Recommandé
Contenu connexe
Tendances
En vedette
En vedette (20)
Similaire à الفرائد المرتبة على الفوائد المهذبة
Similaire à الفرائد المرتبة على الفوائد المهذبة (20)
Plus de سمير بسيوني
Plus de سمير بسيوني (20)
Dernier
Dernier (8)
الفرائد المرتبة على الفوائد المهذبة
- 1. ُ ٌةَ مِّ ٌةَ ٌ مقدمة
- 2. الحمد لله رب العالمين و الصل ة و السل م على سيدنا محمد وعلى آله و صحبه أجمعين وبعد فيقول راجي عفو الغنى الكريم على بن محمد الضباع ابن حسن بن إبراهيم هذه كلمات يسير ة تبين المراد من نظمى الذي ذكرت فيه أحكا م الكلمات المختلف فيها عـن حفص بن سليمان الكوفي مـن طريق الطيبة سميتها:- الفرائد المرتبة على الفوائد المهذبة في بيان خلف حفص من طريق الطيبة وأسأل ا أن يجعلها خالصة لوجهه الكريم وسببا للفوز لديه بجنات النعيم إنه جواد كريم رؤف رحيم فأقول وبالله التوفيق والهداية لقو م طريق . 1 ٌةَ مـْ ٌةَ ـِ مـْ ٌةَ ـِ ـِ يـقـول راجــي رحـمــة الـقـديـر ٌةَ ُ ُ ٌةَ ـِ َّ مـْ ـِ ـِ عـلــى الـضـبـاع ذو التـقـصـيـر َّ َّ ُ ُ ٌةَ ـِ ٌّ 2 ُ الــحــمــد لله وصـــلـــى ا ٌةَ مـْ ُ ـِ ٌةَ ٌةَ َّ عـلـى الـنـبـي ثـــم مـــن واال ٌةَه مـْ ٌةَ ُ َّ ـِ مِّ ُ َّ ٌةَ ٌةَ ٌةَ 3 ٌةَ ٌةَ مـْ ُ ٌةَ ـِ ُ مـْ ٌةَ ٌ ٌةَ ـِ ٌةَ مـْ وبـعــد هـــذ ى نـبــذ ة لطـيـفـه ٌةَ َّ مـْ ُ ٌةَ ٌةَ ٌةَ ـِ اً ٌةَ ـِ مـْ ٌةَ مـْ ضمـنـتـهـا فــوائــدا شـريـفــه 4 َّ مِّ ٌةَ مـْ تحـو ى خلفـا قــد حـوتـه الطيـبـة ـِ اً ٌةَ مـْ ٌةَ ٌةَ مـْ ُ ٌةَ مـْ ـِ ٍ مـْ ُ ـِ مِّ ُ مـْ ُ ٌةَ ـِ ٌةَ مـْ عـنمـْ حفـص الكوفـي كـن مصاحـبـه ٌةَ مـْ ٌةَ 5 ُ ٌةَ َّ ٌةَ مـْ سميـتـهـا الـفـوائــد الـمـهـذبـة ٌةَ َّ مـْ ُ ٌةَ مـْ ٌةَ ٌةَ ـِ ٌةَ َّ مِّ ٌةَ مـْ في خلـف حفـص مـن طريـقـِ الطيبـة ٍ ـِ مـْ ٌةَ ـِ ُ مـْ ـِ ٌةَ مـْ ـِ ******
- 3. ُ مـْ ُ َّ مـْ ـِ ـِ حكم التكبير 6 مـْ ـِ مـْ ٌةَ ٌةَ مـْ مـن أ ٌةَول انشراحـهـا أ ٌةَو مــن فـحـد ـِ مـْ َّ ـِ مـْ ـِ ٌةَ ـِ ٌةَ ٍ ٌةَ مـْ ٌةَ ٌةَ مـْ دث خلـف تكبيـر لحـفـص قــد ورد ـِ مـْ ُ مـْ ُ ٌةَ مـْ ـِ ٍ ـِ ٌةَ مـْ 7 وبعضهـم كـبـر فــي غـيـر بــرا ٌةَ مـْ ـِ ٌةَ ٌةَ ٌةَ ٌةَ مـْ ُ ُ مـْ ٌةَ َّ ٌةَ ـِ ء ة وتـركــه لجـمـهـور جــــر ى ٌةَ ٌةَ ٍ ٌةَ ٌةَ مـْ ُ ُ ـِ ُ مـْ ُ ٍ ٌةَ 8 ُ َّ ـِ مـْ واخـتـص أ ٌةَول بـســت المـتـصـل َّ َّ ٌ ـِ ـِ مِّ ٌةَ مـْ ٌةَ ُ مـْ ٌةَ ـِ مـْ وتــرك غـنـة وخـمـس المنفـصـل ٌةَ ٌةَ مـْ ـِ ُ َّ ٍ ٌةَ ٌةَ مـْ ـِ 9 والـثـان بالتوسـيـط فيـمـا اتـصــل ٌةَ ـِ ـِ ٌةَ َّ ٌةَ ٌةَ َّ ـِ ـِ َّ مـْ ـِ ومـــده مـــع غـنــة فـحـصـل ٌةَ ٌةَ ٌةَ مِّ ـِ ٌةَ مـْ ُ َّ ٍ ٌةَ ٌةَ مِّ مِّ ٌةَ ـِ 01 وثـالــث بــســت ذي اتــصــال ٌةَ ٌةَ ـِ ٌ ـِ ـِ مِّ ـِ َّ مـْ ٌةَ َّ مـْ ٌةَ ٌةَ مـْ ـِ ٌةَ ـِ وغـــن إ ـِن خـمـسـت ذا انـفـصـال ٌةَ ُ أي ذهب جماعة من أهل الداء عن حفص إلى الخذ بالتكبير ولهم فيه ثلثة مذاهب ) الول ( التكبير أول ألم نشرح وما بعدها إلى أول الناس ) الثاني ( ّ التكبير آخر الضحى وما بعدها إلى آخر الناس ) الثالث ( التكبير أول كل سور ة سو ى براء ة أما براء ة فل تكبير فيها لن التكبير البد من اقترانه بالبسملة والبسملة فيها وذهب الجمهور إلى تركه مطلقا) ويختص المذهب الول ( بإشباع المتصل مع قصر المنفصل ومده ثلثا وأربعا وترك الغنة ) ويختص الثاني ( بتوسط المتصل مع قصر المنفصل وتوسطه وبإشباع المتصل مع الغنة وأوجه المنفصل الربعة ) ويختص الثالث ( بإشباع