SlideShare une entreprise Scribd logo

القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير

•
•
سمير بسيوني
سمير بسيوني

القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير

Formation
1  sur  170
Télécharger pour lire hors ligne
‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﻤﻜﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺧﺎدم ﻛﺘﺎب اﷲ اﻟﻤﺠﻴﺪ‬ ‫ﻣﺣﻣﺩ ﻧﺑﻬﺎﻥ ﺑﻥ ﺣﺳﻳﻥ ﻣﺻﺭﻱ‬ ‫أﺳﺘﺎذ اﻟﻘﺮآن واﻟﻘﺮاءات – ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى‬ ‫۱‬
‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫ﺟﻣﻳﻊ ﺍﻟﺣﻘﻭﻕ ﻣﺣﻔﻭﻅﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺑﻌﺔ ﺍﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‬ ‫۰۳٤۱ﻫـ ـ ۹۰۰۲ﻡ‬ ‫ﻋﻧﻭﺍﻥ ﺍﻟﻣﺅﻟﻑ‬ ‫ﻣﻭﻗﻊ ﺍﻹﻧﺗﺭﻧﺕ: ‪quraat.com‬‬ ‫ﺍﻟﺑﺭﻳﺩ ﺍﻻﻟﻛﺗﺭﻭﻧﻲ:‪quraat@gmail.com‬‬ ‫۲‬
‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫۳‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻝﻣﻘﺩﻣﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﺣﻣﺩ ہﻠﻟ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻧﺯﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺩﻩ ﺍﻟﻛﺗﺎﺏ ﻭﻟﻡ ﻳﺟﻌﻝ ﻟﻪ ﻋﻭﺟﺎً، ﺃﻧﺯﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻛﺔ ﺍﻟﻣﻛﺭﻣﺔ ﻓﻛﺎﻧﺕ ﻣﻧﺎﺭ ﻫﺩﺍﻳﺔ ﻳﺿﻲء ﺳﻧﺎﻩ ﻟﻌﺑﺎﺩ ﷲ ﻓﻲ ﻣﺷﺎﺭﻕ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﻐﺎﺭﺑﻬﺎ ﺣﺗﻰ ﺩﺧﻝ ﺍﻟﻧﺎﺱ ﻓﻲ ﺩﻳﻥ ﷲ ﺃﻓﻭﺍﺟﺎ ً.‬ ‫ﻭﺍﻟﺻﻼﺓ ﻭﺍﻟﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍ ﻣﺣﻣﺩ ﺧﻳﺭ ﻣﻥ ﺗﻠﻘﻰ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺗﻼﻩ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﻳﺩﻥ‬ ‫ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺣﺑﻪ ﻭﻣﻥ ﻭﺍﻻﻩ، ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻛﺭﻳﻡ ﻟﻬﻭ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻌﻅﻣﻰ ﺍﻟﺑﺎﻗﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻣﺗﺟﺩﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﺗﺎﺑﻊ ﺍﻷﻳﺎﻡ‬ ‫.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺟﻌﻝ ﷲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻛﺗﺎﺏ ﺫﻛﺭﺍً‬ ‫ﻟﺣﺎﻣﻠﻪ ﻭﻗﺎﺭﺋﻪ، ﻓﺣﻣﻠﻪ ﻗﻭﻡ ﺣﺎﻓﻅﻭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻳﻪ ﻭﻛﺎﻧﻭﺍ ﺑﻪ ﺃﻋﻼﻡ ﺍً ﻓﻭﻕ ﺍﻷﻋﻼﻡ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻧﺯﻝ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺳﺑﻌﺔ ﺃﺣﺭﻑ ﻭﺳﻊ ﺍﻟﻠﻬﺟﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺑﻳﺔ ﺟﻣﻳﻌﺎ ً.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺗﻠﻘﺎﻩ ﺃﺻﺣﺎﺏ ﺍﻟﺭﺳﻭﻝ ‪ ‬ﻋﻧﻪ ﺑﻘﺭﺍءﺍﺗﻪ ﺍﻟﻣﺗﻌﺩﺩﺓ ﻭﺍﻧﺗﺷﺭﻭﺍ ﺑﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺻﺎﺭ ﺍﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﺍﻟﺗﻲ ﻓﺗﺣﻭﻫﺎ ﻓﺗﺻﺩﻯ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﺍءﺍﺕ ﺭﺟﺎﻝ ﻧﺳﺑﺕ‬ ‫ُ‬ ‫ﺇﻟﻳﻬﻡ ﻓﺫﻛﺭﻭﺍ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺳﻁﺭ ﻣﻥ ﻧﻭﺭ.‬ ‫ﻭﻣﻥ ﻫﺅﻻء ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﺑﺩﷲ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺗﺧﺫ ﻟﻧﻔﺳﻪ ﻣﻥ‬ ‫ﻣﻬﺑﻁ ﺍﻟﻭﺣﻲ ﻣﻭﻁ ﻧﺎً؛ ﻓﺄﺿﺎء ﺑﻘﺭﺍءﺗﻪ ﺍﻟﺳﻠﺳﺔ ﺍﻟﻌﺫﺑﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻓﺿﺎﻉ‬ ‫ﺷﺫﺍﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﺭﺟﺎء ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻣﺳﻠﻣﻳﻥ ﻁﻳﺑﺎ ً ﻋﻁﺭﺍً.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻣﻥﱠ ﷲ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﻛﺔ ﺍﻟﻣﻛﺭﻣﺔ ﻣﻧﺫ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﺣﺩ‬ ‫ﻭﺃﺭﺑﻌﻣﺎﺋﺔ ﻭﺃﻟﻑ ﻟﻠﻬﺟﺭﺓ ﺍﻟﻧﺑﻭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ ﺃﻓﺿﻝ ﺍﻟﺻﻼﺓ ﻭﺍﻟﺳﻼﻡ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺭﺃﻳﺕ ﻣﻥ ﺍﻟﻭﻓﺎء ﻟﻘﺎﺭﺉ ﻣﻛﺔ ﺃﻥ ﺃﻓﺭ ﺩ ﻗﺭﺍءﺗﻪ ﻟﻌﻠﻪ ﺍ ﺗﺄﺧﺫ‬ ‫ﻣﻛﺎﻧﻬﺎ ﻣﻥ ﺟﺩﻳﺩ ﺑﻳﻥ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻣﺳﻠﻣﻳﻥ ﻓﺗﻌﻳﻬﺎ ﻗﻠﻭﺑﻬﻡ ﻭﺗﺭﺗﺎﺽ ﻋﻠﻳﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﻟﺳﻧﺗﻬﻡ ﻭﺗﺗﺷﻧﻑ ﺑﻬﺎ ﺁﺫﺍﻧﻬﻡ ﻭﺗﻧﺷﺭﺡ ﺑﻬﺎ ﺻﺩﻭﺭﻫﻡ ﻭﺑﺫﻟﻙ ﻳﺳﺗﺩﺭ ﺍﻷﺟﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺇﻥ ﺷﺎء ﷲ ﻓﻲ ﺻﺣﻳﻔﺔ ﻗﺎﺭﺋﻧﺎ ﻋﺑﺩﷲ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺭﺣﻣﻪ ﷲ.‬ ‫ﻓﺄﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺳﻔﺭ ﺭﻭﺍﻳﺗﻲ ﺍﻟﺑﺯﻱ ﻭﻗﻧﺑﻝ ﻭﺟﻌﻠﺕ ﺍﻷﺻﻝ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺣﻔﺹ؛ ﻓﻣﺎ ﻭﺍﻓﻕ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺑﺭﻭﺍﻳﻳﻪ ﺣﻔﺻﺎ ً ﺗﺭﻛﺗﻪ، ﻭﻣﺎ ﺧﺎﻟﻔﻪ‬ ‫ﺑﺭﻭﺍﻳﻳﻪ ﻛﺗﺑﺕ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ، ﻭﺇﺫﺍ ﺧﺎﻟﻑ ﺃﺣﺩ ﺍﻟﺭﺍﻭﻳﻳﻥ ﺣﻔﺻﺎ ً ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﺍﻵﺧﺭ‬ ‫ﻋﺯﻭﺕ ﻟﻠﻣﺧﺎﻟﻑِ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻣﻭﺍﻓﻕ.‬
‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫٤‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺻﻁﻠﺣﺕ ﺑﻛﻠﻣﺔ )ﺍﻟﺣﺎﻟﻳﻥ( ﺃﻭ )ﻣﻁﻠﻘﺎ ً( ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻭﺍﻟﻭﺻﻝ ﻭﻟﻛﻠﻣﺔ‬ ‫.‬ ‫)ﻣﻌﺎ ً( ﺍﻟﻛﻠﻣﺗﻳﻥ‬ ‫ﻭﺍﺻﻁﻠﺣﺕ ﺭﺳﻣﺎ ً ﻟﺗﺳﻬﻳﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﻣﺎ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﻭﺍﻟﻭﺍ ﻭ )ﺿﻣﺔ (‬ ‫ﻣﺛﻝ )ﺃﺍُﻧﺯﻝ(.‬ ‫ﻭﻟﺗﺳﻬﻳﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﻭﺍﻟﻳﺎء )ﻛﺳﺭﺓ( ﻣﺛﻝ )ﺃﺍِﻧﺎ(.‬ ‫ﻭﻟﺗﺳﻬﻳﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﻭﺍﻷﻟﻑ )ﻓﺗﺣﺔ( ﻣﺛﻝ )ﺃﺍَﻧﺗﻡ(.‬ ‫ﻭﺃﺳﺄﻝ ﷲ ﻋﺯ ﻭﺟﻝ ﺃﻥ ﻳﺗﻘﺑﻝ ﻣﻧﺎ ﻭﺃﻥ ﻳﻌﻳﻧﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺗﻣﺎﻡ ﻣﺎ ﺑﺩﺃﻧﺎﻩ‬ ‫ﻣﻥ ﺇﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻘﺭﺍءﺍﺕ ﺍﻟﻌﺷﺭ ﻓﻲ ﻣﺅﻟﻔﺎﺕ ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﺇﻧﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺳﻣﻳﻊ ﺍﻟﻌﻠﻳﻡ.‬ ‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‪=WEN F‬‬ ‫۰‪F‬‬ ‫)۱( ﻫﻭﺃﺑﻭ ﺍﻟﺣﺳﻳﻥ ﻣﺣﻣﺩ ﺑﻥ ﻧﺑﻬﺎﻥ ﺑﻥ ﺣﺳﻳﻥ ﻣﺻﺭﻱ ﻣﻭﺍﻟﻳﺩ ﻣﺩﻳﻧﺔ ﺣﻣﺎﺓ ﺍﻟﺳﻭﺭﻳﺔ‬ ‫٥۲/ﺻﻔﺭ/۳٦۳۱ﻫـ ﺍﻟﻣﻭﺍﻓﻕ ۰۲/ﺁﺫﺍﺭ/٤٤۹۱ﻡ.‬ ‫ُ‬ ‫ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻣﺭﺣﻠﺗﻳﻥ ﺍﻻﺑﺗﺩﺍﺋﻳﺔ ﻭﺍﻟﻣﺗﻭﺳﻁﺔ، ﺛﻡ ﺿﻌﻑ ﺑﺻﺭﻩ ﺣﺗﻰ ﻛﻑّ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺳﺎﺑﻌﺔ ﻋﺷﺭﺓ‬ ‫ﻣﻥ ﻋﻣﺭﻩ، ﺛﻡ ﺍﻟﺗﺣﻕ ﺑﻣﻌﻬﺩ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺣﻔﺎﻅ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻧﻳﺔ؛ ﻭﺗﺧﺭﺝ ﻣﻧﻪ، ﻭﺗﻠﻘﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍءﺍﺕ‬ ‫)ﺭﺣﻣﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ( ﺷﻳﺦ ﻗﺭﺍء ﻣﺩﻳﻧﺔ ﺣﻣﺎﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺷﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻌﻳﺩ ﺑﻥ ﻋﺑﺩﷲ ﺍﻟﻣﺣﻣﺩ‬ ‫ﻋﺻﺭﻩ، ﻭﻋﻳﻥ ﻧﺎﺋﺑﺎ ً ﻟﻣﺩﻳﺭ ﺍﻟﻣﻌﻬﺩ ﻭﺩﺭﱠ ﺱ ﻓﻳﻪ.‬ ‫َ‬ ‫ﺛﻡ ﺍﻧﺗﻘﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﻛﺔ ﺍﻟﻣﻛﺭﻣﺔ ﺳﻧﺔ ۱۰٤۱ﻫـ - ۱۸۹۱ﻡ، ﻭﺩﺭﱠ ﺱ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍءﺍﺕ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫َ‬ ‫ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺭﻯ.‬ ‫ﺃﺳﺄﻝ ﷲ ﺃﻥ ﻳﺧﺗﺎﺭ ﻟﻪ ﺍﻟﺧﻳﺭ ﺣﻳﺙ ﻛﺎﻥ ﺇﻧﻪ ﺳﻣﻳﻊ ﻣﺟﻳﺏ.‬
‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫* ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ:‬ ‫٥‬ ‫ﺍﻟﺗﺭﺍﺟﻡ‬ ‫ﻫﻭ ﺃﺑﻭ ﻣﻌﺑﺩ ﻋﺑﺩ ﷲ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺑﻥ ﻋﻣﺭﻭ ﺑﻥ ﻋﺑﺩﷲ ﺑﻥ ﺯﺍﺫﺍﻥ، ﻭﻟﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻛﺔ ﺳﻧﺔ ﺧﻣﺱ ﻭﺃﺭﺑﻌﻳﻥ ﻟﻠﻬﺟﺭﺓ ﺍﻟﻧﺑﻭﻳﺔ ﺍﻟﺷﺭﻳﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ‬ ‫ﺃﻓﺿﻝ ﺍﻟﺻﻼﺓ ﻭﺍﻟﺳﻼﻡ.‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺇﻣﺎﻡ ﺃﻫﻝ ﻣﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ. ﺗﻭﻓﻲ ﺳﻧﺔ ﻋﺷﺭﻳﻥ ﻭﻣﺋﺔ.‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺣﻣﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻓﺻﻳﺣﺎ ً ﻟﻳﻐﺎ ً ﻣﻔﻭﻫﺎً، ﻁﻭﻳﻼً ﺟﺳﻳﻣﺎ ً ﺃﺳﻣﺭ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﺃﺷﻬﻝ ﺍﻟﻌﻳﻧﻳﻥ، ﺃﺑﻳﺽ ﺍﻟﻠﺣﻳﺔ، ﻳﺧﺻﺏ ﺑﺎﻟﺣﻧﺎء، ﻋﻠﻳﻪ ﺍﻟﺳﻛﻳﻧﺔ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﺭ.‬ ‫ﺃﺩﺭﻙ ﻣﻥ ﺍﻟﺻﺣﺎﺑﺔ : ﻋﺑﺩﷲ ﺑﻥ ﺍﻟﺯﺑﻳﺭ، ﻭﺃﺑﺎ ﺃﻳﻭﺏ‬ ‫ﺍﻷﻧﺻﺎﺭﻱ،ﻭﺃﻧﺱ ﺍﺑﻥ ﻣﺎﻟﻙ ﻭﺭﻭﻯ ﻋﻧﻬﻡ.‬ ‫ﻭﺃﺧﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ ﻋﻥ : ﻣﺟﺎﻫﺩ ﺑﻥ ﺟﺑﺭ، ﻭﺩﺭﺑﺎﺱ ﻣﻭﻟﻰ ﻋﺑﺩﷲ ﺑﻥ‬ ‫ﻋﺑﺎﺱ.‬ ‫ﻭﺃﺧﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ ﻋﻥ ﻋﺑﺩ ﷲ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ : ﺃﺑﻭ ﻋﻣﺭﻭ ﺑﻥ ﺍﻟﻌﻼء ﻗﺎﺭﺉ‬ ‫ﺍﻟﺑﺻﺭﺓ، ﻭﺇﺳﻣﺎﻋﻳﻝ ﺑﻥ ﻋﺑﺩﷲ ﺍﻟﻘﺳﻁ، ﻭﺷﺑﻝ ﺑﻥ ﻋﺑﺎﺩ ﻭﻏﻳﺭﻫﻡ.‬ ‫‪ =G‬اﻟﺒﺰي‪=W‬‬ ‫ﻫﻭ ﺃﺑﻭ ﺍﻟﺣﺳﻥ ﺃﺣﻣﺩ ﺑﻥ ﻣﺣﻣﺩ ﺑﻥ ﻋﺑﺩﷲ ﺑﻥ ﺍﻟﻘﺎﺳﻡ ﺑﻥ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻥ‬ ‫ﺃﺑﻲ ﺑﺯﺓ.‬ ‫ﻗﺎﺭﺉ ﻣﻛﺔ ﻭﻣﺅﺫﻥ ﺍﻟﻣﺳﺟﺩ ﺍﻟﺣﺭﺍﻡ . ﻭﻟﺩ ﺳﻧﺔ ﺳﺑﻌﻳﻥ ﻭﻣﺋﺔ . ﻭﺗﻭﻓﻲ‬ ‫ﻓﺔ.‬ ‫ﺳﻧﺔ ﺧﻣﺳﻳﻥ ﻭﻣﺎﺋﺗﻳﻥ ﻟﻠﻬﺟﺭﺓ ﺍﻟﺷﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ ﻋﻥ ﺇﺳﻣﺎﻋﻳﻝ ﺍﻟﻘﺳﻁ، ﻭﺷﺑﻝ ﺑﻥ ﻋﺑﺎﺩ ﻭﻏﻳﺭﻫﻣﺎ؛ ﻋﻥ‬ ‫ﻋﺑﺩﷲ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﻗﺎﺭﺉ ﻣﻛﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺭﻭﻯ ﻋﻧﻪ ﺍﻟﺑﺧﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺧﻪ . ﻭﺃﺫﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻣﺳﺟﺩ ﺍﻟﺣﺭﺍﻡ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﻳﻥ ﺳﻧﺔ. ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻧﻪ ﺍﻟﺗﻛﺑﻳﺭ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﺳﻭﺭﺗﻳﻥ ﻣﻥ ﺍﻟﺿﺣﻰ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ . ﻭﻗﺩ ﺧﺭ ﺝ ﻋﻧﻪ ﺍﻟﺫﻫﺑﻲ ﻓﻲ ﻁﺑﻘﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍء ﺃﺣﺎﺩﻳﺙ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻳﺭﺓ.‬ ‫ﻙ‬ ‫‪ =G‬ﻗﻨﺒﻞ‪==W‬‬
‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫٦‬ ‫ﻫﻮ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﺟﺔ‬ ‫.‬ ‫وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وﺗﺴﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔ. وﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺗﺴﻌﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ.‬ ‫ﻭﻟﻲ ﺍﻟﺷﺭﻁﺔ ﻓﻲ ﻣﻛﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺣﺑﻭﺑﺎ ً. ﺃﺧﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ ﻋﻥ: ﻱ ﺍﻟﺣﺳﻥ‬ ‫ﺃﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﺱ، ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺑﺯﻱ. ﻭﺍﻧﺗﻬﻰ ﺇﻟﻳﻪ ﺍﻹﻗﺭﺍء ﻓﻲ ﻣﻛﺔ.‬ ‫***‬
‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول‬ ‫ﺃﺻﻭﻝ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻣﻛﻲ‬ ‫۷‬
‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫۸‬
‫۹‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫=‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﺎذة‬ ‫ﺃﺣﻛﺎﻡ ﺍﻻﺳﺗﻌﺎﺫﺓ ﻭﺍﻟﺑﺳﻣﻠﺔ‬ ‫ﺍﻻﺳﺗﻌﺎﺫﺓ ﺳﻧﺔ ﻣﺳﺗﺣﺑﺔ ﻋﻧﺩ ﺟﻣﻬﻭﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍء، ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ، ﺳﻭﺍء ﻛﺎﻥ ﺑﺎﺩﺋﺎ ً ﺑﺄﻭﻝ ﺍﻟﺳﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺟﺯﺋﻬﺎ، ﻭﺗﻛﻔﻳﻪ‬ ‫ﺍﺳﺗﻌﺎﺫﺓ ﻭﺍﺣﺩﺓ ﻟﻘﺭﺍءﺗﻪ ﺍﻟﻣﺗﻭﺍﺻﻠﺔ ﻣﻬﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺳﻭﺭ.‬ ‫اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ‬ ‫ﻫﻲ ﺳﻧﺔ ﻣﺅﻛﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻛﻝ ﺳﻭﺭﺓ ﻣﺎ ﻋﺩﺍ ﺳﻭﺭﺓ ﺍﻟﺗﻭﺏ ﺓ ﺍﻟﺗﻲ ﻻ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺳﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺍﺑﺗﺩﺍء ﺑﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻧﺩﺭﺍﺟﺎ ً ﻣﻊ ﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﺟﺎﺋﺯﺓ ﻓﻲ ﺃﺟﺯﺍء ﺍﻟﺳﻭﺭ ﺑﻣﺎ ﻓﻳﻬﺎ ﺃﺟﺯﺍء ﺳﻭﺭﺓ ﺍﻟﺗﻭﺑﺔ.‬ ‫@‬ ‫‪@ZµmäÏè€a@µi@Ú‹‡èj€a‬‬ ‫ﻟﻠﺑﺳﻣﻠﺔ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﺳﻭﺭﺗﻳﻥ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻭﺟﻪ، ﺛﻼﺛﺔ ﺟﺎﺋﺯﺓ ﻭﻭﺟﻪ ﻏﻳﺭ‬ ‫ﺟﺎﺋﺯ:‬ ‫ﺍﻷﻭﺟﻪ ﺍﻟﺛﻼﺛﺔ ﺍﻟﺟﺎﺋﺯﺓ:‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ: ﻭﺻﻝ ﺁﺧﺭ ﺍﻟﺳﻭﺭﺓ ﺑﺎﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﺑﺄﻭﻝ ﺍﻟﺳﻭﺭﺓ ‪    ‬‬ ‫‪.       ‬‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺛﺎﻧﻲ : ﻗﻁﻊ ﺁﺧﺭ ﺍﻟﺳﻭﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﻭﻗﻁﻊ ﺍﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺳﻭﺭﺓ ‪.               ‬‬ ‫ﺍﻟﺛﺎﻟﺙ : ﻗﻁﻊ ﺁﺧﺭ ﺍﻟﺳﻭﺭﺓ ﻭﻭﺻﻝ ﺍﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﺑﺄﻭﻝ ﺍﻟﺳﻭﺭﺓ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪    ‬‬ ‫‪.    ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺑﻊ: ﻭﻫﻭ ﻭﺟﻪ ﻏﻳﺭ ﺟﺎﺋﺯ : ﻭﺻﻝ ﺁﺧﺭ ﺍﻟﺳﻭﺭﺓ ﺑﺎﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﻭﻗﻁﻊ‬ ‫ﺍﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﻋﻥ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺳﻭﺭﺓ : ‪        ‬‬ ‫‪.      : ‬‬
‫۰۱‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺻﻝ ﺁﺧﺭ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ﺑﺄﻭﻝ ﺍﻟﺗﻭﺑﺔ ﻓﻠﻠﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﺧﻳﺎﺭ : ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﺻﻝ‬ ‫ﺁﺧﺭ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ﺑﺎﻟﺗﻭﺑﺔ ﻣﻥ ﺩﻭﻥ ﺳﻛﺕ ﻭﻻ ﺗﻧﻔﺱ ‪      ‬‬ ‫‪ ،  ‬ﺃﻭ ﻳﺳﻛﺕ ﺑﻳﻥ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ﻭﺍﻟﺗﻭﺑﺔ ﻣﻥ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺗﻧﻔﺱ ‪    ‬‬ ‫‪ ‬ﺱ ‪ ،   ‬ﺃﻭ ﻳﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺭ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ﺛﻡ ﻳﺑﺩﺃ ﺑﺎﻟﺗﻭﺑﺔ‬ ‫‪.        ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﺃﺣـﻛــﺎﻡ ﺍﻟـﻣـــــــــﺩ‬ ‫ﻫﻭ ﺇﻁﺎﻟﺔ ﺻﻭﺕ ﺑﺎﻟﺣﺭﻑ.‬ ‫ﺍﻝ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺃﺻﻠﻲ ﻭﻓﺭﻋﻲ.‬ ‫ﺃﻭﻻً: ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻷﺻﻠﻲ:‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻁﺑﻳﻌﻲ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺗﻘﻭﻡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺣﺭﻑ ﺇﻻ ﺑﻪ ﻭﻟﻳﺱ‬ ‫ﺑﻌﺩﻩ ﻫﻣﺯﻩ ﻭﻻ ﺳﻛﻭﻥ، ﻣﺛﻝ : ‪           ‬‬ ‫‪.  ‬‬ ‫: ﻣﺩ ﺍﻟﺑﺩﻝ، ﻣﺩ ﺍﻟﻊ‬ ‫ﻭﻳﻠﺣﻕ ﺑﺎﻟﻣﺩ ﺍﻟﻁﺑﻳﻌﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻧﻭﺍﻉ‬ ‫ﻭﺍﻷﻟﻑ ﻓﻲ ﻫﺟﺎء )ﺣﻲ ﻁﻬﺭ(، ﻭﺍﻟﺻﻠﺔ.‬ ‫۱- ﻣﺩ ﺍﻟﺑﺩﻝ:‬ ‫ﻫﻭ ﺇﺑﺩﺍﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﺍﻟﺳﺎﻛﻧﺔ ﺣﺭﻑ ﻣﺩ ﻳﻧﺎﺳﺏ ﺍﻟﺣﺭﻛﺔ ﺍﻟﺗﻲ‬ ‫ﻗﺑﻠﻬﺎ، ﻣﺛﻝ:‬ ‫‪.   ،   ،  ‬‬ ‫۲- ﻣﺩ ﺍﻟﻌﻭﺽ:‬ ‫ﻫﻭ ﺇﺑﺩﺍﻝ ﺗﻧﻭﻳﻥ ﺍﻟﻧﺻﺏ ﺃﻟﻔﺎ ً ﻣﺛﻝ :‪،  ‬‬ ‫‪. ‬‬ ‫ﻭﺽ،‬ ‫‪ ،   ،  ‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻣﻧﻭﻥ ﺗﺎء ﺗﺎﻧﻳﺙ ﻣﺭﺑﻭﻁﺔ ﻓﻼ ﻋﻭﺽ ﻓﻳﻪ ﺑﻝ ﻳﻭﻗﻑ‬ ‫ْ‬ ‫ﻋﻠﻳﻬﺎ ﺑﺎﻟﻬﺎء ﺍﻟﺳﺎﻛﻥ، ﻣﺛﻝ ‪) _    ‬ﻛﻠﻣﻪْ، ﻁﻳﺑﻪ ( ]ﺇﺑﺭﺍﻫﻳﻡ: ٤۲[‬
‫۱۱‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫۳- ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻲ ﻫﺟﺎء )ﺣﻲ ﻁﻬﺭ( ﺍﻟﺗﻲ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﻓﻭﺍﺗﺢ ﺑﻌﺽ ﺍﻟﺳﻭﺭ:‬ ‫ﺗﻣﺩ ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻳﻬﺎ ﺣﺭﻛﺗﻳﻥ ﺣﻳﺙ ﻻ ﻫﻣﺯ ﺑﻌﺩ ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻲ )ﺣﺎ (، )ﻳﺎ (،‬ ‫)ﻁﺎ(، )ﻫﺎ(، )ﺭﺍ(، ﻭﻻ ﻳﺷﺩﺩ ﺍﻟﻣﻳﻡ ﺑﻌﺩ )ﺣﺎ( ﻓﻲ )ﺣﻡ(.‬ ‫٤- ﺍﻟﺻﻠﺔ:‬ ‫ﻫﻲ ﻋﺑﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻭﺍﻭ ﺑﻌﺩ ﺍﻟﺿﻡ ﺃﻭ ﻳﺎء ﺑﻌﺩ ﺍﻟﻛﺳﺭ، ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻗﺳﻣﺎﻥ:‬ ‫ﺃ- ﺻﻠﺔ ﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﻣﻊ، ﺏ- ﺻﻠﺔ ﻫﺎء ﺍﻟﺿﻣﻳﺭ ﺍﻟﻣﺫﻛﺭ.‬ ‫ﺃ- ﺻﻠﺔ ﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﻣﻊ:‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺕ ﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﻣﻊ ﻗﺑﻝ ﻣﺗﺣﺭﻙ ﻳﺟﺏ ﺻﻠﺗﻬﺎ ﺑﻭﺍﻭ ﻣﺛﻝ:‬ ‫‪   ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﻋﻠﻳﻬﻡﻭ ﻏﻳﺭ( ]ﺍﻟﻔﺎﺗﺣﺔ: ۷[.‬ ‫ُ‬ ‫‪         ‬‬ ‫ﺗﻘﺭﺃ: ) ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻠﻭﺑﻬﻡ ﻭ ﻭﻋﻠﻰ ﺳﻣﻌﻬﻡﻭ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺑﺻﺎﺭﻫﻡﻭ ﻏﺷﺎﻭﺓ( ]ﺍﻟﺑﻘﺭﺓ: ٦[.‬ ‫ِ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻩ ، ﻣﺛﻝ : ‪‬‬ ‫ﻭﻻ ﻳﻭﺻﻝ ﺍﻟﻣﻳﻡ ﺑﻭﺍﻭ ﻗﺑﻝ ﺍﻟﺳﺎﻛﻥ ﺑﻝ ﻳُﻛﺗﻔﻰ ﺑﺿﻡ‬ ‫‪  ‬‬ ‫]ﺍﻟﺑﻘﺭﺓ: ٦۱۲[، ‪]    ‬ﺍﻟﺑﻘﺭﺓ: ۳۸۱[.‬ ‫ﺏ- ﺻﻠﺔ ﻫﺎء ﺍﻟﺿﻣﻳﺭ ﺍﻟﻣﺫﻛﺭ:‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﻫﺎء ﺍﻟﺿﻣﻳﺭ ﺍﻟﻣﺫﻛﺭ ﺑﻳﻥ ﻣﺗﺣﺭﻛﻳﻥ ﺃﻭ ﺑﻳﻥ ﺳﺎﻛﻥ‬ ‫ﻭﻣﺗﺣﺭﻙ ﻭﺟﺏ ﺻﻠﺔ ﺿﻣﺗﻪ ﺑﻭﺍﻭ ﻭﻛﺳﺭﺗﻪ ﺑﻳﺎء.‬ ‫* ﺃﻣﺛﻠﺔ ﻫﺎء ﺍﻟﺿﻣﻳﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺑﻳﻥ ﻣﺗﺣﺭﻛﻳﻥ:‬ ‫‪       ‬ﺗﻘﺭﺃ: ) ﻻ ﺑﺭﻫﺎﻥ ﻟﻪ ﻭ ﺑﻪﻱ ﻓﺈﻧﻣﺎ(.‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫]ﺍﻟﻣﺅﻣﻧﻭﻥ: ۷۷۱[.‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫ﺗﻘﺭﺃ: )ﺻﺎﺣﺑﻪﻭ ﻭﻫﻭ( ]ﺍﻟﻛﻬﻑ: ۷۳[.‬ ‫ُُ‬ ‫ﺗﻘﺭﺃ: )ﻳﺭﺿﻪﻭ ﻟﻛﻡ( ]ﺍﻟﺯﻣﺭ:۷[.‬ ‫ُ‬ ‫‪    ‬‬ ‫ﺗﻘﺭﺃ: )ﻭﻣﻥ ﺁﻳﺎﺗﻪﻱ ﺧﻠﻕ( ]ﺍﻟﺭﻭﻡ: ۲۲[.‬ ‫ِ‬ ‫* ﺃﻣﺛﻠﺔ ﻫﺎء ﺍﻟﺿﻣﻳﺭ ﺍﻝﻭﺍﻗﻊ ﺑﻳﻥ ﺳﺎﻛﻥ ﻭﻣﺗﺣﺭﻙ:‬ ‫‪    ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﻓ ْﻳﻪﻱ ﻣﻬﺎﻧﺎ ً( ]ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ:۹٦[.‬ ‫ِ‬
‫۲۱‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫ِ َ ٌ‬ ‫ﺗﻘﺭﺃ: )ﺇﻟ ْﻳﻪﻱ ﻣﻠَﻙ( ]ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ:۷[.‬ ‫ﺗﻘﺭﺃ: )ﻣ ْﻧﻪﻭ ﻓﻠﻳﺱ( ]ﺍﻟﺑﻘﺭﺓ:۹٤۲[.‬ ‫ُ‬ ‫‪    ‬‬ ‫ﺗﻘﺭﺃ: )ﻟﻡ ﻳﻁﻌﻣﻪﻭ ﻓﺈﻧﻪ( ]ﺍﻟﺑﻘﺭﺓ:۹٤۲[.‬ ‫ْ ُ‬ ‫•ﻛﺳﺭ ﻫﺎء ﺍﻟﺿﻣﻳﺭ ﻭﻭﺻﻠﻬﺎ ﺑﻳﺎء ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺗﻘﺭﺃ: )ﻓﺄﻟﻘﻪﻱ ﺇﻟﻳﻬﻡ( ]ﺍﻟﻧﻣﻝ: ۸۲[.‬ ‫ِِ‬ ‫•ﻭﻛﺳﺭ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻭﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻳﺎء ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫‪ ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﻭﻳﺗﻘﻪﻱ ﻓﺄﻭﻟﺋﻙ( ]ﺍﻟﻧﻭﺭ: ۲٥[.‬ ‫ِِ‬ ‫:‪   ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﺍﻟﻬﺎء ﻭﻭﺻﻠﻬﺎ ﺑﻭﺍﻭ ﻓﻲ‬ ‫• ﻭﺯﺍﺩ ﻫﻣﺯﺓ ﺳﺎﻛﻧﺔ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﺟﻳﻡ ﻭﺍﻟﻬﺎء ﻭﺿﻡ‬ ‫:‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫‪   ‬‬ ‫ﺗﻘﺭﺃ : )ﺃﺭﺝﺉْ ﻩُ ﻭ ﻭﺃﺧﺎﻩ ( ]ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ : ۱۱۱، ﻭ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺷﻌﺭﺍء:٦۳[.‬ ‫•ﻭﻛﺳﺭ ﺍﻟﻬﺎء ﻣﻊ ﺍﻟﺻﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫‪     ‬‬ ‫)ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺳﺎﻧﻳﻪﻱ ﺇﻻ ﺍﻟﺷﻳﻁﺎﻥ( ]ﺍﻟﻛﻬﻑ: ۳٦[.‬ ‫ِ‬ ‫•ﻭﻛﺳﺭ ﺍﻟﻬﺎء ﻣﻥ ﺩﻭﻥ ﺻﻠﺔ ﻣﻊ ﺗﺭﻗﻳﻕ ﻟﻔﻅ ﺍﻟﺟﻼﻟﺔ ﻓﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺗﻘﺭﺃ:‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﺗﻘﺭﺃ: )ﻋﻠﻳﻪ ﷲ( ]ﺍﻟﻔﺗﺢ: ۰۱[.‬ ‫ِ‬ ‫ﺛﺎﻧﻳﺎ ً: ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻔﺭﻋﻲ:‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺳﺑﺑﻪ ﺍﻟﻬﻣﺯ ﺃﻭ ﺍﻟﺳﻛﻭﻥ:‬ ‫۱- ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺳﺑﺑﻪ ﺍﻟﻬﻣﺯ: ﻭﻫﻭ ﻗﺳﻣﺎﻥ:‬ ‫ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻣﺗﺻﻝ ، ﻭﻣﺩﻩ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺛﻼﺙ ﺣﺭﻛﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻊ‬ ‫ﺃ-‬ ‫‌‬ ‫ﺣﺭﻛﺎﺕ، ﻣﺛﻝ:‬ ‫‪.  ، ، ، ، ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺏ- ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻣﻧﻔﺻﻝ َ:ﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺻﺭ ﺑﻣﻘﺩﺍﺭ ﺣﺭﻛﺗﻳﻥ ﻓﻘﻁ ﻣﺛﻝ:‬ ‫ﻩ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫‪   ‬‬ ‫۳۱‬ ‫‪.        ‬‬ ‫‪.              ‬‬ ‫۲- ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺳﺑﺑﻪ ﻛﻭﻥ:‬ ‫ﺍﻟﺱ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻗﺳﻣﺎﻥ : ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺳﺑﺑﻪ ﺳﻛﻭﻥ ﻋﺎﺭﺽ، ﻭﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺳﺑﺑﻪ‬ ‫ﺳﻛﻭﻥ ﺃﺻﻠﻲ.‬ ‫ﺃ- ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺳﺑﺑﻪ ﺳﻛﻭﻥ ﻋﺎﺭﺽ:‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻗﺳﻣﺎﻥ: ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﻟﻠﺳﻛﻭﻥ، ﻭﻣﺩ ﺍﻟﻠﻳﻥ.‬ ‫ﻭﻛﻼﻫﻣﺎ ﻳﻣﺩ ﺣﺭﻛﺗﻳﻥ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻊ ﺣﺭﻛﺎﺕ ﺃﻭ ﺳﺕ ﺣﺭﻛﺎﺕ.‬ ‫* ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﻟﻠﺳﻛﻭﻥ : ﻫﻭ ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻁﺑﻳﻌﻲ ﻗﺑﻝ ﺁﺧﺭ ﺍﻟﻛﻠﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻣﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻳﻬﺎ ﺳﻛﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ.‬ ‫ﺑﺎﻝ‬ ‫ﺃﻣﺛﻠﺗﻪ: ‪.     ،      ،    ‬‬ ‫* ﻣﺩ ﺍﻟﻠﻳﻥ: ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻳﺎء ﺍﻟﺳﺎﻛﻧﺎﻥ ﺍﻟﻣﻔﺗﻭﺡ ﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﻣﺎ ﻗﺑﻝ ﺁﺧﺭ‬ ‫ﺍﻟﻛﻠﻣﺔ ﺍﻟﻣﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻳﻬﺎ ﺑﺎﻟﺳﻛﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ.‬ ‫ﺃﻣﺛﻠﺗﻪ: ‪      ‬‬ ‫‪.         ‬‬ ‫* ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻣﺗﺻﻝ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ : ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻣﺗﺻﻝ ﺍﻟﻣﺗﻁﺭﻑ‬ ‫ﺑﺎﻟﺳﻛﻭﻥ ﻓﻳﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﺟﻪ : ﺛﻼﺙ ﺣﺭﻛﺎﺕ، ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻊ ﺣﺭﻛﺎﺕ، ﺃﻭ ﺳﺕ‬ ‫ﺣﺭﻛﺎﺕ.‬ ‫ﺍﻷﻣﺛﻠﺔ: ‪.   ،  ،   ‬‬ ‫ﺏ- ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺳﺑﺑﻪ ﺳﻛﻭﻥ ﺃﺻﻠﻲ:‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻳﺳﺑﻕ ﺍﻟﺣﺭﻑ ﺍﻟﻣﺷﺩﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺣﺭﻑ ﺍﻟﺳﺎﻛﻥ ﺳﻛﻭﻧﺎ ً‬ ‫ﺃﺻﻠﻳﺎ ً ﻓﻲ ﺍﻟﻛﻠﻣﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺣﺭﻑ، ﻭﻳﺳﻣﻰ ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻼﺯﻡ.‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻧﻭﺍﻉ : ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﻣﺛﻘﻝ ﺍﻟﻛﻠﻣﻲ، ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﻣﺧﻔﻑ‬ ‫ﺍﻟﻛﻠﻣﻲ، ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﻣﺛﻘﻝ ﺍﻟﺣﺭﻓﻲ، ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﻣﺦﻓﻑ ﺍﻟﺣﺭﻓﻲ.‬ ‫• ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﻣﺛﻘﻝ ﺍﻟﻛﻠﻣﻲ : ﻫﻭ ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻳﺳﺑﻕ ﺍﻟﺣﺭﻑ ﺍﻟﻣﺷﺩﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻛﻠﻣﺔ، ﻣﺛﻝ: ‪.   ، ، ‬‬
