en las
organizaciones chinas para el reclutamiento y selección de
administradores, sosteniendo este argumento como "la razón
de la escala relativamente pequeña de los negocios chinos" la
cual repercute relativamente en la existencia de "pocas
corporaciones grandes, jerárquicas y administradas
profesionalmente", características propias de las
organizaciones japonesas.

9. El investigador concluye que actualmente están surgiendo las
culturas económicas de China y Japón como dos "culturas
económicas rivales" con sus propias orientaciones y rasgos que
las caracterizan: "Cada una de esas culturas está unificada en
sentido literal por grandes organizaciones de red basadas
característicamente en una confianza social generalizada en al
caso japonés y en la familia y el parentezco en el caso chino. Esas
redes obviamente interactúan entre sí en muchos puntos, pero sus
diagramas de cableado interno proceden siguiendo vías muy
distintas."

10. Subcultura
Punks bebiendo y fumando en una calle, las tribus urbanas se
desarrollan en las grandes ciudades.
El término subcultura viene del prefijo 'sub-' (debajo) y de
'cultura', esto es, por debajo de la cultura, aunque no se suele
usar en este sentido. Para referir a lo que está por debajo de la
cultura se prefieren los términos "infracultura" o
"protocultura". "Subcultura" se usa en sociología, antropología y
semiótica cultural para definir a un grupo de personas con un
conjunto distintivo de comportamientos y creencias que les
diferencia de la cultura dominante de la que forman parte. Se
trata, pues, de un término partitivo no peyorativo.

11. Toda subcultura implica un sistema de normas y valores de
cierta autonomía, aunque sin desligarse de la cultura global.
Podemos hablar de la subcultura católica o gitana, de la
subcultura juvenil o campesina, de la subcultura criminal o
musical, ello no significa en absoluto anormalidad, agresividad
o enfrentamiento a la sociedad, propios de la contracultura
(Cfr. J. M. Yinger T. Roszak). M. M. Gordon ("The Concept of the
Subculture and its Application", Social Forces, vol. 26, 1947, pg.
40) definió así el término: "Subdivisión de la cultura
nacional, compuesta de una combinación de situaciones
sociales, tales como de status de clase, transfondo
técnico, residencia regional, rural o urbana y afiliación
religiosa, aunque formando en su combinación una unidad de
funcionamiento dotada de un impacto integrado en los
individuos participantes".

12. La cultura puede formarse a partir de la edad, etnia o género
de sus miembros. Las cualidades que determinan que una
subcultura aparezca pueden ser estéticas, políticas, identidad
sexual o una combinación de ellas. Las subculturas se definen a
menudo por su oposición a los valores de la dominante a la que
pertenecen, aunque esta definición no es universalmente
aceptada, ya que no siempre se produce una oposición entre la
subcultura y la cultura de una manera radical.

13. Una cultura es frecuentemente asociada a personas de todas las
edades y clases sociales que poseen preferencias comunes en el
entretenimiento, en el significado de ciertos símbolos
utilizados y en el uso de los medios sociales de comunicación y
del lenguaje. En ese sentido se dice también que las
corporaciones, las sectas, y muchos otros grupos o segmentos
de la sociedad, con diferentes y numerosos componentes de la
cultura simbólica o no material pueden ser observados y
estudiados como subculturas. Algunas de las subculturas son
simplemente grupos de adolescentes con gustos comunes, como
por ejemplo los emo. Es necesario observar que el
interaccionismo simbólico es fundamental en una subcultura.

14. De acuerdo con teóricos importantes que han estudiado las
subculturas como Dick Hebdige, los miembros de una subcultura
señalarán a menudo su pertenencia a la misma mediante un uso
distintivo de ropa y estilo. Por lo tanto, el estudio de una
subcultura consiste con frecuencia en el estudio del simbolismo
asociado a la ropa, la música y otras costumbres de sus
miembros, y también de las formas en las que estos mismos
símbolos son interpretados por miembros de la cultura
dominante. Si la subcultura se caracteriza por una oposición
sistemática a la cultura dominante, entonces puede ser descrita
como una contracultura.

