Significado de la historia humana

EDUCACION

MARTIN SORIA
www.martinsoria.cl

HISTORIA HUMANA

Razones que motivaron y provocaron los sucesos de la historia
Razones que motivaron y provocaron los sucesos de la historia

P OR
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MA R T II N
MA R T N
SOR II A
SOR A

• Voy a explicarles un ejemplo sencillo que nos permita darnos cuenta de por
qué nos ha costado tanto el reconocimiento de los fundamentos naturales
de la historia.
• Es lógico pensar que una persona que dispone del conocimiento de
operaciones matemáticas como sumar, restar, multiplicar, dividir, regla de
tres, sistemas de interés, raíz cuadrada, cúbica, ecuaciones de primero,
segundo y tercer grado, potencias, monomios, binomios, polinomios etc,
dispone de más recursos matemáticos frente a problemas relacionados con
cantidades que quien no sabe leer o escribir, eso no es difícil de entender.
• O, quien no ha salido de su lugar de origen y solo conoce a la gente de su
familia, dispone de menos modelos de comportamiento o conductas
humanas para evaluar las generalidades de la especie, que quien viaja
constantemente por el mundo compartiendo y descubriendo las
características de cada escenario.
• Lo mismo ocurre con el relato de la historia, es distinta la postura frente a
los hechos y el relato de los mismos de una historiador que ignora el biotipo
de conducta humana del historiador que reconoce la finalidad de la historia.

• La historia del ser humano, se inicia en el humano originario y se
termina en el propósito para el cual este fue creado, el resto, ya no es
historia es testamento. Una vez consumada la fase del cumplimiento
del proceso de realización del ser humano, este, ya no hace otra cosa
que la de satisfacer al orden de la creación y bajo esa perspectiva ya no
se hace historia, se deja el testamento de lo construido.
• La historia de la especie humana podemos estudiarla bajo tres puntos
de vista:
• El punto de vista filosófico, o de las necesidades.
necesidades
• El punto de vista científico, o de las razones.
razones
• El punto de vista religioso, o de los deberes.
deberes

• El punto de vista filosófico, o de las necesidades.
necesidades
• Era necesario que ocurriera lo ocurrido. En base a qué norma
• ¿Por qué fue necesario que ocurriera lo ocurrido? Toda necesidad responde a un orden
• No era necesario que ocurriera lo ocurrido. Si no fue necesario ¿Por qué ocurrió?
• Ocurrió por afecto o por defecto

• El punto de vista científico, o de las razones.
razones
• Se justifica que ocurriera lo ocurrido. En base a qué justicia
• ¿Qué razones justifican lo ocurrido? Todo juicio responde a una norma que lo legitimiza
• No se justifica que ocurriera lo ocurrido. Si no se justifica ¿Por qué ocurrió?
• Ocurrió por ajuste o desajuste con la norma.

• El punto de vista religioso, o de los deberes.
deberes
• Se debía realizar lo ocurrido. En base a qué valor se debe
• ¿Por qué se debió realizar lo ocurrido? Todo deber responde a un valor
• No se debió realizar lo ocurrido Si no se debió ¿Por qué ocurrió?
• Ocurrió por deber o por deberse.

La mayoría de los sucesos ocurridos a lo largo de la historia son producto de una
deuda entre la humanidad y las Normas de la Naturaleza.
De una deuda, que se ajusta a la razón de haber perdido la integridad de la
conciencia madura y en el actuar contra función, o, de modo contrario a la correcta
mecánica de la relación.
En el origen de la historia se cuenta que los miembros de una primera familia se
opusieron entre ellos: cónyuges e hijos. Esa lucha de opuestos, no fue originada
en la Naturaleza Vincular del amor entre ellos, fue originada en el odio y
separación que ellos, y no La Naturaleza, iniciaron haciendo uso de su libre
voluntad.
El hombre no fue creado diferente a la mujer para que se divorciaran, ni se les
concedió sensibilidad para captar lo necesario y responder con lo que no se
necesita. Tampoco se les concedió inteligencia para interesarse por las razones y
responder con mentiras al interés. Ni se les concedió la capacidad de dominarse a
si mismos para debilitarse y ser incapaz de dominar incluso sus propios instintos.
La historia de la lucha de opuestos es el producto de la falta de unidad entre los
complementos. La unidad es debida y por eso la historia es la indemnización de
una deuda, la deuda vincular intrafamiliar completa, que se debe desde el origen
de la Humanidad.

El origen de la historia es una incógnita hasta el día de hoy. Como no hay nadie que
responda a como y cuando sucedió, solo podemos imaginar alguna lógica demostración que
nos satisfaga. Existen ideas de todo tipo ofrecidas por historiadores, científicos, filósofos y
por religiosos. Lo curioso es que existan credos mitológicos similares en distintas culturas,
que parecieran intuir un inicio con ciertas condiciones parecidas.
La idea de un origen ordenado que produce elementos de bondad y que en algún instante
produjo aspectos negativos en la especie humana es compartida por varios credos.
También es compartida la idea de la tentación que debió ser superada. Una curiosa tentación
que de caer en ella acarreaba males diabólicos extraordinarios, grandes desgracias para la
humanidad y para el resto de la creación. Los conocidos trastornos de personalidad..
Estas ideas, surgen en culturas sin aparente conexión y lo extraño es que coincidan en el
fundamento de algo que era hasta ese momento bueno y que por caer en la tentación, se
transforma en catastrófico.
El ser humano intuye en base a particularidades, razona en base a semejanzas, y justifica
en el ajuste con la normativa legal. Para poder justificar la historia es necesario reconocer
antes esa Normativa Natural de las especies que hace que la historia se repita. De ese
modo, los acontecimientos adquieren su razón de ser, su justificación.
También es necesario reconocer que, en la Naturaleza Humana existe siempre un centro de
predominio, que corresponde con la máxima necesidad válida para todo en ese momento.
Ese centro de predominio es la Figura Central que asume el compromiso de liderar el
momento histórico del lugar.

Distinto en importancia es lo que ocurre en
la ciudad, o a la ciudad, que lo que ocurre
en la pareja, o a la pareja .

En cada momento y en todo lugar surgen necesidades máximas que deben cumplirse.
El responsable de cumplirlas se transforma en la Figura Central.

Ese centro de predominio o máxima necesidad valida para todo, va ocurriendo en cada
instante en base al desarrollo providencial de la historia. El aporte en ese desarrollo ocurre
en ocasiones en lugares inimaginables para el individuo desconectado del curso providencial
de la Naturaleza. Por eso ocurren las divisiones, discordias y diferencias entre unos y otros.
La máxima necesidad válida, encuentra al sujeto que responde a la misma y lo transforma
en Figura Central de la esperanza Natural y los que reconocen a este sujeto ligado con esa
máxima necesidad, lo eligen y lo siguen, de este modo opera la realización de los propósitos
Naturales de la historia.
Pero esa máxima necesidad en su desarrollo exige la unidad de sus miembros en
distintas etapas y frente a distintos desafíos, que en la medida que se va ampliando el radio
de importancia, también se amplia el radio del desafío, lo que exige una mayor prudencia,
una mayor firmeza y una mayor templanza y no siempre se establecen. Cuando se comete
el error de ser injusto frente a una necesidad máxima, se pierde la posición de responsable y
la necesidad recae en otro sujeto.
Los sujetos no se adueñan de las Necesidades Naturales, responden o no responden a las
mismas, pero no son quienes crean las necesidades, son únicamente quienes las declaran
y responden a su cumplimiento.
A lo largo de la historia han existido muchos sujetos que acuñaron las necesidades
máximas a sus propios objetivos personales, por eso fueron todos ellos descolgados de la
línea central de la historia humana.

La historia de la humanidad tiene un origen incierto en su momento y en su condición.
A la conciencia se le ocurre que la especie humana debería ser feliz, confiada y unida. Y
presupone que si todos hicieran lo mismo que hace nuestra conciencia, lograríamos esa
felicidad confianza y unidad entre todos. Pero eso solo sería posible si los otros hicieran,
pensaran y sintieran como uno considera.
Eso es imposible, porque las necesidades biológicas de uno no coinciden con las del otro , ni
las necesidades afectivas, intelectuales o motivacionales existen por igual en cantidad, ni en
paralelo. Cuando uno quiere descansar, el otro quiere divertirse y se choca en los distintos
intereses ¿Quiere esto decir que vamos a estar siempre en perpetuo conflicto? No.
Si cada humano respeta y responde a la máxima necesidad humana, válida para todo.
Y, si se dispone de la incondicionalidad afectiva en atender, entender y estar atento, a
las necesidades del otro, se lograría siempre el ajuste.
Esta lógica de estar dispuesto a entregarse por el bien de todos, atendiendo al otro; o, de
atender al otro para el bien de todos, desapareció de la conciencia humana en algún
momento de su historia.
El cómo y donde se perdió la conciencia original, ha sido un misterio hasta el día de hoy.
Han existido interpretaciones diversas en las distintas culturas pero, no han pasado de ser
meras intuiciones o explicaciones alegóricas a algo que debía deducirse sin estar clara y
perfectamente declarado. Veamos algunas de estas historias.