‫٤۱‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫ﻭﺷﺩﺩ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﺍﻟﻧﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻛﻠﻣﺎﺕ ﺍﻟﺗﺎﻟﻳﺔ :‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺗﻘﺭﺃ: )ﻓﺫﺁﻧﻙ(.‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪] ‬ﺍﻟﻘﺻﺹ۲۳[‬ ‫‪] ‬ﻁﻪ۳٦[ ﺗﻘﺭﺃ: )ﻫﺫﺁﻥﱢ (.‬ ‫‪]   ‬ﺍﻟﻧﺳﺎء٦۱[ ﺗﻘﺭﺃ: )ﻭﺍﻟﻠﺫﺁﻥﱢ (‬ ‫ﻭﻳﻣﺩ ﻓﻳﻬﺎ ﺍﻷﻟﻑ ﻣﺩﺍً ﻻﺯﻣﺎ ً ﺳﺕ ﺣﺭﻛﺎﺕ.‬ ‫ﻛﻣﺎ ﺷﺩﺩ ﺍﻟﻧﻭﻥ ﻓﻲ ‪]   ‬ﺍﻟﻘﺻﺹ۷۲[ ﺗﻘﺭﺃ: )ﻫﺎﺗﻳﻥﱢ (‬ ‫َ‬ ‫‪]   ‬ﻓﺻﻠﺕ۹۲[ ﺗﻘﺭﺃ: ) ﺍﻟﻠﱠﺫﻳﻥﱢ ( ﻭﻓﻳﻬﻣﺎ ﺍﻟﻘﺻﺭ ﻭﺍﻟﺗﻭﺳﻁ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻭﻝ. ﻭﺻﻼً ﻭﻭﻗﻔﺎ ًً.‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺷﺩﺩ ﺍﻟﺑﺯﻱ : ﺍﻟﺗﺎء ﻭﺻﻼً ﻓﻲ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻝ ﻣﺿﺎﺭﻉ ﺍﻟﺗﺎﻟﻳﺔ ﻣﻊ ﻣﺩ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻷﻟﻑ ﺍﻟﺳﺎﺑﻕ ﻟﻬﺎ ﺳﺕ ﺣﺭﻛﺎﺕ ﻟﺯﻭﻣﺎ ً:‬ ‫‪]    ‬ﺍﻟﺑﻘﺭﺓ: ۷٦۲[ ﺗﻘﺭﺃ )ﻭﻵ ﱠﺗ َﻳﻣﻣﻭﺍ(.‬ ‫‪]    ‬ﺁﻝ ﻋﻣﺭﺍﻥ: ۳۰۱[ ﺗﻘﺭﺃ )ﻭﻵ ﱠﺗﻔﺭﻗﻭﺍ(.‬ ‫َ ّ‬ ‫‪]    ‬ﺍﻟﻣﺎﺋﺩﺓ: ۲[ ﺗﻘﺭﺃ )ﻭﻵ ﱠﺗﻌﺎﻭﻧﻭﺍ(.‬ ‫‪]    ‬ﺍﻟﺻﺎﻓﺎﺕ: ٥۲[ ﺗﻘﺭﺃ )ﻵ ﱠﺗﻧﺎﺻﺭﻭﻥ(.‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪]     ‬ﻫﻭﺩ: ٥۰۱[ ﺗﻘﺭﺃ )ﻵ ﱠﺗﻛﻠﱠﻡ(.‬ ‫‪    ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫]ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ: ۰۲[ ﺗﻘﺭﺃ )ﻭﻵ ﱠﺗﻭﻟﱠﻭﺍ(.‬ ‫َ‬ ‫]ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ: ٦٤[ ﺗﻘﺭﺃ )ﻭﻵ ﱠﺗﻧﺎﺯﻋﻭﺍ(.‬ ‫‪]    ‬ﺍﻷﺣﺯﺍﺏ: ۳۳[ )ﻭﻵ ﱠﺗ َﺑﺭﱠ ﺝْ ﻥ(.‬ ‫ُ‬ ‫‪]    ‬ﺍﻟﺣﺟﺭﺍﺕ:۱۱[ ﺗﻘﺭﺃ )ﻭﻵ ﱠﺗ َﻧﺎ َﺑﺯﻭﺍ(.‬ ‫‪]    ‬ﺍﻟﺣﺟﺭﺍﺕ:۲۱[ ﺗﻘﺭﺃ )ﻭﻵ ﱠﺗﺟﺳﺳُﻭﺍ(.‬ ‫َ ﱠ‬
‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫٥۱‬ ‫َ َ‬ ‫‪]    ‬ﺍﻟﻘﻠﻡ:۸۳[ ﺗﻘﺭﺃ )ﻟَﻣﺂ ﱠﺗﺧ ﱠﻳﺭُﻭﻥ(.‬ ‫‪   ‬‬ ‫]ﻋﺑﺱ:۰۱[؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻭﺍﻭ ﻣﻊ ﺍﻟﻣﺩ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ‫ﻟﺯﻭﻣﺎ ً ﻓﺗﻘﺭﺃ )ﻋﻧﻪﻭ~ ﱠﺗﻠَﻬﱠﻰ(.‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﻓﻲ ‪]     ‬ﺁﻝ ﻋﻣﺭﺍﻥ : ۳٤۱[، ﻭ ‪  ‬‬ ‫‪] ‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ: ٥٦[ ﺧﻼﻑ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺗﺷﺩﻳﺩ ﺍﻟﺗﺎء؛ ﻓﺈﻥ ﺷﺩﺩ ﺍﻟﺗﺎء ﻁﻭﻝ ﺍﻟﺻﻠﺔ ﺳﺕ‬ ‫َﱠ‬ ‫ﺣﺭﻛﺎﺕ)ﻛﻧﺗﻡﻭ~ ﱠﺗﻣﻧﻭﻥ( ) ﻓﻅﻠﺗﻡﻭ~ ﱠﺗﻔﻛﻬﻭﻥ(، ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻳﺷﺩﺩ ﺍﻟﺗﺎء ﻗﺻﺭ ﺍﻟﺻﻠﺔ‬ ‫ﺣﺭﻛﺗﻳﻥ.‬ ‫* ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﻣﺧﻔﻑ ﺍﻟﻛﻠﻣﻲ : ﻫﻭ ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻳﺳﺑﻕ ﺍﻟﺣﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺳﺎﻛﻥ ﺳﻛﻭﻧﺎ ً ﺃﺻﻠﻳﺎ ً ﻓﻲ ﺍﻟﻛﻠﻣﺔ، ﻣﺛﺎﻟﻪ‬ ‫: ‪]     ‬ﻳﻭﻧﺱ :‬ ‫۱٥[، ‪]     ‬ﻳﻭﻧﺱ : ۱۹[، ﻭﻫﻭ ﻣﺛﺎﻟﻪ ﺍﻟﻭﺣﻳﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ.‬ ‫: ﻫﻭ ﺍﻟﻣﺩ ﻓﻲ ﻫﺟﺎء ﺍﻟﺣﺭﻑ ﺫﻱ ﻳﺩﻏﻡ‬ ‫ﺍﻝ‬ ‫* ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﻣﺛﻘﻝ ﺍﻟﺣﺭﻓﻲ‬ ‫ﺛﺎﻟﺛﻪ ﻓﻳﻣﺎ ﺑﻌﺩﻩ، ﻭﺫﻟﻙ ﺣﺻﺭﺍً ﻓﻲ ﺍﻟﻼﻡ ﻋﻧﺩ ﺍﻟﻣﻳﻡ ﻣﻥ ‪ ،  ‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺳﻳﻥ‬ ‫ﻋﻧﺩ ﺍﻟﻣﻳﻡ ﻓﻲ ‪.  ‬‬ ‫* ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﻣﺧﻔﻑ ﺍﻟﺣﺭﻓﻲ : ﻫﻭ ﺍﻟﻣﺩ ﻓﻲ ﺣﺭﻑ ﺍﻟﻬﺟﺎء ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻟﻡ ﻳﺩﻏﻡ ﺛﺎﻟﺛﻪ ﺑﻣﺎ ﺑﻌﺩﻩ، ﻣﺛﻝ: ‪     ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﻧﻭﻥْ ﻭﺍﻟﻘﻠﻡ(.‬ ‫‪   ‬‬ ‫ﺗﻘﺭﺃ: )ﻳﺎﺳﻳﻥْ ﻭﺍﻟﻘﺭﺁﻥ(.‬ ‫ﻭﺃﺣﺭﻑ ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﺣﺭﻓﻲ ﺛﻣﺎﻧﻳﺔ ﻫﻲ: )ﻧﻘﺹ ﻋﺳﻠﻛﻡ(.‬ ‫ ﻭﻓﻲ ﺣﺭﻑ )ﻋﻳﻥ( ﺍﻟﺗﻭﺳﻁ ﻭﺍﻟﻁﻭﻝ ﻟﻔﺗﺢ ﻣﺎ ﻗﺑﻝ ﺍﻟﻳﺎء ﻭﺳﻛﻭﻥ‬‫ﻣﺎ ﺑﻌﺩﻩ.‬ ‫- ﻭﻓﻲ ‪     ‬ﻓﻲ ﺁﻝ ﻋﻣﺭﺍﻥ ﻭﺻﻼً ﻭﺟﻬﺎﻥ:‬ ‫۱- ﺍﻟﻣﺩ ﻣﻊ ﻓﺗﺢ ﺍﻟﻣﻳﻡ )ﺃﻟﻑ ﻵﻡ ﻡ ـــــــــــــــــــــــﻡ ﷲ(.‬ ‫ﱢﻱ‬ ‫َ‬ ‫۲- ﺍﻟﻘﺻﺭ ﻣﻊ ﻓﺗﺢ ﺍﻟﻣﻳﻡ )ﺃﻟﻑ ﻵﻡ ﻡ ﻳﻡ ﷲ(.‬ ‫ﱢ َ‬
‫٦۱‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺣﻛﺎﻡ ﺍﻟﻧﻭﻥ ﺍﻟﺳﺎﻛﻧﺔ ﻭﺍﻟﺗﻧﻭﻳﻥ‬ ‫ﻟﻠﻧﻭﻥ ﺍﻟﺳﺎﻛﻧﺔ ﻭﺍﻟﺗﻧﻭﻳﻥ ﺃﺭﺑﻊ ﺣﺎﻻﺕ ﻫﻲ‬ ‫ﻭﺍﻹﺧﻔﺎء، ﻭﺍﻹﻗﻼﺏ.‬ ‫: ﺍﻹﻅﻬﺎﺭ، ﻭﺍﻹﺩﻏﺎﻡ،‬ ‫ﺃﻭﻻً: ﺍﻹﻅﻬﺎﺭ:‬ ‫ﻳﺟﺏ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﻧﻭﻥ ﺍﻟﺳﺎﻛﻧﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺗﻧﻭﻳﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺗﻘﻰ ﻣﻌﻬﺎ ﺃﺣﺩ ﺣﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺣﻠﻕ ﻭﻫﻲ: )ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﻭﺍﻟﻬﺎء ﻭﺍﻟﻌﻳﻥ ﻭﺍﻟﻐﻳﻥ ﻭﺍﻟﺣﺎء ﻭﺍﻟﺧﺎء(، ﻣﺛﻝ:‬ ‫‪.   ،  ، ، ،  ،  ‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻳﺎ ً: ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ:‬ ‫ﻳﺟﺏ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻧﻭﻥ ﺍﻟﺳﺎﻛﻧﺔ ﻭﺍﻟﺗﻧﻭﻳﻥ ﻓﻲ ﺃﺣﺭﻑ ﻛﻠﻣﺔ )ﻳﺭﻣﻠﻭﻥ (،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻗﺳﻣﻳﻥ:‬ ‫ﺍﻟﻘﺳﻡ ﺍﻷﻭﻝ: ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺑﻐﻧﺔ ﻓﻲ ﺣﺭﻭﻑ ﻣﺔ )ﻳﻧﻣﻭ( ﻣﺛﻝ:‬ ‫ﻛﻝ‬ ‫‪.   ،   ،   ،  ‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺳﻡ ﺍﻟﺛﺎﻧﻲ: ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺑﻐﻳﺭ ﻏﻧﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺍﻟﺭﺍء، ﻣﺛﻝ:‬ ‫‪.   ،   ‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺛﺎ ً: ﺍﻹﻗﻼﺏ:‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺗﺣﻭﻳﻝ ﺍﻟﻧﻭﻥ ﺍﻟﺳﺎﻛﻧﺔ ﻭﺍﻟﺗﻧﻭﻳﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﻳﻡ ﻣﺧﻔﺎﺓ ﺑﻎ‬ ‫ﺍﻟﺑﺎء، ﻣﺛﻝ:‬ ‫‪.  ،  ‬‬ ‫ﺭﺍﺑﻌﺎ ً: ﺍﻹﺧﻔﺎء:‬ ‫ﻧﺔ ﻋﻧﺩ‬ ‫ﻭﻳﺟﺏ ﺇﺧﻔﺎء ﺍﻟﻧﻭﻥ ﺍﻟﺳﺎﻛﻧﺔ ﻭﺍﻟﺗﻧﻭﻳﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﺭﻑ ﺍﻟﺧﻣﺳﺔ ﻋﺷﺭ‬ ‫ﺍﻟﻣﺗﺑﻘﻳﺔ ﻣﺛﻝ : ‪ ،  ،  ،  ،  ،  ‬‬ ‫‪.‬‬
‫۷۱‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫ﺃﺣﻛﺎﻡ ﺍﻟﻣﻳﻡ ﺍﻟﺳﺎﻛﻧﺔ‬ ‫ﻟﻠﻣﻳﻡ ﺍﻟﺳﺎﻛﻧﺔ ﻏﻳﺭ ﻣﻳﻡ ﺍ ﻟﺟﻣﻊ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺣﻛﺎﻡ ﻫﻲ : ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ، ﻭﺍﻹﺧﻔﺎء،‬ ‫ﻭﺍﻹﻅﻬﺎﺭ.‬ ‫ﻓﻳﺟﺏ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻣﻳﻡ ﺍﻟﺳﺎﻛﻧﺔ ﺑﻣﺛﻠﻬﺎ ﻧﺣﻭ: ‪.    ‬‬ ‫ﻭﻳﺟﺏ ﺇﺧﻔﺎﺅﻫﺎ ﻋﻧﺩ ﺍﻟﺑﺎء، ﻧﺣﻭ : ‪،     ‬‬ ‫‪.   ‬‬ ‫ﻭﻳﺟﺏ ﺇﻅﻬﺎﺭﻫﺎ ﻟﺩﻯ ﺳﺎﺋﺭ ﺍﻟﺣﺭﻭﻑ ﺍﻟﻣﺗﺑﻘﻳﺔ، ﻧﺣﻭ :‬ ‫،‪.    ،  ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟـﻌـــﺎﻡ‬ ‫ﻳﻧﻘﺳﻡ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﺳﻣﻳﻥ: ﻛﺑﻳﺭ ﻭﺻﻐﻳﺭ.‬ ‫ﺃﻭﻻً: ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻛﺑﻳﺭ:‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺗﻘﺎء ﺣﺭﻑ ﻣﺗﺣﺭﻙ ﺑﺂﺧﺭ ﻣﺗﺣﺭﻙ، ﺑﺣﻳﺙ ﻳﺻﻳﺭﺍﻥ ﺣﺭﻓﺎ ً‬ ‫ﻭﺍﺣﺩﺍً ﻣﺷﺩﺩﺍً ﻛﺎﻟﺛﺎﻧﻲ ﻭﻣﺛﺎﻟﻪ : ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻓﻲ ‪]   ‬ﻳﻭﺳﻑ: ۱۱[، ﺣﻳﺙ‬ ‫ﺃ ُﺩﻏﻡ ﺍﻟﻧﻭﻥ ﺍﻟﻣﺭﻓﻭﻉ ﺑﻣﺎ ﺑﻌﺩﻩ ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻅﺔ ﺍﻹﺷﻣﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻹﺧﺗﻼﺱ، ﺣﻳﺙ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﺻﻠﻬﺎ )ﺗﺄﻣﻧ َﻧﺎ( ﻓﻧﻁﻕ ﺑﻬﺎ ﻣﺩﻏﻣﺔ ﻣﺷﺩﺩﺓ.‬ ‫ﺛﺎﻧﻳﺎ ً: ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺻﻐﻳﺭ:‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺗﻘﺎء ﺣﺭﻑ ﺳﺎﻛﻥ ﺑﺂﺧﺭ ﻣﺗﺣﺭﻙ ﺑﺣﻳﺙ ﻳﺻﻳﺭﺍﻥ ﺣﺭﻓﺎ ً ﻭﺍﺣﺩﺍً‬ ‫ﻣﺷﺩﺩﺍً ﻛﺎﻟﺛﺎﻧﻲ، ﻭﻳﻛﻭﻥ ﻣﺗﻣﺎﺛﻼً ﻭﻣﺗﺟﺎﻧﺳﺎ ً ﻭﻣﺗﻘﺎﺭﺑﺎ ً.‬ ‫۱- ﺍﻟﻣﺗﻣﺎﺛﻝ: ﻫﻭ ﺍﺗﺢﺍﺩ ﺍﻟﺣﺭﻓﻳﻥ ﻣﺧﺭﺟﺎ ً ﻭﺻﻔﺔ، ﻧﺣﻭ:‬ ‫‪         ‬‬ ‫‪    ‬‬ ‫‪.   ‬‬
‫۸۱‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫ﻭﻟﻛﻥ ﻻ ﻳﺩﻏﻡ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻳﺎء ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺎ ﻣﺩﻳﻳﻥ ﺑﻣﺎ ﺑﻌﺩﻫﻣﺎ، ﻣﺛﻝ :‬ ‫‪.        ‬‬ ‫۲- ﺍﻟﻣﺗﺟﺎﻧﺱ:‬ ‫ﻫﻭ ﺍﺗﺣﺎﺩ ﺍﻟﺣﺭﻓﻳﻥ ﻣﺧﺭﺟﺎ ً ﻭﺍﺧﺗﻼﻓﻬﻣﺎ ﺻﻔﺔ . ﻭﻳﻛﻭﻥ ﺣﺻﺭﺍً ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺣﺭﻭﻑ ﺍﻟﻧﻁﻌﻳﺔ ﻭﺍﻟﻠﺛﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺷﻔﻭﻳﺔ.‬ ‫ﺣﻳﺙ ﻳﺩﻏﻡ ﻣﻥ ﺍﻟﺣﺭﻭﻑ ﺍﻟﻧﻁﻌﻳﺔ ﺍﻟﺗﺎء ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﻝ، ﻧﺣﻭ : ‪ ‬‬ ‫‪.     ‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺍﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺗﺎء، ﻧﺣﻭ ‪.      ‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺗﺎء ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺎء ﻧﺣﻭ: ‪.       ‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺎء ﻓﻲ ﺍﻟﺗﺎء، ﻧﺣﻭ : ‪ ،      ‬ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻅﺔ‬ ‫: ﺗﺑﺩﺃ ﺑﻁﺎء‬ ‫ﺑﻘﺎء ﺻﻔﺔ ﺍﻹﺳﺗﻌﻼء ﻭﺍﻹﻁﺑﺎﻕ ﻋﻧﺩ ﺍﻟﻧﻁﻕ ﺑﺎﻹﺩﻏﺎﻡ، ﺃﻱ‬ ‫ﻭﺗﻧﺗﻬﻲ ﺑﺗﺎء ﻣﻥ ﺩﻭﻥ ﻓﺻﻝطﺑﻳﻧﻬﻣﺎ ﻭﻻ ﻗﻠﻘﻠﺔ )ﻟﺌﻦ ت( )ﻓﺮطت(.‬ ‫ﺑﺲ‬ ‫ﻭﻳُﺩﻏﻡ ﻣﻥ ﺍﻟﺣﺭﻭﻑ ﺍﻟﻠﺛﻭﻳﺔ ﺍﻟﺫﺍﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺎء، ﻧﺣﻭ :‬ ‫‪.       ‬‬ ‫ﻭﻳﺩﻏﻡ ﻣﻥ ﺍﻟﺣﺭﻭﻑ ﺍﻟﺷﻔﻭﻳﺔ ﺍﻟﺑﺎء ﻋﻧﺩ ﺍﻟﻣﻳﻡ ﻻﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺑﺧﻠﻑ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺑﺯﻱ‬ ‫‪]    ‬ﻫﻭﺩ : ۲٤[، ﻓﺗﻘﺭﺃ : )ﺍﺭﻛﻣﱠﻌﻧﺎ ( ﺣﻳﺙ ﻳﺟﻭﺯ ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻹﻅﻬﺎﺭ ﺃﻳﺿﺎ ً.‬ ‫۳- ﺍﻟﻣﺗﻘﺎﺭﺏ:‬ ‫ﻫﻭ ﺗﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺣﺭﻓﻳﻥ ﻣﺧﺭﺟﺎ ً ﻭﺻﻔﺔ، ﺃﻭ ﻣﺧﺭﺟﺎً، ﺃﻭ ﺻﻔﺔ:‬ ‫ﻭﻣﺛﺎﻟﻪ:‬ ‫ﺍﻟﻼﻡ ﻋﻧﺩ ﺍﻟﺭﺍء: ‪.       ‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻋﻧﺩ ﺍﻟﻛﺎﻑ :‬ ‫‪   ‬‬ ‫ﺣﻳﺙ ﻳﺟﻭﺯ ﻓﻲ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ‬
‫۹۱‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺟﻬﺎﻥ:‬ ‫ﺍﻟﻭﺟﻪ ﺍﻷﻭﻝ : ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻛﺎﻣﻝ، ﻭﻫﻭ ﺟﻌﻝ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻛﺎﻓﺎ ً ﺧﺎﻟﺻﺔ‬ ‫ﻣﺷﺩﺩﺓ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺟﻪ ﺍ ﻟﺛﺎﻧﻲ: ﺑﻘﺎء ﺻﻔﺔ ﺍﻻﺳﺗﻌﻼء ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻑ، ﺃﻱ : ﺗﺑﺩﺃ ﺑﻘﺎﻑ‬ ‫ﻭﺗﻧﺗﻬﻲ ﺑﻛﺎﻑ ﻣﻥ ﺩﻭﻥ ﻗﻠﻘﻠﺔ ﻭﻻ ﻓﺻﻝ ﺑﻳﻧﻬﻣﺎ.‬ ‫•‬ ‫ﺑﺎﻟﻬﺎء:‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻣﺭﺳﻭﻡ ﺍﻟﺧﻁ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻛﺗﺑﺕ ﻫﺎء ﺍﻟﻣﺅﻧﺙ ﺑﺎﻟﺗﺎء ﺍﻟﻣﺑﺳﻭﻁﺔ ﻳﺟﺏ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻳﻬﺎ‬ ‫ْ‬ ‫‪]    ‬ﻳﻭﺳﻑ: ۰۳[← ﺍﻣﺭﺃﻩ.‬ ‫‪    ‬‬ ‫ْ‬ ‫]ﻫﻭﺩ: ۳۷[ ← ﺭﺣﻣﻪ.‬ ‫ُ ْ‬ ‫‪]    ‬ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ: ۸۳[← ﺳ ﱠﻧﻪ.‬ ‫•‬ ‫ْ‬ ‫ﻭﻳﺟﺏ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ‪   ‬ﺑﺎﻟﻬﺎء ﺣﻳﺛﻣﺎ ﻭﻗﻌﺕ )ﻳﺎ ﺃَﺏ(.‬ ‫ﻩَ‬ ‫•‬ ‫َ‬ ‫ﻭﻳُﻭﻗﻑُ ﺑﺎﻟﻬﺎء ﺍﻟﺳﺎﻛﻥ ﺣﺳﺏ ﺭﺳﻣﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫]ﺍﻟﺯﺧﺭﻑ:‬ ‫‪ ‬‬ ‫]ﺍﻟﻧﻭﺭ: ۱۳[،‬ ‫‪]  ‬ﺍﻟﺭﺣﻣﻥ: ۱۳[.‬ ‫•‬ ‫ﻭﻳﻘﻑ ﺍﻟﺑﺯﻱ ﺑﺎﻟﻬﺎء ﺑﺩﻝ ﺍﻟﺗﺎء ﻓﻲ ﻛﻠﻣﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫‪ ‬‬ ‫۹٤[،‪ ‬‬ ‫‪]   ‬ﺍﻟﻣﺅﻣﻧﻭﻥ :‬ ‫ْ‬ ‫٦۳[: )ﻫﻳﻬﺎﻩ(.‬ ‫• ﻭﻳﻘﻑ ﺍﻟﺑﺯﻱ ﺑﻬﺎء ﺍﻟﺳﻛﺕ ﺑﺧﻠﻑ ﻋﻧﻪ ﻋﻠﻰ )ﻣﺎ ( ﺍﻻﺳﺗﻔﻬﺎﻣﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻣﺳﺑﻭﻗﺔ ﺑﺣﺭﻑ ﺍﻟﺟﺭ:‬ ‫ﱠْ‬ ‫ِ ﱠْ‬ ‫َْ‬ ‫ﻣﻡ ← ﻣﻣﻪ. ﻋﻡ ← ﻋﻣﻪ.‬ ‫ﻓﻳﻡ← ﻓﻳﻣﻪ.‬ ‫ﱠ‬ ‫ِﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﺑـِﻡ ← ِ‬ ‫ْ‬ ‫ﻝﻡ ← ﻝَِﻣﻪ.‬ ‫ﲟَﻪ.‬ ‫َ‬ ‫َِ‬ ‫ْ‬
‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫۰۲‬ ‫ﻫﻣﺯﺓ ﺍﻟﻭﺻﻝ‬ ‫ً‬ ‫ﻫﻣﺯﺓ ﺍﻟﻭﺻﻝ: ﻫﻲ ﻫﻣﺯﺓ ﺗﺛﺑﺕ ﺍﺑﺗﺩﺍء ﻭﺗﺳﻘﻁ ﺩﺭﺟﺎ ً.‬ ‫ﺃﻭﻻً: ﻣﺣﻝ ﻫﻣﺯﺓ ﺍﻟﻭﺻﻝ:‬ ‫۱- ﻓﻲ ﺃﻝ ﺍﻟﺗﻌﺭﻳﻑ.‬ ‫۲- ﻓﻲ ﺳﺑﻌﺔ ﺃﺳﻣﺎء ﻫﻲ : )ﺍﺳﻡ، ﺍﺑﻥ، ﺍﺑﻧﺔ، ﺍﻣﺭﺅ، ﺍﻣﺭﺃﺓ، ﺍﺛﻧﺎﻥ،‬ ‫ﺍﺛﻧﻳﻥ، ﺍﺛﻧﺗﺎﻥ، ﺍﺛﻧﺗﻳﻥ(.‬ ‫۳- ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ:‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻣﺭ ﺍﻟﺛﻼﺛﻲ، ﻧﺣﻭ: ) ﺗﺢ، ﺍﺿﺭﺏ، ﺍﻧﺻُﺭ(.‬ ‫ﺍﻑ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻣﺎﺿﻲ ﺍﻟﺧﻣﺎﺳﻲ ﻭﺍﻟﺳﺩﺍﺳﻲ ﺍﻟﻣﺑﺩﻭﺋﻳﻥ ﺑﻬﻣﺯﺓ ﻭﺃﻣﺭﻫﻣﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻣﺻﺩﺭﻫﻣﺎ.‬ ‫ﺍﻟﺧﻣﺎﺳﻲ، ﻧﺣﻭ: )ﺍﻧﻁﻠَﻕ(، )ﺍﻗﺗﺭﺏ( ، )ﺍﺧﺗﻼﻑ(.‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺳﺩﺍﺳﻲ، ﻧﺣﻭ: )ﺍﺳﺗﻐﻔﺭ(، )ﺍﺳﺗﻐْ‬ ‫َْ‬ ‫ﻔِﺭ(، )ﺍﺳﺗﻐﻔﺎﺭ(.‬ ‫ﺛﺎﻧﻳﺎ ً: ﺣﺭﻛﺔ ﻫﻣﺯﺓ ﺍﻟﻭﺻﻝ:‬ ‫ٌ‬ ‫ﻫﻣﺯﺓ ﺍﻟﻭﺻﻝ ﻣﻔﺗﻭﺣﺔ ﻋﻧﺩ ﺍﻻﺑﺗﺩﺍء ﻓﻲ ﺃﻝ ﺍﻟﺗﻌﺭﻳﻑ )ﺍَﻟﺭﺣﻣﻥ(.‬ ‫ﻭﻣﺿﻣﻭﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌﻝ ﺍﻟﻣﺿﻣﻭﻡ ﺍﻟﺣﺭﻑ ﺍﻟﺛﺎﻟﺙ، ﻧﺣﻭ: )ﺃُﺧﺭُﺝ(.‬ ‫ﻭﻣﻛﺳﻭﺭﺓ ﻓﻳﻣﺎ ﺳﻭﻯ ﺫﻟﻙ، ﻧﺣﻭ: )ﺍﻗﺭﺃ(.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻧﺩﺭﺟﺕ ﻫﻣﺯﺓ ﺍﻟﻭﺻﻝ ﻣﻊ ﺍﻟﺳﺎﻛﻥ ﻗﺑﻠﻬﺎ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺳﺎﻛﻥ : ﺇﻣﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺗﺣﺭﻙ ﺑﺎﻟﻔﺗﺢ،ﻧﺣﻭ : ‪ .    ‬ﻭ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﺗﺣﺭﻙ ﺑﺎﻟﺿﻡ؛‬ ‫ﻛﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﻣﻊ، ﻧﺣﻭ‬ ‫‪.    ،    ‬‬ ‫ً‬ ‫ﻭﻛﺫﻟﻙ ﻟﻭ ﻛﺎﻧﺕ ﻫﻣﺯﺓ ﺍﻟﻭﺻﻝ ﻣﺿﻣﻭﻣﺔ ﺍﺑﺗﺩﺍء ﻳﺿﻡ ﺍﻟﺳﺎﻛﻥ ﻗﺑﻠﻬﺎ‬ ‫ﺩَﺭْ ﺟﺎ ً:‬ ‫‪    ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﻣﺳﺣﻭﺭﻥُ ﻧﻅﺭ( ]ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ: ۸-۹[‬ ‫َ‬ ‫‪        ‬ﺗﻘﺭﺃ : )ﻗﻝ ﺍﺩﻋﻭ ﺍ ﷲ ﺃﻭُ ﺍﺩﻋﻭ ﺍ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺭﺣﻣﻥ(]ﺍﻹﺳﺭﺍء: ۰۱۱[.‬ ‫ﻭﻳﻛﺳﺭ ﺍﻟﺳﺎﻛﻥ ﻓﻳﻣﺎ ﺳﻭﻯ ﺫﻟﻙ، ﻧﺣﻭ : ‪]    ‬ﺍﻟﺷﻌﺭﺍء :‬
‫۱۲‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫۳٦[. ﻣﻼﺣﻅﺔ:‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻛﺳﺭ ﻫﻣﺯﺓ ﺍﻟﻭﺻﻝ ﺍﺑﺗﺩﺍء ﻓﻲ :‬ ‫‪ ‬‬ ‫]ﺍﻟﺣﺟﺭ: ٥٦[، ﻭ‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫]ﺹ:٦[، ﻭ‬ ‫]ﻳﻭﻧﺱ:۱۷[،‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻭ ‪  ‬‬ ‫]ﺍﻟﺻﺎﻓﺎﺕ:۷۹[،‬ ‫ﻭ‪]   ‬ﻁﻪ:٤٦[، ﻷﻥ ﺿﻣﺔ ﺍﻟﺣﺭﻑ ﺍﻟﺛﺎﻟﺙ ﻋﺎﺭﺿﺔ ﻻﺗﺻﺎﻟﻪ ﺑﻭﺍﻭ‬ ‫ﺍﻟﺟﻣﺎﻋﺔ.‬ ‫ﺛﺎﻟﺛﺎ ً: ﺣﺫﻑ ﺍﻟﻣﺩ ﻻﻟﺗﻘﺎء ﺍﻟﺳﺎﻛﻧﻳﻥ:‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺣﺭﻑ ﺍﻟﻣﺩ ﻗﺑﻝ ﻫﻣﺯﺓ ﺍﻟﻭﺻﻝ ﻭﺟﺏ ﺣﺫﻓﻪ ﻭﺻﻼً ﻭﺇﺛﺑﺎﺗﻪ‬ ‫ﻭﻗﻔﺎ ً ﻣﺛﻝ:‬ ‫‪    ‬ﺗﻘﺭﺃ ﻭﺻﻼً: )ﺍﻫﺩﻥ ﺍﻟﺻﺭﺍﻁ(.‬ ‫َ‬ ‫‪     ‬ﺗﻘﺭﺃ ﻭﺻﻼً: )ﻭﺇﺫ ﻕﻝ ﺍﻟﻠﻬﻡ(.‬ ‫ﺍ ُ‬ ‫‪    ‬‬ ‫ﺗﻘﺭﺃ ﻭﺻﻼً: )ﻏﻳﺭ ﻣﺣﻝﱠ◌ ﺍﻟﺻﻳﺩ(.‬ ‫ِ‬ ‫=‬ ‫=‬
‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫۲۲‬ ‫=‬ ‫ﺑﺎب ﻫﻤﺰة اﻟﻘﻄﻊ‬ ‫ﺃﻭﻻً: ﺃﺣﻭﺍﻝ ﻫﻣﺯﺓ ﺍﻟﻘﻁﻊ:‬ ‫ﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﺃﺣﻭﺍﻝ ﺃﺭﺑﻌﺔ: ﺗﺣﻘﻳﻕ ﻭﺗﺳﻬﻳﻝ ﻭﺇﺑﺩﺍﻝ ﻭﺇﺳﻘﺎﻁ.‬ ‫ﻓﺎﻟﺗﺣﻘﻳﻕ: ﻫﻭ ﺍﻟﻧﻁﻕ ﺑﺎﻟﻬﻣﺯﺓ ﻣﻥ ﺩﻭﻥ ﺗﻐﻳﻳﺭ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺗﺳﻬﻳﻝ: ﻫﻭ ﺍﻟﻧﻁﻕ ﺑﺎﻟﻬﻣﺯﺓ ﻣﺎ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﻭﺡﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ.‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺍﻹﺑﺩﺍﻝ : ﻫﻭ ﺇﺑﺩﺍﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺃﻟﻔﺎ ً ﺃﻭ ﻭﺍﻭﺍً ﺃﻭ ﻳﺎء ﺣﺳﺑﻣﺎ ﺗﻘﺗﺿﻳﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ.‬ ‫ﻭﺍﻹﺳﻘﺎﻁ ﻫﻭ ﺇﻟﻐﺎء ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺃﻭﺣﺫﻓﻬﺎ.‬ ‫ﺛﺎﻧﻳﺎ ً: ﺍﻟﻬﻣﺯﺗﺎﻥ ﻓﻲ ﻛﻠﻣﺔ:‬ ‫ﺃﻧﻭﺍﻉ ﺍﻟﻬﻣﺯﺗﻳﻥ ﻓﻲ ﻛﻠﻣﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﻳﺟﺏ ﺗﺳﻬﻳﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻓﻳﻬﺎ:‬ ‫۱- ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻔﺗﻭﺣﺔ ﻭﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﻔﺗﻭﺣﺔ : ﻳﺟﺏ ﺗﺳﻬﻳﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻧﻳﺔ ﻣﺎ ﺑﻳﻥ‬ ‫ﺍﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﻭﺍﻷﻟﻑ، ﻧﺣﻭ:‬ ‫‪‬ﺃَﺃَﻟﺩ‪ ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﺃﺍَﻟﺩ(. ‪‬ﺃَﺃَ ْﻧﺫﺭ َﺗ ﻬﻡ‪ ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﺃَﺍَﻧﺫﺭ َﺗﻬﻡ(.‬ ‫‪ (۲)    ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﺃَﺍَﻥ ﻳﺅﺗﻰ ﺃﺣﺩ(.‬ ‫۱‪F‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ (۳ )   ‬ﺗﻘﺭﺃ )ﺃَﺍَﺫﻫﺑﺗﻡ(.‬ ‫۲‪F‬‬ ‫۲- ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻔﺗﻭﺣﺔ ﻭﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﺿﻣﻭﻣﺔ : ﻳﺟﺏ ﺗﺳﻬﻳﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻝ ﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻳﻥ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﻭﺍﻟﻭﺍﻭ، ﻧﺣﻭ:‬ ‫‪   ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﺃَﺍ ُﻧﺑﺋﻛﻡ(. ‪‬ﺃﺃﻟﻘﻲ‪ ‬ﺗﻘﺭﺃ )ﺃﺍُﻟﻘﻲ(.‬ ‫‪  ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﺃَﺍُﻧﺯﻝ(.‬ ‫۳- ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻔﺗﻭﺣﺔ ﻭﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﻛﺳﻭﺭﺓ: ﻳﺟﺏ ﺗﺳﻬﻳﻝ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﺎ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻳﺎء :‬ ‫ﻧﺣﻭ‬ ‫‪،   ‬ﺗﻘﺭﺃ)ﺃﺍِﻥ(. ‪    ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﺃﺍِﻓﻛﺎ ًﺁﻟﻬﺔ(.‬ ‫)٢( آل ﻋﻤﺮان: ٣٧.‬ ‫)٣( اﻷﺣﻘﺎف: ٠٢.‬
‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫۳۲‬ ‫‪   ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﺃَ ﺍِﺫﺍ(. ‪   ‬ﺗﻘﺭﺃ )ﺃﺍِﻣﺔ(.‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺎت:‬ ‫ﺃ- ﻣﻼﺣﻅﺔ ﻓﻲ ﻛﻠﻣﺔ ‪:  ‬‬ ‫ﻛﻠﻣﺔ ءﺁﻣﻧﺗﻡ ﻓﻲ ﻣﻭﺍﺿﻌﻬﺎ ﺍﻟﺛﻼﺛﺔ ﻓﻲ ]ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ۳۲۱[ﻭ]ﻁﻪ ۱۷[‬ ‫ﻭ]ﺍﻟﺷﻌﺭﺍء۹٤[ ﺳﻬﻝ ﺍﻟﺑﺯﻱ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻓﻳﻬﺎ ﻭﺣﻘﻕ ﺍﻷﻭﻟﻰ )ﺃﺍَﺍﻣﻧﺗﻡ(.‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻧﺑﻝ ﻓﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﻭﺿﻊ ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ : ﺇﺑﺩﺍﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷ ﻭﻟﻰ ﻭﺍﻭﺍً‬ ‫ﻣﻔﺗﻭﺣﺔ ﻣﻊ ﺗﺳﻬﻳﻝ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻭﺻﻼً ﺑﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎ )ﻗﺎﻝ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻭﺍَﺍﻣﻧﺗﻡ ﺑﻪ(.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺑﺗﺩﺃ ﺑﻬﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺣﻘﻕ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻳﺳﻬﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ‬ ‫ﻛﺎﻟﺑﺯﻱ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻣﻭﺿﻊ ﻁﻪ : ﺃﺳﻘﻁ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺣﻘﻕ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻛﺣﻔﺹ‬ ‫)ﺁﻣﻧﺗﻡ( ﺑﺩءﺍً ﻭﻭﺻﻼً ﺑﻣﺎ ﺑﻠﻬﺎ.‬ ‫ﻕ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻣﻭﺿﻊ ﺍﻟﺷﻌﺭﺍء ﻗﺭﺃﻫﺎ ﻛﺎﻟﺑﺯﻱ ﺑﺗﺣﻘﻳﻕ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻭﺗﺳﻬﻳﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﺑﺩءﺍً ﻭﻭﺻﻼً ﺑﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎ.‬ ‫ﺏ- ﻣﻼﺣﻅﺔ ﻓﻲ ﻛﻠﻣﺔ ‪]   ‬ﺳﻭﺭﺓ ﺍﻟﻣﻠﻙ: ٦۱[:‬ ‫ﺣﻘﻕ ﺍﻟﺑﺯﻱ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺳﻬﻝ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻓﻲ )ﺃَﺃَﻣﻧﺗﻡ ( ﻣﻥ )ﻭﺇﻟﻳﻪ‬ ‫ﺍﻟﻧﺷﻭﺭ ﺃﺍَﻣﻧﺗﻡ( ﺑﺩءﺍً ﻭﻭﺻﻼً ﺑﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎ.‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺣﻘﻕ ﻗﻧﺑﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺳﻬﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﺍﺑﺗﺩﺍء‬ ‫)ﺃﺍَﻣﻧﺗﻡ ﻭ‬ ‫ﻣﻥ(،‬ ‫ﻭﺃﺑﺩﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻭﺍً ﻣﻔﺗﻭﺣﺔ ﻭﺳﻬﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻭﺻﻼً‬ ‫ﺑﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎ )ﻭﺇﻟﻳﻪ ﺍﻟﻧﺷﻭﺭ ﻭﺍَﻣﻧﺗﻡ(.‬ ‫ﺝ- ﻣﻼﺣﻅﺎﺕ ﺃﺧﺭﻯ:‬ ‫• ﺃﺑﺩﻝ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺃﻟﻔﺎ ً ﻓﻲ ‪    ‬ﻓﻲ ]ﺍﻟﻛﻬﻑ: ٤۹[‬ ‫ﻭ]ﺍﻷﻧﺑﻳﺎء: ٦۹[ ﺧﻼﻓﺎ ً ﻟﺣﻔﺹ ﻓﺗﻘﺭﺃ )ﻳﺎﺟﻭﺝ ﻭﻣﺎ ﺟﻭﺝ(.‬ ‫• ﻟﻠﺑﺯﻱ ﻓﻲ ﻫﻣﺯﺓ‬ ‫‪   ‬ﻭﺟﻬﺎﻥ : ﺍﻟﺗﺣﻘﻳﻕ ﻭﺍﻟﺗﺳﻬﻳﻝ‬ ‫)ﻷﻋﻧﺗﻛﻡ(، )ﻻَﻋﻧﺗﻛﻡ( ]ﺍﻟﺑﻘﺭﺓ: ۰۲۲[.‬ ‫:‬
‫٤۲‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫• ﻭﺃﺑﺩﻝ ﻫﻣﺯﺓ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫• ﻭﺃﺑﺩﻝ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻫﻣﺯﺓ ﻓﻲ‬ ‫َُ َ‬ ‫‪ ‬ﻭﺍﻭﺍً ﻓﻲ ﺍﻟﺑﻠﺩ ﻭﺍﻟﻬﻣﺯﺓ )ﻣُﻭﺻﺩﺓ(.‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫‪   ‬ﺣﻳﺛﻣﺎ ﻭﻗﻌﺕ )ﻫﺯﺅﺍً (، ﻭﻓﻲ ‪‬‬ ‫‪  ‬ﻓﻲ ﺳﻭﺭﺓ ﺍﻹﺧﻼﺹ )ﻙُﻓُﺅﺍً(.‬ ‫• ﺣﺫﻑ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﻭﺿﻡ ﺍﻟﻬﺎء ﻓﻲ ‪  َ◌ ‬ﻓﺗﻘﺭﺃ : )ﻳﺿﺎﻫُﻭﻥ ( ﻓﻲ‬ ‫ُ َ‬ ‫] : ۰۳[.‬ ‫ﺍﻟﺗﻭﺑﺔ‬ ‫• ﺯﺍﺩ ﻫﻣﺯﺓ ﻣﺿﻣﻭﻣﺔ ﺑﻌﺩ ﺍﻟﺟﻳﻡ ﻓﻲ‬ ‫]ﺍﻟﺗﻭﺑﺔ:٦۰۱[.‬ ‫• ﺃﺑﺩﻝ ﺍﻟﻳﺎء ﻫﻣﺯﺓ ﻣﺿﻭﻣﺔ ﻓﻲ‬ ‫]ﺍﻷﺣﺯﺍﺏ: ۱٥[.‬ ‫‪=≤k› Ÿ‘ =Ω=„_jä› 7^=W�_oÿ_n‬‬ ‫‪   ‬ﻓﺗﻘﺭﺃ )ﻣﺭﺝ ﺅُ ﻭﻥ(‬ ‫َ‬ ‫‪     ‬ﻓﺗﻘﺭﺃ )ﺗﺭﺟﻲ ء(‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﻧﻭﺍﻉ ﺍﻟﻬﻣﺯﺗﻳﻥ ﻓﻲ ﻛﻠﻣﺗﻳﻥ ﺍﻟﺗﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺛﻣﺎﻧﻳﺔ، ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺳﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﺳﻣﻳﻥ: ﻣﺗﻔﻘﺗﺎﻥ، ﻭﻣﺧﺗﻠﻔﺗﺎ ﻥ.‬ ‫ﺗﻧﻕ‬ ‫ﺃﻭﻻً: ﺍﻟﻣﺗﻔﻘﺗﺎﻥ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻭﺍﻉ: ﻣﻔﺗﻭﺣﺗﺎﻥ ﻭﻣﺿﻣﻭﻣﺗﺎﻥ ﻭﻣﻛﺳﻭﺭﺗﺎﻥ.‬ ‫ﺛﺎﻧﻳﺎ ً: ﺍﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺗﺎﻥ ﺧﻣﺳﺔ ﺃﻧﻭﺍﻉ:‬ ‫ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻔﺗﻭﺣﺔ ﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﺿﻣﻭﻣﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻔﺗﻭﺣﺔ ﻭﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﻛﺳﻭﺭﺓ.‬ ‫ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﺿﻣﻭﻣﺔ ﻭﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﻔﺗﻭﺣﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻛﺳﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﻔﺗﻭﺣﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﺿﻣﻭﻣﺔ ﻭﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﻛﺳﻭﺭﺓ.‬ ‫ﺃﻭﻻً: ﺍﻟﻬﻣﺯﺗﺎﻥ ﺍﻟﻣﺗﻔﻘﺗﺎﻥ:‬ ‫ﺍﺧﺗﻠﻑ ﺍﻟﺭﺍﻭﻳﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻣﺯﺗﻳﻥ ﺍﻟﻣﺗﻔﻕﻳﻥ:‬ ‫ﺕ‬ ‫ﺃ- ﻣﺫﻫﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺑﺯﻱ:‬
‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫٥۲‬ ‫۱- ﺍﻟﻣﻔﺗﻭﺣﺗﺎﻥ: ﺃﺳﻘﻁ ﺍﻟﺑﺯﻱ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺣﻘﻕ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺻﺭ ﻭﺍﻟﺗﻭﺳﻁ: ‪    ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﺟﺎ ﺃَﺣﺩ(.‬ ‫۲- ﻓﻲ ﺍﻟﻣﺿﻣﻭﻣﺗﻳﻥ ﻭﺍﻟﻣﻛﺳﻭﺭﺗﻳﻥ ﺳﻬﻝ ﺍﻟﺑﺯﻱ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻭﺣﻘﻕ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺗﻭﺳﻁ؛ ﻭﺍﻟﻘﺻﺭ، ﻣﺛﻝ:‬ ‫‪     ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﺃﻭﻟﻳﺎ ◌ُ ﺃُﻟﺋﻙ(.‬ ‫‪     ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﻣﻥ ﺍﻟﺳﻣﺎ ◌ ﺇِﻥ(.‬ ‫ِ‬ ‫ﺏ – ﻣﺫﻫﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻗﻧﺑﻝ:‬ ‫ﺣﻘﻕ ﻗﻧﺑﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﻭﺍﻉ ﺍﻟﺛﻼﺛﺔ ﺍﻟﻣﺗﻔﻘﺔ ﻭﻟﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻭﺟﻬﺎﻥ: ﺍﻟﺗﺳﻬﻳﻝ ﻭﺍﻹﺑﺩﺍﻝ ﺣﺭﻑ ﻣﺩ، ﻧﺣﻭ:‬ ‫‪    ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﺟﺎءﺍَﺣﺩ(، ﻭ)ﺟﺎء ْﺍﺣﺩ(.‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪    ‬‬ ‫ﺗﻘﺭﺃ: )ﺃﻭﻟﻳﺎءﺍُﻭﻟﺋﻙ(، ﻭ)ﺃﻭﻟﻳﺎء ْﻭﻟﺋﻙ(.‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ﻱْ‬ ‫‪     ‬ﺗﻘﺭﺃ:)ﻣﻥ ﺍﻟﺳﻣﺎءﺍِﻥ(، ﻭ)ﻣﻥ ﺍﻟﺳﻣﺎء ﻥّ (.‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻳﺟﺏ ﺇﺷﺑﺎﻉ ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻣﺑﺩﻝ ﻗﺑﻝ ﺍﻟﺣﺭﻑ ﺍﻟﺳﺎﻛﻥ ﻧﺣﻭ:‬ ‫)ﺟﺎء~ ﺍﻣْﺭﻧﺎ(، )ﺷﺎء~ﺍ ْﻧﺷﺭﻩ(.‬ ‫َ‬ ‫ﺛﺎﻧﻳﺎ ً: ﺍﻟﻬﻣﺯﺗﺎﻥ ﺍﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺗﺎﻥ:‬ ‫ﻳﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻛﻠﻣﺗﻳﻥ:‬ ‫ﺍﺗﻔﻕ ﺍﻟﺭﺍﻭﻳﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﺣﻛﺎﻡ ﺍﻟﻬﻣﺯﺗﻳﻥ ﺍﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺕ‬ ‫ﻓﻳﺟﺏ ﺗﺳﻬﻳﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﺎ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﻭﺍﻟﻭﺍﻭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻣﻔﺗﻭﺣﺔ ﻭﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﺿﻣﻭﻣﺔ، ﻧﺣﻭ : ‪    ‬ﺗﻘﺭﺃ:)ﺟﺎءﺍُﻣّﺔ(، ﻭﻻ ﺛﺎﻧﻲ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ.‬ ‫ﻭﻳﺟﺏ ﺗﺳﻬﻳﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﺎﺑﻳﻥ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﻭﺍﻟﻳﺎء ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺕ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻔﺗﻭﺣﺔ ﻭﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﻛﺱ ﻭﺭﺓ، ﻧﺣﻭ : ‪ ‬ﺗﻔﻲ ء ﺇﻟﻰ ‪ ‬ﺗﻘﺭﺃ: ) ﺗﻔﻲء‬ ‫َ‬ ‫ﺍِﻟﻰ(.‬ ‫ﻭﻳﺟﺏ ﺇﺑﺩﺍﻝ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻭﺍﻭﺍً ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺕ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﺿﻣﻭﻣﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﻔﺗﻭﺣﺔ، ﻧﺣﻭ: ‪    ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﺍﻟﺳﻔﻬﺎء ﻭﻻ(.‬ ‫ُ َ‬ ‫ً‬ ‫ﻭﻳﺟﺏ ﺇﺑﺩﺍﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻳﺎء ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺕ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻛﺳﻭﺭﺓ‬
‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫٦۲‬ ‫ﻭﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﻔﺗﻭﺣﺔ، ﻧﺣﻭ : ‪     ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﻣﻥ ﺍﻟﺳﻣﺎء ﺍﻳﺔ(.‬ ‫ِﻱ‬ ‫َ‬ ‫ﻭﻳﺟﻭﺯ ﺍﻟﺗﺳﻬﻳﻝ ﻣﺎ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﻭﺍﻟﻳﺎء ﻭﺍﻹﺑﺩﺍﻝ ﻭﺍﻭﺍً ﻣﻛﺳﻭﺭﺓ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻛﺎﻧﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﺿﻣﻭﻣﺔ ﻭﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﻛﺳﻭﺭﺓ،ﻧﺣﻭ : ‪    ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﻳﺷﺎء‬ ‫ُ‬ ‫ﺍِﻟﻰ( ﻭ)ﻳﺷﺎء ﻭﻻ(.‬ ‫ُ ِ‬ ‫ﻣﻼﺣﻅﺔ:ﺇﺫﺍ ﺍﺑﺗﺩﺃﺕ ﺑﺎﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻓﻳﺟﺏ ﺗﺣﻘﻳﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﺍﻋﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ.‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫=‬ ‫ﻳﺎء اﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﻳﺎء ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ: ﻫﻲ ﻳﺎء ﺿﻣﻳﺭ ﺍﻟﻣﺗﻛﻠﻡ ﺍﻟﺗﻲ َﺗ ْﻠﺣﻕ ﺍﻷﺳﻣﺎء ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‬ ‫َ‬ ‫ﻭﺍﻟﺣﺭﻭﻑ.‬ ‫ﻳﺟﺏ ﻓﺗﺢ ﻳﺎء ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺕ ﻗﺑﻝ ﻫﻣﺯﺓ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﺍﻟﻣﻔﺗﻭﺣﺔ، ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻳﺎءﺍﺕ ﺍﻟﺗﺎﻟﻳﺔ، ﻓﻳﺟﺏ ﺇﺳﻛﺎﻧﻬﺎ، ﻭﻫﻲ:‬ ‫‪]     ‬ﺁﻝ ﻋﻣﺭﺍﻥ: ۱٤، ﻣﺭﻳﻡ: ۰۱[‬ ‫‪]    ‬ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ: ۳٤۱[.‬ ‫‪]         ‬ﺍﻟﺗﻭﺑﺔ: ۹٤[.‬ ‫‪]      ‬ﻫﻭﺩ: ۷٤[.‬ ‫‪]     ‬ﻫﻭﺩ: ۸۷[.‬ ‫‪    ‬ﻣﻌﺎ ً ]ﻳﻭﺳﻑ: ٦۳[.‬ ‫‪]     ‬ﻳﻭﺳﻑ: ۰۸[.‬ ‫‪]     ‬ﻳﻭﺳﻑ: ۸۰۱[.‬ ‫‪]     ‬ﺍﻟﻛﻬﻑ: ۲۰۱[.‬ ‫‪]    ‬ﻣﺭﻳﻡ: ۳٤[.‬
۲۷ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ .[۲٦ :‫ ]ﻁﻪ‬     .[٤۰ :‫ ]ﺍﻟﻧﻣﻝ‬    : ‫ ]ﻫﻭﺩ : ۹۲ ﻭﺍﻷﺣﻘﺎﻑ‬    ‫ﻭﻓﺗﺢ ﺍﻟﺑﺯﻱ ﺍﻟﻳﺎء ﻓﻲ‬ ،[۲۳ :‫ ]ﻫﻭﺩ‬     ‫ ]ﻫﻭﺩ: ۱٥[، ﻭﻓﻲ‬      ‫ﻭﻓﻲ‬ ،[۸٤ ‫]ﺍﻟﻧﻣﻝ : ۹۱ﻭﺍﻷﺣﻘﺎﻑ : ٥۱[، ﻭﻓﻲ‬     ‫ﻭﻓﻲ‬     ‫ ]ﺍﻟﻘﺻﺹ : ۸۷[ﺃﺳﻛﻥ‬     ‫ ]ﺍﻟﺯﺧﺭﻑ : ۱٥[. ﻭﻓﻲ‬  .‫ﺍﻟﻳﺎء ﺍﻟﺑﺯﻱ ﻭﻓﺗﺣﻬﺎ ﻗﻧﺑﻝ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺕ ﻳﺎء ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﻗﺑﻝ ﻫﻣﺯﺓ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﺍﻟﻣﻛﺳﻭﺭﺓ ﻳﺟﺏ ﺇﺳﻛﺎﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﺛﻝ‬ .    ،     ،        : ‫ﺇﻻ ﺍﻟﻛﻠﻣﺗﻳﻥ ﺍﻟﺗﺎﻟﻳﺗﻳﻥ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺟﺏ ﻓﺗﺢ ﻳﺎ ﺋﻬﺎ، ﻭﻫﻲ‬ .[۳۸ :‫ ]ﻳﻭﺳﻑ‬    ،[٦ :‫ ]ﻧﻭﺡ‬  :‫ﻭﻳﺟﺏ ﻓﺗﺢ ﺍﻟﻳﺎء ﻗﺑﻝ ﻫﻣﺯﺓ ﺍﻟﻭﺻﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻛﻠﻣﺎﺕ ﺍﻟﺗﺎﻟﻳﺔ‬ .[۱۲٤ :‫ ]ﺍﻟﺑﻘﺭﺓ‬    .[۳۰ :‫]ﻁﻪ‬       .[٤۲ :‫ ]ﻁﻪ‬    .[٦ :‫ ]ﺍﻟﺻﻑ‬     .[۱٤٤ :‫ ]ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‬    .[٤۱ :‫ ]ﻁﻪ‬    
۲۸ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬     .[۳۰ :‫]ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ‬ ،۲۰ : ‫ﻣﻌﺎ ً ﻓﻲ ]ﺁﻝ ﻋﻣﺭﺍﻥ‬    ‫ﻭﻳﺟﺏ ﺇﺳﻛﺎﻥ ﺍﻟﻳﺎء ﻓﻲ‬ : ‫ﺍﻟﺛﻼﺛﺔ ﻓﻲ ]ﺍﻟﺑﻘﺭﺓ: ٥۲۱، ﻭﺍﻟﺣﺞ : ٦۲، ﻭﻧﻭﺡ‬   ‫ﻭﻟﻠﺑﺯﻱ ﻭﺣﺩﻩ‬  .[۷۹ :‫ﻭﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‬   ‫ﻭﻳﺎء‬ ‫ ]ﻣﺭﻳﻡ: ٥[، ﻭ‬     ‫ﻭﻓﺗﺢ ﺍﻟﻳﺎء ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺧﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺑﺯﻱ، ﻭﺍﻟﻭﺟﻪ ﺍﻟﺛﺎﻧﻲ‬ : ‫ﻣﻌﺎ ً ﻓﻲ ]ﺇﺑﺭﺍﻫﻳﻡ: ۲۲، ﻭﺹ‬          .[۲۸ .[٤۷ :‫ ]ﻓﺻﻠﺕ‬  ‫ﻭﺃﺳﻛﻥ ﺍﻟﻳﺎء ﻓﻲ‬ .‫ﻟﻠﺑﺯﻱ ﺍﻟﻔﺗﺢ‬ ‫ﻭﺃﺳﻛﻥ ﺍﻟﻳﺎء ﻓﻲ‬ .[۲۳ :‫ ]ﺹ‬    ‫ ]ﻁﻪ: ۸۱[، ﻭ‬    ‫۹٦[، ﻭ‬     ،[۱۰٥ : ‫ ]ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‬      ،۷۲ ،٦۷ : ‫]ﺍﻟﻛﻬﻑ‬     :‫ ﻓﻲ ﻣﻭﺍﺿﻌﻬﺎ ﺍﻟﺗﺳﻌﺔ‬   ‫ﻭ‬ ‫ ﺍﻟﺛﻼﺛﺔ ﻓﻲ‬    ،[۸۳ : ‫]ﺍﻟﺗﻭﺑﺔ‬   ،[۲٤ : ‫ ]ﺍﻷﻧﺑﻳﺎء‬         ،[۷٥   ،[۳٤ : ‫]ﺍﻟﻘﺻﺹ‬    ،[٦۲ : ‫ ]ﺍﻟﺷﻌﺭﺍء‬  .[۱۱۸ :‫ ]ﺍﻟﺷﻌﺭﺍء‬     = = =
۲۹ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ = ‫اﻟﻴﺎء اﻟﺰاﺋﺪة‬ .ً‫ﻫﻲ ﺍﻟﻳﺎء ﻣﺣﺫﻭﻓﺔ ﺭﺳﻣﺎ ً ﺍﻟﺛﺎﺑﺗﺔ ﻟﻔﻅﺎ ً ﻭﻭﻗﻔﺎ ً ﻭﻭﺻﻼ‬ ‫ﺍﻝ‬ َ :‫ﻳﺟﺏ ﺇﺛﺑﺎﺕ ﺍﻟﻳﺎء ﻓﻲ ﺍﻟﻣﻭﺍﺿﻊ ﺍﻟﺗﺎﻟﻳﺔ‬ [۹ :‫ ]ﺍﻟﺭﻋﺩ‬    [٦٦ :‫ ]ﻳﻭﺳﻑ‬    [٦۲:‫]ﺍﻹﺳﺭﺍء‬      [۱٥ :‫ ]ﻏﺎﻓﺭ‬   [۳۹ :‫ ]ﺍﻟﻛﻬﻑ‬     [۲٤ :‫ ]ﺍﻟﻛﻬﻑ‬    [۲٥ :‫ ]ﺍﻟﺣﺞ‬      [۹۳:‫ ]ﻁﻪ‬     .[۱۰٥ :‫ ]ﻫﻭﺩ‬    [٦٤ :‫ ]ﺍﻟﻛﻬﻑ‬     [۳۸ :‫ ]ﻏﺎﻓﺭ‬    [۳۲ :‫ ]ﻏﺎﻓﺭ‬    [٦٦:‫ ]ﺍﻟﻛﻬﻑ‬      [۱۳ :‫ ]ﺳﺑﺄ‬    [٤۰ :‫ ]ﺍﻟﻛﻬﻑ‬    [۳٦ :‫ ] ﻧﻣﻝ‬    ‫ﺍﻝ‬ [٤۱ :‫ ]ﻕ‬      [۳۲:‫ ]ﺍﻟﺷﻭﺭﻯ‬     [٤ :‫ ]ﺍﻟﻔﺟﺭ‬      [۸:‫ ]ﺍﻟﻘﻣﺭ‬        ‫]ﺇﺑﺭﺍﻫﻳﻡ:۰٤[، ﻭﻓﻲ‬    [۹ :‫ ]ﺍﻟﻔﺟﺭ‬   : ‫ﻭﺃﺛﺑﺕ ﺍﻟﺑﺯﻱ ﺍﻟﻳﺎء ﻓﻲ‬ .[۱٦ ،۱٥ :‫ ]ﺍﻟﻔﺟﺭ‬ ،   .[٦ :‫ ]ﺍﻟﻘﻣﺭ‬    .[۹۰ :‫ ]ﻳﻭﺳﻑ‬      ‫ﻭﺃﺛﺑﺕ ﻗﻧﺑﻝ ﻳﺎء‬ .ً ‫ ]ﺍﻟﻔﺟﺭ: ۹[ ﻭﻗﻔﺎ‬    ‫ﻭﺃﺛﺑﺕ ﻗﻧﺑﻝ ﺑﺧﻠﻑ ﻋﻧﻪ ﺍﻟﻳﺎء ﻓﻲ‬
‫۰۳‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫ﻭﺣﺫﻑ ﺍﻟﻳﺎء ﻟﻔﻅﺎ ً ﻭﻗﻔﺎ ً ﻭﻭﺻْ ﻼً ﻓﻲ ‪]    ‬ﺳﻭﺭﺓ ﺍﻟﻧﻣﻝ: ٦۳[.‬ ‫=‬ ‫ت‬ ‫اﻷﻟﻔـﺎت اﻟﺘﻲ ﺛﺒﺖ وﻗﻔـﺎً وﺗﺴﻘﻂ وﺻﻼً‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺗﻲ ﺗﺛﺑﺕ ﻭﻗﻔﺎ ً ﻭﺗﺳﻘﻁ ﻭﺻﻼً ﻗﺑﻝ ﺍﻟﺣﺭﻑ ﺍﻟﻣﺗﺣﺭﻙ‬ ‫ﺧﻣﺱ ﻣﺗﻔﻕ ﻋﻠﻳﻬﺎ، ﺍﻟﺳﺎﺩﺳﺔ ﻓﻳﻬﺎ ﺧﻼﻑ:‬ ‫۱- ‪ :  ‬ﺣﻳﺙ ﻭﻗﻌﺕ، ﻧﺣﻭ: ‪    ‬ﺗﻘﺭﺃ ﻭﺻﻼً: )ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻥ‬ ‫َ‬ ‫:‬ ‫ﺭﺑﻛﻡ(.‬ ‫۲-‪   ‬ﻓﻲ ﺳﻭﺭﺓ ﺍﻟﻛﻬﻑ ‪ ،[۳۸]      ‬ﺗﻘﺭﺃ‬ ‫ﻭﺻﻼً: )ﻟﻛﻥﱠ ﻫﻭ ﷲ(.‬ ‫۳-‪ :  ‬ﻓﻲ ]ﺳﻭﺭﺓ ﺍﻷﺣﺯﺍﺏ : ۰۱ [ ‪   ‬‬ ‫‪ ‬ﺗﻘﺭﺃ ﻭﺻﻼً: )ﺍﻟﻅﻧﻭﻥ ﻫﻧﺎﻟﻙ(.‬ ‫َ‬ ‫٤-‪ :  ‬ﻓﻲ ﺳﻭﺭﺓ ]ﺍﻷﺣﺯﺍﺏ: ٦٦[ ‪    ‬ﺗﻘﺭﺃ‬ ‫ﻭﺻﻼً: )ﻭﺃﻁﻌﻧﺎ ﺍﻟﺭﺳﻭﻝ ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ(.‬ ‫َ‬ ‫٥-‪ :  ‬ﻓﻲ ﺳﻭﺭﺓ‬ ‫ﺗﻘﺭﺃ ﻭﺻﻼً: )ﻓﺄﺿﻠﻭﻧﺎ ﺍﻟﺳﺑﻳﻝ ﺭﺑﻧﺎ(.‬ ‫َ‬ ‫٦-‪ :  ‬ﻓﻲ ﺳﻭﺭﺓ ]ﺍﻹﻧﺳﺎﻥ: ٤[، ﺣﻳﺙ ﻗﺭﺃﻫﺎ ﺍﻟﺑﺯﻱ‬ ‫]ﺍﻷﺣﺯﺍﺏ : ۷٦[‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫ﻛﺣﻔﺹ ﺑﺈﺛﺑﺎﺕ ﺍﻷﻟﻑ ﻭﺣﺫﻓﻬﺎ ﻭﻗﻔﺎ ً :‬ ‫ﻭﺣﺫﻓﻬﺎ ﻭﺻﻼً )ﺳﻼﺳﻝ ﻭﺃﻏﻼﻻً(. ﻧﺑﻝ ﺣﺫﻑ ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺣﺎﻟﻳﻥ.‬ ‫ﻭﻟﻕ‬ ‫َ‬ ‫)ﺗﻧﺑﻳﻪ(: ﻧﺻﺏ ‪   ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ]ﺳﻭﺭﺓ ﺍﻹﻧﺳﺎﻥ:٥۱( ﻭﻧﻭ َﻧﻬﺎ‬ ‫ْ‬ ‫)ﺳﻼﺳﻝ(‬ ‫ﻭﺻﻼً ‪ ‬ﻕَﻭﺍﺭﻳﺭﺍ ‪ ‬ﻭﻭﻗﻑ ﻋﻠﻳﻬﺎﺑﺎﻷﻟﻑ )ﻗﻭﺍﺭﻳﺭﺍ(.‬ ‫َ‬ ‫َ ِ ً‬ ‫* ﻧﻭﻥ ﺍﻟﺩﺍﻝ ﻓﻲ ﻛﻠﻣﺔ ‪   ‬ﻓﻲ ﻣﻭﺍﺿﻌﻬﺎ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ]ﻫﻮد :٨٦،‬
‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫اﻟﻔﺮﻗﺎن:٨٣، اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت:٨٣، اﻟﻨﺠﻢ:١٥[‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﻴﺢ. ﻭﺻﻼً )ﺛﻣﻭﺩﺍً( ﻭﻭﻗﻑ ﻋﻠﻳﻬﺎ ﺑﺎﻷﻟﻑ ))ﺛﻣﻭﺩﺍ ((.‬ ‫َ‬ ‫۱۳‬ ‫!!! ﺣﺎﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮ ﻯ ... ﻭﺍﻛﺘﺐ ﺍﻵﻳﺔ ﻭﺭﻗﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺳﻡ ﺍﻟﺛﺎﻧﻲ:‬ ‫ﺍﻟﻛﻠﻣﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﺷﻳﺔ‬ ‫=‬
‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫۲۳‬
‫۳۳‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫ﺳﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﺗﺣﺔ‬ ‫ﺭﻗﻡ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫۳‬ ‫‪‬‬ ‫٥/٦‬ ‫‪/ ‬‬ ‫٦/۷‬ ‫‪) ‬ﻣﻌﺎ ً(‬ ‫‪B‬‬ ‫۰‬ ‫ﺭﻗﻡ ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫۲‬ ‫‪B‬‬ ‫۲‬ ‫۳‬ ‫٤‬ ‫٥‬ ‫٦‬ ‫ﺍﻟﻛﻠﻣﺔ ﻟﺣﻔﺹ‬ ‫ﺃﺳﻘﻁ ﺍﻷﻟﻑ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫‪B‬‬ ‫۱‬ ‫ﺃﺑﺩﻝ ﺍﻟﺻﺎﺩ ﻳﻧﺎ ﻗﻧﺑﻝ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﻣﻊ ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ‬ ‫ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺳﻭﺭﺓ ﺍﻟﺑﻘﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺑﻳﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻛﻠﻣﺔ ﻟﺣﻔﺹ‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫‪  ‬ﻭﺻﻝ ﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﻣﻊ ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ‬ ‫ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻗﺻﺭ ﺍﻟﻣﻧﻔﺻﻝ ﺩﺍﺋﻣﺎ ً‬ ‫ﻣﻘﺩﺍﺭ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺣﺭﻛﺗﻳﻥ‬ ‫ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻣﺗﺻﻝ ﻓﻭﻳﻕ ﺍﻟﻘﺻﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺗﻭﺳﻁ‬ ‫ﺛﻼﺙ ﺣﺭﻛﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺳﻬﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﻣﻊ ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻛﺛﻳﺭ ﻭﻫﺫﺍ ﺷﺄﻧﻪ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫‪B‬‬ ‫۳‬ ‫‪B‬‬ ‫٤‬ ‫۹‬ ‫‪ ‬‬ ‫۰۱‬ ‫‪‬‬ ‫۳۱‬ ‫‪  ‬‬ ‫۹۱/۰۲‬ ‫‪ /  ‬‬ ‫٥۲‬ ‫ﺍﻟﺑﻳﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ‬ ‫ﻣﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺳﺭﺍﻁ/‬ ‫ﺳﺭﺍﻁ‬ ‫ﻋﻠﻳﻬﻣﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ‬ ‫ﻓﻳﻬﻲ ﻫﺩﻯ‬ ‫ﺭﺯﻗﻧﺎﻫﻣﻭ‬ ‫ﻳﻧﻔﻘﻭﻥ‬ ‫ﺃﺍَﻧﺫﺭﺗﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻳﻬﻣﻭ‬ ‫ﺃﺍَﻧﺫﺭﺗﻬﻡ‬ ‫ﺿﻡ ﺍﻟﻳﺎء ﻭﺯﺍﺩ ﺃﻟﻔﺎ ً ﺑﻌﺩ ﺍﻟﺧﺎء‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻭﻛﺳﺭ ﺍﻟﺩﺍﻝ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫َ‬ ‫ﻳُﺧﺎﺩﻋﻭﻥ‬ ‫ﺿﻡ ﺍﻟﻳﺎء ﻭﻓﺗﺢ ﺍﻟﻛﺎﻑ ﻭﺷﺩﺩ‬ ‫ﻳﻛﺫﱢ‬ ‫َُ‬ ‫ﺑﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﻝ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺃﺑﺩﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻭﺍﻭﺍً‬ ‫ﺍﻟﺳﻔﻬﺎء ﻭﻻ‬ ‫ﻣﻔﺗﻭﺣﺔ ﻭﺻﻼً ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻳﻬﻲ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﻓﻳﻬﻣﺎ ﺑﻳﺎء ﺍﺑﻥ‬ ‫ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺧﺎﻟﺩﻭﻥ: ﻧــﻬــﺎﻳﺔ ﺍﻟﺛﻣﻥ‬
‫٤۳‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫ﺭﻗﻡ ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻛﻠﻣﺔ ﻟﺣﻔﺹ‬ ‫۸۲‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫۰۳/۳۳‬ ‫۱۳‬ ‫‪)  ‬ﻣﻌﺎ ً(‬ ‫ﻓﺗﺢ ﺍﻟﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫‪ ‬‬ ‫٦۳‬ ‫۷۳‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪ ...‬‬ ‫۷۳‬ ‫‪‬‬ ‫٦٤‬ ‫‪ ‬‬ ‫۸٤‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪B‬‬ ‫۲‬ ‫۹٥‬ ‫۰٦‬ ‫‪ ‬‬ ‫۳٦‬ ‫‪  ‬‬ ‫۷٦‬ ‫۳۷‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫٤۷‬ ‫‪ ‬‬ ‫٤۷‬ ‫٥۷‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫‪B‬‬ ‫٥‬ ‫ﺇﻟﻳﻬﻲ‬ ‫ﺗﺭﺟﻌﻭﻥ‬ ‫ﺇﻧﻲ ﺃﻋﻠﻡ‬ ‫َ‬ ‫ﺳﻬﻝ ﺍﻟﺑﺯﻱ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﺗﻭﺳﻁ ﻭﺍﻟﻘﺻﺭ ﻭﺣﻘﻕ ﻫﺅﻻﺇﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ. ﻭﺣﻘﻕ ﻗﻧﺑﻝ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻫﺅﻻء ﺍِﻥ‬ ‫ﻭﺳﻬﻝ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻭﺃﺑﺩﻝ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻫﺅﻻﺋﻳﻥ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺎء ﻣﺩﻳﺔ‬ ‫)ﻭﺟﻬﺎﻥ(‬ ‫‪B‬‬ ‫٦‬ ‫ﺍﻟﺑﻳﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ‬ ‫ﺳﺕ ﺣﺭﻛﺎﺕ‬ ‫ﻓﻳﻬﻲ ﻭﻗﻠﻧﺎ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻧﺻﺏ ﺁﺩﻡ ﻭﺭﻓﻊ ﻛﻠﻣﺎﺕ ﺍﺑﻥ ﺁﺩﻡ... ﻛﻠﻣﺎﺕ‬ ‫َ‬ ‫ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻋﻠﻳﻬﻲ ﺇﻧﻪ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﺭﺍﻛﻌﻳﻥ: ﻧــﻬــﺎﻳﺔ ﺍﻟﺛﻣﻥ‬ ‫ﺍﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫ﺇﻟﻳﻬﻲ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﺎﻟﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺭﺍﺟﻌﻭﻥ‬ ‫ُْ‬ ‫ﺩﻝ ﻳﺎء ﺍﻟﻐﻳﺑﺔ ﺗﺎءﺗﺄﻧﻳﺙ ﺍﺑﻥ ﻭﻻ ﺗﻘﺑﻝ‬ ‫ﺃﺏ‬ ‫ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻳﻔﺳﻘﻭﻥ: ﻧــﻬــﺎﻳﺔ ﺍﻟﺛﻣﻥ‬ ‫ﺍﻟﺛﺎﻟﺙ‬ ‫ﻻ ﺻﻠﺔ ﻓﻳﻬﺎ ﻟﻭﻗﻭﻋﻬﺎ ﺑﻳﻥ‬ ‫ﺳﺎﻛﻧﻳﻥ‬ ‫ﻓﻳﻬﻲ ﻟﻌﻠﻛﻡ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻫﺯﺅﺍً‬ ‫ُ ُ‬ ‫ﻫﻣﺯ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻱ َ‬ ‫ﺃﺑﺩﻝ ﺗﺎء ﺍﻟﺧﻁﺎﺏ ﺍء ﻏ ْﻳ َﺑﺔ‬ ‫ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻧــﻬــﺎﻳﺔ ﺍﻟﺛﻣﻥ ﺍﻟﺭﺍﺑﻊ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﺿﺭﺑﻭﻫُﻭ‬ ‫ﺑﺑﻌﺿﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌﻣﻠﻭﻥ‬ ‫ﻋﻘﻠﻭﻫُﻭ ﻭﻫﻡ‬
‫٥۳‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫ﺭﻗﻡ ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫۳۸‬ ‫‪B‬‬ ‫۲‬ ‫٥۸‬ ‫۷۸‬ ‫۰۹‬ ‫۱۹‬ ‫٥۹‬ ‫۷۹/۸۹‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ‬ ‫ﻳﻌﺑﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺑﻳﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻛﻠﻣﺔ ﻟﺣﻔﺹ‬ ‫ﻱ َ‬ ‫ﺃﺑﺩﻝ ﺗﺎء ﺍﻟﺧﻁﺎﺏ ﺍء ﻏ ْﻳ َﺑﺔ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺗﻅﺎﻫﺭﻭﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺷﺩﺩ ﺍﻟﻅﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻓﺗﺢ ﺍﻟﺗﺎءﻭﺃﺳﻛﻥ ﺍﻟﻔﺎء ﻭﺃﺳﻘﻁ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻑْ‬ ‫ﺕَﺩﻭﻫﻡ‬ ‫ﺍﻷﻟﻑ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻱ َ‬ ‫ﻳﻌﻣﻠﻭﻥ‬ ‫ﺃﺑﺩﻝ ﺗﺎء ﺍﻟﺧﻁﺎﺏ ﺍء ﻏ ْﻳ َﺑﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻭﺃﻳﺩﻧﺎﻫﻭ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺑﺭﻭﺡ‬ ‫ْ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺳﻛﻥ ﺍﻟﺩﺍﻝ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺃﺳﻛﻥ ﺍﻟﻧﻭﻥ ﻭﺧﻔﻑ ﺍﻟﺯﺍﻱ ﺍﺑﻥ ﻳ ْﻧﺯﻝ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ ِ‬ ‫ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻳﻬﺎ ﺍﻟﺑﺯﻱ ء‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﻠﻣﻪ‬ ‫ﺍﻟﺳﻛﺕ ﺑﺧﻠﻑ ﻋﻧﻪ‬ ‫ﻣﺅﻣﻧﻳﻥ: ﻧــﻬــﺎﻳﺔ ﺍﻟﺛﻣﻥ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎﻣﺱ‬ ‫َﻳ َﺗﻣﱠﻧﻭﻫﻭ ﺃﺑﺩﺍً‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺟﺑﺭﻳﻝ‬ ‫َ‬ ‫‪) ‬ﻣﻌﺎ ً(‬ ‫ﻓﺗﺢ ﺍﻟﺟﻳﻡ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫‪B‬‬ ‫۷‬ ‫۷۹‬ ‫۸۹‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫۲۰۱‬ ‫‪  ‬‬ ‫٥۰۱‬ ‫‪‬‬ ‫٦۰۱‬ ‫‪‬‬ ‫۰۱۱‬ ‫‪ ‬‬ ‫۳۱۱‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪B‬‬ ‫۸‬ ‫‪B‬‬ ‫۹‬ ‫‪B‬‬ ‫۰۱‬ ‫‪B‬‬ ‫۱۱‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ً‬ ‫ﺯﺍﺩ ﻫﻣﺯﺓ ﻭﻳﺎء ﺑﻌﺩ ﺍﻷﻟﻑ‬ ‫ﻭﻭﺳﻁ ﺍﻟﻣﺗﺻﻝ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻳﺩﻳﻬﻲ ﻭﻫﺩﻯ‬ ‫ﻣﻳﻛﺎﺋﻳﻝ‬ ‫ﺍﺷﺗﺭﺍﻫُﻭ‬ ‫ﻣﺎﻝ‬ ‫ﻩ‬ ‫ﺃﺳﻛﻥ ﺍﻟﻧﻭﻥ ﻭﺧﻔﻑ ﺍﻟﺯﺍﻱ ﺍﺑﻥ‬ ‫ﻳﺭ‬ ‫ﻛﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻳﻡ: ﺁﺧﺭ ﺍﻟﺛﻣﻥ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ‬ ‫ﻓﺗﺢ ﺍﻟﻧﻭﻥ ﺍﻷﻭﻟﯩﻭ ﺍﻟﺳﻳﻥ‬ ‫ﻭﺯﺍﺩ ﻫﻣﺯﺓ ﺳﺎﻛﻧﺔ ﺑﻌﺩ ﺍﻟﺳﻳﻥ‬ ‫ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫َﺗﺟﺩﻭﻫﻭ ﻋﻧﺩ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻓﻳﻪﻱ ﻳﺧﺗﻠﻔﻭﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ُ َ‬ ‫ﻳ ْﻧﺯﻝ‬ ‫َﻧ ْﻧﺱَﺃﻫﺎ‬
‫٦۳‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫ﺭﻗﻡ ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫۳۲۱‬ ‫ﺍﻟﻛﻠﻣﺔ ﻟﺣﻔﺹ‬ ‫٤۲۱‬ ‫‪ ‬‬ ‫٥۲۱‬ ‫‪ ‬‬ ‫۸۲۱‬ ‫‪‬‬ ‫‪B‬‬ ‫۲‬ ‫ﺍﻟﺑﻳﺎﻥ‬ ‫ﻭﻻ ﻫﻡ ﻳﻧﺻﺭﻭﻥ ﻧــﻬــﺎﻳﺔ ﺍﻟﺛﻣﻥ‬ ‫:‬ ‫ﺍﻟﺳﺎﺑﻊ‬ ‫ﻓﺗﺢ ﺍﻟﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫‪B‬‬ ‫۲۱‬ ‫‪B‬‬ ‫۳۱‬ ‫۰۳۱‬ ‫‪ ‬‬ ‫۲۳۱/۳۳۱‬ ‫‪  /  ‬‬ ‫۳۳۱‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪B‬‬ ‫٦۱‬ ‫۰٤۱‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪B‬‬ ‫۷۱‬ ‫۱٤۱‬ ‫۲٤۱‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪B‬‬ ‫٤۱‬ ‫‪B‬‬ ‫٥۱‬ ‫‪B‬‬ ‫۸۱‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫۳٤۱‬ ‫۲٥۱‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫٦٥۱‬ ‫۷٥۱‬ ‫‪ ‬‬ ‫۸٥۱‬ ‫‪B‬‬ ‫۹۱‬ ‫‪ ‬‬ ‫۹٥۱‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪B‬‬ ‫۰۲‬ ‫‪B‬‬ ‫۱۲‬ ‫‪B‬‬ ‫۲۲‬ ‫ﺃﺳﻛﻥ ﺍﻟﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺃﺳﻛﻥ ﺍﻟﺭﺍء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ‬ ‫ﻋﻬﺩﻱ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻟﻣﻳﻥ‬ ‫ﺑﻳﺗﻲْ‬ ‫ﻟﻠﻁﺎﺋﻔﻳﻥ‬ ‫ﻭﺃﺭْ ﻧﺎ‬ ‫ﺍﺻﻁﻔﻳﻧﺎﻫُﻭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻧﻳﻬﻲ /ﻟﺑﻧﻳﻬﻲ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺳﻬﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﺎ ﺑﻳﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﻭﺍﻟﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺃﺑﺩﻝ ﺗﺎء ﺍﻟﺧﻁﺎﺏ ﻳﺎء ﻏﻳﺑﺔ‬ ‫ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺳﻬﻝ ﻫﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻝ‬ ‫ﻋﻣﺎ ﻳﻊﻣﻝﻭﻥ: ﻧــﻬــﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺟﺯء ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺳﻬﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻭﺃﺑﺩﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻭﺍ ﻣﻛﺳﻭﺭﺓ )ﻭﺟﻬﺎﻥ( ﺍﺑﻥ‬ ‫ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺃﺑﺩﻝ ﺍﻟﺻﺎﺩ ﺳﻳﻧﺎ ً ﻗﻧﺑﻝ‬ ‫ﺳﺭﺍﻁ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﻉﻗﺑﻳﻬﻲ ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺷﻬﺩﺍء ﺍِﺫ‬ ‫ﺃﻡ ﻳﻘﻭﻟﻭﻥ‬ ‫ﺃﺍَﻧﺗﻡ‬ ‫ﻳﺷﺎء ﺍِﻟﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺷﺎء ﻭﻟﻰ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺎﺫﻛﺭﻭﻧﻲ‬ ‫َ‬ ‫ﺃﺫﻛﺭْ ﻛﻡ‬ ‫ﻓﺗﺢ ﺍﻟﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺇﻟﻳﻬﻲ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻫﻡ ﺍﻟﻣﻬﺗﺩﻭﻥ‬ ‫: ﻧــﻬــﺎﻳﺔ ﺍﻟﺛﻣﻥ ﺭﺍﺟﻌﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻋﻠﻳﻬﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺑﻳﻧﺎﻫﻭ ﻟﻠﻧﺎﺱ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬
‫۷۳‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫ﺭﻗﻡ ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫۸٦۱‬ ‫‪B‬‬ ‫۲‬ ‫ﺍﻟﺑﻳﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻛﻠﻣﺔ ﻟﺣﻔﺹ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺃﺳﻛﻥ ﺍﻟﻁﺎء ﺍﻟﺑﺯﻱ‬ ‫‪B‬‬ ‫۳۲‬ ‫۰۷۱‬ ‫۲۷۱‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫۳۷۱‬ ‫‪ ‬‬ ‫٦۷۱‬ ‫‪  ‬‬ ‫۷۷۱‬ ‫۲۸۱‬ ‫٥۸۱‬ ‫‪‬‬ ‫‪B‬‬ ‫٥۲‬ ‫‪B‬‬ ‫٦۲‬ ‫‪B‬‬ ‫۷۲‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪B‬‬ ‫٤۲‬ ‫۸۷۱‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪B‬‬ ‫۸۲‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪B‬‬ ‫۹۲‬ ‫‪B‬‬ ‫۰۳‬ ‫‪) ‬ﻣﻌﺎ ً(‬ ‫۱۹۱/‬ ‫٤۹۱‬ ‫‪/   ‬‬ ‫۷۹۱‬ ‫‪ ‬‬ ‫۸۹۱‬ ‫‪ ‬‬ ‫۲۰۲‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺿﻡ ﺍﻟﻧﻭﻥ ﻭﺻﻼً ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺷﻘﺎﻕ ﺑﻌﻳﺩ: ﻧــﻬــﺎﻳﺔ ﺍﻟﺛﻣﻥ‬ ‫ﺍﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺭﺍء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﻓﻳﻬﻥ ﻳﺎء ﺍﺑﻥ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻧﻘﻝ ﺣﺭﻛﺔ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺍء‬ ‫ﻭﺃﺳﻘﻁ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻋﻠﻳﻬﻲ ﺁﺑﺎءﻧﺎ‬ ‫ﺇﻳﺎﻫﻭ‬ ‫ﺗﻌﺑﺩﻭﻥ‬ ‫ﻓﻡ ﻥُ ﺍﺿْ ﻁﺭ‬ ‫ََ‬ ‫ﻋﻠﻳﻬﻲ ﺇﻥ‬ ‫ﻟﻳﺱ ﺍﻟﺑﺭﱡ‬ ‫ﺃﺧﻳﻬﻲ ﺷﻲء‬ ‫ﺇﻟﻳﻬﻲ‬ ‫ﻋﻠﻳﻬﻲ ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﻥ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﻠﻳﺻﻣﻬُﻭ‬ ‫ﻭﻣﻥ‬ ‫: ﻧــﻬــﺎﻳﺔ ﺍﻟﺛﻣﻥ‬ ‫ﻭﺃﻧﺗﻡ ﺗﻌﻠﻣﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺛﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﺑﻳُﻭﺕ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﺳﺭ ﺍﻟﺑﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻓﻳﻬﻲ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﻓﻳﻬﻣﺎ ﺑﻳﺎء ﺍﺑﻥ‬ ‫ﻋﻠﻳﻬﻲ ﺑﻣﺛﻝ‬ ‫ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻓﻼ ﺭﻓﺙ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻭﻻ ﻓﺳﻭﻕ‬ ‫ﻧﻭﻧﻬﻣﺎ ﺑﺎﻟﺭﻓﻊ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫۸۸۱‬ ‫۹۸۱‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ‬ ‫ُ‬ ‫ﺧﻁﻭﺍﺕ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪B‬‬ ‫۱۳‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫: ﻧــﻬــﺎﻳﺔ‬ ‫ﺳﺭﻳﻊ ﺍﻟﺣﺳﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺛﻣﻥ ﺍﻟﺭﺍﺑﻊ‬ ‫ﻭﺍﺫﻛﺭﻭﻫُﻭ‬ ‫ﻛﻣﺎ‬
‫۸۳‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫ﺭﻗﻡ ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫۳۰۲‬ ‫‪B‬‬ ‫۲‬ ‫ﺍﻟﻛﻠﻣﺔ ﻟﺣﻔﺹ‬ ‫‪/  ‬‬ ‫ﺍﻟﺑﻳﺎﻥ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﻓﻳﻬﻥ ﺑﻳﺎء ﺍﺑﻥ‬ ‫ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫۸۰۲‬ ‫‪‬‬ ‫۱۱۲‬ ‫‪ ‬‬ ‫۳۱۲‬ ‫‪B‬‬ ‫۲۳‬ ‫‪‬‬ ‫‪B‬‬ ‫۳۳‬ ‫‪B‬‬ ‫٤۳‬ ‫‪) :‬ﻛﻠﻪ(‬ ‫‪ ‬‬ ‫۷۱۲‬ ‫‪‬‬ ‫‪/   ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪B‬‬ ‫٥۳‬ ‫‪B‬‬ ‫٦۳‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪B‬‬ ‫۷۳‬ ‫‪B‬‬ ‫۸۳‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫۸۱۲‬ ‫۳۲۲‬ ‫۱۳۲‬ ‫‪‬‬ ‫‪B‬‬ ‫۰٤‬ ‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪B‬‬ ‫۹۳‬ ‫‪‬‬ ‫۰۲۲‬ ‫۱۳۲‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ‬ ‫ﻋﻠﻳﻬﻲ ﻭﻣﻥ‬ ‫ﻋﻠﻳﻬﻲ ﻟﻣﻥ‬ ‫ﺇﻟﻳﻪﻱ‬ ‫ﺗﺣﺷﺭﻭﻥ‬ ‫‪B‬‬ ‫۲٤‬ ‫‪B‬‬ ‫۳٤‬ ‫ﺍﻟﺳﱠﻠﻡ‬ ‫ﻓﺗﺢ ﺍﻟﺳﻳﻥ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ُ‬ ‫ﺧﻁﻭﺍﺕ‬ ‫ﺃﺳﻛﻥ ﺍﻟﻁﺎء ﺍﻟﺑﺯﻱ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺝﺍءﺗﻬﻭ ﻓﺈﻥ‬ ‫َ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻓﻳﻬﻲ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺳﻬﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻭﺃﺑﺩﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻭﺍ ﻣﻛﺳﻭﺭﺓ )ﻭﺟﻬﺎﻥ( ﺍﺑﻥ‬ ‫ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺃﺑﺩﻝ ﺍﻟﺻﺎﺩ ﺳﻳﻧﺎ ً ﻗﻧﺑﻝ‬ ‫ﺃﻭﺗﻭﻫﻭ ﻣﻥ‬ ‫ﻳﺷﺎء ﺍِﻟﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺷﺎء ﻭﻟﻰ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ﺳﺭﺍﻁِ‬ ‫ﻓﻳﻬﻲ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻳﺎء ﻓﻳﻬﻣﺎ ﺍﺑﻥ‬ ‫ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻳﻬﺎ ﺑﺎﻟﻬﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻏﻔﻭﺭ ﺭﺣﻳﻡ: ﻧــﻬــﺎﻳﺔ ﺍﻟﺛﻣﻥ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎﻣﺱ‬ ‫ﺳﻬﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺑﺧﻠﻑ ﻋﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺑﺯﻱ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻫﻣﺯ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻳﻬﺎ ﺑﺎﻟﻬﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫: ﻧــﻬــﺎﻳﺔ ﺍﻟﺛﻣﻥ‬ ‫ﻭﺃﻧﺗﻡ ﻻ ﺗﻌﻠﻣﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ‬ ‫ﻣﻧﻬﻭ ﺃﻛﺑﺭ‬ ‫‪B‬‬ ‫۱٤‬ ‫َْ‬ ‫ﺭﺡْ ﻡ ﻩ‬ ‫/ ﻻَﻋﻧﺗﻛﻡ‬ ‫ﻷﻋﻧﺗﻛﻡ‬ ‫ﻣﻼﻗﻭﻫﻭ‬ ‫ﻭﺑﺷﺭ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ﻫﺯﺅﺍ‬ ‫ﻧﻌﻣﻪ‬
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير

Recommandé

السلامة المرورية
السلامة المروريةالسلامة المرورية
السلامة المروريةarar555
 
実務関係（まとめ）
実務関係（まとめ）実務関係（まとめ）
実務関係（まとめ）克和 馬場
 
運行管理者試験（貨物）あんちょこ
運行管理者試験（貨物）あんちょこ運行管理者試験（貨物）あんちょこ
運行管理者試験（貨物）あんちょこ克和 馬場
 
運行管理試験（貨物）ウラ技
運行管理試験（貨物）ウラ技運行管理試験（貨物）ウラ技
運行管理試験（貨物）ウラ技克和 馬場
 
الممنوع من الصرف
الممنوع من الصرفالممنوع من الصرف
الممنوع من الصرفiium
 
فتح السميع المجيب من قراءة حمزة بن حبيب الجزء الثاني
فتح السميع المجيب من قراءة حمزة بن حبيب الجزء الثانيفتح السميع المجيب من قراءة حمزة بن حبيب الجزء الثاني
فتح السميع المجيب من قراءة حمزة بن حبيب الجزء الثانيسمير بسيوني
 
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزياترفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزياتسمير بسيوني
 
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....سمير بسيوني
 

Recommandé

السلامة المرورية
السلامة المروريةالسلامة المرورية
السلامة المروريةarar555
 
実務関係（まとめ）
実務関係（まとめ）実務関係（まとめ）
実務関係（まとめ）克和 馬場
 
運行管理者試験（貨物）あんちょこ
運行管理者試験（貨物）あんちょこ運行管理者試験（貨物）あんちょこ
運行管理者試験（貨物）あんちょこ克和 馬場
 
運行管理試験（貨物）ウラ技
運行管理試験（貨物）ウラ技運行管理試験（貨物）ウラ技
運行管理試験（貨物）ウラ技克和 馬場
 
الممنوع من الصرف
الممنوع من الصرفالممنوع من الصرف
الممنوع من الصرفiium
 
فتح السميع المجيب من قراءة حمزة بن حبيب الجزء الثاني
فتح السميع المجيب من قراءة حمزة بن حبيب الجزء الثانيفتح السميع المجيب من قراءة حمزة بن حبيب الجزء الثاني
فتح السميع المجيب من قراءة حمزة بن حبيب الجزء الثانيسمير بسيوني
 