15. Ya en 1950, el teórico David Riesman distinguía entre una
mayoría, «que pasivamente aceptaba estilos y significados
provistos comercialmente, y una "subcultura" que buscaba
activamente un estilo minoritario» (el hot jazz en aquella época)
y lo interpretaba de acuerdo a valores subversivos. De esta
forma, según Riesman «la audiencia [...] manipula el producto (y
por tanto al productor) no menos que la otra parte»;
Así, cuando un miembro de una subcultura «escucha música, incluso
si nadie está cerca, lo hace en un contexto de "otros" imaginarios:
siendo de hecho sus audiciones a menudo un esfuerzo por
establecer una conexión con ellos. En general lo que percibe en
los medios masivos de comunicación está enmarcado por la
percepción de los grupos a los que pertenece. Estos grupos no
sólo califican las canciones sino que seleccionan para sus
miembros de formas más sutiles lo que se ha de "oír" en cada
una.»

16. Contracultura
La contracultura son los valores, tendencias y formas sociales
que chocan con los establecidos dentro de una sociedad. El
término fue acuñado por el historiador norteamericano
Theodore Roszak en su libro de 1968 El nacimiento de una
contracultura.
Aunque hay tendencias contraculturales en todas las
sociedades, el término contracultura se usa especialmente para
referirse a un movimiento organizado y visible cuya acción afecta
a muchas personas y persiste durante un período considerable.

17. Así pues, una contracultura es la realización, más o menos
plena, de las aspiraciones y sueños de un grupo social marginal.
Podemos considerar ejemplos como el romanticismo del siglo
XIX, la bohemia que se inicia en el siglo XIX y dura hasta hoy, la
Generación Beat norteamericana de los años cincuenta, los
movimientos contraculturales de los sesenta, influidos por la
Generación Beat, el movimiento hippie nacido en los años 60 en
Estados Unidos de América y el movimiento punk de finales de
los setenta hasta hoy.
La palabra puede entenderse en dos sentidos: por una
parte, constituye una ofensiva contra la cultura predominante;
por otra parte, es una "cultura a la contra" que permanece (al
menos en un primer momento) al margen del mercado y los
medios de formación de masas, en el underground.

18. Roszak acuñó el término en 1968 para referirse a la actividad
rebelde de la juventud de los años 60 y sus mentores
ideológicos. Los grandes iniciadores de la revolución
contracultural fueron los beatniks: Allen Ginsberg, Jack
Kerouac y William S. Burroughs, forjadores de la identidad
inconformista y, a la postre, cimientos del movimiento hippie.
En la segunda mitad de los sesenta Timothy Leary, Ken Kesey,
Alan Watts y Norman O. Brown, entre otros, desarrollaron la
teoría y praxis contracultural, convirtiéndose en cabezas
visibles del movimiento. Una manifestación contracultural es el
cómic underground, surgido en Estados Unidos, y cuya influencia
se hizo sentir en otros países, como España. Tampoco la música
pop de la época se entiende sin este contexto intelectual y
social: la cantante de blues Janis Joplin fue el símbolo
femenino de la contracultura de los sesenta, y otros artistas
muertos en plena juventud, como Jimi Hendrix y Jim Morrison,
fueron considerados también como mártires e iconos del
movimiento.

19. En ocasiones se ha señalado a las contraculturas como modas
relativamente inofensivas y pasajeras [cita requerida]. En estos
casos se las considera "subculturas" o subproductos de la cultura
dominante, que no se contraponen realmente a la misma.
Se ha señalado también que el término "contracultura" puede
resultar engañoso desde un punto de vista epistémico, pues da a
entender que un grupo social determinado, caracterizado por
prácticas "contraconvencionales" a la cultura dominante, logra
erigir una cultura completamente independiente. Sin embargo, las
manifestaciones culturales de los grupos marginales, en la
medida en que reaccionan contra la cultura dominante, dependen
para su definición de dicha cultura.