En China
Una característica única de la cultura china es la relativamente tardía aparición en la literatura de los
mitos sobre la Creación, que lo hacen tras la fundación del confucionismo, el taoísmo y las religiones
populares. Las historias tienen varias versiones. Por ejemplo, la creación de los primeros seres es
atribuida a Shangdi, Tian (el cielo), Nüwa, Pangu o el Emperador de Jade.
• En todo el Extremo Oriente y Oceanía, existía un dualismo cosmológico oponiéndose dos principios, por
una parte la luz, el sol y el fuego, por otra parte la oscuridad, la luna y el agua. Generalmente, un pájaro
representaba al primer principio. En China, se trataba de un cuervo. El pájaro solar es uno de los temas
privilegiados de la dinastía Shang, la primera dinastía china cuya existencia se certifica por medio de la
arqueología. El pájaro representa el cielo (el Espíritu) Una serpiente, como un animal acuático,
representaba al segundo principio(lo Físico).
• La madre de Shun, uno de los soberanos míticos de China, pertenecía al clan de la serpiente, y su padre
pertenecía al clan del pájaro. Por lo tanto, Shun era resultante de la unión de los dos principios.

• Xiè era el antepasado de Shang (Espiritu) y su madre se llamaba Jiandi. Un día, fue a bañarse con sus
sirvientes en el río de la colina oscura. Un pájaro negro pasó llevando un huevo multicolor en su pico. Lo
dejó caer. Jiandi lo tomó y lo puso en su boca, pero lo tragó por descuido. Tras esto, concibió a Xie. En
este relato, se ofrece la creación del origen humano Xié, producto del descuido de una mujer
Jiandi.
•

En Grecia
Otra historia sobre los comienzos es la que nos ofrecen los griegos:
Cuando Prometeo osó robar el fuego que portaba el Dios Sol en su carro, Zeus entró en cólera y
ordeno a sus dioses crear una mujer capaz de seducir a cualquier hombre. Hefesto la fabricó con arcilla
y le proporcionó formas sugerentes. Atenea la vistió elegante y Hermes la concedió la facilidad para
seducir y manipular. Entonces Zeus la dotó de vida y la envió a casa de Prometeo. Allí vivía el
benefactor de los mortales junto a su hermano Epimeteo, que a pesar de estar advertido de que Zeus
podría utilizar cualquier estrategia para vengarse, aceptó la llegada de Pandora y, enamorándose
perdidamente de sus encantos, la tomó por esposa.
Pero Pandora traía algo consigo, una caja que contenía todos los males capaces de contaminar el
mundo con todas las desgracias y también de todos los bienes. Uno de los bienes era la Esperanza, que
también estaba contenida en la caja. Y es que , por aquel entonces cuentan que la vida humana no
conocía enfermedades, locuras vicios, ni pobrezas ni tampoco nobles sentimientos.
Pandora, victima de su curiosidad, abrió la caja y todos los males se escaparon por el mundo, asaltando
a su antojo a los desdichados mortales. Asustada la muchacha cerró la caja de golpe, quedando dentro
la Esperanza tan necesaria para superar los males que acosaban al hombre.
Apresuradamente corrió Pandora a hablar a los hombres de la Esperanza a la que siempre podían
recurrir, pero oculta y a la que deberían descubrir.

En Oriente
Otra historia oriental: Cuando la gente de Dzambu Ling hubieron agotado la provisión de la cremosa
sustancia, empezaron a comer los frutos de la planta nyugu. Cada persona tenía su propia planta,
que producía un fruto como los de las mieses, y cada día, cuando el fruto había sido comido,
aparecía otro; uno cada día, lo cual era suficiente para satisfacer el hambre de los seres de
Dzambu Ling.
Una mañana, un hombre se despertó y descubrió que en vez de producir un solo fruto, su planta
había dado dos. Cayendo en la avidez, se comió los dos frutos; pero, al día siguiente, su planta
estaba vacía. Necesitando satisfacer su hambre, ese hombre robó la planta de otro hombre y así
fueron haciendo todos, pues cada persona tuvo que robarle a otra para poder comer. Con el robo,
llegó la codicia, y todos, temiendo quedarse sin comer, empezaron a cultivar más y más plantas
nyugu, debiendo trabajar cada cual cada vez más para asegurarse de que tendría bastante que
comer.
Cosas extrañas empezaron a ocurrir en Dzambu Ling. Lo que había sido una tranquila morada de
los dioses de Rirap Lhunpo, estaba ahora lleno de hombres que conocían el robo y la codicia. Un
día, un hombre empezó a sentir malestar por sus genitales y se los cortó, convirtiéndose así en
una mujer. Esta mujer tuvo contacto con hombres y pronto tuvo hijos, quienes a su vez tuvieron
más hijos, y en poco tiempo Dzambu Ling se llenó de gente, toda la cual tenía que procurarse
comida y un lugar donde vivir.

En India
Brahma: Es el dios Puránico de la creación. Se representa como hombre con cuatro cabezas y cabalga
sobre un ganso. Nació de un huevo de oro donde estuvo un año encerrado, con la fuerza de su
pensamiento lo rompió dividiéndolo en dos mitades. Mantuvo relaciones incestuosas con su hermana
Sarasuati por lo que fue castigado a reencarnarse en sucesivas oportunidades hasta obtener el perdón.

Kamadeva: Es el dios del amor. Su esposa era Rati, la diosa de la primavera. Indujo a Braham a
cometer incesto con su hermana. Shiva le castigo y lo mató junto a su esposa.

En la mitología azteca, también es una mujer la que determina la creación del mal y a la que deben
ofrecer los corazones de los hombres.

Es curioso ver como en las grandes culturas existe un inicio bueno que se transforma en malo por
la interacción entre el hombre y la mujer. En estos casos existía un bien supremo previo al error
humano y posteriormente los descendientes adquieren la desgracia de un ambiente ajeno al bien
supremo. Esta desgracia se trasmite de generación en generación hasta nuestros días.
Algo que se transmite de generación en generación ha de ser algo genético. Y para depositarlo en
las generaciones posteriores ha de ser de modo consanguíneo. Y solo se pueden transmitir
aspectos genéticos a través de los genitales.
Genéticamente se transmiten aspectos fisiológicos y psicológicos. El ser humano heredó la
alteración emocional, intelectual y la carencia de dominio sobre el celo y los instintos y la
ignorancia del valor absoluto. Heredó la aceptación del desorden, del descriterio y del
desacomodo, perdiendo su verdadera condición.

• La necesidad del ser, la justificación del ser y el deber del ser humano son
solo uno el de satisfacer a la razón que lo justifica necesario, en ese sentido, el humano ha
de realizarse humano.

• Humano es un ser libre, autónomo y responsable. En otras palabras responde
incondicionalmente (a voluntad) a las necesidades máximas, justas y validas del momento y
del escenario en el que participa.

• Pero este tipo de conducta adecuada incondicional y responsable se desajustó en la
adolescencia de nuestros antepasados, se transformó en condicional, injusta, e insuficiente.
• Ese inoportuno desajuste adolescente, en donde el inocente, ignorando el predominio del
vínculo afectivo por sobre el enlace copulativo, prioriza la justificación fragmentaria de su
inocencia por sobre el justificativo de la razón absoluta del verdadero amor, (aquella razón
que es siempre y para todo valida, a la que denominamos constante inmanente).
• El amor es la fuerza que une, no solo la que enlaza. Quien prioriza el enlace copulativo sin
afecto, confianza y respeto por sobre la unidad vincular madura en la confianza y en el
respeto mutuo, invierte su función y defunciona el respeto, al no responder a la necesidad de
la Norma, defunciona la confianza al no confiar en la Norma y defunciona el afecto en esa
inversión, al tomarse egoístamente aquello que debió ser fruto de la entrega mutua, altruista
e incondicional.
• De esa “libre elección” se derivan los trastornos de personalidad: Falta de dominio sobre las
conductas responsables, (falta de dominio sobre los instintos y no control del celo
emocional, intelectual y motivacional) lo que conlleva a permanentes conflictos que
desajustan la seguridad del individuo y lo desorientan en su verdadera finalidad vincular
incondicional.