المتصل مع أوجه المنفصل الربعة وتجوز معه الغنة وعدمها إال أنها تتعين عليه عند مد المنفصل خمسا ) ويجوز مع الرابع ( كل الوجوه في المدين والغنة وعدمها ) تتميم ( محل التكبير قبل البسملة ولفظه ا أكبر وال تهليل وال تحميد معه عند حفص أصل إال عند سور الختم إذا قصد تعظيمه على رأ ى بعض المتأخرين والوقف عليه ووصله بالبسملة يجوزان وال يجوز وصله بآخر سور ة مع الوقف عليه إال في سور الختم وهن والضحى وما بعدها إلى آخر ّ القرآن وكذا ال يجوز وصل آخر سور ة بالتكبير مع وصله بالبسملة موقوفا عليها
- 4. ) وإذا وصلت أواخر السور بالتكبير ( كسرت ما كان آخرهن ساكنا أو منونا نحو عليم ا أكبر وفحدث ا أكبر وإن كان محركا تركته على حاله وحذفت همز ة الوصل نحو وال الضالين ا أكبر وعلم الكتاب ا أكبر والبتر ا أكبر وإذا كان آخر السور ة حرف مد وجب حذفه نحو يرضى ا أكبر وإن كان كان هاء ضمير امتنعت صلتها نحو ربه ا أكبر وإن كان ميم جمع ضمت نحو أمثالكم ا أكبر وإن كان مكسورا نحو أولوا اللباب ا أكبر ولخبير ا أكبر تعين ترقيق ال م الجللة . ******
- 5. ُ مـْ ُ ٌةَ مِّ ُ مـْ ٌةَ ـِ ـِ ٌةَ ٌةَ مِّ ُ َّ ـِ حكم المد المنفصل والمد المتصـِل ـِ ٌةَ َّ ٌةَ ـُّ ـِ 11 بالـقـصـر والـثــل ٌةَث والـتـوسـط ـِ مـْ ٌةَ مـْ ـِ ٌةَ َّ مـْ ـِ ٌةَ ٍ ٌةَ مـْ ُ ـِ والخمس خـذ فـي ذي انفصـال وابسـط ـِ ٌةَ ٌةَ مـْ ـِ ُ مـْ ـِ ُ ٌةَ ـِ ـِ ـِ ـِ َّ مـْ ـِ ـِ ٌةَ مـْ 21 وبـعـض قاصـريـه للتعظـيـم مـــد ٌةَ ٌةَ مـْ وسـطـا بــل ٌةَ إلـــه إ ـِال َّ واعـتـمـد ٌةَ مـْ ُ ـِ مـْ ٌةَ ٌةَ مـْ اً ـِ ـِ 31 بـشـرط غـنـة وفـيـمـا اتـصــل ٌةَ َّ ٌةَ ـِ ٌةَ مـْ ـِ ُ َّ ٍ ٌةَ ـِ ٌةَ وسـط وبالخمـس أ ٌةَو الـسـت اجـعـل ٌةَ مِّ مِّ مـْ ٌةَ ٌةَ مِّ مـْ ٌةَ ـِ مـْ ٌةَ مـْ ـِ ـِ ُ مـْ ٌةَ ـِ مـْ 41 وخمسـه اختصـت بخمـس المنفـصـل ٌةَ ٌةَ مـْ ُ ُ مـْ ٌةَ َّ مـْ ـِ ٌةَ مـْ ـِ ٌةَ مـْ ُ ٌةَ مِّ مـْ ٌةَ مِّ ـِ مـْ ُ مـْ ٌةَ ٌةَ ٌةَ مـْ وإ ـِن توسـط وسـط اقـصـر يا بـطـل 51 وإ ـِن تـمــد فـالـوجــوه كـلـهــا ُ ُ ـُّ ٌةَ ٌةَ مـْ ٌةَ ُ َّ ٌةَ مـْ ُ ُ تأتـى وفـى العكـس الـوجـوه عينـهـا مـْ ٌةَ مـْ ـِ مـْ ُ ُ ُ ٌةَ مـْ ُ ٌةَ ٌةَ ـِ ٌةَ مـْ ـِ أي يجوز في المد المنفصل على انفراده أربعة أوجه القصر ومده ثلثا وأربعا وخمسا ويجوز في المد المتصل على انفراده ثلثة أوجه التوسط ومده خمسا وستا ويجوز فيها إذا اجتمعا سبعة أوجه فإن تقد م المتصل كما في قوله تعالى أو كصيب من السماء الية فعلى توسطه يأتي في المنفصل القصر والتوسط الغير وعلى مده خمسا يتعين في المنفصل مده خمسا فقط وعلى مده ستا يجوز في المنفصل أوجهه الربعة وإن تقد م المنفصل كما في قوله تعالى يا بنى إسرائيل الية فعلى قصره يأتي في المتصل التوسط والشباع وعلى مده ثلثا يأتي في المتصل الشباع فقط وعلى توسطه التوسط والشباع وعلى مده خمسا المد خمسا والشباع وأجاز بعض من قصر المنفصل مد ال النافية في قوله تعالى ال إله إال حيث أتى بقدر ألفين لقصد التعظيم والبد حينئذ من إشباع المتصل وإبقاء الغنة ويتعين عليه الصاد في ويبصط وفى الخلق بصطة وبمصيطر والسين في