20. Tribus urbanas
Una tribu urbana es un grupo de gente que se comporta de acuerdo a
las ideologías de una subcultura, que se origina y se desarrolla en
el ambiente de una urbe o ciudad.
Las tribus urbanas se caracterizan por mantener una estética
similar entre varios individuos de la misma tendencia. Suele ser
acompañado convicciones sociopoliticas o creencias religiosas o de
carácter místico, dependiendo del movimiento o tribu urbana
perteneciente.

21. Definición: del latín Trivia que significa grupo o conjunto y Urbi
que significa aglomeración de personas en forma de ciudad o
pueblo.
Podemos decir que una Tribu Urbana se caracteríza por estar
formada por un grupo de personas que viven en una ciudad y se
comportan como una tribu de salvajes.
Sus posibles causas, son la pérdida de identidad, aficion
extreeeeeeeeema a alguna droga, o el tener poca
personalidad, haciendo necesario su identificación con alguno
de estos extraños especímenes. Para poder ser alguien o ser
respetado.
Estas pandillas o bandas gustan de vestir de forma similar y
poseen hábitos y lugares de reunión comunes. La banda tiene en
común la similitud o clonación de sus miembros. Estos
individuos se reúnen voluntariamente para estar más
calentitos y no sentirse tan raros.

22. Es importante no confundir una tribu con un movimiento o
ideología social. En una tribu pueden confluir varias
ideologías, como el comunismo, el fascismo o la anarquía, el
canibalismo, el SxE (Somos xtra-Emo), o la vagancia.
Grunges
Tipicos shoegazers grunges
Actualmente es un misterio si todavía existen o murieron con
Kurt Cobain (aunque lo cierto es que fueron liquidados por La
Innombrable al descubrirse que eran una copia barata de los
shoegazers). Originarios de Seattle, (Gringolandia), son el
producto de un vil plagio desliz de don Punk y la señora
Indie, pero como su nombre indica (mugre) son un poco alérgicos
al jabón y al agua.
Morfología: Pelo largo y sucio, camisetas a rayas o de sus
grupos favoritos (Nirvana, Jalea de Perla, Alice in
Wonderland, Juventud Sónica, Soundgarden...), pantalones rotos
y converse ídem.
Ideología: Ninguna. Solamente son antijabón.
Tendencias violentas: Sólo cuando se los obliga a bañarse.

23. Metaleros o Jebis
Originarios de Alemania, el Reino Unido y Gringolandia. Puede que
te sorprenda su carencia de higiene/cultura/modales y carencia
de capacidad de control de la agresividad. estan muy
relacionados con los Thrashers (otro tipo de jebis, mas sucios y
vioentos) y Blackers (unos tipos muy malos) y Aggros (una
mierda otro tipo de jebis surgidos en los 90, con influencias del
hardcore punk y rap).
¡¡¿Donde está mi helado?!!
Morfología: Greñas, vaqueros aplastahuevos de
pitillo, cazadoras de cuero, camisetas negras de grupos (Led
Zeppelin [quienes fueron el inicio del metal aunque sean
rock], AC/DC, Bee Gees, Iron Maiden, Kiss, Judas Priest, etc). Por lo
general deben estar lo más desaseados dentro de lo
humanamente posible (a excepcion de sus santas y bien cuidadas
greñas).

24. Ideología: Antimilitares, mataemos, insumisos y anarquistas (en
resumen: VAGOS). Su ideología principal es
privar, follar, privar, privar, beber cerveza, esuchar Heavy a todo
e puto volumen y cantar baladas de los Scorpions. Suelen ser los
mas rudos dentro de las tribus urbanas, aunque por lo general se
queden con su "Vive y deja morir"
Dependiendo del estilo pueden variar sus ideologías.
Tendencias violentas: Poco frecuentes estando sobrios (casi nunca).
Muy frecuentes estando ebrios (más aun en estado de extasis
musical con una buena clásica de los Judas Priest). Pueden
digievolucionar a Ángeles del Infierno convertiendose en sujetos
altamente belicosos y peligroso. Esta digievolución les puede
llevar a usar cascos del Ejército Prusiano y guitarras electrcias
triplemente distoricionadas para destruir los cerebros de sus
enemigos.