• Adán (primer antepasado masculino) es tentado por la fuerza del instinto a caer en
el ejercicio de priorizar el enlace intergenital prematuro por sobre la naturaleza
vincular del afecto incondicional, perdiendo de este modo el entendimiento y
realización de los valores absolutos, máximos constantes de plenitud, justicia y
cumplimiento de los vínculos filio-paternal, fraterno-conyugal y paterno-filial
maduros en la incondicionalidad.

• Adán en su adolescencia debió vincularse antes de unirse y unirse solo
después de haberse vinculado. El primer antepasado masculino, debió captar
la máxima necesidad natural normada para realizar el amor puro y verdadero.
Debió descubrir y reconocer que la motivación fisiológica del instinto de
reproducción era psicológica o espiritual, porque era una respuesta voluntaria y
por ende, debió ser descubierta su importancia.
• El primer antepasado masculino debió descubrir que el encuentro con su pareja,
debía respetar la naturaleza del vinculo en la confianza y en el afecto compartido.
• El primer antepasado masculino debió reconocer que la pureza de la unión se
derivaba del respeto a la realización de la mujer transformándola en esposa y
madre, para lo cual era necesario que ella reconociera la importancia del vínculo
madre e hijo y del vinculo esposa esposo.
• La construcción del vinculo esposa esposo debió ser realizada por el sujeto
afectivo que atiende, entiende y está siempre atento a las necesidades, intereses
y deseos de la mujer. Seduciéndola con afecto, persuadiéndola con verdad y
motivándola con el ejemplo de lo correcto.
• Lo correcto en el amor es que sea maduro en sensibilidad, justicia y cumplimiento.
• Maduro en sensibilidad es cuando satisface a la máxima necesidad afectiva, es
decir que satisface a todos. Maduro en lo intelectual es cuando se ajusta al todo y
es por todos reconocido justo y maduro en su cumplimiento es cuando se realiza
ese bien común. Para que el amor sea maduro debe estar de acuerdo con la
norma de ser vincular por sobre instintivo. Antes de tentarse debieron ser
bendecidos por la Naturaleza humana, o en el caso de Adán por Dios.

• Adán y Eva se unieron sin haberse vinculado. Sin confiarse el uno al otro para
siempre, sin respetarse el uno al otro para siempre. Ese debió ser su compromiso,
antes del matrimonio.
• Cuando entre dos personas se logra el estado de respeto en la confianza, no
existe posibilidad de separarse. La confianza en el respeto mutuo el respeto
mutuo en la confianza son aspectos catalizadores indivisibles.
• No hay razón que justifique el rechazo del que confías o de quien responde
siempre a todo lo necesario. Para rechazarlo ha de existir algún elemento
discordante que amerite algún grado de desconfianza.
• Adán debió respetar a Eva escuchando la advertencia de su conciencia y
pensando en las consecuencias de lo que iba a hacer y Eva debió respetar a
Adán no tentándole diciéndole que era bueno aquello que desconocía.
• Instintivamente era bueno, pero era mejor establecer el respeto, la confianza y el
vínculo.
• Al tener la experiencia del instinto, perdieron la posibilidad de tener la experiencia
del beneficio del amor verdadero y maduro. Por eso se quedaron con la impresión
de que lo hecho no les resultaba del todo beneficioso. Ese estado de insuficiencia
detonó la desconexión entre lo que sentían, lo que comprendían y lo que hacían.
Sus descendientes, consecuentemente nacieron rotos.

• Así se perdió la realización, y por lo mismo la noción y el entendimiento
de los valores absolutos contenidos en la pureza e integridad del ser
persona libre en el cumplimiento responsable del dominio sobre el afecto
incondicional, los instintos y el celo.
• Este desajuste conductual produjo la sensación de impureza, que el
adolescente asumió como normal por no tener la noción previa, ni la
experiencia de lo normado en el ejercicio y conquista del dominio de los
instintos, que se deriva del priorizar el afecto incondicional vincular por
sobre el enlace intergenital prematuro.
• El desajuste en la incondicionalidad adecuada en el afecto filiopaternal,
fraternoconyugal y paternofilial maduro, provocó el abandono de la
normalidad humana y, la confusión derivada de su constante conflictivo
alejó aún más al hombre de su justo funcionar.
• ¿Cómo convencer a quien perdió la naturaleza del dominio sobre los
instintos, de que tras esa experiencia de dominio se encontraba el árbol
de la vida, la máxima experiencia vincular afectiva y moderada que
posibilitaba la maduración de las conductas pacíficas, justas y
apropiadas? ¿Cómo convencer al inseguro desorientado e insuficiente de
que existe la posibilidad de ser maduro en la seguridad y finalidad
vincular afectiva? Eso solo se puede reconocer en la Fe.

• El primer joven adolescente humano no disponía del modelo ejemplar de
maduración en el liderazgo, en el juicio justo o en la satisfacción de su función.
Debía descubrirlo por si solo para declararse y calificarse autónomo (uno con la ley,
normado) disponía eso si de su conciencia (sentido común), de su capacidad
sensible (sin ninguna contaminación hasta ese momento) para captar lo máximo
necesario válido para Todo y de su inteligencia que le declaraba la sensatez de lo
ajustado. Con esos atributos bastaban para orientarse en lo prudente, digno y
decente.
• Pero el adolescente disponía en paralelo de dos fuerzas estimulantes, una era la
fuerza del instinto y otra la fuerza del amor. El amor vincula eternamente, el instinto
enlaza temporalmente. Lógicamente es preferente establecer la unidad vincular
entre personas que el enlace desvinculante.
• El amor familiar es vinculante y el enlace desvinculante de lo familiar es fornicación.
• Este primer adolescente, llamado por Moisés Adán, en un momento de su proceso
de desarrollo, se vio ante la disyuntiva decisión de: O, copular con su pareja en ese
instante, sin esperar a comprender las consecuencias que se derivarían de su
copulación, o, esperar y ejercer el dominio del instinto y del celo hasta descubrir las
consecuencias que se derivaban de su posible copulación.
• Decimos que libertad es la capacidad de optar por lo que es siempre y para todo
válido. Si este Adán hubiera descubierto las consecuencias de su copular, habría
optado por la alternativa valida y se habría hecho libre, autónomo y responsable.

¡No debes responder nunca a ninguna proposición que sientas insegura!
Modelo de familia natural filio-paternal,
fraterno-conyugal y paterno-filial
madura en el afecto en la razón y en el
cumplimiento responsable del dominio
sobre el celo y los instintos

maduración del hombre libre, autónomo y responsable.

21 Periodo sensible al desarrollo vincular
término adolescente afectivo pre-familiar. filio-paternal y
fraterno-conyugal afecto incondicional
14 Periodo sensible al reconocimiento de la
medio joven razón constante e inmanente familiar
confianza
7 Periodo sensible al desarrollo de las
inicio infante conductas normadas, orden cíclico.
responsabilidad
Estado de ignorancia del modelo de
familia natural original madura

• El antepasado adolescente de la humanidad, obtuvo la experiencia de un amor
disfuncional, un amor sin afecto, un amor el que se culpó al otro de la insuficiencia
propia. Adán debió conservar la fe hasta ejercer el dominio sobre la tentación del
apetito genital prematuro y debió esperar hasta reconocer la naturaleza vincular
del afecto incondicional maduro y adecuado, pero no lo hizo.
• Su actuar adolecía del descubrimiento y reconocimiento de los valores absolutos.
No comprendió la funcionalidad genital antes de obrar con ella. Y en su
inconsciencia no supo reconocer la sensación de insuficiencia que lo llevó a
esconderse de su actuar. No se dio cuenta, de que si debía esconderse era
porque no estaba beneficiando al Todo, y ese sentimiento debía superarlo en el
encuentro de la verdadera funcionalidad del intercambio genital.
• Adán es cada adolescente frente a la tentación del instinto que pretende hacerse con el
dominio de la persona. No debemos culparle por lo que nosotros no hemos superado y, si lo
hemos superado, hasta no decirnos satisfechos en su dominio, tampoco disponemos de la
autoridad como para culpar a nadie.
• Esa es la razón que justifica la historia de los conflictos en pro del verdadero
ordenamiento natural vincular incondicional. En el transcurso de la historia
podemos observar cómo los conflictos se establecen al amparo del custodio
ordenamiento de la unidad y pretenden en su lucha de opuestos la unidad que se
ajuste al vinculo en la confianza y el respeto mutuo.
• El problema surge cuando el estándar de unidad es relativo al individuo que defiende su
justificativo también fragmentario. En este sentido, el egoísmo fragmentario ha sido el causal
de los conflictos históricos. Y, ese hedonismo, egoísta y fragmentario ha de ser restaurado al
estado de incondicional naturalismo universal.