- 6. المصيطرون وإظهار اركب معنا ويس والقرآن ون والقلم وإدغا م يلهث ذلك وإدراج عوجا وإخوته وفتح ضاد ضعفا وضعف وحذف الياء وقفا في فما آتان وإثبات اللف وقفا في للكافرين سلسل ويمتنع معه قصر عين . ****** َّ ـِ ـِ ٌةَ مـْ مـْ ٌةَ مـْ ـِ حكم الساكن قبلٌةَ الهمز ُ مـْ ُ ٌةَ مـْ ُ مـْ ـِ ٌةَ مـْ ٍ ٌةَ مـْ ُ ُ ٍ ٌةَ مـْ ـِ ٌةَ مـْ 61 واسكـت لهمـز عـن سكـون غيـر مـد ٌةَ ٌةَ مـْ ٌةَ مـْ ُ ٍ مـْ ٌةَ مـْ ٌةَ ُ ـِ مـْ أ ٌةَو أ ٌةَلمـْ وشــى مفـصـول اودع يامـجـد مـْ مـْ ٌةَ مـْ ٌةَ مـْ 71 والمـد وســط إ ـِن تخـصـص سكـتـك ٌةَ ٌةَ َّ ٌةَ مِّ مـْ مـْ ُ ٌةَ مِّ ـِ مـْ وإ ـِن تعـمـم مــد مــع توسـيـطـك ٌةَ مـْ ُ ٌةَ مِّ مـْ ُ َّ ٌةَ مـْ ٌةَ مـْ ـِ أي ورد في الساكن الصحيح وشبهه إذا لقيا همـزا ثلثـة مـذاهب ) الول( السـكت على جميع ما جاء منه مفصوال كان أو موصوال نحو من آمـن خلـوا إلـى ابنـي آد م ـ ـ ـ ـ الخر ة قرآن شئ امرأ سوء ) الثاني ( السكت على أل وشى والس ـاكن المفص ـول ـ ـ ُ فقط ) الثالث( عد م السكت على الجميع ) ويختص الول ( بتوسـط المنفصـل مـع ـ ـ ـ إشباع المتصـل ) ويختـص الثـاني( بتوسـط النـوعين ) ويـأتي مـع الثـالث ( جميـع ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ أوجههما ) تتميم ( و ال يأتي مع السكت بنوعيه تكبير وال غنة اهـ . ******
- 7. َّ ـِ ٌةَ ـِ ٌةَ َّ مـْ ـِ ـِ مـْ ٌةَ َّ ـِ حكم النونـِ الساكنة والتنوين عند الل م ُ مـْ ُ ـُّ ٌةَ َّ ـِ والراء ـِ ٌةَ مـْ ـِ مـْ ٌةَ مـْ ُ َّ ٌةَ مـْ ـِ مـْ ٌةَ مِّ ـِ مـْ 81 في نحـو إ ـِن لـم غـن مـع مـن ربهـم ُ ـِ مـْ رزقـا لـكـم رب رحـيـم يــا مـلـم ـِ مـْ اً ٌةَ ُ مـْ ٌةَ ٍّ ٌةَ ـِ ٍ ٌةَ 91 أ ٌةَو اتـركـن والـغــن دع إ ـِن تسـكـتـا ـِ مـْ ُ ٌةَ مـْ ٌةَ مـْ ٌةَ َّ ٌةَ مـْ مـْ ٌةَ مـْ ُ ٌةَ أ ٌةَو إ ـِن تـوسـط ذا انفـصـال يـافـتـى مـْ مـْ ُ ٌةَ مِّ مـْ ٌةَ مـْ ـِ ٌةَ ٍ ٌةَ ٌةَ ٌةَ ذهب جمهور أهل الداء عن حفص إلى إدغا م النون الساكنة والتنــوين فــي الل م والراء في نحو فإن لم تفعلوها ومن ربهم ورزقا لكـم وم ـن رب رحي ـم مـن غيـر ـ ـ ـ ـ ـ غنة وذهب بعضهم إلى إدغامهما فيهما م ـع بقائه ـا واخت ـار ف ـي النش ـر اختص ـاص ـ ـ ـ ـ ـ ـ هذه الغنة بما رسم مقطوعا نحو فان لم يستجيبوا لك دون الموص ـول وه ـو ف ـي ـ ـ ـ فاء لم يستجيبوا لكم في هود وألن نجعل في الكهف وألن نجمـع فـي القيامـة و ـ ـ ـ إال تفعلوه في النفال وإال تنفروا و إال تنصروه في التوبة و إال تغفر لي ف ـي ه ـود ـ ـ و إال تصرف فـي يوسـف وأال بفتـح الهمـز ة إال فـي عشـر ة مواضـع رسـمت فيهـا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ بالقطع وهى أن ال أقول وأن ال يقولوا في العراف وأن ال ملجأ في التوبـة وأن ال ـ إله إال هو في هود وأن ال تعبدوا في قصة نوح بعده وأن ال تشرك بي ف ـي الح ـج ـ ـ وأن ال تعبدوا الشيطان في يس وأن ال تعلوا على ا في الدخان وأن ال يشــركن
- 8. في التمتحان وأن ل يدخلنها في ن واختلفت المصاحف في أن ل إلله إل أنلت فلي ل ل ل النبياء وأطلق الحكم في المقطوع والموصول أكثر المتقدتمين وإلي له جن لح إتماتمن لا ل ل ل المتولي ونصر القول به وعليه عملنا ثم إن الغنلة تملن حيلث هلي تختلص بإشلباع ل ل ل ل ل ل المتصل وتمده خمسا وبعلدم السلكت للهملز )تتميلم( هنلا تلم الكلم عللى التملور الكلية التي لبد للقارئ تمن تملحظتها وجلودا وعلدتما واعتملاده فلي قراءتله عللى ل ل ل ل ل ل وجه تمعين تمما يجوز فيها حال تركها وإذا تأتملت تما تقدم تمن الكلم عليها تبين لللك أن الجائز فيها واحد وعشرون وجها بيانهلا أن قصلر المنفصلل يلأتي عليله خمسلة ل ل ل ل ل ل أوجه توسط المتصل تمع عدم الغنلة والتكلبير وإشلباعه تملع علدتمهما وتملع التكلبير ل ل ل ل ل ل ل وحده وتمع الغنة وحدها وتمعهما وتمده ثلثا يتأتى تمعله أربعلة كأربعلة قصلره تملع ل ل ل ل ل إشباع المتصل وتوسطه يتأتى تمعه سبعة أوجه وجهان تمع الس لكت وهم لا توس لط ل ل ل المتصل وإشباعه بل تكبير ولنغنة وخمسة على عدتمه كالخمسة التي عل لى القص لر ل ل و تمده خمسا يتأتى عليه خمسة أوجه وهلى تملد المتصلل خمسلا تملع علدم الغنلة ل ل ل ل ل ل ل والتكبير وتمع الغنة وعدم التكبير وإشباعه تمعهما وتمع الغنة والتكبير وقد عرفت أن ل سكت للهمز على تما عدا توسط المنفصل . ******