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزياترفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزياتسمير بسيوني
 
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....سمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdfسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdfسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdfسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdfسمير بسيوني
 
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdfأوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdfسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdfسمير بسيوني
 
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdfأسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdfسمير بسيوني
 
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdfنبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdfسمير بسيوني
 
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdfمصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdfسمير بسيوني
 
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...سمير بسيوني
 
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdfالشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdfسمير بسيوني
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdfسمير بسيوني
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 6.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 6.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 6.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 6.pdfسمير بسيوني
 

Contenu connexe

Plus de سمير بسيوني

التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdfسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdfسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdfسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdfسمير بسيوني
 
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdfأوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdfسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdfسمير بسيوني
 
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdfأسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdfسمير بسيوني
 
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdfنبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdfسمير بسيوني
 
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdfمصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdfسمير بسيوني
 
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...سمير بسيوني
 
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdfالشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdfسمير بسيوني
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdfسمير بسيوني
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 6.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 6.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 6.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 6.pdfسمير بسيوني
 

Plus de سمير بسيوني (20)

التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
 
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdfأوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
 
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdfأسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
 
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdfنبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
 
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdfمصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
 
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
 
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdfالشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 6.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 6.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 6.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 6.pdf
 

القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير

  • 1. ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﻤﻜﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺧﺎدم ﻛﺘﺎب اﷲ اﻟﻤﺠﻴﺪ‬ ‫ﻣﺣﻣﺩ ﻧﺑﻬﺎﻥ ﺑﻥ ﺣﺳﻳﻥ ﻣﺻﺭﻱ‬ ‫أﺳﺘﺎذ اﻟﻘﺮآن واﻟﻘﺮاءات – ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى‬ ‫۱‬
  • 2. ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫ﺟﻣﻳﻊ ﺍﻟﺣﻘﻭﻕ ﻣﺣﻔﻭﻅﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺑﻌﺔ ﺍﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‬ ‫۰۳٤۱ﻫـ ـ ۹۰۰۲ﻡ‬ ‫ﻋﻧﻭﺍﻥ ﺍﻟﻣﺅﻟﻑ‬ ‫ﻣﻭﻗﻊ ﺍﻹﻧﺗﺭﻧﺕ: ‪quraat.com‬‬ ‫ﺍﻟﺑﺭﻳﺩ ﺍﻻﻟﻛﺗﺭﻭﻧﻲ:‪quraat@gmail.com‬‬ ‫۲‬
  • 3. ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫۳‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻝﻣﻘﺩﻣﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﺣﻣﺩ ہﻠﻟ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻧﺯﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺩﻩ ﺍﻟﻛﺗﺎﺏ ﻭﻟﻡ ﻳﺟﻌﻝ ﻟﻪ ﻋﻭﺟﺎً، ﺃﻧﺯﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻛﺔ ﺍﻟﻣﻛﺭﻣﺔ ﻓﻛﺎﻧﺕ ﻣﻧﺎﺭ ﻫﺩﺍﻳﺔ ﻳﺿﻲء ﺳﻧﺎﻩ ﻟﻌﺑﺎﺩ ﷲ ﻓﻲ ﻣﺷﺎﺭﻕ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﻐﺎﺭﺑﻬﺎ ﺣﺗﻰ ﺩﺧﻝ ﺍﻟﻧﺎﺱ ﻓﻲ ﺩﻳﻥ ﷲ ﺃﻓﻭﺍﺟﺎ ً.‬ ‫ﻭﺍﻟﺻﻼﺓ ﻭﺍﻟﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍ ﻣﺣﻣﺩ ﺧﻳﺭ ﻣﻥ ﺗﻠﻘﻰ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺗﻼﻩ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﻳﺩﻥ‬ ‫ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺣﺑﻪ ﻭﻣﻥ ﻭﺍﻻﻩ، ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻛﺭﻳﻡ ﻟﻬﻭ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻌﻅﻣﻰ ﺍﻟﺑﺎﻗﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻣﺗﺟﺩﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﺗﺎﺑﻊ ﺍﻷﻳﺎﻡ‬ ‫.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺟﻌﻝ ﷲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻛﺗﺎﺏ ﺫﻛﺭﺍً‬ ‫ﻟﺣﺎﻣﻠﻪ ﻭﻗﺎﺭﺋﻪ، ﻓﺣﻣﻠﻪ ﻗﻭﻡ ﺣﺎﻓﻅﻭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻳﻪ ﻭﻛﺎﻧﻭﺍ ﺑﻪ ﺃﻋﻼﻡ ﺍً ﻓﻭﻕ ﺍﻷﻋﻼﻡ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻧﺯﻝ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺳﺑﻌﺔ ﺃﺣﺭﻑ ﻭﺳﻊ ﺍﻟﻠﻬﺟﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺑﻳﺔ ﺟﻣﻳﻌﺎ ً.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺗﻠﻘﺎﻩ ﺃﺻﺣﺎﺏ ﺍﻟﺭﺳﻭﻝ ‪ ‬ﻋﻧﻪ ﺑﻘﺭﺍءﺍﺗﻪ ﺍﻟﻣﺗﻌﺩﺩﺓ ﻭﺍﻧﺗﺷﺭﻭﺍ ﺑﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺻﺎﺭ ﺍﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﺍﻟﺗﻲ ﻓﺗﺣﻭﻫﺎ ﻓﺗﺻﺩﻯ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﺍءﺍﺕ ﺭﺟﺎﻝ ﻧﺳﺑﺕ‬ ‫ُ‬ ‫ﺇﻟﻳﻬﻡ ﻓﺫﻛﺭﻭﺍ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺳﻁﺭ ﻣﻥ ﻧﻭﺭ.‬ ‫ﻭﻣﻥ ﻫﺅﻻء ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﺑﺩﷲ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺗﺧﺫ ﻟﻧﻔﺳﻪ ﻣﻥ‬ ‫ﻣﻬﺑﻁ ﺍﻟﻭﺣﻲ ﻣﻭﻁ ﻧﺎً؛ ﻓﺄﺿﺎء ﺑﻘﺭﺍءﺗﻪ ﺍﻟﺳﻠﺳﺔ ﺍﻟﻌﺫﺑﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻓﺿﺎﻉ‬ ‫ﺷﺫﺍﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﺭﺟﺎء ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻣﺳﻠﻣﻳﻥ ﻁﻳﺑﺎ ً ﻋﻁﺭﺍً.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻣﻥﱠ ﷲ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﻛﺔ ﺍﻟﻣﻛﺭﻣﺔ ﻣﻧﺫ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﺣﺩ‬ ‫ﻭﺃﺭﺑﻌﻣﺎﺋﺔ ﻭﺃﻟﻑ ﻟﻠﻬﺟﺭﺓ ﺍﻟﻧﺑﻭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ ﺃﻓﺿﻝ ﺍﻟﺻﻼﺓ ﻭﺍﻟﺳﻼﻡ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺭﺃﻳﺕ ﻣﻥ ﺍﻟﻭﻓﺎء ﻟﻘﺎﺭﺉ ﻣﻛﺔ ﺃﻥ ﺃﻓﺭ ﺩ ﻗﺭﺍءﺗﻪ ﻟﻌﻠﻪ ﺍ ﺗﺄﺧﺫ‬ ‫ﻣﻛﺎﻧﻬﺎ ﻣﻥ ﺟﺩﻳﺩ ﺑﻳﻥ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻣﺳﻠﻣﻳﻥ ﻓﺗﻌﻳﻬﺎ ﻗﻠﻭﺑﻬﻡ ﻭﺗﺭﺗﺎﺽ ﻋﻠﻳﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﻟﺳﻧﺗﻬﻡ ﻭﺗﺗﺷﻧﻑ ﺑﻬﺎ ﺁﺫﺍﻧﻬﻡ ﻭﺗﻧﺷﺭﺡ ﺑﻬﺎ ﺻﺩﻭﺭﻫﻡ ﻭﺑﺫﻟﻙ ﻳﺳﺗﺩﺭ ﺍﻷﺟﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺇﻥ ﺷﺎء ﷲ ﻓﻲ ﺻﺣﻳﻔﺔ ﻗﺎﺭﺋﻧﺎ ﻋﺑﺩﷲ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺭﺣﻣﻪ ﷲ.‬ ‫ﻓﺄﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺳﻔﺭ ﺭﻭﺍﻳﺗﻲ ﺍﻟﺑﺯﻱ ﻭﻗﻧﺑﻝ ﻭﺟﻌﻠﺕ ﺍﻷﺻﻝ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺣﻔﺹ؛ ﻓﻣﺎ ﻭﺍﻓﻕ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺑﺭﻭﺍﻳﻳﻪ ﺣﻔﺻﺎ ً ﺗﺭﻛﺗﻪ، ﻭﻣﺎ ﺧﺎﻟﻔﻪ‬ ‫ﺑﺭﻭﺍﻳﻳﻪ ﻛﺗﺑﺕ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ، ﻭﺇﺫﺍ ﺧﺎﻟﻑ ﺃﺣﺩ ﺍﻟﺭﺍﻭﻳﻳﻥ ﺣﻔﺻﺎ ً ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﺍﻵﺧﺭ‬ ‫ﻋﺯﻭﺕ ﻟﻠﻣﺧﺎﻟﻑِ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻣﻭﺍﻓﻕ.‬
  • 4. ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫٤‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺻﻁﻠﺣﺕ ﺑﻛﻠﻣﺔ )ﺍﻟﺣﺎﻟﻳﻥ( ﺃﻭ )ﻣﻁﻠﻘﺎ ً( ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻭﺍﻟﻭﺻﻝ ﻭﻟﻛﻠﻣﺔ‬ ‫.‬ ‫)ﻣﻌﺎ ً( ﺍﻟﻛﻠﻣﺗﻳﻥ‬ ‫ﻭﺍﺻﻁﻠﺣﺕ ﺭﺳﻣﺎ ً ﻟﺗﺳﻬﻳﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﻣﺎ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﻭﺍﻟﻭﺍ ﻭ )ﺿﻣﺔ (‬ ‫ﻣﺛﻝ )ﺃﺍُﻧﺯﻝ(.‬ ‫ﻭﻟﺗﺳﻬﻳﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﻭﺍﻟﻳﺎء )ﻛﺳﺭﺓ( ﻣﺛﻝ )ﺃﺍِﻧﺎ(.‬ ‫ﻭﻟﺗﺳﻬﻳﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﻭﺍﻷﻟﻑ )ﻓﺗﺣﺔ( ﻣﺛﻝ )ﺃﺍَﻧﺗﻡ(.‬ ‫ﻭﺃﺳﺄﻝ ﷲ ﻋﺯ ﻭﺟﻝ ﺃﻥ ﻳﺗﻘﺑﻝ ﻣﻧﺎ ﻭﺃﻥ ﻳﻌﻳﻧﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺗﻣﺎﻡ ﻣﺎ ﺑﺩﺃﻧﺎﻩ‬ ‫ﻣﻥ ﺇﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻘﺭﺍءﺍﺕ ﺍﻟﻌﺷﺭ ﻓﻲ ﻣﺅﻟﻔﺎﺕ ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﺇﻧﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺳﻣﻳﻊ ﺍﻟﻌﻠﻳﻡ.‬ ‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‪=WEN F‬‬ ‫۰‪F‬‬ ‫)۱( ﻫﻭﺃﺑﻭ ﺍﻟﺣﺳﻳﻥ ﻣﺣﻣﺩ ﺑﻥ ﻧﺑﻬﺎﻥ ﺑﻥ ﺣﺳﻳﻥ ﻣﺻﺭﻱ ﻣﻭﺍﻟﻳﺩ ﻣﺩﻳﻧﺔ ﺣﻣﺎﺓ ﺍﻟﺳﻭﺭﻳﺔ‬ ‫٥۲/ﺻﻔﺭ/۳٦۳۱ﻫـ ﺍﻟﻣﻭﺍﻓﻕ ۰۲/ﺁﺫﺍﺭ/٤٤۹۱ﻡ.‬ ‫ُ‬ ‫ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻣﺭﺣﻠﺗﻳﻥ ﺍﻻﺑﺗﺩﺍﺋﻳﺔ ﻭﺍﻟﻣﺗﻭﺳﻁﺔ، ﺛﻡ ﺿﻌﻑ ﺑﺻﺭﻩ ﺣﺗﻰ ﻛﻑّ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺳﺎﺑﻌﺔ ﻋﺷﺭﺓ‬ ‫ﻣﻥ ﻋﻣﺭﻩ، ﺛﻡ ﺍﻟﺗﺣﻕ ﺑﻣﻌﻬﺩ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺣﻔﺎﻅ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻧﻳﺔ؛ ﻭﺗﺧﺭﺝ ﻣﻧﻪ، ﻭﺗﻠﻘﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍءﺍﺕ‬ ‫)ﺭﺣﻣﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ( ﺷﻳﺦ ﻗﺭﺍء ﻣﺩﻳﻧﺔ ﺣﻣﺎﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺷﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻌﻳﺩ ﺑﻥ ﻋﺑﺩﷲ ﺍﻟﻣﺣﻣﺩ‬ ‫ﻋﺻﺭﻩ، ﻭﻋﻳﻥ ﻧﺎﺋﺑﺎ ً ﻟﻣﺩﻳﺭ ﺍﻟﻣﻌﻬﺩ ﻭﺩﺭﱠ ﺱ ﻓﻳﻪ.‬ ‫َ‬ ‫ﺛﻡ ﺍﻧﺗﻘﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﻛﺔ ﺍﻟﻣﻛﺭﻣﺔ ﺳﻧﺔ ۱۰٤۱ﻫـ - ۱۸۹۱ﻡ، ﻭﺩﺭﱠ ﺱ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍءﺍﺕ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫َ‬ ‫ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺭﻯ.‬ ‫ﺃﺳﺄﻝ ﷲ ﺃﻥ ﻳﺧﺗﺎﺭ ﻟﻪ ﺍﻟﺧﻳﺭ ﺣﻳﺙ ﻛﺎﻥ ﺇﻧﻪ ﺳﻣﻳﻊ ﻣﺟﻳﺏ.‬
  • 5. ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫* ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ:‬ ‫٥‬ ‫ﺍﻟﺗﺭﺍﺟﻡ‬ ‫ﻫﻭ ﺃﺑﻭ ﻣﻌﺑﺩ ﻋﺑﺩ ﷲ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺑﻥ ﻋﻣﺭﻭ ﺑﻥ ﻋﺑﺩﷲ ﺑﻥ ﺯﺍﺫﺍﻥ، ﻭﻟﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻛﺔ ﺳﻧﺔ ﺧﻣﺱ ﻭﺃﺭﺑﻌﻳﻥ ﻟﻠﻬﺟﺭﺓ ﺍﻟﻧﺑﻭﻳﺔ ﺍﻟﺷﺭﻳﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ‬ ‫ﺃﻓﺿﻝ ﺍﻟﺻﻼﺓ ﻭﺍﻟﺳﻼﻡ.‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺇﻣﺎﻡ ﺃﻫﻝ ﻣﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ. ﺗﻭﻓﻲ ﺳﻧﺔ ﻋﺷﺭﻳﻥ ﻭﻣﺋﺔ.‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺣﻣﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻓﺻﻳﺣﺎ ً ﻟﻳﻐﺎ ً ﻣﻔﻭﻫﺎً، ﻁﻭﻳﻼً ﺟﺳﻳﻣﺎ ً ﺃﺳﻣﺭ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﺃﺷﻬﻝ ﺍﻟﻌﻳﻧﻳﻥ، ﺃﺑﻳﺽ ﺍﻟﻠﺣﻳﺔ، ﻳﺧﺻﺏ ﺑﺎﻟﺣﻧﺎء، ﻋﻠﻳﻪ ﺍﻟﺳﻛﻳﻧﺔ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﺭ.‬ ‫ﺃﺩﺭﻙ ﻣﻥ ﺍﻟﺻﺣﺎﺑﺔ : ﻋﺑﺩﷲ ﺑﻥ ﺍﻟﺯﺑﻳﺭ، ﻭﺃﺑﺎ ﺃﻳﻭﺏ‬ ‫ﺍﻷﻧﺻﺎﺭﻱ،ﻭﺃﻧﺱ ﺍﺑﻥ ﻣﺎﻟﻙ ﻭﺭﻭﻯ ﻋﻧﻬﻡ.‬ ‫ﻭﺃﺧﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ ﻋﻥ : ﻣﺟﺎﻫﺩ ﺑﻥ ﺟﺑﺭ، ﻭﺩﺭﺑﺎﺱ ﻣﻭﻟﻰ ﻋﺑﺩﷲ ﺑﻥ‬ ‫ﻋﺑﺎﺱ.‬ ‫ﻭﺃﺧﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ ﻋﻥ ﻋﺑﺩ ﷲ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ : ﺃﺑﻭ ﻋﻣﺭﻭ ﺑﻥ ﺍﻟﻌﻼء ﻗﺎﺭﺉ‬ ‫ﺍﻟﺑﺻﺭﺓ، ﻭﺇﺳﻣﺎﻋﻳﻝ ﺑﻥ ﻋﺑﺩﷲ ﺍﻟﻘﺳﻁ، ﻭﺷﺑﻝ ﺑﻥ ﻋﺑﺎﺩ ﻭﻏﻳﺭﻫﻡ.‬ ‫‪ =G‬اﻟﺒﺰي‪=W‬‬ ‫ﻫﻭ ﺃﺑﻭ ﺍﻟﺣﺳﻥ ﺃﺣﻣﺩ ﺑﻥ ﻣﺣﻣﺩ ﺑﻥ ﻋﺑﺩﷲ ﺑﻥ ﺍﻟﻘﺎﺳﻡ ﺑﻥ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻥ‬ ‫ﺃﺑﻲ ﺑﺯﺓ.‬ ‫ﻗﺎﺭﺉ ﻣﻛﺔ ﻭﻣﺅﺫﻥ ﺍﻟﻣﺳﺟﺩ ﺍﻟﺣﺭﺍﻡ . ﻭﻟﺩ ﺳﻧﺔ ﺳﺑﻌﻳﻥ ﻭﻣﺋﺔ . ﻭﺗﻭﻓﻲ‬ ‫ﻓﺔ.‬ ‫ﺳﻧﺔ ﺧﻣﺳﻳﻥ ﻭﻣﺎﺋﺗﻳﻥ ﻟﻠﻬﺟﺭﺓ ﺍﻟﺷﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ ﻋﻥ ﺇﺳﻣﺎﻋﻳﻝ ﺍﻟﻘﺳﻁ، ﻭﺷﺑﻝ ﺑﻥ ﻋﺑﺎﺩ ﻭﻏﻳﺭﻫﻣﺎ؛ ﻋﻥ‬ ‫ﻋﺑﺩﷲ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﻗﺎﺭﺉ ﻣﻛﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺭﻭﻯ ﻋﻧﻪ ﺍﻟﺑﺧﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺧﻪ . ﻭﺃﺫﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻣﺳﺟﺩ ﺍﻟﺣﺭﺍﻡ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﻳﻥ ﺳﻧﺔ. ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻧﻪ ﺍﻟﺗﻛﺑﻳﺭ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﺳﻭﺭﺗﻳﻥ ﻣﻥ ﺍﻟﺿﺣﻰ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ . ﻭﻗﺩ ﺧﺭ ﺝ ﻋﻧﻪ ﺍﻟﺫﻫﺑﻲ ﻓﻲ ﻁﺑﻘﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍء ﺃﺣﺎﺩﻳﺙ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻳﺭﺓ.‬ ‫ﻙ‬ ‫‪ =G‬ﻗﻨﺒﻞ‪==W‬‬
  • 6. ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫٦‬ ‫ﻫﻮ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﺟﺔ‬ ‫.‬ ‫وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وﺗﺴﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔ. وﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺗﺴﻌﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ.‬ ‫ﻭﻟﻲ ﺍﻟﺷﺭﻁﺔ ﻓﻲ ﻣﻛﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺣﺑﻭﺑﺎ ً. ﺃﺧﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ ﻋﻥ: ﻱ ﺍﻟﺣﺳﻥ‬ ‫ﺃﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﺱ، ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺑﺯﻱ. ﻭﺍﻧﺗﻬﻰ ﺇﻟﻳﻪ ﺍﻹﻗﺭﺍء ﻓﻲ ﻣﻛﺔ.‬ ‫***‬
  • 7. ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول‬ ‫ﺃﺻﻭﻝ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻣﻛﻲ‬ ‫۷‬
  • 8. ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫۸‬
  • 9. ‫۹‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫=‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﺎذة‬ ‫ﺃﺣﻛﺎﻡ ﺍﻻﺳﺗﻌﺎﺫﺓ ﻭﺍﻟﺑﺳﻣﻠﺔ‬ ‫ﺍﻻﺳﺗﻌﺎﺫﺓ ﺳﻧﺔ ﻣﺳﺗﺣﺑﺔ ﻋﻧﺩ ﺟﻣﻬﻭﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍء، ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ، ﺳﻭﺍء ﻛﺎﻥ ﺑﺎﺩﺋﺎ ً ﺑﺄﻭﻝ ﺍﻟﺳﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺟﺯﺋﻬﺎ، ﻭﺗﻛﻔﻳﻪ‬ ‫ﺍﺳﺗﻌﺎﺫﺓ ﻭﺍﺣﺩﺓ ﻟﻘﺭﺍءﺗﻪ ﺍﻟﻣﺗﻭﺍﺻﻠﺔ ﻣﻬﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺳﻭﺭ.‬ ‫اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ‬ ‫ﻫﻲ ﺳﻧﺔ ﻣﺅﻛﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻛﻝ ﺳﻭﺭﺓ ﻣﺎ ﻋﺩﺍ ﺳﻭﺭﺓ ﺍﻟﺗﻭﺏ ﺓ ﺍﻟﺗﻲ ﻻ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺳﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺍﺑﺗﺩﺍء ﺑﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻧﺩﺭﺍﺟﺎ ً ﻣﻊ ﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﺟﺎﺋﺯﺓ ﻓﻲ ﺃﺟﺯﺍء ﺍﻟﺳﻭﺭ ﺑﻣﺎ ﻓﻳﻬﺎ ﺃﺟﺯﺍء ﺳﻭﺭﺓ ﺍﻟﺗﻭﺑﺔ.‬ ‫@‬ ‫‪@ZµmäÏè€a@µi@Ú‹‡èj€a‬‬ ‫ﻟﻠﺑﺳﻣﻠﺔ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﺳﻭﺭﺗﻳﻥ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻭﺟﻪ، ﺛﻼﺛﺔ ﺟﺎﺋﺯﺓ ﻭﻭﺟﻪ ﻏﻳﺭ‬ ‫ﺟﺎﺋﺯ:‬ ‫ﺍﻷﻭﺟﻪ ﺍﻟﺛﻼﺛﺔ ﺍﻟﺟﺎﺋﺯﺓ:‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ: ﻭﺻﻝ ﺁﺧﺭ ﺍﻟﺳﻭﺭﺓ ﺑﺎﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﺑﺄﻭﻝ ﺍﻟﺳﻭﺭﺓ ‪    ‬‬ ‫‪.       ‬‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺛﺎﻧﻲ : ﻗﻁﻊ ﺁﺧﺭ ﺍﻟﺳﻭﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﻭﻗﻁﻊ ﺍﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺳﻭﺭﺓ ‪.               ‬‬ ‫ﺍﻟﺛﺎﻟﺙ : ﻗﻁﻊ ﺁﺧﺭ ﺍﻟﺳﻭﺭﺓ ﻭﻭﺻﻝ ﺍﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﺑﺄﻭﻝ ﺍﻟﺳﻭﺭﺓ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪    ‬‬ ‫‪.    ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺑﻊ: ﻭﻫﻭ ﻭﺟﻪ ﻏﻳﺭ ﺟﺎﺋﺯ : ﻭﺻﻝ ﺁﺧﺭ ﺍﻟﺳﻭﺭﺓ ﺑﺎﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﻭﻗﻁﻊ‬ ‫ﺍﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﻋﻥ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺳﻭﺭﺓ : ‪        ‬‬ ‫‪.      : ‬‬
  • 10. ‫۰۱‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺻﻝ ﺁﺧﺭ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ﺑﺄﻭﻝ ﺍﻟﺗﻭﺑﺔ ﻓﻠﻠﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﺧﻳﺎﺭ : ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﺻﻝ‬ ‫ﺁﺧﺭ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ﺑﺎﻟﺗﻭﺑﺔ ﻣﻥ ﺩﻭﻥ ﺳﻛﺕ ﻭﻻ ﺗﻧﻔﺱ ‪      ‬‬ ‫‪ ،  ‬ﺃﻭ ﻳﺳﻛﺕ ﺑﻳﻥ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ﻭﺍﻟﺗﻭﺑﺔ ﻣﻥ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺗﻧﻔﺱ ‪    ‬‬ ‫‪ ‬ﺱ ‪ ،   ‬ﺃﻭ ﻳﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺭ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ﺛﻡ ﻳﺑﺩﺃ ﺑﺎﻟﺗﻭﺑﺔ‬ ‫‪.        ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﺃﺣـﻛــﺎﻡ ﺍﻟـﻣـــــــــﺩ‬ ‫ﻫﻭ ﺇﻁﺎﻟﺔ ﺻﻭﺕ ﺑﺎﻟﺣﺭﻑ.‬ ‫ﺍﻝ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺃﺻﻠﻲ ﻭﻓﺭﻋﻲ.‬ ‫ﺃﻭﻻً: ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻷﺻﻠﻲ:‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻁﺑﻳﻌﻲ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺗﻘﻭﻡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺣﺭﻑ ﺇﻻ ﺑﻪ ﻭﻟﻳﺱ‬ ‫ﺑﻌﺩﻩ ﻫﻣﺯﻩ ﻭﻻ ﺳﻛﻭﻥ، ﻣﺛﻝ : ‪           ‬‬ ‫‪.  ‬‬ ‫: ﻣﺩ ﺍﻟﺑﺩﻝ، ﻣﺩ ﺍﻟﻊ‬ ‫ﻭﻳﻠﺣﻕ ﺑﺎﻟﻣﺩ ﺍﻟﻁﺑﻳﻌﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻧﻭﺍﻉ‬ ‫ﻭﺍﻷﻟﻑ ﻓﻲ ﻫﺟﺎء )ﺣﻲ ﻁﻬﺭ(، ﻭﺍﻟﺻﻠﺔ.‬ ‫۱- ﻣﺩ ﺍﻟﺑﺩﻝ:‬ ‫ﻫﻭ ﺇﺑﺩﺍﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﺍﻟﺳﺎﻛﻧﺔ ﺣﺭﻑ ﻣﺩ ﻳﻧﺎﺳﺏ ﺍﻟﺣﺭﻛﺔ ﺍﻟﺗﻲ‬ ‫ﻗﺑﻠﻬﺎ، ﻣﺛﻝ:‬ ‫‪.   ،   ،  ‬‬ ‫۲- ﻣﺩ ﺍﻟﻌﻭﺽ:‬ ‫ﻫﻭ ﺇﺑﺩﺍﻝ ﺗﻧﻭﻳﻥ ﺍﻟﻧﺻﺏ ﺃﻟﻔﺎ ً ﻣﺛﻝ :‪،  ‬‬ ‫‪. ‬‬ ‫ﻭﺽ،‬ ‫‪ ،   ،  ‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻣﻧﻭﻥ ﺗﺎء ﺗﺎﻧﻳﺙ ﻣﺭﺑﻭﻁﺔ ﻓﻼ ﻋﻭﺽ ﻓﻳﻪ ﺑﻝ ﻳﻭﻗﻑ‬ ‫ْ‬ ‫ﻋﻠﻳﻬﺎ ﺑﺎﻟﻬﺎء ﺍﻟﺳﺎﻛﻥ، ﻣﺛﻝ ‪) _    ‬ﻛﻠﻣﻪْ، ﻁﻳﺑﻪ ( ]ﺇﺑﺭﺍﻫﻳﻡ: ٤۲[‬