• ¿Qué pierde el adolescente que cae en la tentación de priorizar el apetito intergenital
prematuro por sobre el establecimiento vincular del afecto incondicional en el
cumplimiento del deber, en la confianza, y en la pureza del afecto?
• Pierde, en primer lugar, la categoría del dominio responsable sobre sus instintos y
sobre el recelo extremo, adquiriendo la noción de estar aún en la categoría de
irresponsable, e insuficiente en el control y dominio sobre si mismo, lo que conlleva
el sentir que aún no es maduro.
• Pierde así su calificación de ser y sentirse integro.
• Pierde la noción máxima del afecto, lo que le impide lograr el sentimiento de
plenitud, seguridad y cumplimiento del deber de ser auténtico, autónomo y valido.
• Pierde su naturaleza altruista y filantrópica, transformando su generosidad natural en
egoísmo. En la naturaleza funcional de las especies podemos reconocer una
conducta constante en pro del beneficio del conjunto. Esa naturaleza de entrega por
el bien de todo, se pierde en la experiencia del caer en la tentación del apetito
intergenital prematuro. El ser humano pertenece a la especie humana, pero no vive
para ella, vive aislado y ensimismado en su reducida visión particular.
• Pierde la verdadera noción de identidad lo que se deriva en crisis de identidad.
• Pierde la justificación de su existir, lo que se transforma en crisis existencial.
• Pierde la finalidad de su existir, lo que se transforma en crisis motivacional.
• Bajo este estado de crisis, los derivados son conductas desvinculares, desconfiadas
e irresponsables. La duda es este estado es prioritaria, pero una duda desconfiada
nunca logra reconocer la verdadera naturaleza de lo absoluto.

La historia obedece y responde a una intención

• Pocas veces se nos ha explicado la historia como proceso de
la consecución de algo; generalmente se nos muestran los
sucesos de un determinado momento y lugar pero no el
significado al que estos sucesos corresponden, en este
estudio nos vamos a dar cuenta de que todo lo ocurrido
responde a una necesidad y en el cumplimiento o no
cumplimiento de esta necesidad el hombre ha tenido una
responsabilidad decisoria. Pero antes de iniciar el estudio de la
Historia debemos entender el inicio de la misma.

• Según algunas aproximaciones podemos entender que hace
350 millones de años ya existían algunos seres vivos, esto se
deduce del hallazgo de fósiles de algunos peces.
• Se considera que los reptiles datan de hace aproximadamente
250 millones de años. Los mamíferos de hace 130 millones, las
aves de 60 millones y el hombre de alrededor de un millón de
años, pero la historia se considera desde hace solo 4000 años.

Si vemos a la historia bajo la perspectiva humana
ha sido muy larga, pero bajo la perspectiva de la
orbita solar, ha sido muy corta

• La orbita solar tarda en recorrer su circunferencia 250 millones
de años.
• Bajo el punto de vista del humano, la historia ha transcurrido
mucho tiempo desde el inicio de los seres vivos, pero bajo la
perspectiva de la orbita solar, todo ha ocurrido en su primera
vuelta.

el primer hombre debió fijar su atención en el
cumplimiento del propósito para el cual fue creado.

• La historia podemos observarla desde el prisma del desarrollo de las
potencialidades humanas.
• Si lo vemos bajo este prisma, podemos entender que el ser humano,
como primera prioridad, debía cumplirse desde su posición de sujeto
intencional, estableciendo la lealtad completa y voluntaria hacia el
cumplimiento del deber de satisfacer a la máxima razón original que
justifica su existencia, en otros términos, el primer hombre debía fijar
su atención en el cumplimiento del propósito para el cual fue creado.
• Ya hemos expuesto las razones para las cuales fue creado el ser
humano en otras exposiciones, pero vamos a volver a repetirlas en
esta presentación.

El ser humano existe para El Absoluto

• El Ser humano fue creado con el potencial de ser persona libre
autónoma y responsable, para lo cual debía, en primer lugar,
reconocer las razones que justificaban su existencia y a
continuación y voluntariamente debía cumplir con esa razón.
• ¿Cual es la razón que justifica al ser humano? La razón que
justifica al ser humano es la de transformarse en el heredero
conector de los valores absolutos, en el hijo de la plenitud, de
la justicia y del cumplimiento.
• El ser humano nació para heredarlo todo, para maravillarse en
el aprecio de toda la creación y disfrutar de sus bondades
hasta sentirse pleno; para reconocer los valores que se
desprenden de las razones constantes y reconocerse a sí
mismo como lo más valido y para cumplir con la posición de
benefactor y beneficiario de todos los servicios que posibilitan
el cumplimiento de lo supremo en perfección, en justicia y en
belleza. El ser humano existe para lo más alto, para lo
absoluto.

El ser humano existe para El Absoluto

• El Ser humano fue creado para ser auténtico en la conducta de
libertad justicia y cumplimiento del deber de:
• Resolver la máxima necesidad valida siempre y para todo.
• Reconocer la máxima razón constante e inmanente y
• Realizar el máximo cumplimiento responsable del deber, pero
al perder la verdadera noción de lo correcto, el ser humano:
• Resuelve la máxima necesidad valida para uno, o un fragmento
de la especie, lo que beneficia parcialmente al grupo de la
especie.
• Reconoce o justifica la razón propia de uno o de un grupo
(fragmento) y
• Realiza aquello que considera desde su punto de vista
particular que se debe hacer, lo que produce deficiencias e
insatisfacciones en la totalidad de la especie humana.

La historia es la búsqueda de lo absoluto
• Lo absoluto filosófico es el ideal de la creación, científico la razón de
la creación y religioso, el deber de la creación.
• La filosofía ha buscado durante la historia el descubrir el verdadero
ideal del ser persona, el verdadero ideal familiar el verdadero ideal
conductual y social.
• La ciencia ha buscado la razón absoluta, mediante el estudio de las
razones constantes, mediante el entendimiento de los axiomas,
principios y leyes que se establecen en la normativa natural de las
conductas.
• La religión ha buscado durante la historia, el cumplimiento del deber,
el establecimiento de la verdadera tradición, de la autenticidad, de la
pureza en función de la razón constante.

• Lo humano tiene una diferenciación notable con el resto de las
especies. El humano quiere, sabe y puede. Lo quiere todo, lo sabe
todo y lo puede todo, o al menos, lo pretende.
• El humano ansía querer y que lo quieran al máximo, se interesa por
saber y por enseñar lo máximo y espera tener el máximo de poder en
el dominio sobre todas las cosas.
• Esta cualidad no es fruto de una ambición egoísta, todo lo contrario,
es una facultad derivada de su condición humana por naturaleza.
• Ser héroe no es ninguna humillación, así como tampoco lo es ser
campeón, o ser artista. Todos ellos son ejemplos de entrega máxima.
• El ser humano quiere entregarse al máximo por el beneficio de todo.

Estas tres áreas que se desprenden de las capacidades
emocionales, intelectuales y actitudinales del ser persona, buscan
constantemente el encuentro con lo absoluto, con lo valido y con el
cumplimiento completo del deber.
La razón fundamental de la historia es el encuentro con lo absoluto,
por eso, es necesario religar o reunir los fragmentos y estudiarlos
bajo esta perspectiva.
Desfragmentar la historia, no ha sido fácil sin el conocimiento del
paradigma del valor absoluto, de ahí que el hombre ha
transformado la historia en una crónica de documentos en su
mayoría necrológicos o polifácticos sin sentido, o con el sentido
fragmentario que los justificó en ese particular.

Historia de la filosofía
• Independientemente de las posturas de un determinado sector
que justifique o desestime el origen de los filósofos en uno u
otro lugar, la necesidad con el encuentro del ideal de la
creación, ha sido una constante desde el origen del ser
humano hasta nuestros días, por esta razón, hablar de un
origen en el planteamiento de los postulados ideales no tiene
sentido.
• El ser humano, desde que nace se interesa por saber cual es la
razón que justifica su existencia.
• Bajo esta perspectiva, la historia nos muestra logros; logros
que aproximaron en ciertos momentos al hombre, a su
identidad auténtica. Vamos a ir considerando estos logros,
independientemente de si vienen del oriente o del occidente.
Está claro que la humanidad se ha venido expandiendo de
oriente a occidente, pero eso no le da, ni le quita importancia a
sus descubrimientos. Lo importante es ver el grado de
aproximación a lo absoluto que formulan estos postulados.