- 9. ـَ ْ ِ ـَ ْ ـَ اً حكم وـَيبصط وفي الخلق بصطة مـُ ْ مـُ ـَ ْ مـُ مـُ ـَ ِ 02 إ ِقرأهلملا باللصلاد للكلن ل ـَ علللى ـَ ـَ َّ ِ ـَ ِ ْ ْ ـَ ْ مـُ ـَ ِ قلصلر بللل ـَ نغللن تمكلبلرا فللل ـَ ـَ ٍّ مـُ ـَ ِّ اً مـُ ـَ ْ ٍ ِ ِ ِ ْ ـَ ـَ ْ ِ ـَ ْ 12 ول ـَ عللى الثلل ـَث عنلد تللرك نغللن َّ ـَ ـَ ـَ ول ـَ عللى الخلملس بلسلت إ ِن تلغلنْ ـَ ْ ِ ِ ِ ٍّ ْ ـَ مـُ ـَ ـَ ـَ ـَ ْ ٍ ِ ـَ ْ 22 واقلرأ بسيلن ل ـَ عللى قلصلر بلتلو ـَ ـَ ـَ ْ ـَ ْ ِ ِ ٍ سليلط ول ـَ نغللن بللل ـَ خلملس ٍ رأ ـَوا ـَ ْ ـَ ْ ـَ ٍّ ِ ٍ ـَ ِ ـَ ٍ ِ ـَ ْ مـُ مـُ ـَ ْ 32 واتمنلع عللى صللاد بيبلصلط أ ـَتللت ـَ ْ ـَ ْ ـَ ـَ َّ ْ ـَ ْ ِ ـَ ـَ ـَ ـَ ـَ ْ الخملس فلي النوعيلن هلكلذا ثلبلت ـَ ْ ـَ ِ أي قوله تعالى وا يقبض ويبصط بالبقرة وفى الخلق بصطة في العراف ورد في كل تمنهما الصاد والسين وتمتنع الصاد فيهما على القصر تمع التكبير وعدم الغنة وعلى المد ثلثا تمع عدم الغنة وعلى إشباع المتصل تمع تمد المنفصل خمسا عند الغنة و تمتنع السين فيهما على قصر المنفصل عند توسط المتصل وعلى الغنة عند قصر المنفصل وتمده ثلثا وأربعا ويجوز كل تمنهما على نغير ذلك تمن الحوال إل أن الصاد في ويبصط تمتنع أيضا على تمد النوعين خمسا .
- 10. ****** مـُ ْ مـُ مـُ ـَ ْ ِ مـُ ـَ حكم المصيطرون ِ َّ ِ ـَ ِّ ِ مـُ ـَ ْ ِ مـُ ـَ ـَ ْ 42 بالصلاد والسيلن المصيلطلرون عللن وسينله اتمنلع عنلد خلملس إ ِن تلغلنْ ـَ ِ ـَ مـُ ْ ـَ ْ ِ ْ ـَ ـَ ْ ٍ ْ ـَ مـُ ـَ ـَ مـُ مـُ ْ ـَ َّ ْ ِ ـَ ْ ِ ْ ـَ ِّ 52 وصللاده اختلصلت بلتلرك اللغللن والسلكلت والتكبليلر يللا ذا اللفللنِّ ـَ ْ ـَ ـَ َّ ْ ِ ـَ َّ ْ ِ ِ ـَ 62 لللد ى تلوسلط وخلمللس فيلهلملا ٍ ِ ِ ـَ ـَ ـَ ـَ ـَ ـُّ ٍ ـَ ـَ ْ والقصلر والتوسيلط تملع تمللد سلملا ـَ ْ ـَ ْ ِ ـَ َّ ْ ِ ِ ـَ ْ ـَ ٍّ ـَ ـَ أي ورد في قوله تعالى أم هم المصيطرون الصاد والسين وتمتنع السين فيه على تمد النوعين خمسا عند الغنة وتخت لص ص لاده ب لترك الغن لة والس لكت والتك لبير عن لد ل ل ل ل ل ل ل إشباع المتصل تمع قصر المنفصل وتوسطه وعند توسط النوعين وتمدهما خمسا . ******
- 11. مـُ ْ مـُ ِ مـُ ـَ ْ ِ ٍ حكم بمصيطر 72 تمصيلطلر باللصلاد والسليلن وتمللع ِ ـَ ـَ ْ َّ ِ ـَ ِّ مـُ ـَ ْ ِ ٍ ِ ـَ ْ ـَ ْ ِ ـَ مـُ مـُ ْ ـَ ـَ ْ نغلنٍّ للد ى الخمسيلن صللاده اتمتلنلع ـَ ـَ ـَ 82 وسينله اتمنلع تملع ثللل ـَث المنفلصلل ِ مـُ ْ ـَ ِ ـَ ِ ـَ مـُ ْ ـَ ْ ـَ ْ ـَ ْ ْ مـُ ـَ ِّ ْ ِ ْ ـَ ـَ ْ ِ ٍ ـَ ـَ ْ أ ـَو أ ـَن توسلط علنلد تكبليلر حلصلل ـَ َّ ْ ِ ـَ ْ مـُ اً ـَ ـَ ْ ـَ ْ ٍ ـَ ـَ ْ 92 والسكلت تمخصوصلا وتملع قصلر ورد ـَ ٍّ مـُ ِ ْ تملن نغيلر تكبليلر ول ـَ نغللن وجللد ِ ْ ـَ ْ ِ ـَ ْ ِ ٍ ـَ أي ورد قوله تعالى لست عليهم بمصيطر بالصاد والسين وتمتنع صاده على الغنة عند تمد المنفصل خمسا تمع تمد المتصل خمسا وستا وتمتنع سينه على تمد المنفصل ثلثا وعلى توسطه تمع التكبير وعلى السكت الخاص أعنى السكت على أل وشئ والساكن المفصول فقط وعلى قصر المنفصل عند عدم التكبير والغنة .