  • 11. ‫۱۱‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫۳- ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻲ ﻫﺟﺎء )ﺣﻲ ﻁﻬﺭ( ﺍﻟﺗﻲ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﻓﻭﺍﺗﺢ ﺑﻌﺽ ﺍﻟﺳﻭﺭ:‬ ‫ﺗﻣﺩ ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻳﻬﺎ ﺣﺭﻛﺗﻳﻥ ﺣﻳﺙ ﻻ ﻫﻣﺯ ﺑﻌﺩ ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻲ )ﺣﺎ (، )ﻳﺎ (،‬ ‫)ﻁﺎ(، )ﻫﺎ(، )ﺭﺍ(، ﻭﻻ ﻳﺷﺩﺩ ﺍﻟﻣﻳﻡ ﺑﻌﺩ )ﺣﺎ( ﻓﻲ )ﺣﻡ(.‬ ‫٤- ﺍﻟﺻﻠﺔ:‬ ‫ﻫﻲ ﻋﺑﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻭﺍﻭ ﺑﻌﺩ ﺍﻟﺿﻡ ﺃﻭ ﻳﺎء ﺑﻌﺩ ﺍﻟﻛﺳﺭ، ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻗﺳﻣﺎﻥ:‬ ‫ﺃ- ﺻﻠﺔ ﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﻣﻊ، ﺏ- ﺻﻠﺔ ﻫﺎء ﺍﻟﺿﻣﻳﺭ ﺍﻟﻣﺫﻛﺭ.‬ ‫ﺃ- ﺻﻠﺔ ﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﻣﻊ:‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺕ ﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﻣﻊ ﻗﺑﻝ ﻣﺗﺣﺭﻙ ﻳﺟﺏ ﺻﻠﺗﻬﺎ ﺑﻭﺍﻭ ﻣﺛﻝ:‬ ‫‪   ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﻋﻠﻳﻬﻡﻭ ﻏﻳﺭ( ]ﺍﻟﻔﺎﺗﺣﺔ: ۷[.‬ ‫ُ‬ ‫‪         ‬‬ ‫ﺗﻘﺭﺃ: ) ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻠﻭﺑﻬﻡ ﻭ ﻭﻋﻠﻰ ﺳﻣﻌﻬﻡﻭ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺑﺻﺎﺭﻫﻡﻭ ﻏﺷﺎﻭﺓ( ]ﺍﻟﺑﻘﺭﺓ: ٦[.‬ ‫ِ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻩ ، ﻣﺛﻝ : ‪‬‬ ‫ﻭﻻ ﻳﻭﺻﻝ ﺍﻟﻣﻳﻡ ﺑﻭﺍﻭ ﻗﺑﻝ ﺍﻟﺳﺎﻛﻥ ﺑﻝ ﻳُﻛﺗﻔﻰ ﺑﺿﻡ‬ ‫‪  ‬‬ ‫]ﺍﻟﺑﻘﺭﺓ: ٦۱۲[، ‪]    ‬ﺍﻟﺑﻘﺭﺓ: ۳۸۱[.‬ ‫ﺏ- ﺻﻠﺔ ﻫﺎء ﺍﻟﺿﻣﻳﺭ ﺍﻟﻣﺫﻛﺭ:‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﻫﺎء ﺍﻟﺿﻣﻳﺭ ﺍﻟﻣﺫﻛﺭ ﺑﻳﻥ ﻣﺗﺣﺭﻛﻳﻥ ﺃﻭ ﺑﻳﻥ ﺳﺎﻛﻥ‬ ‫ﻭﻣﺗﺣﺭﻙ ﻭﺟﺏ ﺻﻠﺔ ﺿﻣﺗﻪ ﺑﻭﺍﻭ ﻭﻛﺳﺭﺗﻪ ﺑﻳﺎء.‬ ‫* ﺃﻣﺛﻠﺔ ﻫﺎء ﺍﻟﺿﻣﻳﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺑﻳﻥ ﻣﺗﺣﺭﻛﻳﻥ:‬ ‫‪       ‬ﺗﻘﺭﺃ: ) ﻻ ﺑﺭﻫﺎﻥ ﻟﻪ ﻭ ﺑﻪﻱ ﻓﺈﻧﻣﺎ(.‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫]ﺍﻟﻣﺅﻣﻧﻭﻥ: ۷۷۱[.‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫ﺗﻘﺭﺃ: )ﺻﺎﺣﺑﻪﻭ ﻭﻫﻭ( ]ﺍﻟﻛﻬﻑ: ۷۳[.‬ ‫ُُ‬ ‫ﺗﻘﺭﺃ: )ﻳﺭﺿﻪﻭ ﻟﻛﻡ( ]ﺍﻟﺯﻣﺭ:۷[.‬ ‫ُ‬ ‫‪    ‬‬ ‫ﺗﻘﺭﺃ: )ﻭﻣﻥ ﺁﻳﺎﺗﻪﻱ ﺧﻠﻕ( ]ﺍﻟﺭﻭﻡ: ۲۲[.‬ ‫ِ‬ ‫* ﺃﻣﺛﻠﺔ ﻫﺎء ﺍﻟﺿﻣﻳﺭ ﺍﻝﻭﺍﻗﻊ ﺑﻳﻥ ﺳﺎﻛﻥ ﻭﻣﺗﺣﺭﻙ:‬ ‫‪    ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﻓ ْﻳﻪﻱ ﻣﻬﺎﻧﺎ ً( ]ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ:۹٦[.‬ ‫ِ‬
  • 12. ‫۲۱‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫ِ َ ٌ‬ ‫ﺗﻘﺭﺃ: )ﺇﻟ ْﻳﻪﻱ ﻣﻠَﻙ( ]ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ:۷[.‬ ‫ﺗﻘﺭﺃ: )ﻣ ْﻧﻪﻭ ﻓﻠﻳﺱ( ]ﺍﻟﺑﻘﺭﺓ:۹٤۲[.‬ ‫ُ‬ ‫‪    ‬‬ ‫ﺗﻘﺭﺃ: )ﻟﻡ ﻳﻁﻌﻣﻪﻭ ﻓﺈﻧﻪ( ]ﺍﻟﺑﻘﺭﺓ:۹٤۲[.‬ ‫ْ ُ‬ ‫•ﻛﺳﺭ ﻫﺎء ﺍﻟﺿﻣﻳﺭ ﻭﻭﺻﻠﻬﺎ ﺑﻳﺎء ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺗﻘﺭﺃ: )ﻓﺄﻟﻘﻪﻱ ﺇﻟﻳﻬﻡ( ]ﺍﻟﻧﻣﻝ: ۸۲[.‬ ‫ِِ‬ ‫•ﻭﻛﺳﺭ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻭﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻳﺎء ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫‪ ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﻭﻳﺗﻘﻪﻱ ﻓﺄﻭﻟﺋﻙ( ]ﺍﻟﻧﻭﺭ: ۲٥[.‬ ‫ِِ‬ ‫:‪   ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﺍﻟﻬﺎء ﻭﻭﺻﻠﻬﺎ ﺑﻭﺍﻭ ﻓﻲ‬ ‫• ﻭﺯﺍﺩ ﻫﻣﺯﺓ ﺳﺎﻛﻧﺔ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﺟﻳﻡ ﻭﺍﻟﻬﺎء ﻭﺿﻡ‬ ‫:‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫‪   ‬‬ ‫ﺗﻘﺭﺃ : )ﺃﺭﺝﺉْ ﻩُ ﻭ ﻭﺃﺧﺎﻩ ( ]ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ : ۱۱۱، ﻭ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺷﻌﺭﺍء:٦۳[.‬ ‫•ﻭﻛﺳﺭ ﺍﻟﻬﺎء ﻣﻊ ﺍﻟﺻﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫‪     ‬‬ ‫)ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺳﺎﻧﻳﻪﻱ ﺇﻻ ﺍﻟﺷﻳﻁﺎﻥ( ]ﺍﻟﻛﻬﻑ: ۳٦[.‬ ‫ِ‬ ‫•ﻭﻛﺳﺭ ﺍﻟﻬﺎء ﻣﻥ ﺩﻭﻥ ﺻﻠﺔ ﻣﻊ ﺗﺭﻗﻳﻕ ﻟﻔﻅ ﺍﻟﺟﻼﻟﺔ ﻓﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺗﻘﺭﺃ:‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﺗﻘﺭﺃ: )ﻋﻠﻳﻪ ﷲ( ]ﺍﻟﻔﺗﺢ: ۰۱[.‬ ‫ِ‬ ‫ﺛﺎﻧﻳﺎ ً: ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻔﺭﻋﻲ:‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺳﺑﺑﻪ ﺍﻟﻬﻣﺯ ﺃﻭ ﺍﻟﺳﻛﻭﻥ:‬ ‫۱- ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺳﺑﺑﻪ ﺍﻟﻬﻣﺯ: ﻭﻫﻭ ﻗﺳﻣﺎﻥ:‬ ‫ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻣﺗﺻﻝ ، ﻭﻣﺩﻩ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺛﻼﺙ ﺣﺭﻛﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻊ‬ ‫ﺃ-‬ ‫‌‬ ‫ﺣﺭﻛﺎﺕ، ﻣﺛﻝ:‬ ‫‪.  ، ، ، ، ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺏ- ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻣﻧﻔﺻﻝ َ:ﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺻﺭ ﺑﻣﻘﺩﺍﺭ ﺣﺭﻛﺗﻳﻥ ﻓﻘﻁ ﻣﺛﻝ:‬ ‫ﻩ‬ ‫ﱡ‬
  • 13. ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫‪   ‬‬ ‫۳۱‬ ‫‪.        ‬‬ ‫‪.              ‬‬ ‫۲- ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺳﺑﺑﻪ ﻛﻭﻥ:‬ ‫ﺍﻟﺱ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻗﺳﻣﺎﻥ : ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺳﺑﺑﻪ ﺳﻛﻭﻥ ﻋﺎﺭﺽ، ﻭﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺳﺑﺑﻪ‬ ‫ﺳﻛﻭﻥ ﺃﺻﻠﻲ.‬ ‫ﺃ- ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺳﺑﺑﻪ ﺳﻛﻭﻥ ﻋﺎﺭﺽ:‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻗﺳﻣﺎﻥ: ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﻟﻠﺳﻛﻭﻥ، ﻭﻣﺩ ﺍﻟﻠﻳﻥ.‬ ‫ﻭﻛﻼﻫﻣﺎ ﻳﻣﺩ ﺣﺭﻛﺗﻳﻥ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻊ ﺣﺭﻛﺎﺕ ﺃﻭ ﺳﺕ ﺣﺭﻛﺎﺕ.‬ ‫* ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﻟﻠﺳﻛﻭﻥ : ﻫﻭ ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻁﺑﻳﻌﻲ ﻗﺑﻝ ﺁﺧﺭ ﺍﻟﻛﻠﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻣﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻳﻬﺎ ﺳﻛﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ.‬ ‫ﺑﺎﻝ‬ ‫ﺃﻣﺛﻠﺗﻪ: ‪.     ،      ،    ‬‬ ‫* ﻣﺩ ﺍﻟﻠﻳﻥ: ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻳﺎء ﺍﻟﺳﺎﻛﻧﺎﻥ ﺍﻟﻣﻔﺗﻭﺡ ﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﻣﺎ ﻗﺑﻝ ﺁﺧﺭ‬ ‫ﺍﻟﻛﻠﻣﺔ ﺍﻟﻣﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻳﻬﺎ ﺑﺎﻟﺳﻛﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ.‬ ‫ﺃﻣﺛﻠﺗﻪ: ‪      ‬‬ ‫‪.         ‬‬ ‫* ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻣﺗﺻﻝ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ : ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻣﺗﺻﻝ ﺍﻟﻣﺗﻁﺭﻑ‬ ‫ﺑﺎﻟﺳﻛﻭﻥ ﻓﻳﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﺟﻪ : ﺛﻼﺙ ﺣﺭﻛﺎﺕ، ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻊ ﺣﺭﻛﺎﺕ، ﺃﻭ ﺳﺕ‬ ‫ﺣﺭﻛﺎﺕ.‬ ‫ﺍﻷﻣﺛﻠﺔ: ‪.   ،  ،   ‬‬ ‫ﺏ- ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺳﺑﺑﻪ ﺳﻛﻭﻥ ﺃﺻﻠﻲ:‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻳﺳﺑﻕ ﺍﻟﺣﺭﻑ ﺍﻟﻣﺷﺩﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺣﺭﻑ ﺍﻟﺳﺎﻛﻥ ﺳﻛﻭﻧﺎ ً‬ ‫ﺃﺻﻠﻳﺎ ً ﻓﻲ ﺍﻟﻛﻠﻣﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺣﺭﻑ، ﻭﻳﺳﻣﻰ ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻼﺯﻡ.‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻧﻭﺍﻉ : ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﻣﺛﻘﻝ ﺍﻟﻛﻠﻣﻲ، ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﻣﺧﻔﻑ‬ ‫ﺍﻟﻛﻠﻣﻲ، ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﻣﺛﻘﻝ ﺍﻟﺣﺭﻓﻲ، ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﻣﺦﻓﻑ ﺍﻟﺣﺭﻓﻲ.‬ ‫• ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﻣﺛﻘﻝ ﺍﻟﻛﻠﻣﻲ : ﻫﻭ ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻳﺳﺑﻕ ﺍﻟﺣﺭﻑ ﺍﻟﻣﺷﺩﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻛﻠﻣﺔ، ﻣﺛﻝ: ‪.   ، ، ‬‬
  • 14. ‫٤۱‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫ﻭﺷﺩﺩ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﺍﻟﻧﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻛﻠﻣﺎﺕ ﺍﻟﺗﺎﻟﻳﺔ :‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺗﻘﺭﺃ: )ﻓﺫﺁﻧﻙ(.‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪] ‬ﺍﻟﻘﺻﺹ۲۳[‬ ‫‪] ‬ﻁﻪ۳٦[ ﺗﻘﺭﺃ: )ﻫﺫﺁﻥﱢ (.‬ ‫‪]   ‬ﺍﻟﻧﺳﺎء٦۱[ ﺗﻘﺭﺃ: )ﻭﺍﻟﻠﺫﺁﻥﱢ (‬ ‫ﻭﻳﻣﺩ ﻓﻳﻬﺎ ﺍﻷﻟﻑ ﻣﺩﺍً ﻻﺯﻣﺎ ً ﺳﺕ ﺣﺭﻛﺎﺕ.‬ ‫ﻛﻣﺎ ﺷﺩﺩ ﺍﻟﻧﻭﻥ ﻓﻲ ‪]   ‬ﺍﻟﻘﺻﺹ۷۲[ ﺗﻘﺭﺃ: )ﻫﺎﺗﻳﻥﱢ (‬ ‫َ‬ ‫‪]   ‬ﻓﺻﻠﺕ۹۲[ ﺗﻘﺭﺃ: ) ﺍﻟﻠﱠﺫﻳﻥﱢ ( ﻭﻓﻳﻬﻣﺎ ﺍﻟﻘﺻﺭ ﻭﺍﻟﺗﻭﺳﻁ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻭﻝ. ﻭﺻﻼً ﻭﻭﻗﻔﺎ ًً.‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺷﺩﺩ ﺍﻟﺑﺯﻱ : ﺍﻟﺗﺎء ﻭﺻﻼً ﻓﻲ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻝ ﻣﺿﺎﺭﻉ ﺍﻟﺗﺎﻟﻳﺔ ﻣﻊ ﻣﺩ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻷﻟﻑ ﺍﻟﺳﺎﺑﻕ ﻟﻬﺎ ﺳﺕ ﺣﺭﻛﺎﺕ ﻟﺯﻭﻣﺎ ً:‬ ‫‪]    ‬ﺍﻟﺑﻘﺭﺓ: ۷٦۲[ ﺗﻘﺭﺃ )ﻭﻵ ﱠﺗ َﻳﻣﻣﻭﺍ(.‬ ‫‪]    ‬ﺁﻝ ﻋﻣﺭﺍﻥ: ۳۰۱[ ﺗﻘﺭﺃ )ﻭﻵ ﱠﺗﻔﺭﻗﻭﺍ(.‬ ‫َ ّ‬ ‫‪]    ‬ﺍﻟﻣﺎﺋﺩﺓ: ۲[ ﺗﻘﺭﺃ )ﻭﻵ ﱠﺗﻌﺎﻭﻧﻭﺍ(.‬ ‫‪]    ‬ﺍﻟﺻﺎﻓﺎﺕ: ٥۲[ ﺗﻘﺭﺃ )ﻵ ﱠﺗﻧﺎﺻﺭﻭﻥ(.‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪]     ‬ﻫﻭﺩ: ٥۰۱[ ﺗﻘﺭﺃ )ﻵ ﱠﺗﻛﻠﱠﻡ(.‬ ‫‪    ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫]ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ: ۰۲[ ﺗﻘﺭﺃ )ﻭﻵ ﱠﺗﻭﻟﱠﻭﺍ(.‬ ‫َ‬ ‫]ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ: ٦٤[ ﺗﻘﺭﺃ )ﻭﻵ ﱠﺗﻧﺎﺯﻋﻭﺍ(.‬ ‫‪]    ‬ﺍﻷﺣﺯﺍﺏ: ۳۳[ )ﻭﻵ ﱠﺗ َﺑﺭﱠ ﺝْ ﻥ(.‬ ‫ُ‬ ‫‪]    ‬ﺍﻟﺣﺟﺭﺍﺕ:۱۱[ ﺗﻘﺭﺃ )ﻭﻵ ﱠﺗ َﻧﺎ َﺑﺯﻭﺍ(.‬ ‫‪]    ‬ﺍﻟﺣﺟﺭﺍﺕ:۲۱[ ﺗﻘﺭﺃ )ﻭﻵ ﱠﺗﺟﺳﺳُﻭﺍ(.‬ ‫َ ﱠ‬
  • 15. ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫٥۱‬ ‫َ َ‬ ‫‪]    ‬ﺍﻟﻘﻠﻡ:۸۳[ ﺗﻘﺭﺃ )ﻟَﻣﺂ ﱠﺗﺧ ﱠﻳﺭُﻭﻥ(.‬ ‫‪   ‬‬ ‫]ﻋﺑﺱ:۰۱[؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻭﺍﻭ ﻣﻊ ﺍﻟﻣﺩ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ‫ﻟﺯﻭﻣﺎ ً ﻓﺗﻘﺭﺃ )ﻋﻧﻪﻭ~ ﱠﺗﻠَﻬﱠﻰ(.‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﻓﻲ ‪]     ‬ﺁﻝ ﻋﻣﺭﺍﻥ : ۳٤۱[، ﻭ ‪  ‬‬ ‫‪] ‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ: ٥٦[ ﺧﻼﻑ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺗﺷﺩﻳﺩ ﺍﻟﺗﺎء؛ ﻓﺈﻥ ﺷﺩﺩ ﺍﻟﺗﺎء ﻁﻭﻝ ﺍﻟﺻﻠﺔ ﺳﺕ‬ ‫َﱠ‬ ‫ﺣﺭﻛﺎﺕ)ﻛﻧﺗﻡﻭ~ ﱠﺗﻣﻧﻭﻥ( ) ﻓﻅﻠﺗﻡﻭ~ ﱠﺗﻔﻛﻬﻭﻥ(، ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻳﺷﺩﺩ ﺍﻟﺗﺎء ﻗﺻﺭ ﺍﻟﺻﻠﺔ‬ ‫ﺣﺭﻛﺗﻳﻥ.‬ ‫* ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﻣﺧﻔﻑ ﺍﻟﻛﻠﻣﻲ : ﻫﻭ ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻳﺳﺑﻕ ﺍﻟﺣﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺳﺎﻛﻥ ﺳﻛﻭﻧﺎ ً ﺃﺻﻠﻳﺎ ً ﻓﻲ ﺍﻟﻛﻠﻣﺔ، ﻣﺛﺎﻟﻪ‬ ‫: ‪]     ‬ﻳﻭﻧﺱ :‬ ‫۱٥[، ‪]     ‬ﻳﻭﻧﺱ : ۱۹[، ﻭﻫﻭ ﻣﺛﺎﻟﻪ ﺍﻟﻭﺣﻳﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ.‬ ‫: ﻫﻭ ﺍﻟﻣﺩ ﻓﻲ ﻫﺟﺎء ﺍﻟﺣﺭﻑ ﺫﻱ ﻳﺩﻏﻡ‬ ‫ﺍﻝ‬ ‫* ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﻣﺛﻘﻝ ﺍﻟﺣﺭﻓﻲ‬ ‫ﺛﺎﻟﺛﻪ ﻓﻳﻣﺎ ﺑﻌﺩﻩ، ﻭﺫﻟﻙ ﺣﺻﺭﺍً ﻓﻲ ﺍﻟﻼﻡ ﻋﻧﺩ ﺍﻟﻣﻳﻡ ﻣﻥ ‪ ،  ‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺳﻳﻥ‬ ‫ﻋﻧﺩ ﺍﻟﻣﻳﻡ ﻓﻲ ‪.  ‬‬ ‫* ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﻣﺧﻔﻑ ﺍﻟﺣﺭﻓﻲ : ﻫﻭ ﺍﻟﻣﺩ ﻓﻲ ﺣﺭﻑ ﺍﻟﻬﺟﺎء ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻟﻡ ﻳﺩﻏﻡ ﺛﺎﻟﺛﻪ ﺑﻣﺎ ﺑﻌﺩﻩ، ﻣﺛﻝ: ‪     ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﻧﻭﻥْ ﻭﺍﻟﻘﻠﻡ(.‬ ‫‪   ‬‬ ‫ﺗﻘﺭﺃ: )ﻳﺎﺳﻳﻥْ ﻭﺍﻟﻘﺭﺁﻥ(.‬ ‫ﻭﺃﺣﺭﻑ ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﺣﺭﻓﻲ ﺛﻣﺎﻧﻳﺔ ﻫﻲ: )ﻧﻘﺹ ﻋﺳﻠﻛﻡ(.‬ ‫ ﻭﻓﻲ ﺣﺭﻑ )ﻋﻳﻥ( ﺍﻟﺗﻭﺳﻁ ﻭﺍﻟﻁﻭﻝ ﻟﻔﺗﺢ ﻣﺎ ﻗﺑﻝ ﺍﻟﻳﺎء ﻭﺳﻛﻭﻥ‬‫ﻣﺎ ﺑﻌﺩﻩ.‬ ‫- ﻭﻓﻲ ‪     ‬ﻓﻲ ﺁﻝ ﻋﻣﺭﺍﻥ ﻭﺻﻼً ﻭﺟﻬﺎﻥ:‬ ‫۱- ﺍﻟﻣﺩ ﻣﻊ ﻓﺗﺢ ﺍﻟﻣﻳﻡ )ﺃﻟﻑ ﻵﻡ ﻡ ـــــــــــــــــــــــﻡ ﷲ(.‬ ‫ﱢﻱ‬ ‫َ‬ ‫۲- ﺍﻟﻘﺻﺭ ﻣﻊ ﻓﺗﺢ ﺍﻟﻣﻳﻡ )ﺃﻟﻑ ﻵﻡ ﻡ ﻳﻡ ﷲ(.‬ ‫ﱢ َ‬
  • 16. ‫٦۱‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺣﻛﺎﻡ ﺍﻟﻧﻭﻥ ﺍﻟﺳﺎﻛﻧﺔ ﻭﺍﻟﺗﻧﻭﻳﻥ‬ ‫ﻟﻠﻧﻭﻥ ﺍﻟﺳﺎﻛﻧﺔ ﻭﺍﻟﺗﻧﻭﻳﻥ ﺃﺭﺑﻊ ﺣﺎﻻﺕ ﻫﻲ‬ ‫ﻭﺍﻹﺧﻔﺎء، ﻭﺍﻹﻗﻼﺏ.‬ ‫: ﺍﻹﻅﻬﺎﺭ، ﻭﺍﻹﺩﻏﺎﻡ،‬ ‫ﺃﻭﻻً: ﺍﻹﻅﻬﺎﺭ:‬ ‫ﻳﺟﺏ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﻧﻭﻥ ﺍﻟﺳﺎﻛﻧﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺗﻧﻭﻳﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺗﻘﻰ ﻣﻌﻬﺎ ﺃﺣﺩ ﺣﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺣﻠﻕ ﻭﻫﻲ: )ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﻭﺍﻟﻬﺎء ﻭﺍﻟﻌﻳﻥ ﻭﺍﻟﻐﻳﻥ ﻭﺍﻟﺣﺎء ﻭﺍﻟﺧﺎء(، ﻣﺛﻝ:‬ ‫‪.   ،  ، ، ،  ،  ‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻳﺎ ً: ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ:‬ ‫ﻳﺟﺏ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻧﻭﻥ ﺍﻟﺳﺎﻛﻧﺔ ﻭﺍﻟﺗﻧﻭﻳﻥ ﻓﻲ ﺃﺣﺭﻑ ﻛﻠﻣﺔ )ﻳﺭﻣﻠﻭﻥ (،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻗﺳﻣﻳﻥ:‬ ‫ﺍﻟﻘﺳﻡ ﺍﻷﻭﻝ: ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺑﻐﻧﺔ ﻓﻲ ﺣﺭﻭﻑ ﻣﺔ )ﻳﻧﻣﻭ( ﻣﺛﻝ:‬ ‫ﻛﻝ‬ ‫‪.   ،   ،   ،  ‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺳﻡ ﺍﻟﺛﺎﻧﻲ: ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺑﻐﻳﺭ ﻏﻧﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺍﻟﺭﺍء، ﻣﺛﻝ:‬ ‫‪.   ،   ‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺛﺎ ً: ﺍﻹﻗﻼﺏ:‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺗﺣﻭﻳﻝ ﺍﻟﻧﻭﻥ ﺍﻟﺳﺎﻛﻧﺔ ﻭﺍﻟﺗﻧﻭﻳﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﻳﻡ ﻣﺧﻔﺎﺓ ﺑﻎ‬ ‫ﺍﻟﺑﺎء، ﻣﺛﻝ:‬ ‫‪.  ،  ‬‬ ‫ﺭﺍﺑﻌﺎ ً: ﺍﻹﺧﻔﺎء:‬ ‫ﻧﺔ ﻋﻧﺩ‬ ‫ﻭﻳﺟﺏ ﺇﺧﻔﺎء ﺍﻟﻧﻭﻥ ﺍﻟﺳﺎﻛﻧﺔ ﻭﺍﻟﺗﻧﻭﻳﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﺭﻑ ﺍﻟﺧﻣﺳﺔ ﻋﺷﺭ‬ ‫ﺍﻟﻣﺗﺑﻘﻳﺔ ﻣﺛﻝ : ‪ ،  ،  ،  ،  ،  ‬‬ ‫‪.‬‬
  • 17. ‫۷۱‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫ﺃﺣﻛﺎﻡ ﺍﻟﻣﻳﻡ ﺍﻟﺳﺎﻛﻧﺔ‬ ‫ﻟﻠﻣﻳﻡ ﺍﻟﺳﺎﻛﻧﺔ ﻏﻳﺭ ﻣﻳﻡ ﺍ ﻟﺟﻣﻊ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺣﻛﺎﻡ ﻫﻲ : ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ، ﻭﺍﻹﺧﻔﺎء،‬ ‫ﻭﺍﻹﻅﻬﺎﺭ.‬ ‫ﻓﻳﺟﺏ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻣﻳﻡ ﺍﻟﺳﺎﻛﻧﺔ ﺑﻣﺛﻠﻬﺎ ﻧﺣﻭ: ‪.    ‬‬ ‫ﻭﻳﺟﺏ ﺇﺧﻔﺎﺅﻫﺎ ﻋﻧﺩ ﺍﻟﺑﺎء، ﻧﺣﻭ : ‪،     ‬‬ ‫‪.   ‬‬ ‫ﻭﻳﺟﺏ ﺇﻅﻬﺎﺭﻫﺎ ﻟﺩﻯ ﺳﺎﺋﺭ ﺍﻟﺣﺭﻭﻑ ﺍﻟﻣﺗﺑﻘﻳﺔ، ﻧﺣﻭ :‬ ‫،‪.    ،  ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟـﻌـــﺎﻡ‬ ‫ﻳﻧﻘﺳﻡ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﺳﻣﻳﻥ: ﻛﺑﻳﺭ ﻭﺻﻐﻳﺭ.‬ ‫ﺃﻭﻻً: ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻛﺑﻳﺭ:‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺗﻘﺎء ﺣﺭﻑ ﻣﺗﺣﺭﻙ ﺑﺂﺧﺭ ﻣﺗﺣﺭﻙ، ﺑﺣﻳﺙ ﻳﺻﻳﺭﺍﻥ ﺣﺭﻓﺎ ً‬ ‫ﻭﺍﺣﺩﺍً ﻣﺷﺩﺩﺍً ﻛﺎﻟﺛﺎﻧﻲ ﻭﻣﺛﺎﻟﻪ : ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻓﻲ ‪]   ‬ﻳﻭﺳﻑ: ۱۱[، ﺣﻳﺙ‬ ‫ﺃ ُﺩﻏﻡ ﺍﻟﻧﻭﻥ ﺍﻟﻣﺭﻓﻭﻉ ﺑﻣﺎ ﺑﻌﺩﻩ ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻅﺔ ﺍﻹﺷﻣﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻹﺧﺗﻼﺱ، ﺣﻳﺙ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﺻﻠﻬﺎ )ﺗﺄﻣﻧ َﻧﺎ( ﻓﻧﻁﻕ ﺑﻬﺎ ﻣﺩﻏﻣﺔ ﻣﺷﺩﺩﺓ.‬ ‫ﺛﺎﻧﻳﺎ ً: ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺻﻐﻳﺭ:‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺗﻘﺎء ﺣﺭﻑ ﺳﺎﻛﻥ ﺑﺂﺧﺭ ﻣﺗﺣﺭﻙ ﺑﺣﻳﺙ ﻳﺻﻳﺭﺍﻥ ﺣﺭﻓﺎ ً ﻭﺍﺣﺩﺍً‬ ‫ﻣﺷﺩﺩﺍً ﻛﺎﻟﺛﺎﻧﻲ، ﻭﻳﻛﻭﻥ ﻣﺗﻣﺎﺛﻼً ﻭﻣﺗﺟﺎﻧﺳﺎ ً ﻭﻣﺗﻘﺎﺭﺑﺎ ً.‬ ‫۱- ﺍﻟﻣﺗﻣﺎﺛﻝ: ﻫﻭ ﺍﺗﺢﺍﺩ ﺍﻟﺣﺭﻓﻳﻥ ﻣﺧﺭﺟﺎ ً ﻭﺻﻔﺔ، ﻧﺣﻭ:‬ ‫‪         ‬‬ ‫‪    ‬‬ ‫‪.   ‬‬
  • 18. ‫۸۱‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫ﻭﻟﻛﻥ ﻻ ﻳﺩﻏﻡ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻳﺎء ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺎ ﻣﺩﻳﻳﻥ ﺑﻣﺎ ﺑﻌﺩﻫﻣﺎ، ﻣﺛﻝ :‬ ‫‪.        ‬‬ ‫۲- ﺍﻟﻣﺗﺟﺎﻧﺱ:‬ ‫ﻫﻭ ﺍﺗﺣﺎﺩ ﺍﻟﺣﺭﻓﻳﻥ ﻣﺧﺭﺟﺎ ً ﻭﺍﺧﺗﻼﻓﻬﻣﺎ ﺻﻔﺔ . ﻭﻳﻛﻭﻥ ﺣﺻﺭﺍً ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺣﺭﻭﻑ ﺍﻟﻧﻁﻌﻳﺔ ﻭﺍﻟﻠﺛﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺷﻔﻭﻳﺔ.‬ ‫ﺣﻳﺙ ﻳﺩﻏﻡ ﻣﻥ ﺍﻟﺣﺭﻭﻑ ﺍﻟﻧﻁﻌﻳﺔ ﺍﻟﺗﺎء ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﻝ، ﻧﺣﻭ : ‪ ‬‬ ‫‪.     ‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺍﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺗﺎء، ﻧﺣﻭ ‪.      ‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺗﺎء ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺎء ﻧﺣﻭ: ‪.       ‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺎء ﻓﻲ ﺍﻟﺗﺎء، ﻧﺣﻭ : ‪ ،      ‬ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻅﺔ‬ ‫: ﺗﺑﺩﺃ ﺑﻁﺎء‬ ‫ﺑﻘﺎء ﺻﻔﺔ ﺍﻹﺳﺗﻌﻼء ﻭﺍﻹﻁﺑﺎﻕ ﻋﻧﺩ ﺍﻟﻧﻁﻕ ﺑﺎﻹﺩﻏﺎﻡ، ﺃﻱ‬ ‫ﻭﺗﻧﺗﻬﻲ ﺑﺗﺎء ﻣﻥ ﺩﻭﻥ ﻓﺻﻝطﺑﻳﻧﻬﻣﺎ ﻭﻻ ﻗﻠﻘﻠﺔ )ﻟﺌﻦ ت( )ﻓﺮطت(.‬ ‫ﺑﺲ‬ ‫ﻭﻳُﺩﻏﻡ ﻣﻥ ﺍﻟﺣﺭﻭﻑ ﺍﻟﻠﺛﻭﻳﺔ ﺍﻟﺫﺍﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺎء، ﻧﺣﻭ :‬ ‫‪.       ‬‬ ‫ﻭﻳﺩﻏﻡ ﻣﻥ ﺍﻟﺣﺭﻭﻑ ﺍﻟﺷﻔﻭﻳﺔ ﺍﻟﺑﺎء ﻋﻧﺩ ﺍﻟﻣﻳﻡ ﻻﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺑﺧﻠﻑ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺑﺯﻱ‬ ‫‪]    ‬ﻫﻭﺩ : ۲٤[، ﻓﺗﻘﺭﺃ : )ﺍﺭﻛﻣﱠﻌﻧﺎ ( ﺣﻳﺙ ﻳﺟﻭﺯ ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻹﻅﻬﺎﺭ ﺃﻳﺿﺎ ً.‬ ‫۳- ﺍﻟﻣﺗﻘﺎﺭﺏ:‬ ‫ﻫﻭ ﺗﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺣﺭﻓﻳﻥ ﻣﺧﺭﺟﺎ ً ﻭﺻﻔﺔ، ﺃﻭ ﻣﺧﺭﺟﺎً، ﺃﻭ ﺻﻔﺔ:‬ ‫ﻭﻣﺛﺎﻟﻪ:‬ ‫ﺍﻟﻼﻡ ﻋﻧﺩ ﺍﻟﺭﺍء: ‪.       ‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻋﻧﺩ ﺍﻟﻛﺎﻑ :‬ ‫‪   ‬‬ ‫ﺣﻳﺙ ﻳﺟﻭﺯ ﻓﻲ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ‬
  • 19. ‫۹۱‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺟﻬﺎﻥ:‬ ‫ﺍﻟﻭﺟﻪ ﺍﻷﻭﻝ : ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻛﺎﻣﻝ، ﻭﻫﻭ ﺟﻌﻝ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻛﺎﻓﺎ ً ﺧﺎﻟﺻﺔ‬ ‫ﻣﺷﺩﺩﺓ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺟﻪ ﺍ ﻟﺛﺎﻧﻲ: ﺑﻘﺎء ﺻﻔﺔ ﺍﻻﺳﺗﻌﻼء ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻑ، ﺃﻱ : ﺗﺑﺩﺃ ﺑﻘﺎﻑ‬ ‫ﻭﺗﻧﺗﻬﻲ ﺑﻛﺎﻑ ﻣﻥ ﺩﻭﻥ ﻗﻠﻘﻠﺔ ﻭﻻ ﻓﺻﻝ ﺑﻳﻧﻬﻣﺎ.‬ ‫•‬ ‫ﺑﺎﻟﻬﺎء:‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻣﺭﺳﻭﻡ ﺍﻟﺧﻁ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻛﺗﺑﺕ ﻫﺎء ﺍﻟﻣﺅﻧﺙ ﺑﺎﻟﺗﺎء ﺍﻟﻣﺑﺳﻭﻁﺔ ﻳﺟﺏ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻳﻬﺎ‬ ‫ْ‬ ‫‪]    ‬ﻳﻭﺳﻑ: ۰۳[← ﺍﻣﺭﺃﻩ.‬ ‫‪    ‬‬ ‫ْ‬ ‫]ﻫﻭﺩ: ۳۷[ ← ﺭﺣﻣﻪ.‬ ‫ُ ْ‬ ‫‪]    ‬ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ: ۸۳[← ﺳ ﱠﻧﻪ.‬ ‫•‬ ‫ْ‬ ‫ﻭﻳﺟﺏ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ‪   ‬ﺑﺎﻟﻬﺎء ﺣﻳﺛﻣﺎ ﻭﻗﻌﺕ )ﻳﺎ ﺃَﺏ(.‬ ‫ﻩَ‬ ‫•‬ ‫َ‬ ‫ﻭﻳُﻭﻗﻑُ ﺑﺎﻟﻬﺎء ﺍﻟﺳﺎﻛﻥ ﺣﺳﺏ ﺭﺳﻣﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫]ﺍﻟﺯﺧﺭﻑ:‬ ‫‪ ‬‬ ‫]ﺍﻟﻧﻭﺭ: ۱۳[،‬ ‫‪]  ‬ﺍﻟﺭﺣﻣﻥ: ۱۳[.‬ ‫•‬ ‫ﻭﻳﻘﻑ ﺍﻟﺑﺯﻱ ﺑﺎﻟﻬﺎء ﺑﺩﻝ ﺍﻟﺗﺎء ﻓﻲ ﻛﻠﻣﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫‪ ‬‬ ‫۹٤[،‪ ‬‬ ‫‪]   ‬ﺍﻟﻣﺅﻣﻧﻭﻥ :‬ ‫ْ‬ ‫٦۳[: )ﻫﻳﻬﺎﻩ(.‬ ‫• ﻭﻳﻘﻑ ﺍﻟﺑﺯﻱ ﺑﻬﺎء ﺍﻟﺳﻛﺕ ﺑﺧﻠﻑ ﻋﻧﻪ ﻋﻠﻰ )ﻣﺎ ( ﺍﻻﺳﺗﻔﻬﺎﻣﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻣﺳﺑﻭﻗﺔ ﺑﺣﺭﻑ ﺍﻟﺟﺭ:‬ ‫ﱠْ‬ ‫ِ ﱠْ‬ ‫َْ‬ ‫ﻣﻡ ← ﻣﻣﻪ. ﻋﻡ ← ﻋﻣﻪ.‬ ‫ﻓﻳﻡ← ﻓﻳﻣﻪ.‬ ‫ﱠ‬ ‫ِﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﺑـِﻡ ← ِ‬ ‫ْ‬ ‫ﻝﻡ ← ﻝَِﻣﻪ.‬ ‫ﲟَﻪ.‬ ‫َ‬ ‫َِ‬ ‫ْ‬