Historia de la filosofía
• Antes de que Thales formulara su convicción de que todo está hecho
de agua y de que el agua es el fundamento base de todo, encontramos
en la Biblia la leyenda de otro personaje ligado a las aguas, pero en
este caso, ligado a las aguas de un diluvio, me refiero a Noé.
• Este personaje es importante por su aporte al entendimiento de lo
absoluto en el sentido de que reconoció la importancia de la lealtad a
lo absoluto, entendiéndolo en su caso como Dios.
• Sin entrar dentro de lo que él entendía o no entendía como significado
del término “Dios”, la historia nos declara que Noé, basándose en su
fe, asume la responsabilidad de construir un Arca, pero en lugar de
construirla en donde sería lo más lógico, en las proximidades de un
lago o mar, él lo construye bastante lejos del agua, en las montañas. Y
tarda largos años en terminarlo, se cree que tardó 120 años. Claro que
lo que estos 120 años significan en tiempo real se desconoce, pero el
texto da testimonio de una cifra que por lo demás es importante
porque se deriva de la unidad completa: 12 durante 10 etapas.
• Vamos a explicar esto:

•Para que se cumpla cualquier acto, es necesario de un proceso en tres
etapas inicio, medio y término y cada una de estas tres etapas, a su vez,
tienen un periodo de formación, de crecimiento y de completación, lo que
sumados nos da nueve estratos necesarios para cualquier proceso, pero
el proceso solo se establece al ser cumplido y ese estrato del
cumplimiento es una nueva etapa, la número diez.

1
Formación
2 crecimiento necesidad
completación Inicio - origen
3
4
Formación
5 crecimiento
completación sujeto objeto
6 Medio- división

7 Formación
8 crecimiento
completación Término- unión
9 beneficio
10 ACTO CUMPLIDO

DEBE CUMPLIR DOCE OBJETIVOS
El propósito debe satisfacer al
1-sujeto al
2-objeto y al
necesidad
3- logro

El sujeto debe El objeto debe
satisfacer al satisfacer al
1-propósito, al sujeto objeto 1- propósito, al
2-objeto y al 2-sujeto y al
3-logro 3-logro

El logro debe satisfacer al
1- propósito, al
3+3+3+3= 12 objetivos beneficio 2-sujeto y al
3-objeto

Restauración de la lealtad
• Tanto el número 10 como el número 12 son los primeros
pasos a establecerse en la consecución de cualquier
acto, es decir son los números base de lo absoluto.
Todo ha de cumplirse en base al establecimiento de
estos dos números el 12 y el 10. De esta razón se
10
deduce que fuese tan importante para Noé, el establecer
ante todo estos dos números mediante su lealtad a
cumplir el mandato de realizar un arca durante 120
años. Un arca que por lo demás debía de tener tres
etapas, tres pisos y 30 codos de alto.

• 120 es producto de multiplicar 12 x 10 =120

• Estamos hablando de la lealtad necesaria para la consecución del logro de la
unidad. La unidad máxima de las plantas por ejemplo, es la que se establece entre
el estambre y el pistilo en su gestación del fruto, la unidad máxima entre los
animales es la que se establece entre los genitales del macho y de la hembra al
gestar el fruto. Lo mismo ocurre en el ser humano, la unidad máxima vincular es la
que se establece en el intercambio genital gestor del fruto.
• Los primeros antepasados de la humanidad establecieron el enlace intergenital
reproductor, pero no establecieron el vínculo maduro en la incondicionalidad
afectiva; en la confianza basada en el reconocimiento de la razón constante del ser
persona y no establecieron el vínculo en la tradición del cumplimiento completo de la
razón de ser personas. Por esta razón, el hombre ha ignorado desde entonces la
verdadera razón del ser especie humana, perdió la razón de su origen, identidad y
propósito. Y de esto se deriva el haber perdido la unidad en el afecto, en el criterio y
en el cumplimiento del deber.
• Se perdió el verdadero amor incondicional entre hermanos, entre esposos, y entre
padres e hijos. Al perderse el verdadero amor incondicional maduro, queda la
responsabilidad de reconocer los principios de la creación aun por cumplir y queda
la responsabilidad del cumplimiento del deber que justifica a la razón de ser humano
aun por cumplir. Por eso no existe ningún ser humano modelo de autenticidad.
• Por eso fue necesario de un tiempo para esperar a que algún humano reconociese
su posición de ser creado por un origen absoluto y eterno y cuya finalidad está en
función del cumplimiento de una razón también absoluta y eterna. Ese tiempo fue el
que transcurrió entre los primeros antepasados y Noé. 1600 años bíblicos, y 10
generaciones también bíblicas:

Naturaleza MADURA

Incondicionalidad
afectiva

DEBIÓ CREER Y MANTENER SU FE

El adolescente

Naturaleza caída

Incondicionalidad
afectiva

DEBIÓ CREER Y MANTENER SU FE

EGOISTA
El adolescente

Naturaleza caída
• ¿En qué consiste la Naturaleza del hombre caído, o del joven adolescente que tuvo la
experiencia de caer en la tentación del apetito intergenital prematuro?
• Los primeros antepasados transformaron a la condición humana libre autónoma y
responsable en esclava de los partidarios del egoísmo, en ilegal frente a las normas
naturales, e irresponsable frente al cumplimiento de los máximos deberes sociales.

ESCLAVOS DEL EGOISMO
ILEGALES ANTE LAS LEYES DE LA CREACIÓN
IRRESPONSABLES DEL CUMPLIMIENTO DE LOS MÁXIMOS DEBERES SOCIALES.

• Los primeros antepasados cayeron en la ignorancia del verdadero amor y en su
escepticismo dudaron del ideal humano. Cayeron en la injusticia al ignorar las normas
de comportamiento individual, familiar y social y cayeron en el dominio de los instintos.
•
• A este ser perdido ante las posibilidades del ser y del no ser, sin ser capaz de reconocer
las máximas necesidades a solucionar, ignorante del juicio justo y de la función humana.
Incapaz de dominar los instintos y sin control del celo, le denominamos hombre caído y,
a su naturaleza adquirida de generación en generación, la denominamos naturaleza
caída.

• EL HOMBRE CAIDO ES UN ESCLAVO DEL EGOISMO, ILEGAL ANTE LA PUREZA
HUMANA E IRRESPONSABLE ANTE ANTE LAS MÁXIMAS NECESIDADES SOCIALES.

Naturaleza caída
• La naturaleza caída se caracteriza por no reconocer el punto de vista de lo que beneficia
siempre a todo, por no justificar las razones constantes e inmanentes que se derivan del
Ideal Natural, por no reconocer la mecánica de una relación correcta, así como por no
cumplir con el deber de ser responsable y autónomo para ser libre.
• La naturaleza caída se caracteriza por la deslealtad vincular filio-paternal al modelo del
verdadero paternazgo incondicional.
• Se caracteriza por la condicionalidad de los valores por reducir los valores absolutos a
la relativa apreciación de cada individuo y por desconectar la relación entre su emoción,
intelecto y voluntad, es decir, por hacer lo que sabe que no es justo aun sabiendo que
no lo es, y por hacer lo que siente que no es valido siempre y para todos a pesar de
saber que no lo es. Esta contradictoria actitud es su naturaleza caída.
• En resumen, la naturaleza caída es una naturaleza desleal al ideal de plenitud, justicia y
cumplimiento responsable.

• La Verdadera Naturaleza Humana pide al hombre que confíe en ella mediante el ejercicio
de la FE. Y que REALICE la Experiencia de la UNIÓN para sustancializar así el beneficio
del deber cumplido.

• Para superar a la Naturaleza caída es necesario de una FIGURA CENTRAL que
establezca el fundamento de fe y el fundamento de sustancia

Naturaleza caída
• 1-No tomar el punto de vista de lo que beneficia, se ajusta y vale siempre y
para todos, antes de tomar el punto de vista de lo que beneficia se ajusta y
vale para uno.
• 2-Abandonar el dominio de la posición de sujeto responsable por el beneficio
de la creación entera.
• 3-Invertir el dominio al priorizar los apetitos de los instintos por sobre las
necesidades fundamentales de la conciencia.
• 4-Multiplicar el comportamiento antinatural extremo, ajeno a la normativa
natural. Indeterminado, débil, destemplado, imprudente, flojo, indiferente,
despreciativo, arrogante, ignorante, agresivo o pasivo.
• Estos cuatro son los fundamentos de la naturaleza caída, adquiridos en la
ilícita experiencia, que determinan la conducta del hombre que ha caído en la
tentación del apetito del instinto.
• Esta naturaleza está basada en la deslealtad a los valores máximos de pureza,
integridad y cumplimiento del deber de ser maduro, consecuente con la
naturaleza humana.
• Lo que obliga a restaurar esa lealtad a lo que es máximo, justo y necesario
para el beneficio de todos.
• El hombre se debe a su naturaleza.