- 12. ****** مـُ ْ مـُ ـَ ِ َّ ـَ ـَ ْ ِ حكم باب آلذكرين َّ ْ ِ ِ ـَ ْ 03 أـَطللقله تملبلدل اً وفللى التسهليلل دع ْ ِ ْ مـُ مـُ ْ ِ ـَ ِ ـَ ْ اً ـَ ـَ ْ ِ اً ِ ـَ ْ ٍ مـُ ـََّ ـَ ْ سكلتلا وتوسيلطلا بقلصلر تلتلبلع أي ورد في كل تمن قوله تعالى آلذكرين في تموضعي النعام وآلن في تموضعي يونس وآلله أذن لكم بها وآلله خير بالنمل وجهان إبدال همزة الوصل ألفا تمع الشباع لجتماع الساكنين والتسهيل ويجوز البدال تمع كل تما يجوز في نغيره تمن
- 13. كلم الخلف و أتما التسهيل فيمتنع على السكت للهمز بنوعيه وعلى قصر المنفصل تمع توسط المتصل . ****** مـُ ْ مـُ ـَ ْ ـَ ْ ـَ ِ ـَ حكم يلهث ذلك ْ ِ ْ مـُ مـُ ْ ـَ اً ـَ ْ ِ ْ ْ ـَ مـُ ْ 13 أ ـَدنغلمله تمطللقلا وأ ـَظلهلر إ ِن تلغلن ِ ـَ ْ ِ ـَ ْ ـَ ٍّ ـَ ْ مـُ ـَ ِّ ـَ ْ بالخلملس تمللع تمللد وإ ِن توسلطلن
- 14. أي ورد في قوله تعالى يلهث ذلك في العراف الدنغام والظهار ويجوز إدنغاتمه في جميع الحوال ويختص إظهاره بإشباع المتصل تمع تمد المنفصل خمسا والغنة وبتوسط النوعين تمع السكت الخاص وعدتمه . ****** حكم اركب تمعنا مـُ ْ مـُ ْ ـَ ْ ـَ ـَ ـَ ـَ ْ ـَ ْ ِ ـَ ٍّ ْ ـَ مـُ ْ 23 أ ـَظهلره ل ـَ تملع خملس تمللد إ ِن تلغلن ْ ِ ْ مـُ ففليله وجلهلان كخلملس ل ـَ بلغللنْ ِ ـَ ـَ ِ ِ ـَ ْ ـَ ِ ـَ ـَ ْ ٍ
- 15. ْصَ رـْ ٍ ْصَ ْصَ رـْ برـيرـر وال ْصَ غرـرـن وال ْصَ سرـكرـت سرـلرـك ْصَ ٍّ ْصَ ِ ٍ ْصَ ِ ْصَ رـْ 33 وقصرـر مرـرـد وسرـرـط مرـرـد ال ْصَ برـترـك ْصَ ْصَ رـْ ِ ْصَ ٍّ ْصَ رـْ ِ ْصَ ٍّ أي ورد في قوله تعالى اركب معنا بهود الدغام والهظهار ويتعين إهظهاره إال عند مد المنفصل خمسا مع إشباع المتصل فيجوز فيه في هذه الحالة الوجهان ويجوزان أيضا مع مد النوعين خمسا عند عدم الغنة ومع طول المتصل عند قصر المنفصل بل غنة و ال سكت و ال تكبير ويختص إدغامه ببقية الوحوال . ****** ْصَ رـْ ْصَ ْصَ ِ وحكم يس والقرنآن و ن والقلم ْصَ رـْ ْرُ رـْ ِ ْصَ ْرُ رـْ ْرُ
- 16. َّ رـْ 43 أ ْصَهظهرـر علرـى غرـن وسكرـت خرـرـص أ ْصَو ْصَ ٍّ ْصَ ْصَ رـْ ٍ ْصَ رـْ ِ رـْ ْصَ ْصَ تثلرـيرـث او قرـصرـر بتوسرـيرـط وحرـكرـوا ٍ ْصَ ْصَ رـْ ٍ رـْ ْصَ رـْ ٍ ِ ْصَ رـْ ِ ْصَ رـْ ِ 53 أ ْصَو قصرـر مرـرـد إ ِن تكرـبرـر يرـرـا فرـرـل ْصَ ْرُ رـْ ْصَ رـْ ِ ْصَ ٍّ رـْ ْرُ ْصَ ِّ رـْ ْصَ وبرـرـاق االوحرـرـوال بوجهرـيرـن اعرـمرـل ْصَ رـْ ْصَ ِ ِ ْصَ رـْ ْصَ رـْ ِ رـْ ْصَ ِ ْصَ ْصَ أي ورد في كل من قوله تعالى يس والقرنآن و ن والقلم وجهان الهظهار والدغام رـد رـل رـا وعنرـ رـد رـد المنفصرـ اثلاثرـ ويمتنع إهظهارهما عند الغنة وعند السكت الخاص وعنرـ مرـ قصره مع توسط المتصل ومع إشباعه عند التكبير ويجوز فيهما الوجهان في بقيرـرـة الوحوال . ******
- 17. وحكم ال ْصَ تأمنا بيوسف ْرُ رـْ ْرُ ْصَ رـْ ْصَ َّ ِ ْرُ ْرُ ْصَ رـْ ْصَ ِ 63 أْصَشرـمرـمرـه مطرـلرـقرـا ورم برـال ْصَربرـرـع رـْ ِ رـْ ْرُ ْرُ رـْ ْصَ ـً ْصَ ْرُ رـْ ِ رـْ ْصَ ِ والخمرـس اثرـم السكرـت والرـغرـنَّ امرـنرـع َّ رـْ ْصَ ْصَ رـْ ْصَ ْصَ ْصَ رـْ ِ ْرُ َّ أي ورد في قوله تعالى مالك ال تأمنا على يوسف الدغام مع الشارة بالروم والشمام ويجوز إشمامه في جميع الوحوال و أما رومه فيختص بتوسط النوعين من غير سكت وبمدهما خمسا مع عدم الغنة . ******