  • 20. ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫۰۲‬ ‫ﻫﻣﺯﺓ ﺍﻟﻭﺻﻝ‬ ‫ً‬ ‫ﻫﻣﺯﺓ ﺍﻟﻭﺻﻝ: ﻫﻲ ﻫﻣﺯﺓ ﺗﺛﺑﺕ ﺍﺑﺗﺩﺍء ﻭﺗﺳﻘﻁ ﺩﺭﺟﺎ ً.‬ ‫ﺃﻭﻻً: ﻣﺣﻝ ﻫﻣﺯﺓ ﺍﻟﻭﺻﻝ:‬ ‫۱- ﻓﻲ ﺃﻝ ﺍﻟﺗﻌﺭﻳﻑ.‬ ‫۲- ﻓﻲ ﺳﺑﻌﺔ ﺃﺳﻣﺎء ﻫﻲ : )ﺍﺳﻡ، ﺍﺑﻥ، ﺍﺑﻧﺔ، ﺍﻣﺭﺅ، ﺍﻣﺭﺃﺓ، ﺍﺛﻧﺎﻥ،‬ ‫ﺍﺛﻧﻳﻥ، ﺍﺛﻧﺗﺎﻥ، ﺍﺛﻧﺗﻳﻥ(.‬ ‫۳- ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ:‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻣﺭ ﺍﻟﺛﻼﺛﻲ، ﻧﺣﻭ: ) ﺗﺢ، ﺍﺿﺭﺏ، ﺍﻧﺻُﺭ(.‬ ‫ﺍﻑ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻣﺎﺿﻲ ﺍﻟﺧﻣﺎﺳﻲ ﻭﺍﻟﺳﺩﺍﺳﻲ ﺍﻟﻣﺑﺩﻭﺋﻳﻥ ﺑﻬﻣﺯﺓ ﻭﺃﻣﺭﻫﻣﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻣﺻﺩﺭﻫﻣﺎ.‬ ‫ﺍﻟﺧﻣﺎﺳﻲ، ﻧﺣﻭ: )ﺍﻧﻁﻠَﻕ(، )ﺍﻗﺗﺭﺏ( ، )ﺍﺧﺗﻼﻑ(.‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺳﺩﺍﺳﻲ، ﻧﺣﻭ: )ﺍﺳﺗﻐﻔﺭ(، )ﺍﺳﺗﻐْ‬ ‫َْ‬ ‫ﻔِﺭ(، )ﺍﺳﺗﻐﻔﺎﺭ(.‬ ‫ﺛﺎﻧﻳﺎ ً: ﺣﺭﻛﺔ ﻫﻣﺯﺓ ﺍﻟﻭﺻﻝ:‬ ‫ٌ‬ ‫ﻫﻣﺯﺓ ﺍﻟﻭﺻﻝ ﻣﻔﺗﻭﺣﺔ ﻋﻧﺩ ﺍﻻﺑﺗﺩﺍء ﻓﻲ ﺃﻝ ﺍﻟﺗﻌﺭﻳﻑ )ﺍَﻟﺭﺣﻣﻥ(.‬ ‫ﻭﻣﺿﻣﻭﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌﻝ ﺍﻟﻣﺿﻣﻭﻡ ﺍﻟﺣﺭﻑ ﺍﻟﺛﺎﻟﺙ، ﻧﺣﻭ: )ﺃُﺧﺭُﺝ(.‬ ‫ﻭﻣﻛﺳﻭﺭﺓ ﻓﻳﻣﺎ ﺳﻭﻯ ﺫﻟﻙ، ﻧﺣﻭ: )ﺍﻗﺭﺃ(.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻧﺩﺭﺟﺕ ﻫﻣﺯﺓ ﺍﻟﻭﺻﻝ ﻣﻊ ﺍﻟﺳﺎﻛﻥ ﻗﺑﻠﻬﺎ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺳﺎﻛﻥ : ﺇﻣﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺗﺣﺭﻙ ﺑﺎﻟﻔﺗﺢ،ﻧﺣﻭ : ‪ .    ‬ﻭ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﺗﺣﺭﻙ ﺑﺎﻟﺿﻡ؛‬ ‫ﻛﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﻣﻊ، ﻧﺣﻭ‬ ‫‪.    ،    ‬‬ ‫ً‬ ‫ﻭﻛﺫﻟﻙ ﻟﻭ ﻛﺎﻧﺕ ﻫﻣﺯﺓ ﺍﻟﻭﺻﻝ ﻣﺿﻣﻭﻣﺔ ﺍﺑﺗﺩﺍء ﻳﺿﻡ ﺍﻟﺳﺎﻛﻥ ﻗﺑﻠﻬﺎ‬ ‫ﺩَﺭْ ﺟﺎ ً:‬ ‫‪    ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﻣﺳﺣﻭﺭﻥُ ﻧﻅﺭ( ]ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ: ۸-۹[‬ ‫َ‬ ‫‪        ‬ﺗﻘﺭﺃ : )ﻗﻝ ﺍﺩﻋﻭ ﺍ ﷲ ﺃﻭُ ﺍﺩﻋﻭ ﺍ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺭﺣﻣﻥ(]ﺍﻹﺳﺭﺍء: ۰۱۱[.‬ ‫ﻭﻳﻛﺳﺭ ﺍﻟﺳﺎﻛﻥ ﻓﻳﻣﺎ ﺳﻭﻯ ﺫﻟﻙ، ﻧﺣﻭ : ‪]    ‬ﺍﻟﺷﻌﺭﺍء :‬
  • 21. ‫۱۲‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫۳٦[. ﻣﻼﺣﻅﺔ:‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻛﺳﺭ ﻫﻣﺯﺓ ﺍﻟﻭﺻﻝ ﺍﺑﺗﺩﺍء ﻓﻲ :‬ ‫‪ ‬‬ ‫]ﺍﻟﺣﺟﺭ: ٥٦[، ﻭ‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫]ﺹ:٦[، ﻭ‬ ‫]ﻳﻭﻧﺱ:۱۷[،‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻭ ‪  ‬‬ ‫]ﺍﻟﺻﺎﻓﺎﺕ:۷۹[،‬ ‫ﻭ‪]   ‬ﻁﻪ:٤٦[، ﻷﻥ ﺿﻣﺔ ﺍﻟﺣﺭﻑ ﺍﻟﺛﺎﻟﺙ ﻋﺎﺭﺿﺔ ﻻﺗﺻﺎﻟﻪ ﺑﻭﺍﻭ‬ ‫ﺍﻟﺟﻣﺎﻋﺔ.‬ ‫ﺛﺎﻟﺛﺎ ً: ﺣﺫﻑ ﺍﻟﻣﺩ ﻻﻟﺗﻘﺎء ﺍﻟﺳﺎﻛﻧﻳﻥ:‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺣﺭﻑ ﺍﻟﻣﺩ ﻗﺑﻝ ﻫﻣﺯﺓ ﺍﻟﻭﺻﻝ ﻭﺟﺏ ﺣﺫﻓﻪ ﻭﺻﻼً ﻭﺇﺛﺑﺎﺗﻪ‬ ‫ﻭﻗﻔﺎ ً ﻣﺛﻝ:‬ ‫‪    ‬ﺗﻘﺭﺃ ﻭﺻﻼً: )ﺍﻫﺩﻥ ﺍﻟﺻﺭﺍﻁ(.‬ ‫َ‬ ‫‪     ‬ﺗﻘﺭﺃ ﻭﺻﻼً: )ﻭﺇﺫ ﻕﻝ ﺍﻟﻠﻬﻡ(.‬ ‫ﺍ ُ‬ ‫‪    ‬‬ ‫ﺗﻘﺭﺃ ﻭﺻﻼً: )ﻏﻳﺭ ﻣﺣﻝﱠ◌ ﺍﻟﺻﻳﺩ(.‬ ‫ِ‬ ‫=‬ ‫=‬
  • 22. ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫۲۲‬ ‫=‬ ‫ﺑﺎب ﻫﻤﺰة اﻟﻘﻄﻊ‬ ‫ﺃﻭﻻً: ﺃﺣﻭﺍﻝ ﻫﻣﺯﺓ ﺍﻟﻘﻁﻊ:‬ ‫ﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﺃﺣﻭﺍﻝ ﺃﺭﺑﻌﺔ: ﺗﺣﻘﻳﻕ ﻭﺗﺳﻬﻳﻝ ﻭﺇﺑﺩﺍﻝ ﻭﺇﺳﻘﺎﻁ.‬ ‫ﻓﺎﻟﺗﺣﻘﻳﻕ: ﻫﻭ ﺍﻟﻧﻁﻕ ﺑﺎﻟﻬﻣﺯﺓ ﻣﻥ ﺩﻭﻥ ﺗﻐﻳﻳﺭ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺗﺳﻬﻳﻝ: ﻫﻭ ﺍﻟﻧﻁﻕ ﺑﺎﻟﻬﻣﺯﺓ ﻣﺎ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﻭﺡﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ.‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺍﻹﺑﺩﺍﻝ : ﻫﻭ ﺇﺑﺩﺍﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺃﻟﻔﺎ ً ﺃﻭ ﻭﺍﻭﺍً ﺃﻭ ﻳﺎء ﺣﺳﺑﻣﺎ ﺗﻘﺗﺿﻳﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ.‬ ‫ﻭﺍﻹﺳﻘﺎﻁ ﻫﻭ ﺇﻟﻐﺎء ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺃﻭﺣﺫﻓﻬﺎ.‬ ‫ﺛﺎﻧﻳﺎ ً: ﺍﻟﻬﻣﺯﺗﺎﻥ ﻓﻲ ﻛﻠﻣﺔ:‬ ‫ﺃﻧﻭﺍﻉ ﺍﻟﻬﻣﺯﺗﻳﻥ ﻓﻲ ﻛﻠﻣﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﻳﺟﺏ ﺗﺳﻬﻳﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻓﻳﻬﺎ:‬ ‫۱- ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻔﺗﻭﺣﺔ ﻭﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﻔﺗﻭﺣﺔ : ﻳﺟﺏ ﺗﺳﻬﻳﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻧﻳﺔ ﻣﺎ ﺑﻳﻥ‬ ‫ﺍﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﻭﺍﻷﻟﻑ، ﻧﺣﻭ:‬ ‫‪‬ﺃَﺃَﻟﺩ‪ ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﺃﺍَﻟﺩ(. ‪‬ﺃَﺃَ ْﻧﺫﺭ َﺗ ﻬﻡ‪ ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﺃَﺍَﻧﺫﺭ َﺗﻬﻡ(.‬ ‫‪ (۲)    ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﺃَﺍَﻥ ﻳﺅﺗﻰ ﺃﺣﺩ(.‬ ‫۱‪F‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ (۳ )   ‬ﺗﻘﺭﺃ )ﺃَﺍَﺫﻫﺑﺗﻡ(.‬ ‫۲‪F‬‬ ‫۲- ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻔﺗﻭﺣﺔ ﻭﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﺿﻣﻭﻣﺔ : ﻳﺟﺏ ﺗﺳﻬﻳﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻝ ﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻳﻥ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﻭﺍﻟﻭﺍﻭ، ﻧﺣﻭ:‬ ‫‪   ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﺃَﺍ ُﻧﺑﺋﻛﻡ(. ‪‬ﺃﺃﻟﻘﻲ‪ ‬ﺗﻘﺭﺃ )ﺃﺍُﻟﻘﻲ(.‬ ‫‪  ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﺃَﺍُﻧﺯﻝ(.‬ ‫۳- ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻔﺗﻭﺣﺔ ﻭﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﻛﺳﻭﺭﺓ: ﻳﺟﺏ ﺗﺳﻬﻳﻝ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﺎ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻳﺎء :‬ ‫ﻧﺣﻭ‬ ‫‪،   ‬ﺗﻘﺭﺃ)ﺃﺍِﻥ(. ‪    ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﺃﺍِﻓﻛﺎ ًﺁﻟﻬﺔ(.‬ ‫)٢( آل ﻋﻤﺮان: ٣٧.‬ ‫)٣( اﻷﺣﻘﺎف: ٠٢.‬
  • 23. ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫۳۲‬ ‫‪   ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﺃَ ﺍِﺫﺍ(. ‪   ‬ﺗﻘﺭﺃ )ﺃﺍِﻣﺔ(.‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺎت:‬ ‫ﺃ- ﻣﻼﺣﻅﺔ ﻓﻲ ﻛﻠﻣﺔ ‪:  ‬‬ ‫ﻛﻠﻣﺔ ءﺁﻣﻧﺗﻡ ﻓﻲ ﻣﻭﺍﺿﻌﻬﺎ ﺍﻟﺛﻼﺛﺔ ﻓﻲ ]ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ۳۲۱[ﻭ]ﻁﻪ ۱۷[‬ ‫ﻭ]ﺍﻟﺷﻌﺭﺍء۹٤[ ﺳﻬﻝ ﺍﻟﺑﺯﻱ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻓﻳﻬﺎ ﻭﺣﻘﻕ ﺍﻷﻭﻟﻰ )ﺃﺍَﺍﻣﻧﺗﻡ(.‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻧﺑﻝ ﻓﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﻭﺿﻊ ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ : ﺇﺑﺩﺍﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷ ﻭﻟﻰ ﻭﺍﻭﺍً‬ ‫ﻣﻔﺗﻭﺣﺔ ﻣﻊ ﺗﺳﻬﻳﻝ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻭﺻﻼً ﺑﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎ )ﻗﺎﻝ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻭﺍَﺍﻣﻧﺗﻡ ﺑﻪ(.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺑﺗﺩﺃ ﺑﻬﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺣﻘﻕ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻳﺳﻬﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ‬ ‫ﻛﺎﻟﺑﺯﻱ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻣﻭﺿﻊ ﻁﻪ : ﺃﺳﻘﻁ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺣﻘﻕ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻛﺣﻔﺹ‬ ‫)ﺁﻣﻧﺗﻡ( ﺑﺩءﺍً ﻭﻭﺻﻼً ﺑﻣﺎ ﺑﻠﻬﺎ.‬ ‫ﻕ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻣﻭﺿﻊ ﺍﻟﺷﻌﺭﺍء ﻗﺭﺃﻫﺎ ﻛﺎﻟﺑﺯﻱ ﺑﺗﺣﻘﻳﻕ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻭﺗﺳﻬﻳﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﺑﺩءﺍً ﻭﻭﺻﻼً ﺑﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎ.‬ ‫ﺏ- ﻣﻼﺣﻅﺔ ﻓﻲ ﻛﻠﻣﺔ ‪]   ‬ﺳﻭﺭﺓ ﺍﻟﻣﻠﻙ: ٦۱[:‬ ‫ﺣﻘﻕ ﺍﻟﺑﺯﻱ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺳﻬﻝ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻓﻲ )ﺃَﺃَﻣﻧﺗﻡ ( ﻣﻥ )ﻭﺇﻟﻳﻪ‬ ‫ﺍﻟﻧﺷﻭﺭ ﺃﺍَﻣﻧﺗﻡ( ﺑﺩءﺍً ﻭﻭﺻﻼً ﺑﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎ.‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺣﻘﻕ ﻗﻧﺑﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺳﻬﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﺍﺑﺗﺩﺍء‬ ‫)ﺃﺍَﻣﻧﺗﻡ ﻭ‬ ‫ﻣﻥ(،‬ ‫ﻭﺃﺑﺩﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻭﺍً ﻣﻔﺗﻭﺣﺔ ﻭﺳﻬﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻭﺻﻼً‬ ‫ﺑﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎ )ﻭﺇﻟﻳﻪ ﺍﻟﻧﺷﻭﺭ ﻭﺍَﻣﻧﺗﻡ(.‬ ‫ﺝ- ﻣﻼﺣﻅﺎﺕ ﺃﺧﺭﻯ:‬ ‫• ﺃﺑﺩﻝ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺃﻟﻔﺎ ً ﻓﻲ ‪    ‬ﻓﻲ ]ﺍﻟﻛﻬﻑ: ٤۹[‬ ‫ﻭ]ﺍﻷﻧﺑﻳﺎء: ٦۹[ ﺧﻼﻓﺎ ً ﻟﺣﻔﺹ ﻓﺗﻘﺭﺃ )ﻳﺎﺟﻭﺝ ﻭﻣﺎ ﺟﻭﺝ(.‬ ‫• ﻟﻠﺑﺯﻱ ﻓﻲ ﻫﻣﺯﺓ‬ ‫‪   ‬ﻭﺟﻬﺎﻥ : ﺍﻟﺗﺣﻘﻳﻕ ﻭﺍﻟﺗﺳﻬﻳﻝ‬ ‫)ﻷﻋﻧﺗﻛﻡ(، )ﻻَﻋﻧﺗﻛﻡ( ]ﺍﻟﺑﻘﺭﺓ: ۰۲۲[.‬ ‫:‬
  • 24. ‫٤۲‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫• ﻭﺃﺑﺩﻝ ﻫﻣﺯﺓ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫• ﻭﺃﺑﺩﻝ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻫﻣﺯﺓ ﻓﻲ‬ ‫َُ َ‬ ‫‪ ‬ﻭﺍﻭﺍً ﻓﻲ ﺍﻟﺑﻠﺩ ﻭﺍﻟﻬﻣﺯﺓ )ﻣُﻭﺻﺩﺓ(.‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫‪   ‬ﺣﻳﺛﻣﺎ ﻭﻗﻌﺕ )ﻫﺯﺅﺍً (، ﻭﻓﻲ ‪‬‬ ‫‪  ‬ﻓﻲ ﺳﻭﺭﺓ ﺍﻹﺧﻼﺹ )ﻙُﻓُﺅﺍً(.‬ ‫• ﺣﺫﻑ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﻭﺿﻡ ﺍﻟﻬﺎء ﻓﻲ ‪  َ◌ ‬ﻓﺗﻘﺭﺃ : )ﻳﺿﺎﻫُﻭﻥ ( ﻓﻲ‬ ‫ُ َ‬ ‫] : ۰۳[.‬ ‫ﺍﻟﺗﻭﺑﺔ‬ ‫• ﺯﺍﺩ ﻫﻣﺯﺓ ﻣﺿﻣﻭﻣﺔ ﺑﻌﺩ ﺍﻟﺟﻳﻡ ﻓﻲ‬ ‫]ﺍﻟﺗﻭﺑﺔ:٦۰۱[.‬ ‫• ﺃﺑﺩﻝ ﺍﻟﻳﺎء ﻫﻣﺯﺓ ﻣﺿﻭﻣﺔ ﻓﻲ‬ ‫]ﺍﻷﺣﺯﺍﺏ: ۱٥[.‬ ‫‪=≤k› Ÿ‘ =Ω=„_jä› 7^=W�_oÿ_n‬‬ ‫‪   ‬ﻓﺗﻘﺭﺃ )ﻣﺭﺝ ﺅُ ﻭﻥ(‬ ‫َ‬ ‫‪     ‬ﻓﺗﻘﺭﺃ )ﺗﺭﺟﻲ ء(‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﻧﻭﺍﻉ ﺍﻟﻬﻣﺯﺗﻳﻥ ﻓﻲ ﻛﻠﻣﺗﻳﻥ ﺍﻟﺗﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺛﻣﺎﻧﻳﺔ، ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺳﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﺳﻣﻳﻥ: ﻣﺗﻔﻘﺗﺎﻥ، ﻭﻣﺧﺗﻠﻔﺗﺎ ﻥ.‬ ‫ﺗﻧﻕ‬ ‫ﺃﻭﻻً: ﺍﻟﻣﺗﻔﻘﺗﺎﻥ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻭﺍﻉ: ﻣﻔﺗﻭﺣﺗﺎﻥ ﻭﻣﺿﻣﻭﻣﺗﺎﻥ ﻭﻣﻛﺳﻭﺭﺗﺎﻥ.‬ ‫ﺛﺎﻧﻳﺎ ً: ﺍﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺗﺎﻥ ﺧﻣﺳﺔ ﺃﻧﻭﺍﻉ:‬ ‫ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻔﺗﻭﺣﺔ ﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﺿﻣﻭﻣﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻔﺗﻭﺣﺔ ﻭﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﻛﺳﻭﺭﺓ.‬ ‫ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﺿﻣﻭﻣﺔ ﻭﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﻔﺗﻭﺣﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻛﺳﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﻔﺗﻭﺣﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﺿﻣﻭﻣﺔ ﻭﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﻛﺳﻭﺭﺓ.‬ ‫ﺃﻭﻻً: ﺍﻟﻬﻣﺯﺗﺎﻥ ﺍﻟﻣﺗﻔﻘﺗﺎﻥ:‬ ‫ﺍﺧﺗﻠﻑ ﺍﻟﺭﺍﻭﻳﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻣﺯﺗﻳﻥ ﺍﻟﻣﺗﻔﻕﻳﻥ:‬ ‫ﺕ‬ ‫ﺃ- ﻣﺫﻫﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺑﺯﻱ:‬
  • 25. ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫٥۲‬ ‫۱- ﺍﻟﻣﻔﺗﻭﺣﺗﺎﻥ: ﺃﺳﻘﻁ ﺍﻟﺑﺯﻱ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺣﻘﻕ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺻﺭ ﻭﺍﻟﺗﻭﺳﻁ: ‪    ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﺟﺎ ﺃَﺣﺩ(.‬ ‫۲- ﻓﻲ ﺍﻟﻣﺿﻣﻭﻣﺗﻳﻥ ﻭﺍﻟﻣﻛﺳﻭﺭﺗﻳﻥ ﺳﻬﻝ ﺍﻟﺑﺯﻱ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻭﺣﻘﻕ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺗﻭﺳﻁ؛ ﻭﺍﻟﻘﺻﺭ، ﻣﺛﻝ:‬ ‫‪     ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﺃﻭﻟﻳﺎ ◌ُ ﺃُﻟﺋﻙ(.‬ ‫‪     ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﻣﻥ ﺍﻟﺳﻣﺎ ◌ ﺇِﻥ(.‬ ‫ِ‬ ‫ﺏ – ﻣﺫﻫﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻗﻧﺑﻝ:‬ ‫ﺣﻘﻕ ﻗﻧﺑﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﻭﺍﻉ ﺍﻟﺛﻼﺛﺔ ﺍﻟﻣﺗﻔﻘﺔ ﻭﻟﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻭﺟﻬﺎﻥ: ﺍﻟﺗﺳﻬﻳﻝ ﻭﺍﻹﺑﺩﺍﻝ ﺣﺭﻑ ﻣﺩ، ﻧﺣﻭ:‬ ‫‪    ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﺟﺎءﺍَﺣﺩ(، ﻭ)ﺟﺎء ْﺍﺣﺩ(.‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪    ‬‬ ‫ﺗﻘﺭﺃ: )ﺃﻭﻟﻳﺎءﺍُﻭﻟﺋﻙ(، ﻭ)ﺃﻭﻟﻳﺎء ْﻭﻟﺋﻙ(.‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ﻱْ‬ ‫‪     ‬ﺗﻘﺭﺃ:)ﻣﻥ ﺍﻟﺳﻣﺎءﺍِﻥ(، ﻭ)ﻣﻥ ﺍﻟﺳﻣﺎء ﻥّ (.‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻳﺟﺏ ﺇﺷﺑﺎﻉ ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻣﺑﺩﻝ ﻗﺑﻝ ﺍﻟﺣﺭﻑ ﺍﻟﺳﺎﻛﻥ ﻧﺣﻭ:‬ ‫)ﺟﺎء~ ﺍﻣْﺭﻧﺎ(، )ﺷﺎء~ﺍ ْﻧﺷﺭﻩ(.‬ ‫َ‬ ‫ﺛﺎﻧﻳﺎ ً: ﺍﻟﻬﻣﺯﺗﺎﻥ ﺍﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺗﺎﻥ:‬ ‫ﻳﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻛﻠﻣﺗﻳﻥ:‬ ‫ﺍﺗﻔﻕ ﺍﻟﺭﺍﻭﻳﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﺣﻛﺎﻡ ﺍﻟﻬﻣﺯﺗﻳﻥ ﺍﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺕ‬ ‫ﻓﻳﺟﺏ ﺗﺳﻬﻳﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﺎ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﻭﺍﻟﻭﺍﻭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻣﻔﺗﻭﺣﺔ ﻭﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﺿﻣﻭﻣﺔ، ﻧﺣﻭ : ‪    ‬ﺗﻘﺭﺃ:)ﺟﺎءﺍُﻣّﺔ(، ﻭﻻ ﺛﺎﻧﻲ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ.‬ ‫ﻭﻳﺟﺏ ﺗﺳﻬﻳﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﺎﺑﻳﻥ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﻭﺍﻟﻳﺎء ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺕ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻔﺗﻭﺣﺔ ﻭﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﻛﺱ ﻭﺭﺓ، ﻧﺣﻭ : ‪ ‬ﺗﻔﻲ ء ﺇﻟﻰ ‪ ‬ﺗﻘﺭﺃ: ) ﺗﻔﻲء‬ ‫َ‬ ‫ﺍِﻟﻰ(.‬ ‫ﻭﻳﺟﺏ ﺇﺑﺩﺍﻝ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻭﺍﻭﺍً ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺕ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﺿﻣﻭﻣﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﻔﺗﻭﺣﺔ، ﻧﺣﻭ: ‪    ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﺍﻟﺳﻔﻬﺎء ﻭﻻ(.‬ ‫ُ َ‬ ‫ً‬ ‫ﻭﻳﺟﺏ ﺇﺑﺩﺍﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻳﺎء ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺕ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻛﺳﻭﺭﺓ‬
  • 26. ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫٦۲‬ ‫ﻭﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﻔﺗﻭﺣﺔ، ﻧﺣﻭ : ‪     ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﻣﻥ ﺍﻟﺳﻣﺎء ﺍﻳﺔ(.‬ ‫ِﻱ‬ ‫َ‬ ‫ﻭﻳﺟﻭﺯ ﺍﻟﺗﺳﻬﻳﻝ ﻣﺎ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﻭﺍﻟﻳﺎء ﻭﺍﻹﺑﺩﺍﻝ ﻭﺍﻭﺍً ﻣﻛﺳﻭﺭﺓ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻛﺎﻧﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﺿﻣﻭﻣﺔ ﻭﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﻛﺳﻭﺭﺓ،ﻧﺣﻭ : ‪    ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﻳﺷﺎء‬ ‫ُ‬ ‫ﺍِﻟﻰ( ﻭ)ﻳﺷﺎء ﻭﻻ(.‬ ‫ُ ِ‬ ‫ﻣﻼﺣﻅﺔ:ﺇﺫﺍ ﺍﺑﺗﺩﺃﺕ ﺑﺎﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻓﻳﺟﺏ ﺗﺣﻘﻳﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﺍﻋﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ.‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫=‬ ‫ﻳﺎء اﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﻳﺎء ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ: ﻫﻲ ﻳﺎء ﺿﻣﻳﺭ ﺍﻟﻣﺗﻛﻠﻡ ﺍﻟﺗﻲ َﺗ ْﻠﺣﻕ ﺍﻷﺳﻣﺎء ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‬ ‫َ‬ ‫ﻭﺍﻟﺣﺭﻭﻑ.‬ ‫ﻳﺟﺏ ﻓﺗﺢ ﻳﺎء ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺕ ﻗﺑﻝ ﻫﻣﺯﺓ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﺍﻟﻣﻔﺗﻭﺣﺔ، ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻳﺎءﺍﺕ ﺍﻟﺗﺎﻟﻳﺔ، ﻓﻳﺟﺏ ﺇﺳﻛﺎﻧﻬﺎ، ﻭﻫﻲ:‬ ‫‪]     ‬ﺁﻝ ﻋﻣﺭﺍﻥ: ۱٤، ﻣﺭﻳﻡ: ۰۱[‬ ‫‪]    ‬ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ: ۳٤۱[.‬ ‫‪]         ‬ﺍﻟﺗﻭﺑﺔ: ۹٤[.‬ ‫‪]      ‬ﻫﻭﺩ: ۷٤[.‬ ‫‪]     ‬ﻫﻭﺩ: ۸۷[.‬ ‫‪    ‬ﻣﻌﺎ ً ]ﻳﻭﺳﻑ: ٦۳[.‬ ‫‪]     ‬ﻳﻭﺳﻑ: ۰۸[.‬ ‫‪]     ‬ﻳﻭﺳﻑ: ۸۰۱[.‬ ‫‪]     ‬ﺍﻟﻛﻬﻑ: ۲۰۱[.‬ ‫‪]    ‬ﻣﺭﻳﻡ: ۳٤[.‬
  • 27. ۲۷ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ .[۲٦ :‫ ]ﻁﻪ‬     .[٤۰ :‫ ]ﺍﻟﻧﻣﻝ‬    : ‫ ]ﻫﻭﺩ : ۹۲ ﻭﺍﻷﺣﻘﺎﻑ‬    ‫ﻭﻓﺗﺢ ﺍﻟﺑﺯﻱ ﺍﻟﻳﺎء ﻓﻲ‬ ،[۲۳ :‫ ]ﻫﻭﺩ‬     ‫ ]ﻫﻭﺩ: ۱٥[، ﻭﻓﻲ‬      ‫ﻭﻓﻲ‬ ،[۸٤ ‫]ﺍﻟﻧﻣﻝ : ۹۱ﻭﺍﻷﺣﻘﺎﻑ : ٥۱[، ﻭﻓﻲ‬     ‫ﻭﻓﻲ‬     ‫ ]ﺍﻟﻘﺻﺹ : ۸۷[ﺃﺳﻛﻥ‬     ‫ ]ﺍﻟﺯﺧﺭﻑ : ۱٥[. ﻭﻓﻲ‬  .‫ﺍﻟﻳﺎء ﺍﻟﺑﺯﻱ ﻭﻓﺗﺣﻬﺎ ﻗﻧﺑﻝ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺕ ﻳﺎء ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﻗﺑﻝ ﻫﻣﺯﺓ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﺍﻟﻣﻛﺳﻭﺭﺓ ﻳﺟﺏ ﺇﺳﻛﺎﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﺛﻝ‬ .    ،     ،        : ‫ﺇﻻ ﺍﻟﻛﻠﻣﺗﻳﻥ ﺍﻟﺗﺎﻟﻳﺗﻳﻥ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺟﺏ ﻓﺗﺢ ﻳﺎ ﺋﻬﺎ، ﻭﻫﻲ‬ .[۳۸ :‫ ]ﻳﻭﺳﻑ‬    ،[٦ :‫ ]ﻧﻭﺡ‬  :‫ﻭﻳﺟﺏ ﻓﺗﺢ ﺍﻟﻳﺎء ﻗﺑﻝ ﻫﻣﺯﺓ ﺍﻟﻭﺻﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻛﻠﻣﺎﺕ ﺍﻟﺗﺎﻟﻳﺔ‬ .[۱۲٤ :‫ ]ﺍﻟﺑﻘﺭﺓ‬    .[۳۰ :‫]ﻁﻪ‬       .[٤۲ :‫ ]ﻁﻪ‬    .[٦ :‫ ]ﺍﻟﺻﻑ‬     .[۱٤٤ :‫ ]ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‬    .[٤۱ :‫ ]ﻁﻪ‬    
  • 28. ۲۸ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬     .[۳۰ :‫]ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ‬ ،۲۰ : ‫ﻣﻌﺎ ً ﻓﻲ ]ﺁﻝ ﻋﻣﺭﺍﻥ‬    ‫ﻭﻳﺟﺏ ﺇﺳﻛﺎﻥ ﺍﻟﻳﺎء ﻓﻲ‬ : ‫ﺍﻟﺛﻼﺛﺔ ﻓﻲ ]ﺍﻟﺑﻘﺭﺓ: ٥۲۱، ﻭﺍﻟﺣﺞ : ٦۲، ﻭﻧﻭﺡ‬   ‫ﻭﻟﻠﺑﺯﻱ ﻭﺣﺩﻩ‬  .[۷۹ :‫ﻭﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‬   ‫ﻭﻳﺎء‬ ‫ ]ﻣﺭﻳﻡ: ٥[، ﻭ‬     ‫ﻭﻓﺗﺢ ﺍﻟﻳﺎء ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺧﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺑﺯﻱ، ﻭﺍﻟﻭﺟﻪ ﺍﻟﺛﺎﻧﻲ‬ : ‫ﻣﻌﺎ ً ﻓﻲ ]ﺇﺑﺭﺍﻫﻳﻡ: ۲۲، ﻭﺹ‬          .[۲۸ .[٤۷ :‫ ]ﻓﺻﻠﺕ‬  ‫ﻭﺃﺳﻛﻥ ﺍﻟﻳﺎء ﻓﻲ‬ .‫ﻟﻠﺑﺯﻱ ﺍﻟﻔﺗﺢ‬ ‫ﻭﺃﺳﻛﻥ ﺍﻟﻳﺎء ﻓﻲ‬ .[۲۳ :‫ ]ﺹ‬    ‫ ]ﻁﻪ: ۸۱[، ﻭ‬    ‫۹٦[، ﻭ‬     ،[۱۰٥ : ‫ ]ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‬      ،۷۲ ،٦۷ : ‫]ﺍﻟﻛﻬﻑ‬     :‫ ﻓﻲ ﻣﻭﺍﺿﻌﻬﺎ ﺍﻟﺗﺳﻌﺔ‬   ‫ﻭ‬ ‫ ﺍﻟﺛﻼﺛﺔ ﻓﻲ‬    ،[۸۳ : ‫]ﺍﻟﺗﻭﺑﺔ‬   ،[۲٤ : ‫ ]ﺍﻷﻧﺑﻳﺎء‬         ،[۷٥   ،[۳٤ : ‫]ﺍﻟﻘﺻﺹ‬    ،[٦۲ : ‫ ]ﺍﻟﺷﻌﺭﺍء‬  .[۱۱۸ :‫ ]ﺍﻟﺷﻌﺭﺍء‬     = = =