Naturaleza caída
• En el proceso de restauración de la naturaleza original, intervienen
una Figura Central, condiciones y tiempo, para establecer el
fundamento de fe perdido por quien ha caido y el fundamento de
sustancia al cumplir la responsabilidad de realizar el enlace vincular
incondicional filio-paternal, fraterno-conyugal y paterno-filial.
• Estos elementos deben ser reconocidos, y el personaje central debe
también reconocerse a si mismo como gestor garante y responsable
de la restauración.
• El personaje central debe descubrir y establecer las condiciones
exigidas por el curso providencial hasta satisfacer la necesidad
natural de la restauración.
• En algunos casos las circunstancias pueden exigir de tiempos
similares, en otras es suficiente con periodos simbólicos menores
como en el caso de Abrahán con su ofrenda de las tórtolas, el cordero
y la novilla, y en otros casos es necesario recorrer tiempos y
exigencias mayores, como en el caso de Moisés que después de
perder el fundamento de los 40 días de ayuno, debió cumplir con un
periodo de 40 años en el desierto. Estos tiempos y condiciones
dependen de la importancia y de las condiciones establecidas por el
momento histórico, o por el mérito de la era en la que se establecen.

Naturaleza caída
• Cada uno de nosotros asumimos la posición de ser figura central de
nuestro linaje y en ese momento en el que nos reconocemos en esa
posición, nuestra trayectoria inicia el proceso de restauración en base
al fundamento de los números y del proceso de separación, fe, unidad,
división, cautividad y preparación para el reestablecimiento en la
unidad vincular filiopaternal, fraternoconyugal y paternofilial.
• La finalidad del ser humano es para todos la misma, las variables se
desprenden de las condiciones en la que cada uno de nosotros
establece el cumplimiento de su responsabilidad, pero la normativa
funcional es para todos la misma. Separación, fe, unidad, división,
cautividad y preparación para la unidad vincular incondicional.
crecimiento

Unidad
Periodo de

Unidad vincular
Unidad Unidad vincular intrafamiliar.
vincular vincular entre Con todos los
moral marido- padres e familiares
nacimiento esposa hijos
Separación fe unidad división cautividad preparación para la unidad

Proceso de desarrollo en 6 etapas
• Estos periodos de 6 etapas los podemos encontrar en diversos
procesos:

Proceso de desarrollo en 6 etapas
• Estos periodos de 6 etapas los podemos encontrar en diversos
procesos:
Día 1: En el primer día Dios creó la luz y la separó de las tinieblas. Dios vio que la luz era
buena y así concluyo el primer día. Nota que el pasaje no dice que Dios creo la oscuridad y
que la considero buena. A la luz llamó día y a la oscuridad noche. (Génesis 1:3-5)
Día 2: En el segundo día de la creación Dios separó los cielos y la tierra. Dios hizo esto
creando un espacio para separar las aguas de la tierra con las aguas de los cielos. (Génesis
1:6-8)
Día 3: Dios continúo organizando su creación en el tercer día. Agrupó las aguas y las llamó
mares y dio a revelar la tierra seca. Ya para este punto las condiciones eran adecuadas para la
vegetación. Dios ordenó que la tierra produjera toda semilla, planta y fruto. (Génesis 1:9-13)
Día 4: En el cuarto día Dios creó el sol, la luna y las estrellas. Recuerda que la luz ya existía
desde el primer día. El propósito de estas estrellas, por lo menos en el verso 14, dice que eran
para distinguir entre el día y la noche, y para darnos un sentido del tiempo. Dice que por el sol,
la luna y las estrellas podemos marcas las estaciones, los días y los años.
Día 5: Los primeros animales llegaron en el quinto día de la creación. En esta etapa la
creación se estaba poniendo más compleja. Los mares fueron llenos de peces y otros
animales marinos. Los cielos fueron llenos de aves. Dios los bendijo y los ordenó a
multiplicarse.
Día 6: El punto culminante de la creación ocurrió en el sexto día. Primero, Dios ordena que la
tierra produjera todo tipo de bestia. Todo animal que corre, brinca y se arrastra vino en existía
durante el día seis.

• 1 Adán, Una generación por cada
• 2 Seth, etapa del proceso de
• 3 Enosh, desarrollo del logro de la
• 4 kenan, unidad
• 5 Mahalalel,
Diez etapas y en cada etapa se establece
• 6 Jared,
una base de cuatro posiciones, hace un total
• 7 Enoch, de 40 posiciones exigidas en la consecución
• 8 Mathusalah, de cualquier acto.
• 9 Lamech
• 10 y Noé 40 es el número del cumplimiento
completo, del todo.

Porque el 40 se perdió, debe ser restaurado. El proceso de restauración sigue un
curso razonable en la historia de la humanidad.

• Los números limitan o determinan periodos concretos y procesos de funcionalidades
específicas por y para eso existen.
• El número nos indica cantidad, nos determina la porción más o menos de un todo.
• Toda calidad involucra alguna cantidad. Cuando se dice muy bueno, muy bonito,
muy agradable, estamos denotando una cierta cantidad.
• Generalmente, el más alto grado de calidad va a estar en relación con una mayor
cantidad. Por ejemplo el mejor auto es aquél que contiene más objetos de interés, o
el mejor vino el que contiene más cuidados, o el mejor arte el que contiene mayores
cantidades de dominios.
• Cuando se pierde una calidad se necesita del ejercicio de las cantidades exigidas
en su maduración. Por ejemplo, para adquirir la condición de la calidad del campeón,
ha de ganarse todas las competencias (condiciones) del campeonato.
• Calidad y cantidad van de la mano, por eso cuando se pierde la sensibilidad de la
calidad de lo absoluto, es preciso del desarrollo en cantidad de servicios, sucesos,
conocimientos y experiencias necesarias para llegar a sensibilizar a la capacidad
emocional del ser, en ese estado de madurez adecuado a la naturaleza de los
valores absolutos, para que pueda reconocerlos, re-conocerlos. Ser un espejo de los
mismos.
• No se puede reconocer aquello que no establece una relación recíproca con el
apreciador y para establecer esa reciprocidad, el apreciador debe contener en su
conciencia los atributos intelectuales capaces de asumir y reconocer la experiencia.
• La historia ha seguido un curso providencial numérico absoluto hasta recobrar la
condición de ser capaz de reconocer la identidad, el origen y el propósito de la
naturaleza humana.

Origen de los números
Todo acto establece
posiciones de causal y
causal consecuencia y de sujeto y
1 objeto. Estas cuatro
posiciones se realizan
1 mediante el cumplimiento
inicio 2 completo de un proceso en
3 tres grandes etapas INICIO,
MEDIO Y TÉRMINO donde
4 cada una de ellas contiene
Sujeto medio 5 Objeto
un periodo de formación, uno
6 3 de crecimiento y otro de
2
7 cumplimiento, lo que nos dice
Término 8 que la realización de
9 cualquier acto establece diez
etapas o escenarios que
10x4=40 satisfacen a la estructura
Totalidad 10
base de cuatro posiciones en
Consecuencia cada uno de ellos, lo que
hacen una secuencia de 40
4 escenas sucesivas

Todo acto se establece en
causal función del cumplimiento de
12 objetivos, o cuatro
1 objetivos triples. El
establecimiento de estos
1 doce objetivos unifica a las
inicio 2 cuatro posiciones en la
3 reciprocidad vincular,
ajustando su cumplimiento a
Sujeto 4 Objeto la razón que justifica a las
medio 5 cuatro posiciones siempre y
2 6 3 en todo el proceso de
7 consecución, por lo tanto el
Término 8 12 es el número de la unidad.
9

10
12 objetivos
Consecuencia
4

Todo acto se establece en
causal función del cumplimiento de
tres etapas, lo que nos dice
que en la etapa cuarta, surge
el escenario en donde se
establecen las posiciones de
inicio 1 la próxima secuencia.
4, entonces simboliza la
división o repartición
Sujeto medio 2 Objeto equitativa de las funciones
emisora y receptor.
4, es nueva opción después
Término
3 de la tercera etapa.

Consecuencia 4 DIVISION
4

21 es el tiempo exigido para
Educación en el dominio la crianza del hijo en la
del celo y los instintos lealtad y obediencia absoluta
7 años adolescencia a los valores absolutos de
plenitud justicia y
responsabilidad.
21 se deduce de 3 etapas y 4
Educación intelectual posiciones 3+4=7 por 3
veces.