25. Tipos de Jebis o Metaleros
Como pequeña introducción a este gran universo del metal y bla
bla bla, se pueden denominar a rasgos generales dentro de los
tipos de metaleros que en ellos intervienen.
Jebi Metal: Se entiende como el modelo clásico de
metalero, son los más frecuentes y abundantes, algunos grupos
que escuchan son Lludas Prist, Airon Meiden, Motorhead y Kin
Dáiamon
Thrash Metal:Más sucio y rudo (en todo el sentido de la
palabra) que el Jebi metal, un metal más acelerado y energico
con vocalistas gritando como el mismisimo satanas en Navidad.

26. Los Trashers normalmente se quedan escuchando Grupos como
Esleller, Écsodus, Metálica (del viejo, no esa mierda posterior),
Slayer, Anthrax, etc.
Death Metal: otro tipo de metalero mucho mas rudo que los
anteriores, no deja de ser interesante de examinar; musica al
doble de tiempo que el Thrash metal y a un cuadruple de tiempo
que el Jebi clásico. Se sospecha que la mayoría de death-
metaleros no se ha bañado en toda su vida y se dice que sus
cabelleras albergan más animales que la selva amazónica, ademas
de cerveza congelada, pero sólo son rumores malintencionados.
Entre los grupos que escuchan se encuentran Canibal Corpssss,
Disaid, Morbid Angel, Obituary entre otros.

27. Black Metal: A este espécimen se le encuentra mayoritariamente
vagando alrededor de algunos bosques noruegos y entre los osos
en Asia. La música que escuchan se podría definir con la siguiente
ecuación:
Esta ha sufrido muchas variaciones, como la incorporación de
teclados con el fin de darle un aire más satanico, oscurista y
maldito para asustar a tu hermano de 35 años. Generalmente son
de tendencias satánicas, lo que molesta sobremanera al
Monesvol. Entre los grupos que escuchan se encuentran
Gorgoroth, Nargaroth, Bursumroth, Immortal (los de la
foto), entre otros. también son mimos que han roto su pacto de
silencio estallando en gritos y trajes cien por ciento puntiagudos
y negros.causando disturbios en tus oidos y en los de cualquier
cristiano.

28. Otras tribus urbanas son :
Jipis
Mods
Cool o Populares
Punks o Punkies
Raperos o Hiphoperos
Rocanroleros
Rude Boys o Skatos
Pelaos o Skins
Goticos o Siniestros
Rastafaris o Rastas
Emos
Ignorantes, Lolailos, Flaites, Ñeros ,Canis o Nacos
Reggaetoneros, chacas o tepis

29. Eso que acabamos de ver son las diferncias que hay entre una
cultura una sucultura una contracultura y una tribu urbana, con
las cuales tambien quiero mencionar que mi convivenvia con
varias de ellas mi convivencia es muy buena porque mi prima es
gotika un primo es rastafari tengo un primo metalero y amigos
digamos que de todas las culturas o tribus urbanas yo tengo
amigos y familia en la mayoria
Yp pienso que las tribus urbanas NO solo son un fenomeno en las
urbes porque cabe mencionar que la tribu urbana la podemos
encontrar en todos lados como tambien hasta en lo que es
nuestro hogar con los difernetes miembro de nuestra familia

30. CONCLUSION
Bueno mi conclusion sobre este tema es que no hay que criticar
ninguna tribu o cultura si no sabemos todo de ella ya que aparte
cada quien tiene sus diferentes formas de pensar y sentir asi que
si alguien pertenece a alguna tribu es por algo asi que asi como a
unos no nos gusta ser crtiticados no tenemos que criticar bien
dicen el derecho al respeto ajeno es la paz asi que para que
cualquier tribu puedan tener una convivencia sana hay que estar
todos en paz sin criticas u ofensas ya sea entre tribus o d la
sociedad hacia las tribus.
Sergio bryan salazar perez 3°6 dj bryancito beat antropologia social

31. http://buscador.rincondelvago.com/problemas+sociales
www.jornada.unam.mx/2008/03/09/index.php?section=estados&ar
ticle=031n1est
http://mercaba.org/Rialp/G/grupos_sociales_i_en_general.htm
http://buscador.rincondelvago.com/migracion
http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S166
9-32482008000200013