- 18. وحكم عوجا قيما ْرُ رـْ ْرُ ِ ْصَ ـً ْصَ ِّ ـً 73 مرـع سكترـه وسرـط بقرـصرـر واقرـصرـرا ْصَ رـْ ْصَ رـْ ِ ِ ْصَ ِّ رـْ ِ ْصَ رـْ ٍ ْصَ رـْ ْرُ ْصَ مرـرـنرـْ دون غرـرـن مشبرـعرـا مرـكرـبرـرا ْرُ ْصَ ِّ ْصَ ْرُ ِ ْصَ ٍّ ْرُ رـْ ِ ـً ِ 83 وهرـكرـذا اثرـلرـث ووسرـرـط اثرـرـم مرـرـع ْصَ ْصَ ْصَ ْصَ ْصَ ِّ رـْ ْصَ ْصَ ِّ رـْ ْرُ َّ ْصَ رـْ ْصَ ٍّ ْرُ ِ رـْ وجهْصَيرـه فالخمرـس برـرـل ْصَ غرـرـن سرـمرـع ْصَ رـْ رـْ ِ ْصَ ْصَ رـْ ْرُ ِ 93 والقصرـر مرـرـع مرـرـد برـرـل ْصَ غرـرـن وال ْصَ ْصَ ٍّ ْصَ ْصَ رـْ ْصَ رـْ ْرُ ْصَ رـْ ْصَ ٍّ ِ تكبرـيرـرة ومعهرـمرـا وسرـرـرـط برـرـرـل ْصَ رـْ ِ ْصَ رـْ ِ ْصَ ٍ ْصَ ْصَ رـْ ْرُ ْصَ ْصَ ِّ ْصَ ٍّ ِ ْصَ رـْ ْصَ رـْ ْصَ َّ ْصَ رـْ 04 سكرـت وال ْصَ غرـرـن بوجرـهرـي مااترـصرـل ْصَ رـْ ٍ ْصَ ْصَ ْصَ ْصَ ِ ِ ِ رـْ ْصَ ٍ ْصَ ْرُ رـْ ومرـا عرـرـدا هرـرـذ ى برـرـإدراج جرـمرـل ْصَ أي ورد في قوله تعالى عوجا قيما في الكهف السكت و االدراج ويختص سكته ـً بقصر المنفصل مع توسط المتصل ومع إشباعه عند التكبير من غير غنة وبمده اثلاثا مع الشباع و التكبير بل غنه وبتوسيطه كذلك ويأتي فيه الوجهان مع مد النوعين خمسا من غير غنة ومع القصر عند الشباع بل غنة وال تكبير و مع ـً توسطهما بل سكت و مع توسط المنفصل و إشباع المتصل بل سكت و ال غنة و ال تكبير و يختص إدراجه ببقية الوحوال . ******
- 19. وحكم مرقدنا هذا ْرُ رـْ ْرُ ْصَ رـْ ْصَ ِ ْصَ ْصَ ْصَ 14 عيرـن عرـلرـى قرـصرـر برـمرـد سكترـهرـا ْصَ رـْ ٍ ِ ْصَ ٍّ ْصَ رـْ ْصَ ْصَ ْصَ ِّ رـْ ْصَ ْصَ والغيرـر برـال ِدراج فيرـهرـا قرـرـد زهرـرـا رـْ ْصَ ِ ِ ْصَ ْصَ رـْ ْصَ ْصَ ْصَ رـْ ْصَ رـْ ْرُ ِ 24 لرـكرـن خرـمرـسرـا ال ْصَ برـغرـرـن أ ْرُطرـلرـقرـا ِ ْصَ ٍّ رـْ ِ ْصَ ْصَ ِ َّ ْصَ رـْ ـً كرـرـذا ترـوسرـط برـرـل ْصَ سرـكرـت اثرـقرـرـا ْصَ رـْ ٍ ِ ْصَ ْصَ ْصَ ْصَ ْصَ ـُّ ٌ ِ أي ورد في قوله تعالى مرقدنا هذا ليس السكت واالدراج ويتعين سكته على قصر المنفصل عند إشباع المتصل ويتعين إدراجه على بقية الوحوال إال مد النوعين خمسا بل غنة وتوسطهما بل سكت فيجوز معهما الوجهان . ـً ******
- 20. ْرُ رـْ ْرُ ْصَ رـْ ْصَ ٍ ْصَ ْصَ ْصَ ْصَ وحكم من راق وبلرـْ ران ِ ِ ْصَ ِ ْصَ رـْ 34 قرـد خصصرـوا ال ِدراجْصَ فيهرـمرـا برـسرـك رـْ ْصَ ْصَ رـْ ْصَ َّ ْرُ ْصَ ِ رـْ ت عرـرـم والرـمرـد برـغرـن يرـرـا مرـلرـك ٍ ْصَ َّ ْصَ ْصَ ِّ ِ ْصَ ٍّ ْصَ 44 كذا بخمس المرـد واسكرـت فرـي السرـوي ِّ ْصَ ْصَ ْصَ ِ ْصَ رـْ ِ ْصَ ِّ ْصَ رـْ ْرُ رـْ ِ لكرـنرـْ بقصرـر المرـد اال ِطرـل ْصَق انرـطرـو ى ْرُ رـْ ْصَ ْصَ رـْ ِ ْصَ رـْ ِ ْصَ ِّ ْصَ ِ 54 مرـن غيرـر تكبيرـر وغرـرـن يرـرـا فرـترـى