7 años juventud 21 años 21 tiene el sentido de
cautividad porque no se
puede abandonar la tarea de
madurar al hijo en sus 7 años
Educación de hábitos de de infante en sus 7 años de
conducta joven y en sus 7 años de
infancia adolescencia.
7 años
21 Cautividad

Una vez cumplida la tarea de
la educación moral del
causal individuo y la tarea de la
1 educación ética familiar, el
siguiente paso es la
Inicio 1 completación de la educación
2 estética del medio ambiente
MORAL
3 mientras se prepara el
individuo para la unidad
Medio 4 absoluta y eterna con los
Sujeto 5 Objeto
ETICA valores de Plenitud, Justicia y
6 3 Acomodo Responsablemente
2
7 Cumplido.
Término
8
Luego el 40 aquí simboliza la
ESTETICA 9 preparación para la unidad
10x4=40 completa.
preparación 10
ESTE FUNDAMENTO SE PERDIÓ EN LA CAIDA DEL
para la unidad PRIMER ADOLESCENTE Y SE SIGUE PERDIENDO HOY
Consecuencia EN CADA ADOLESCENTE QUE CAE EN LA TENTACION
DEL APETITO INTERGENITAL PREMATURO. POR LO
4
TANTO, DEBE SER RESTAURADO.

El proceso razonable de la restauración del todo o del 40 se inicia con la restauración
de la Fe perdida por los primeros antepasados. Los primeros antepasados perdieron la
fe en el orden absoluto. Y esa fe debe ser recuperada por alguien que fije su atención
en el reconocimiento de los valores absolutos.
Ese primer hombre de fe fue Noé. Pero Noé aparece por sobre la condición de cuatro
periodos de 400 años cada uno, 1600 años bíblicos que representan al 40 por 10 etapas
de maduración en cada una de las cuatro posiciones necesarias como estructura para el
desarrollo del cumplimiento de cualquier acto, en este caso, para el desarrollo del
cumplimiento del ser persona. Con el sufrimiento de estos 1600 años se pagó el
derecho a la fe de Noé.
Noé tenía 600 años cuando comenzó el diluvio y tardó 120 años en construir el arca, lo
que nos dice que comenzó a construir el arca cuando tenía 480 años, si se le restan
400 años necesarios para completar el curso de unidad en la fe, llegamos a la
conclusión de que Noé tenía 80 años cuando inició su curso personal de restauración.
80 es dos veces 40, cada uno de estos 40 representan la unidad entre los dos aspectos
del ser persona, el aspecto interno (espiritual, 40) y el aspecto externo (físico 40) por
eso Noé no pudo iniciar su camino personal de restauración hasta no ser superado un
periodo de 40 para cada realidad.

Desde que Noé se determinó a encontrar los valores absolutos ( a seguir a Dios)
hasta que se manifiesta en él la condición necesaria para reconocer los valores
absolutos y obrar responsablemente en esa convicción (hasta que Dios lo encuentra
justo) pasan 400 años. Noé transcurre 400 años dirigido por su fe y lealtad a lo
absoluto.
Noé inicia la construcción del Arca. 3 pisos y 10 codos por piso. 3 pisos están en la
posición de restaurar las tres etapas de crecimiento. Etapa de formación, etapa de
crecimiento y etapa de completación. Noé reconoció que debía restaurar las tres
bendiciones (creced, multiplicaos y dominad) perdidas por los primeros antepasados.

PROCESO NATURAL DE CONSTRUCCIÓN DEL ACTO
PREPARACIÓN
PARA LA UNIDAD
SEPARACIÓN FE UNIDAD DIVISIÓN CAUTIVIDAD CAUSA EFECTO
SUJETO OBJETO
40 40
12 4 21 40

Estas tres grandes misiones del ser humano que debe crecer en la asunción de ser
persona, que debe multiplicar al objeto del vinculo, del valor y del linaje que perpetúe la
especie y que debe cumplir con la realización del deber de ser auténtico en el dominio
sobre todas las cosas, se perdieron en su origen y Noé estaba simbólicamente
representándolas en el esfuerzo de construir un “nuevo hogar”, el arca. Los diez codos
representan el proceso de desarrollo de cada etapa.
Se le pide reunir cuatro ejemplares de cada especie y con ellas entran en el arca cuatro
familias: la de Noé, la de Sem la de Cam y la de Jafet. Cuatro hombres y cuatro
mujeres. Los cuatro individuos representan a las cuatro posiciones en la etapa de
formación; las cuatro familias, representan a las cuatro posiciones de la etapa de
crecimiento y los cuatro animales de cada especie, representan a la base de cuatro
posiciones de la etapa de completación.
FORMACION CRECIMIENTO CUMPIMIENTO

Abuelos Todas las
padres e cosas
mente cuerpo
hijos

marido esposa

CRECIMIENTO MULTIPLICACION DOMINIO

Edwad Hicks que es el autor de esta bella imagen, se olvidó, o no supo que el arca se
construyó en un monte y no en el agua

• Esta aparente coincidencia no parece tener mucha ligazón con la
filosofía tradicional, pero si tiene razón de ser, en cuanto al
cumplimiento de una necesidad fundamental, la necesidad de que
el sujeto sea completamente leal al ideal de la creación.
creación
• Porque esta normativa de lealtad absoluta al ideal de ser persona
se perdió en el origen de la historia, fue estrictamente necesario
que un humano la restaurara, mediante la condición de obedecer al
mandamiento de realizar un acto, que por lo demás exigía de una fe
ciega, la construcción de una arca en la montaña.
• Si entendemos a la filosofía como al estudio del ideal de la
creación, Noé fijó, hace mucho tiempo su mirada en el
cumplimiento de este ideal. Tal vez no lo pudo explicar en texto,
pero su conducta nos demuestra que algo del ideal reconocía, y por
eso lo menciono.
• Sigamos estudiando el proceso de desarrollo de la conducta de
Noé.

Podemos atribuirle razones a la existencia o no existencia de Noé pero
las conductas que este texto nos expresa, son las necesarias y acertadas
para restaurar la lealtad perdida del hombre hacia el cumplimiento del
deber de ser auténtico, dentro del Ideal de la Creación.

Ha trascendido que el diluvio lo envió Dios para borrar el pecado del
hombre, pero no se ha comprendido la estructura y composición de este
apocalíptico propósito.
Nos hemos detenido más en lo superfluo de esta hecatombe que en el
significado de las razones que este hecho comprendía.
Para borrar el pecado no bastaba con el castigo, el ser humano debía
restituir sus conductas y condición de ser impuro y asumir una conducta
responsable desde entonces y para siempre.

Noé restaura la fe
• Noé, se estableció como el modelo de ideal humano en el sentido de restaurar la
condición de ser leal al mandato absoluto de construir el Arca. Y ¿porqué fue tan
importante el construir un arca durante 120 años? El Arca de Noé no fue un barco
cualquiera, Noé estaba asumiendo la responsabilidad de recrear a la biodiversidad
entera. Pero, en esta restauración, era necesario reformar el modelo de familia humana.
Su familia, iniciaría de nuevo el ciclo natural de la especie humana. Y por esta razón, su
labor era de vital importancia.

• Noé restauró la fe perdida en el ideal absoluto de obrar incondicionalmente en función
de lo que es siempre y para todo valido. Obedeció punto por punto todas las exigencias
requeridas: fabricar el arca, recoger una pareja de animales de cada especie, construir el
arca con tres pisos, poner en el piso superior a su familia y a las familias de sus tres
hijos, superar la tentación de permanecer durante cuarenta días y cuarenta noches en el
arca durante el diluvio, y establecerse en tierra firme con su familia.

PREPARACIÓN
PARA LA UNIDAD
SUJETO OBJETO
40 40
12 4 21 40

Adán Noé construye arca diluvio flotando preparación
1600 años 400 años 120 años 40 dias 210 días 10 meses 40 semanas

Noe restaura la fe
Noé, permaneció aislado del mundo durante 40 días y 40 noches, en este
estado permanecieron separadas las familias centradas en el valor absoluto, de
las familias centradas en valores relativos.
El arca permaneció 210 días flotando, mientras esto sucedía, Noé y su familia
se sintieron cautivos. Noé pasó 10 meses o 40 semanas preparándose para
dejar el arca y unirse en tierra firme con sus hijos y nietos en el vínculo
incondicional del afecto y de este modo restaurar en su familia la
incondicionalidad completa en el afecto, en la razón y en el cumplimiento del
deber.
Pero Cám se avergüenza de su padre. ¿Es posible establecer un vínculo
completo en el amor incondicional con alguien que se avergüenza de ti?