  • 29. ۲۹ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ = ‫اﻟﻴﺎء اﻟﺰاﺋﺪة‬ .ً‫ﻫﻲ ﺍﻟﻳﺎء ﻣﺣﺫﻭﻓﺔ ﺭﺳﻣﺎ ً ﺍﻟﺛﺎﺑﺗﺔ ﻟﻔﻅﺎ ً ﻭﻭﻗﻔﺎ ً ﻭﻭﺻﻼ‬ ‫ﺍﻝ‬ َ :‫ﻳﺟﺏ ﺇﺛﺑﺎﺕ ﺍﻟﻳﺎء ﻓﻲ ﺍﻟﻣﻭﺍﺿﻊ ﺍﻟﺗﺎﻟﻳﺔ‬ [۹ :‫ ]ﺍﻟﺭﻋﺩ‬    [٦٦ :‫ ]ﻳﻭﺳﻑ‬    [٦۲:‫]ﺍﻹﺳﺭﺍء‬      [۱٥ :‫ ]ﻏﺎﻓﺭ‬   [۳۹ :‫ ]ﺍﻟﻛﻬﻑ‬     [۲٤ :‫ ]ﺍﻟﻛﻬﻑ‬    [۲٥ :‫ ]ﺍﻟﺣﺞ‬      [۹۳:‫ ]ﻁﻪ‬     .[۱۰٥ :‫ ]ﻫﻭﺩ‬    [٦٤ :‫ ]ﺍﻟﻛﻬﻑ‬     [۳۸ :‫ ]ﻏﺎﻓﺭ‬    [۳۲ :‫ ]ﻏﺎﻓﺭ‬    [٦٦:‫ ]ﺍﻟﻛﻬﻑ‬      [۱۳ :‫ ]ﺳﺑﺄ‬    [٤۰ :‫ ]ﺍﻟﻛﻬﻑ‬    [۳٦ :‫ ] ﻧﻣﻝ‬    ‫ﺍﻝ‬ [٤۱ :‫ ]ﻕ‬      [۳۲:‫ ]ﺍﻟﺷﻭﺭﻯ‬     [٤ :‫ ]ﺍﻟﻔﺟﺭ‬      [۸:‫ ]ﺍﻟﻘﻣﺭ‬        ‫]ﺇﺑﺭﺍﻫﻳﻡ:۰٤[، ﻭﻓﻲ‬    [۹ :‫ ]ﺍﻟﻔﺟﺭ‬   : ‫ﻭﺃﺛﺑﺕ ﺍﻟﺑﺯﻱ ﺍﻟﻳﺎء ﻓﻲ‬ .[۱٦ ،۱٥ :‫ ]ﺍﻟﻔﺟﺭ‬ ،   .[٦ :‫ ]ﺍﻟﻘﻣﺭ‬    .[۹۰ :‫ ]ﻳﻭﺳﻑ‬      ‫ﻭﺃﺛﺑﺕ ﻗﻧﺑﻝ ﻳﺎء‬ .ً ‫ ]ﺍﻟﻔﺟﺭ: ۹[ ﻭﻗﻔﺎ‬    ‫ﻭﺃﺛﺑﺕ ﻗﻧﺑﻝ ﺑﺧﻠﻑ ﻋﻧﻪ ﺍﻟﻳﺎء ﻓﻲ‬
  • 30. ‫۰۳‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫ﻭﺣﺫﻑ ﺍﻟﻳﺎء ﻟﻔﻅﺎ ً ﻭﻗﻔﺎ ً ﻭﻭﺻْ ﻼً ﻓﻲ ‪]    ‬ﺳﻭﺭﺓ ﺍﻟﻧﻣﻝ: ٦۳[.‬ ‫=‬ ‫ت‬ ‫اﻷﻟﻔـﺎت اﻟﺘﻲ ﺛﺒﺖ وﻗﻔـﺎً وﺗﺴﻘﻂ وﺻﻼً‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺗﻲ ﺗﺛﺑﺕ ﻭﻗﻔﺎ ً ﻭﺗﺳﻘﻁ ﻭﺻﻼً ﻗﺑﻝ ﺍﻟﺣﺭﻑ ﺍﻟﻣﺗﺣﺭﻙ‬ ‫ﺧﻣﺱ ﻣﺗﻔﻕ ﻋﻠﻳﻬﺎ، ﺍﻟﺳﺎﺩﺳﺔ ﻓﻳﻬﺎ ﺧﻼﻑ:‬ ‫۱- ‪ :  ‬ﺣﻳﺙ ﻭﻗﻌﺕ، ﻧﺣﻭ: ‪    ‬ﺗﻘﺭﺃ ﻭﺻﻼً: )ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻥ‬ ‫َ‬ ‫:‬ ‫ﺭﺑﻛﻡ(.‬ ‫۲-‪   ‬ﻓﻲ ﺳﻭﺭﺓ ﺍﻟﻛﻬﻑ ‪ ،[۳۸]      ‬ﺗﻘﺭﺃ‬ ‫ﻭﺻﻼً: )ﻟﻛﻥﱠ ﻫﻭ ﷲ(.‬ ‫۳-‪ :  ‬ﻓﻲ ]ﺳﻭﺭﺓ ﺍﻷﺣﺯﺍﺏ : ۰۱ [ ‪   ‬‬ ‫‪ ‬ﺗﻘﺭﺃ ﻭﺻﻼً: )ﺍﻟﻅﻧﻭﻥ ﻫﻧﺎﻟﻙ(.‬ ‫َ‬ ‫٤-‪ :  ‬ﻓﻲ ﺳﻭﺭﺓ ]ﺍﻷﺣﺯﺍﺏ: ٦٦[ ‪    ‬ﺗﻘﺭﺃ‬ ‫ﻭﺻﻼً: )ﻭﺃﻁﻌﻧﺎ ﺍﻟﺭﺳﻭﻝ ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ(.‬ ‫َ‬ ‫٥-‪ :  ‬ﻓﻲ ﺳﻭﺭﺓ‬ ‫ﺗﻘﺭﺃ ﻭﺻﻼً: )ﻓﺄﺿﻠﻭﻧﺎ ﺍﻟﺳﺑﻳﻝ ﺭﺑﻧﺎ(.‬ ‫َ‬ ‫٦-‪ :  ‬ﻓﻲ ﺳﻭﺭﺓ ]ﺍﻹﻧﺳﺎﻥ: ٤[، ﺣﻳﺙ ﻗﺭﺃﻫﺎ ﺍﻟﺑﺯﻱ‬ ‫]ﺍﻷﺣﺯﺍﺏ : ۷٦[‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫ﻛﺣﻔﺹ ﺑﺈﺛﺑﺎﺕ ﺍﻷﻟﻑ ﻭﺣﺫﻓﻬﺎ ﻭﻗﻔﺎ ً :‬ ‫ﻭﺣﺫﻓﻬﺎ ﻭﺻﻼً )ﺳﻼﺳﻝ ﻭﺃﻏﻼﻻً(. ﻧﺑﻝ ﺣﺫﻑ ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺣﺎﻟﻳﻥ.‬ ‫ﻭﻟﻕ‬ ‫َ‬ ‫)ﺗﻧﺑﻳﻪ(: ﻧﺻﺏ ‪   ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ]ﺳﻭﺭﺓ ﺍﻹﻧﺳﺎﻥ:٥۱( ﻭﻧﻭ َﻧﻬﺎ‬ ‫ْ‬ ‫)ﺳﻼﺳﻝ(‬ ‫ﻭﺻﻼً ‪ ‬ﻕَﻭﺍﺭﻳﺭﺍ ‪ ‬ﻭﻭﻗﻑ ﻋﻠﻳﻬﺎﺑﺎﻷﻟﻑ )ﻗﻭﺍﺭﻳﺭﺍ(.‬ ‫َ‬ ‫َ ِ ً‬ ‫* ﻧﻭﻥ ﺍﻟﺩﺍﻝ ﻓﻲ ﻛﻠﻣﺔ ‪   ‬ﻓﻲ ﻣﻭﺍﺿﻌﻬﺎ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ]ﻫﻮد :٨٦،‬
  • 31. ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫اﻟﻔﺮﻗﺎن:٨٣، اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت:٨٣، اﻟﻨﺠﻢ:١٥[‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﻴﺢ. ﻭﺻﻼً )ﺛﻣﻭﺩﺍً( ﻭﻭﻗﻑ ﻋﻠﻳﻬﺎ ﺑﺎﻷﻟﻑ ))ﺛﻣﻭﺩﺍ ((.‬ ‫َ‬ ‫۱۳‬ ‫!!! ﺣﺎﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮ ﻯ ... ﻭﺍﻛﺘﺐ ﺍﻵﻳﺔ ﻭﺭﻗﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺳﻡ ﺍﻟﺛﺎﻧﻲ:‬ ‫ﺍﻟﻛﻠﻣﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﺷﻳﺔ‬ ‫=‬
  • 32. ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫۲۳‬
  • 33. ‫۳۳‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫ﺳﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﺗﺣﺔ‬ ‫ﺭﻗﻡ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫۳‬ ‫‪‬‬ ‫٥/٦‬ ‫‪/ ‬‬ ‫٦/۷‬ ‫‪) ‬ﻣﻌﺎ ً(‬ ‫‪B‬‬ ‫۰‬ ‫ﺭﻗﻡ ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫۲‬ ‫‪B‬‬ ‫۲‬ ‫۳‬ ‫٤‬ ‫٥‬ ‫٦‬ ‫ﺍﻟﻛﻠﻣﺔ ﻟﺣﻔﺹ‬ ‫ﺃﺳﻘﻁ ﺍﻷﻟﻑ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫‪B‬‬ ‫۱‬ ‫ﺃﺑﺩﻝ ﺍﻟﺻﺎﺩ ﻳﻧﺎ ﻗﻧﺑﻝ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﻣﻊ ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ‬ ‫ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺳﻭﺭﺓ ﺍﻟﺑﻘﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺑﻳﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻛﻠﻣﺔ ﻟﺣﻔﺹ‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫‪  ‬ﻭﺻﻝ ﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﻣﻊ ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ‬ ‫ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻗﺻﺭ ﺍﻟﻣﻧﻔﺻﻝ ﺩﺍﺋﻣﺎ ً‬ ‫ﻣﻘﺩﺍﺭ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺣﺭﻛﺗﻳﻥ‬ ‫ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻣﺗﺻﻝ ﻓﻭﻳﻕ ﺍﻟﻘﺻﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺗﻭﺳﻁ‬ ‫ﺛﻼﺙ ﺣﺭﻛﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺳﻬﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﻣﻊ ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻛﺛﻳﺭ ﻭﻫﺫﺍ ﺷﺄﻧﻪ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫‪B‬‬ ‫۳‬ ‫‪B‬‬ ‫٤‬ ‫۹‬ ‫‪ ‬‬ ‫۰۱‬ ‫‪‬‬ ‫۳۱‬ ‫‪  ‬‬ ‫۹۱/۰۲‬ ‫‪ /  ‬‬ ‫٥۲‬ ‫ﺍﻟﺑﻳﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ‬ ‫ﻣﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺳﺭﺍﻁ/‬ ‫ﺳﺭﺍﻁ‬ ‫ﻋﻠﻳﻬﻣﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ‬ ‫ﻓﻳﻬﻲ ﻫﺩﻯ‬ ‫ﺭﺯﻗﻧﺎﻫﻣﻭ‬ ‫ﻳﻧﻔﻘﻭﻥ‬ ‫ﺃﺍَﻧﺫﺭﺗﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻳﻬﻣﻭ‬ ‫ﺃﺍَﻧﺫﺭﺗﻬﻡ‬ ‫ﺿﻡ ﺍﻟﻳﺎء ﻭﺯﺍﺩ ﺃﻟﻔﺎ ً ﺑﻌﺩ ﺍﻟﺧﺎء‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻭﻛﺳﺭ ﺍﻟﺩﺍﻝ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫َ‬ ‫ﻳُﺧﺎﺩﻋﻭﻥ‬ ‫ﺿﻡ ﺍﻟﻳﺎء ﻭﻓﺗﺢ ﺍﻟﻛﺎﻑ ﻭﺷﺩﺩ‬ ‫ﻳﻛﺫﱢ‬ ‫َُ‬ ‫ﺑﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﻝ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺃﺑﺩﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻭﺍﻭﺍً‬ ‫ﺍﻟﺳﻔﻬﺎء ﻭﻻ‬ ‫ﻣﻔﺗﻭﺣﺔ ﻭﺻﻼً ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻳﻬﻲ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﻓﻳﻬﻣﺎ ﺑﻳﺎء ﺍﺑﻥ‬ ‫ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺧﺎﻟﺩﻭﻥ: ﻧــﻬــﺎﻳﺔ ﺍﻟﺛﻣﻥ‬
  • 34. ‫٤۳‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫ﺭﻗﻡ ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻛﻠﻣﺔ ﻟﺣﻔﺹ‬ ‫۸۲‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫۰۳/۳۳‬ ‫۱۳‬ ‫‪)  ‬ﻣﻌﺎ ً(‬ ‫ﻓﺗﺢ ﺍﻟﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫‪ ‬‬ ‫٦۳‬ ‫۷۳‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪ ...‬‬ ‫۷۳‬ ‫‪‬‬ ‫٦٤‬ ‫‪ ‬‬ ‫۸٤‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪B‬‬ ‫۲‬ ‫۹٥‬ ‫۰٦‬ ‫‪ ‬‬ ‫۳٦‬ ‫‪  ‬‬ ‫۷٦‬ ‫۳۷‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫٤۷‬ ‫‪ ‬‬ ‫٤۷‬ ‫٥۷‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫‪B‬‬ ‫٥‬ ‫ﺇﻟﻳﻬﻲ‬ ‫ﺗﺭﺟﻌﻭﻥ‬ ‫ﺇﻧﻲ ﺃﻋﻠﻡ‬ ‫َ‬ ‫ﺳﻬﻝ ﺍﻟﺑﺯﻱ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﺗﻭﺳﻁ ﻭﺍﻟﻘﺻﺭ ﻭﺣﻘﻕ ﻫﺅﻻﺇﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ. ﻭﺣﻘﻕ ﻗﻧﺑﻝ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻫﺅﻻء ﺍِﻥ‬ ‫ﻭﺳﻬﻝ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻭﺃﺑﺩﻝ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻫﺅﻻﺋﻳﻥ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺎء ﻣﺩﻳﺔ‬ ‫)ﻭﺟﻬﺎﻥ(‬ ‫‪B‬‬ ‫٦‬ ‫ﺍﻟﺑﻳﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ‬ ‫ﺳﺕ ﺣﺭﻛﺎﺕ‬ ‫ﻓﻳﻬﻲ ﻭﻗﻠﻧﺎ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻧﺻﺏ ﺁﺩﻡ ﻭﺭﻓﻊ ﻛﻠﻣﺎﺕ ﺍﺑﻥ ﺁﺩﻡ... ﻛﻠﻣﺎﺕ‬ ‫َ‬ ‫ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻋﻠﻳﻬﻲ ﺇﻧﻪ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﺭﺍﻛﻌﻳﻥ: ﻧــﻬــﺎﻳﺔ ﺍﻟﺛﻣﻥ‬ ‫ﺍﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫ﺇﻟﻳﻬﻲ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﺎﻟﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺭﺍﺟﻌﻭﻥ‬ ‫ُْ‬ ‫ﺩﻝ ﻳﺎء ﺍﻟﻐﻳﺑﺔ ﺗﺎءﺗﺄﻧﻳﺙ ﺍﺑﻥ ﻭﻻ ﺗﻘﺑﻝ‬ ‫ﺃﺏ‬ ‫ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻳﻔﺳﻘﻭﻥ: ﻧــﻬــﺎﻳﺔ ﺍﻟﺛﻣﻥ‬ ‫ﺍﻟﺛﺎﻟﺙ‬ ‫ﻻ ﺻﻠﺔ ﻓﻳﻬﺎ ﻟﻭﻗﻭﻋﻬﺎ ﺑﻳﻥ‬ ‫ﺳﺎﻛﻧﻳﻥ‬ ‫ﻓﻳﻬﻲ ﻟﻌﻠﻛﻡ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻫﺯﺅﺍً‬ ‫ُ ُ‬ ‫ﻫﻣﺯ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻱ َ‬ ‫ﺃﺑﺩﻝ ﺗﺎء ﺍﻟﺧﻁﺎﺏ ﺍء ﻏ ْﻳ َﺑﺔ‬ ‫ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻧــﻬــﺎﻳﺔ ﺍﻟﺛﻣﻥ ﺍﻟﺭﺍﺑﻊ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﺿﺭﺑﻭﻫُﻭ‬ ‫ﺑﺑﻌﺿﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌﻣﻠﻭﻥ‬ ‫ﻋﻘﻠﻭﻫُﻭ ﻭﻫﻡ‬
  • 35. ‫٥۳‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫ﺭﻗﻡ ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫۳۸‬ ‫‪B‬‬ ‫۲‬ ‫٥۸‬ ‫۷۸‬ ‫۰۹‬ ‫۱۹‬ ‫٥۹‬ ‫۷۹/۸۹‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ‬ ‫ﻳﻌﺑﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺑﻳﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻛﻠﻣﺔ ﻟﺣﻔﺹ‬ ‫ﻱ َ‬ ‫ﺃﺑﺩﻝ ﺗﺎء ﺍﻟﺧﻁﺎﺏ ﺍء ﻏ ْﻳ َﺑﺔ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺗﻅﺎﻫﺭﻭﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺷﺩﺩ ﺍﻟﻅﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻓﺗﺢ ﺍﻟﺗﺎءﻭﺃﺳﻛﻥ ﺍﻟﻔﺎء ﻭﺃﺳﻘﻁ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻑْ‬ ‫ﺕَﺩﻭﻫﻡ‬ ‫ﺍﻷﻟﻑ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻱ َ‬ ‫ﻳﻌﻣﻠﻭﻥ‬ ‫ﺃﺑﺩﻝ ﺗﺎء ﺍﻟﺧﻁﺎﺏ ﺍء ﻏ ْﻳ َﺑﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻭﺃﻳﺩﻧﺎﻫﻭ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺑﺭﻭﺡ‬ ‫ْ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺳﻛﻥ ﺍﻟﺩﺍﻝ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺃﺳﻛﻥ ﺍﻟﻧﻭﻥ ﻭﺧﻔﻑ ﺍﻟﺯﺍﻱ ﺍﺑﻥ ﻳ ْﻧﺯﻝ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ ِ‬ ‫ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻳﻬﺎ ﺍﻟﺑﺯﻱ ء‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﻠﻣﻪ‬ ‫ﺍﻟﺳﻛﺕ ﺑﺧﻠﻑ ﻋﻧﻪ‬ ‫ﻣﺅﻣﻧﻳﻥ: ﻧــﻬــﺎﻳﺔ ﺍﻟﺛﻣﻥ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎﻣﺱ‬ ‫َﻳ َﺗﻣﱠﻧﻭﻫﻭ ﺃﺑﺩﺍً‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺟﺑﺭﻳﻝ‬ ‫َ‬ ‫‪) ‬ﻣﻌﺎ ً(‬ ‫ﻓﺗﺢ ﺍﻟﺟﻳﻡ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫‪B‬‬ ‫۷‬ ‫۷۹‬ ‫۸۹‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫۲۰۱‬ ‫‪  ‬‬ ‫٥۰۱‬ ‫‪‬‬ ‫٦۰۱‬ ‫‪‬‬ ‫۰۱۱‬ ‫‪ ‬‬ ‫۳۱۱‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪B‬‬ ‫۸‬ ‫‪B‬‬ ‫۹‬ ‫‪B‬‬ ‫۰۱‬ ‫‪B‬‬ ‫۱۱‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ً‬ ‫ﺯﺍﺩ ﻫﻣﺯﺓ ﻭﻳﺎء ﺑﻌﺩ ﺍﻷﻟﻑ‬ ‫ﻭﻭﺳﻁ ﺍﻟﻣﺗﺻﻝ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻳﺩﻳﻬﻲ ﻭﻫﺩﻯ‬ ‫ﻣﻳﻛﺎﺋﻳﻝ‬ ‫ﺍﺷﺗﺭﺍﻫُﻭ‬ ‫ﻣﺎﻝ‬ ‫ﻩ‬ ‫ﺃﺳﻛﻥ ﺍﻟﻧﻭﻥ ﻭﺧﻔﻑ ﺍﻟﺯﺍﻱ ﺍﺑﻥ‬ ‫ﻳﺭ‬ ‫ﻛﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻳﻡ: ﺁﺧﺭ ﺍﻟﺛﻣﻥ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ‬ ‫ﻓﺗﺢ ﺍﻟﻧﻭﻥ ﺍﻷﻭﻟﯩﻭ ﺍﻟﺳﻳﻥ‬ ‫ﻭﺯﺍﺩ ﻫﻣﺯﺓ ﺳﺎﻛﻧﺔ ﺑﻌﺩ ﺍﻟﺳﻳﻥ‬ ‫ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫َﺗﺟﺩﻭﻫﻭ ﻋﻧﺩ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻓﻳﻪﻱ ﻳﺧﺗﻠﻔﻭﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ُ َ‬ ‫ﻳ ْﻧﺯﻝ‬ ‫َﻧ ْﻧﺱَﺃﻫﺎ‬
  • 36. ‫٦۳‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫ﺭﻗﻡ ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫۳۲۱‬ ‫ﺍﻟﻛﻠﻣﺔ ﻟﺣﻔﺹ‬ ‫٤۲۱‬ ‫‪ ‬‬ ‫٥۲۱‬ ‫‪ ‬‬ ‫۸۲۱‬ ‫‪‬‬ ‫‪B‬‬ ‫۲‬ ‫ﺍﻟﺑﻳﺎﻥ‬ ‫ﻭﻻ ﻫﻡ ﻳﻧﺻﺭﻭﻥ ﻧــﻬــﺎﻳﺔ ﺍﻟﺛﻣﻥ‬ ‫:‬ ‫ﺍﻟﺳﺎﺑﻊ‬ ‫ﻓﺗﺢ ﺍﻟﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫‪B‬‬ ‫۲۱‬ ‫‪B‬‬ ‫۳۱‬ ‫۰۳۱‬ ‫‪ ‬‬ ‫۲۳۱/۳۳۱‬ ‫‪  /  ‬‬ ‫۳۳۱‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪B‬‬ ‫٦۱‬ ‫۰٤۱‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪B‬‬ ‫۷۱‬ ‫۱٤۱‬ ‫۲٤۱‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪B‬‬ ‫٤۱‬ ‫‪B‬‬ ‫٥۱‬ ‫‪B‬‬ ‫۸۱‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫۳٤۱‬ ‫۲٥۱‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫٦٥۱‬ ‫۷٥۱‬ ‫‪ ‬‬ ‫۸٥۱‬ ‫‪B‬‬ ‫۹۱‬ ‫‪ ‬‬ ‫۹٥۱‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪B‬‬ ‫۰۲‬ ‫‪B‬‬ ‫۱۲‬ ‫‪B‬‬ ‫۲۲‬ ‫ﺃﺳﻛﻥ ﺍﻟﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺃﺳﻛﻥ ﺍﻟﺭﺍء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ‬ ‫ﻋﻬﺩﻱ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻟﻣﻳﻥ‬ ‫ﺑﻳﺗﻲْ‬ ‫ﻟﻠﻁﺎﺋﻔﻳﻥ‬ ‫ﻭﺃﺭْ ﻧﺎ‬ ‫ﺍﺻﻁﻔﻳﻧﺎﻫُﻭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻧﻳﻬﻲ /ﻟﺑﻧﻳﻬﻲ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺳﻬﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﺎ ﺑﻳﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﻭﺍﻟﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺃﺑﺩﻝ ﺗﺎء ﺍﻟﺧﻁﺎﺏ ﻳﺎء ﻏﻳﺑﺔ‬ ‫ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺳﻬﻝ ﻫﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻝ‬ ‫ﻋﻣﺎ ﻳﻊﻣﻝﻭﻥ: ﻧــﻬــﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺟﺯء ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺳﻬﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻭﺃﺑﺩﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻭﺍ ﻣﻛﺳﻭﺭﺓ )ﻭﺟﻬﺎﻥ( ﺍﺑﻥ‬ ‫ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺃﺑﺩﻝ ﺍﻟﺻﺎﺩ ﺳﻳﻧﺎ ً ﻗﻧﺑﻝ‬ ‫ﺳﺭﺍﻁ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﻉﻗﺑﻳﻬﻲ ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺷﻬﺩﺍء ﺍِﺫ‬ ‫ﺃﻡ ﻳﻘﻭﻟﻭﻥ‬ ‫ﺃﺍَﻧﺗﻡ‬ ‫ﻳﺷﺎء ﺍِﻟﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺷﺎء ﻭﻟﻰ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺎﺫﻛﺭﻭﻧﻲ‬ ‫َ‬ ‫ﺃﺫﻛﺭْ ﻛﻡ‬ ‫ﻓﺗﺢ ﺍﻟﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺇﻟﻳﻬﻲ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻫﻡ ﺍﻟﻣﻬﺗﺩﻭﻥ‬ ‫: ﻧــﻬــﺎﻳﺔ ﺍﻟﺛﻣﻥ ﺭﺍﺟﻌﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻋﻠﻳﻬﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺑﻳﻧﺎﻫﻭ ﻟﻠﻧﺎﺱ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬
  • 37. ‫۷۳‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫ﺭﻗﻡ ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫۸٦۱‬ ‫‪B‬‬ ‫۲‬ ‫ﺍﻟﺑﻳﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻛﻠﻣﺔ ﻟﺣﻔﺹ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺃﺳﻛﻥ ﺍﻟﻁﺎء ﺍﻟﺑﺯﻱ‬ ‫‪B‬‬ ‫۳۲‬ ‫۰۷۱‬ ‫۲۷۱‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫۳۷۱‬ ‫‪ ‬‬ ‫٦۷۱‬ ‫‪  ‬‬ ‫۷۷۱‬ ‫۲۸۱‬ ‫٥۸۱‬ ‫‪‬‬ ‫‪B‬‬ ‫٥۲‬ ‫‪B‬‬ ‫٦۲‬ ‫‪B‬‬ ‫۷۲‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪B‬‬ ‫٤۲‬ ‫۸۷۱‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪B‬‬ ‫۸۲‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪B‬‬ ‫۹۲‬ ‫‪B‬‬ ‫۰۳‬ ‫‪) ‬ﻣﻌﺎ ً(‬ ‫۱۹۱/‬ ‫٤۹۱‬ ‫‪/   ‬‬ ‫۷۹۱‬ ‫‪ ‬‬ ‫۸۹۱‬ ‫‪ ‬‬ ‫۲۰۲‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺿﻡ ﺍﻟﻧﻭﻥ ﻭﺻﻼً ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺷﻘﺎﻕ ﺑﻌﻳﺩ: ﻧــﻬــﺎﻳﺔ ﺍﻟﺛﻣﻥ‬ ‫ﺍﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺭﺍء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﻓﻳﻬﻥ ﻳﺎء ﺍﺑﻥ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻧﻘﻝ ﺣﺭﻛﺔ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺍء‬ ‫ﻭﺃﺳﻘﻁ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻋﻠﻳﻬﻲ ﺁﺑﺎءﻧﺎ‬ ‫ﺇﻳﺎﻫﻭ‬ ‫ﺗﻌﺑﺩﻭﻥ‬ ‫ﻓﻡ ﻥُ ﺍﺿْ ﻁﺭ‬ ‫ََ‬ ‫ﻋﻠﻳﻬﻲ ﺇﻥ‬ ‫ﻟﻳﺱ ﺍﻟﺑﺭﱡ‬ ‫ﺃﺧﻳﻬﻲ ﺷﻲء‬ ‫ﺇﻟﻳﻬﻲ‬ ‫ﻋﻠﻳﻬﻲ ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﻥ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﻠﻳﺻﻣﻬُﻭ‬ ‫ﻭﻣﻥ‬ ‫: ﻧــﻬــﺎﻳﺔ ﺍﻟﺛﻣﻥ‬ ‫ﻭﺃﻧﺗﻡ ﺗﻌﻠﻣﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺛﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﺑﻳُﻭﺕ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﺳﺭ ﺍﻟﺑﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻓﻳﻬﻲ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﻓﻳﻬﻣﺎ ﺑﻳﺎء ﺍﺑﻥ‬ ‫ﻋﻠﻳﻬﻲ ﺑﻣﺛﻝ‬ ‫ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻓﻼ ﺭﻓﺙ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻭﻻ ﻓﺳﻭﻕ‬ ‫ﻧﻭﻧﻬﻣﺎ ﺑﺎﻟﺭﻓﻊ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫۸۸۱‬ ‫۹۸۱‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ‬ ‫ُ‬ ‫ﺧﻁﻭﺍﺕ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪B‬‬ ‫۱۳‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫: ﻧــﻬــﺎﻳﺔ‬ ‫ﺳﺭﻳﻊ ﺍﻟﺣﺳﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺛﻣﻥ ﺍﻟﺭﺍﺑﻊ‬ ‫ﻭﺍﺫﻛﺭﻭﻫُﻭ‬ ‫ﻛﻣﺎ‬
  • 38. ‫۸۳‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫ﺭﻗﻡ ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫۳۰۲‬ ‫‪B‬‬ ‫۲‬ ‫ﺍﻟﻛﻠﻣﺔ ﻟﺣﻔﺹ‬ ‫‪/  ‬‬ ‫ﺍﻟﺑﻳﺎﻥ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﻓﻳﻬﻥ ﺑﻳﺎء ﺍﺑﻥ‬ ‫ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫۸۰۲‬ ‫‪‬‬ ‫۱۱۲‬ ‫‪ ‬‬ ‫۳۱۲‬ ‫‪B‬‬ ‫۲۳‬ ‫‪‬‬ ‫‪B‬‬ ‫۳۳‬ ‫‪B‬‬ ‫٤۳‬ ‫‪) :‬ﻛﻠﻪ(‬ ‫‪ ‬‬ ‫۷۱۲‬ ‫‪‬‬ ‫‪/   ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪B‬‬ ‫٥۳‬ ‫‪B‬‬ ‫٦۳‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪B‬‬ ‫۷۳‬ ‫‪B‬‬ ‫۸۳‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫۸۱۲‬ ‫۳۲۲‬ ‫۱۳۲‬ ‫‪‬‬ ‫‪B‬‬ ‫۰٤‬ ‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪B‬‬ ‫۹۳‬ ‫‪‬‬ ‫۰۲۲‬ ‫۱۳۲‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ‬ ‫ﻋﻠﻳﻬﻲ ﻭﻣﻥ‬ ‫ﻋﻠﻳﻬﻲ ﻟﻣﻥ‬ ‫ﺇﻟﻳﻪﻱ‬ ‫ﺗﺣﺷﺭﻭﻥ‬ ‫‪B‬‬ ‫۲٤‬ ‫‪B‬‬ ‫۳٤‬ ‫ﺍﻟﺳﱠﻠﻡ‬ ‫ﻓﺗﺢ ﺍﻟﺳﻳﻥ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ُ‬ ‫ﺧﻁﻭﺍﺕ‬ ‫ﺃﺳﻛﻥ ﺍﻟﻁﺎء ﺍﻟﺑﺯﻱ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺝﺍءﺗﻬﻭ ﻓﺈﻥ‬ ‫َ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻓﻳﻬﻲ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺳﻬﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻭﺃﺑﺩﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻭﺍ ﻣﻛﺳﻭﺭﺓ )ﻭﺟﻬﺎﻥ( ﺍﺑﻥ‬ ‫ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺃﺑﺩﻝ ﺍﻟﺻﺎﺩ ﺳﻳﻧﺎ ً ﻗﻧﺑﻝ‬ ‫ﺃﻭﺗﻭﻫﻭ ﻣﻥ‬ ‫ﻳﺷﺎء ﺍِﻟﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺷﺎء ﻭﻟﻰ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ﺳﺭﺍﻁِ‬ ‫ﻓﻳﻬﻲ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻳﺎء ﻓﻳﻬﻣﺎ ﺍﺑﻥ‬ ‫ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻳﻬﺎ ﺑﺎﻟﻬﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻏﻔﻭﺭ ﺭﺣﻳﻡ: ﻧــﻬــﺎﻳﺔ ﺍﻟﺛﻣﻥ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎﻣﺱ‬ ‫ﺳﻬﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺑﺧﻠﻑ ﻋﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺑﺯﻱ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻫﻣﺯ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻳﻬﺎ ﺑﺎﻟﻬﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫: ﻧــﻬــﺎﻳﺔ ﺍﻟﺛﻣﻥ‬ ‫ﻭﺃﻧﺗﻡ ﻻ ﺗﻌﻠﻣﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ‬ ‫ﻣﻧﻬﻭ ﺃﻛﺑﺭ‬ ‫‪B‬‬ ‫۱٤‬ ‫َْ‬ ‫ﺭﺡْ ﻡ ﻩ‬ ‫/ ﻻَﻋﻧﺗﻛﻡ‬ ‫ﻷﻋﻧﺗﻛﻡ‬ ‫ﻣﻼﻗﻭﻫﻭ‬ ‫ﻭﺑﺷﺭ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ﻫﺯﺅﺍ‬ ‫ﻧﻌﻣﻪ‬