ْصَ ْصَ ِ رـْ ْصَ رـْ ِ ْصَ رـْ ِ ٍ ْصَ ْصَ ٍّ ْصَ ومرـرـع اثرـرـل ْصَث هرـكرـذا قرـرـد أ ْرُاثرـبرـترـا ٍ ْصَ ْصَ ْصَ ْصَ رـْ رـْ ِ ْصَ ْصَ ْصَ رـْ ْصَ ْصَ رـْ ٍ ْصَ ْصَ رـْ 64 كرـذا بتوسرـيرـط برـرـل ْصَ سرـكرـت ومرـرـع ٍ ِ ْصَ ْصَ ِ ْصَ رـْ ِ مرـرـد برـرـل ْصَ غرـرـن وتكبرـيرـر وقرـرـرـع ْصَ ٍّ ْصَ ْصَ رـْ ِ ٍ ْصَ ْصَ رـْ ْصَ ٍّ ِ رـن رـة رـل ران رـي المطففيرـ فرـ أي ورد في كل من قوله رـالى رـن راق رـي القيامرـ وبرـ فرـ مرـ تعرـ السكت والدراج ويختص الدراج فيهما بالسكت العام وبإشباع المتصل مع الغنة و أربعة المنفصل و مع عدمهما مع مده خمسا ويختص السكت فيهما ببقية الوح رـوال رـ رـل بل رـة و ال رـبير و تكرـ غنرـ إال أن الوجهان يأتيان مع قصر المنفصل عند رـباع المتصرـ إشرـ مع مده اثلاثا كذلك ومع توسيط النوعين بل سكت و مع توسط المنفصل و إشرـرـباع المتصل بل غنة و ال سكت وال تكبير . ******
- 21. وحكم ياء عين بمريم والشوري ْرُ رـْ ْرُ ْصَ ِ ْصَ رـْ ٍ ِ ْصَ رـْ ْصَ ْصَ ْصَ ـُّ ْصَ ْرُ َّ ِ رـْ 74 أ ْصَشرـبرـع برـغرـن ال ْصَ بخرـمرـس المترـصرـل ِ ْصَ رـْ ِ رـْ ِ رـْ ِ ْصَ ٍّ ْصَ رـْ ٍ ْصَ ْصَ رـْ عينرـا ومرـع وسرـط برـل ْصَ سكرـت وحصرـل ْصَ رـْ ـً ْصَ ْصَ رـْ ْصَ رـْ ٍ ِ ْصَ ِ رـْ ْصَ ْصَ رـْ ٍ ِ ْصَ ٍّ رـْ ْصَ ْصَ رـْ 84 وعرـنرـد خرـمرـس ال ْصَ برـغرـن وامرـنرـعرـن ْصَ رـْ ِ ْصَ ْصَ ْرُ ْصَ ِّ ـً ِ رـْ ْرُ ِ ْصَ رـْ توسيطرـهرـا مكرـبرـرا مرـرـن دون غرـرـن َّ رـْ ْصَ ٍّ ِ ْصَ رـْ 94 وعنرـد سكرـت خرـص أ ْصَو غرـرـن برـخرـم ْصَ ِ رـْ ْصَ ْصَ رـْ ٍ ْصَ ْصَ رـْ ٍ ْصَ ْرُ رـْ س وامنرـع القصرـر لرـد ى سكرـت يرـعرـم ٍ ْصَ رـْ ْصَ ِ رـْ ْصَ رـْ ْصَ ْصَ ْصَ 05 وعنرـد قرـصرـر مرـرـع ترـوسرـط وعرـرـن ْصَ ِ رـْ ْصَ ْصَ رـْ ٍ ْصَ رـْ ْصَ ْصَ ـُّ ٍ ْصَ رـْ ِ د الغن ال ْصَ مرـع خمرـس ذي وصرـل زكرـنرـْ ْصَ رـْ ْصَ رـْ ِ ِ ْصَ رـْ ٍ ْرُ ِ ْصَ رـْ ْصَ ِّ أي ورد في ياء عين من كهيعص ووحم عسق القصر و التوسط و الشباع و يختص إشباعها بالغنة إال عند مد المتصل خمسا وبتوسط النوعين من غير سكت ـً وبمدهما خمسا من غير غنة ويمتنع توسطها على وجه التكبير عند عدم الغنة ـً وعلى السكت الخاص وعلى الغنة عند مد النوعين خمسا ويمتنع قصرها على ـً السكت العام وعلى قصر المنفصل مع توسط المتصل و على الغنة إال مع مد المتصل خمسا . ـً ******
- 22. ُ ُهـْ ُ َ ِ ِ ُهـْ ٍ وحكم راء فرق ِ َ ُهـْ 15 رققهـه مهـع وسهـط وخهـمهـس ال َ بهـغهـن َ قِّ ُهـْ ُ َ ُهـْ َ ُهـْ ٍ َ َ ُهـْ ٍ ومهـع سهـو ى سكهـت يهـخهـص فخهـمهـنُهـْ ُّ َ قِّ َ َ ُهـْ ٍ َ ُ َ َ ُهـْ ِ َ أي ورد في قوله تعالى فرق بالشعراء تفخيم الراء و ترقيقها ويتعين ترقيقها عند توسط النوعين مع السكت ويجوز مع توسطهما بل سكت و مع مدهما خمسا بل اً غنة ويجوز تفخيمها في جميع الوحوال إال أنه يمتنع عند السكت الخاص . ******
- 23. ُهـْ َ ُهـْ ِ وحكم فما آتان في الوقف ُ ُهـْ ُ َ َ َ ِ ِ 25 باليهـاء قهـهـف إ ِن تسكهـتهـن مخصهـوصهـا َ ِ ُهـْ َ ِ ِ ُهـْ ُهـْ َ ُهـْ ُ َ ُهـْ َ ُهـْ ُ والحهـذف مهـع قصهـر أ َتهـى منصهـوصهـا َ َ ُهـْ ُ َ َ ُهـْ ُ َ ُهـْ َ ُهـْ ٍ َ 35 ومهـهـع تهـوسهـهـط وتثهـلهـيهـث بهـهـهـل َ ٍ ِ َ َ ُهـْ َ َ ُّ ٍ َ َ ُهـْ ِ غهـهـهـنٍّ وال َ تهـكهـبهـيهـرة فهـحهـصهـهـل َ َ َ ُهـْ ِ َ ٍ َ َ قِّ َ ُهـْ 45 والخمهـس إ ِال ّ إ ِن تركهـت الغهـن والهـهـت ُهـْ َ َ ُهـْ َ ُهـْ َ ّ َ َ َ ُهـْ ِ َ َ ُهـْ تكبهـيهـر والِطهـهـل َق بالبهـاقهـي ثهـبهـت ُ ِ ُهـْ َ ِ ُهـْ َ ُهـْ ِ َ َ أي ورد في الوقف على قوله تعالى فما آتان في النمل إثبات الياء ووحذفها ويتعين الثبات على السكت الخاص ويتعين الحذف على قصر المنفصل مطلقا وعلى مده ثلثا وأربعا بل غنة و بتكبير وعلى مده خمسا إال عند عدمهما فيجوز اً الوجهان كبقية الوحوال . ******
- 24. ُ ُهـْ ُ َ ِ َ ُهـْ ٍ َ َ ُهـْ اً ِ ُّ ِ وحكم ضاد ضعف وضعفا بالروم ُهـْ ُ ُهـْ ُ َ ُهـْ َ ٍّ ِ ِ ُهـْ َ ٍ َ َ ُهـْ 55 اضممهـه مهـع غهـهـن بإشهـبهـاع ومهـهـع ٍ َ َ ُهـْ تثلهـيهـث او قهـصهـر بتوسهـيهـط لهـمهـهـع ٍ ُهـْ َ ُهـْ ٍ ِ َ ُهـْ ِ َ ُهـْ ِ ّ ُهـْ َ ُهـْ ِ ِ ِ 65 وعهـنهـد سهـكهـت خهـهـص أ َو تكبهـيهـره َ ِ ُهـْ َ َ ُهـْ ٍ َ وأ َطلقهـن مهـهـع غهـيهـر ههـهـذا يابهـههـى َ ُهـْ ِ َ ُهـْ َ ُهـْ َ ُهـْ ِ َ َ َ َ ِ أي ورد في الضاد من ضعف معا وضعفا بالروم الضم والفتح ويتعي هـن ض هـمه عن هـد هـ هـ هـ اً اً هـل هـط المتصهـ إشباع المتصل مع الغنة وعند مد المنفصل ثلثا و عند قصره هـع توسهـ مهـ وعند السكت الخاص و عند التكبير ويجوز الوجهان في بقية الوحوال . ******
- 25. وحكم ُ سل َسل َ بال ُهـَْبرار وقفا َ ِ َ ُهـْ اً َ ِ ِ ُ ُهـْ َ ٍّ ِ َ ُهـْ 75 قهـف بال َِلهـف فيهـه لهـد ى غهـهـن بهـمهـد ُهـْ ِ ِ َ َ ِ ُهـْ ِ َ ُهـْ ُ ُهـْ َ َ ُهـْ ُهـْ َ ُهـْ َ ُ ّ َ ُ ِ ُهـْ واقصهـر فقهـط إ ِن لهـم تغهـن يهـا مهـجهـد 85 ال َ عنهـد توسيهـط وخهـمهـس يهـهـا فهـتهـى َ َ ِ ُهـْ َ َ ُهـْ ِ ٍ َ َ ُهـْ ٍ َ ففيههـمهـا أ َطهـلهـق إ ِذا لهـهـهـم تسهـكهـتهـا ُهـْ ِ ُهـْ َ َ ُهـْ َ ُهـْ ُ َ َ ِ ِ َ أي ورد في الوقف على قوله تعالى إنا أعتدنا للكافرين سلسل بسورة البرار إثبات اللف ووحذفها ويتعين إثباتها على الغنة و إشباع المتصل و يتعين وحذفها مع ترك الغنة إال عند توسط النوعين ومدهما خمسا فيجوز معهما الوجهان . ******
- 26. َ ِ َ ٌ خاتمة ّ َ ُهـْ 95 تهـمهـت بحهـمهـد هللا بهـهـارئ الهـنهـسهـم َ ّ ُهـْ ِ َ ُهـْ ِ ِ َ ِ ِ ّ ِ ُ ُهـْ َ ِ ُهـْ مهـهـع الهـصهـل َة والهـسهـل َم المنهـتهـظهـم ّ ِ َ َ َ ُ ُهـْ َ ِ 06 علهـى النهـبهـي المصطهـفهـى المخهـتهـار ّ ِ قِّ ُ ُهـْ َ َ ََ َ ِ وآلهـهـهـهـه وصهـحهـبهـهـه ال ُهـَْبهـهـهـهـرار ِ َ َ ُهـْ ِ ِ َ ِ وهذا آخر ما يسر هللا تعالى كتابته على هذه النبذة و من أراد زيادة البيان فعليه بكتابي صريح النص في الكلمات المختلف فيها عن وحفص.
- 27. و الحمد لله أوال وآخرا ظاهرا و باطنا وصلى هللا على سيدنا محمد وعلى آله اً اً اً وصحبه و سلم .