PREPARACIÓN
PARA LA UNIDAD
SUJETO OBJETO
40 40
12 4 21 40


Noé restaura la fe …
• Pero su familia debía vincularse completamente con él para crear un
nuevo núcleo gestor modelo para toda su descendencia, y como
requisito, era necesario que entre padre e hijo no existiera ningún tipo
de desconfianza o separación.
• La historia nos dice que su hijo Cam, sintió vergüenza de la desnudez
de su padre y compartió su vergüenza con sus hermanos, a lo que Noé
respondió maldiciendo a su descendencia durante 400 años.
• Era necesario que sintiera vergüenza, pero al mismo tiempo era
necesario que la superara.
• Los primeros antepasados sintieron vergüenza al no cumplir con el
deber de madurar, esa vergüenza fue traspasada de generación en
generación y Cám pudo acabar con ella, pero no supo reconocerla y
cayó en ella.
• El primer hijo irresponsable (Caín) inhabilitó la posición del heredero,
por eso fue necesario que el 2º hijo restaurara al 1º.
• Este hecho que hoy por hoy nos parece tan insignificante, en aquel
núcleo familiar original era un asunto de vital importancia para la
restauración de la condición original de la especie humana.

… pero no logra la unidad completa

Noé restaura la fe a nivel individual
Naturaleza Humana (Dios)

Adán (primer hombre) Eva (primera Mujer)

Caín (primer Hijo)
Abel (segundo Hijo)

Naturaleza Humana (Dios)

Noé (primer hombre) Su esposa (primera
Mujer)

Sem (primer Hijo)
Cam (segundo Hijo)

… pero no logra la unidad familiar completa

¿Porqué era de tal importancia?

• Entendiendo vergüenza como la turbación del ánimo, ocasionada
por alguna falta cometida, o por alguna acción deshonrosa y
humillante, propia o ajena, podemos deducir que Cam asumía
alguna falta en su padre por estar desnudo, pero, todos nacemos
desnudos y si Noé se dejó estar y se olvidó de sus ropas, Cam, no
debió enjuiciarlo desde su punto de vista, debió superar esa
situación y no apartarse de su padre por sus conductas. En
especial frente a un padre que por ser leal a lo desconocido los
había salvado de morir ahogados.
• Para Noé, que comprendía que la lealtad de su hijo era necesaria
para establecer un modelo de familia integra en el amor, en la
confianza y en el cumplimiento del deber, el acto de Cam de
avergonzarse de su padre, rompía la confianza necesaria para
vincularse plenamente y por esta razón lo maldijo.
• La vergüenza de Cam provocó un modelo de familia disfuncional
que en su expansión histórica multiplicó familias disfuncionales. Y
el ser humano como especie volvió a perder la oportunidad de
restaurar su núcleo gestor original.

• Noé fue una figura filosóficamente hablando, totalmente desconocida,
pero su postura frente al ideal de la creación, fue determinante para el
desarrollo de la filosofía.
• Noé se estableció como un hombre de fe, que no pudo sustancializarla
en el seno de su familia, Noé no logró establecer un núcleo familiar
libre, autónomo y responsable y la historia debió esperar 10 largas
generaciones hasta la llegada de otro ser sensible que se determinó a
continuar la inconclusa labor de restaurar el núcleo familiar original,
de acuerdo con las normas naturales. Este personaje fue Abraham.

• ¿Qué fue lo que no hizo Noé?
• Noé restauró la fe perdida en el ideal de la unidad familiar en la
incondicionalidad del afecto completo, pero su hijo Cam, no fue capaz
de respetar al padre completamente, lo que provocó que padre e hijo
se divorciaran.
• Sobre la base de este divorcio, se perdió la posibilidad de que un
padre y un hijo se unieran en la razón del ideal absoluto de la
incondicionalidad en el amor.
• Al perderse la posibilidad de establecer una familia original centrada
en la unidad completa en el afecto incondicional maduro, fue
imposible establecer un modelo de familia verdaderamente auténtica
en la incondicionalidad del afecto normado y la historia debió seguir
esperando otro hombre de fe.

10 generaciones y 400 años
• Desde Noé hasta Abraham pasan 400 años y 10 generaciones
• 1-Sem tenia 100 años cuando nació su hijo
• 2- Arfaxad este tenia 35 años cuando nació
• 3-Shela, este tenia 30 cuando nació
• 4-Eber que tenia 34 cuando le nació
• 5-Peleg, este tenia 30 cuando nació
• 6-Reu y este tenia 32 cuando le nació
• 7-Serug que tenía 30 cuando nació
• 8-Najor y este tenía 29 cuando nació
• 9-Terá y este tenía 70 cuando nació
• 10-Abram que para cumplir el total de 400 años debia tener 10
al iniciar su curso

Ambiente en época de Abraham

Dur-Untash o Choqa Zanbil, construido en el siglo XIII a.C. por Untash
Napirisha, es uno de los zigurats conservados del mundo.

Uruk, tenía entre sus celebraciones varias de carácter sexual y violento. Se tienen extractos del
poema babilonio a Erra, en el cual se critica duramente la actitud de un rey de Uruk, que no
trata con suficiente amabilidad a las prostitutas, cortesanas y busconas [...] a los chicos alegres
que cambiaron su masculinidad por feminidad así como a los portadores de dagas, navajas,
chuchillas y pedernal ya que éstos con sus actos agradan al corazón de Ishtar. Parece que el
hecho de que los jóvenes durmieran en sus camas era algo preocupante y la copulación en las
calles era una práctica habitual. El papel de la prostitución no está claro y una posible función
ritual ha sido discutida.1

Abrám sigue el curso de restaurar el amor
• En este curso lo primero a restaurar es el fundamento de fe que se
perdió con el fallo de Cam (perdió la fe en la incondicionalidad afectiva en el
vinculo filio paternal, perdió la confianza con su padre al avergonzarse de él).
• Cam fue el segundo hijo de Noé, ocupaba la posición de Abel. Cam fue
tomado por el error del celo extremo al avergonzarse de su padre con
lo que se perdió la posición de Abel (del segundo) por esta razón
Abram, primer hijo de Teráj un fabricante de ídolos (politeísta) fue
tomado por la conciencia de lo absoluto.
• La prueba que debía superar en principio era mucho más sencilla que
la que debió superar Noé. Abraham solo debía hacer una ofrenda y
dividirla en dos, pero el significado era el mismo. Restaurar
simbólicamente el camino que posibilitaría después el reconocimiento
de las tres bendiciones y del proceso de desarrollo en tres etapas.
Abraham no cumple con el dividir la ofrenda y reconoce que su
ofrenda no sirvió.

Pero Noé estableció algo importante

• Noé se estableció como
el modelo vincular filio-
paternal incondicional
maduro.
• Noé no perdió nunca su
fe en el Padre, lo pongo
con mayúscula porque
designa al Verdadero
Paternazgo Incondicional
Absoluto y Eterno.
• Abraham hereda la fe de
Noé y se le requiere una
sencilla ofrenda para
sustancializar su fe.

Abraham asume la responsabilidad de
restaurar la fe
• El 2º hijo Cam, actuó también de manera irresponsable ante la naturaleza
providencial del ser humano, por lo tanto, la responsabilidad en restaurar la
conducta original incondicional volvió a recaer sobre el primero.
• A Abraham, se le pidió también cumplir con un mandamiento, el de hacer una
ofrenda simbólica de palomas, un carnero y una novilla, pero debía dividirlas
en dos. Este dividir la ofrenda satisface a la razón dual (sujeto objeto) de la
estructura base de cuatro posiciones, exigida en la creación de cualquier acto,
es decir, contenida en lo absoluto y por lo mismo, necesaria de ser establecida
correcta y completamente.
• Abraham cortó la novilla y el carnero, pero se olvido de cortar las palomas o
las tórtolas, y uno se pregunta pero ¿qué importancia podría tener el cortar o
no cortar en dos las palomas? Pues, en realidad tenía muchísima importancia.
• El cortar la ofrenda en dos, simbolizaba la dualidad exigida en el Principio de
la Creación, ese acto representaba la funcionabilidad de lo absoluto y sin
separar las palomas, una de las etapas del proceso de desarrollo de la base de
cuatro posiciones quedaba sin representación. Por lo mismo, Abraham
reconoció su error y debió realizar otra ofrenda aún más difícil, debió ofrecer
lo máximo de sí mismo, debió ofrecer a su propio hijo Isaac.

Abraham asume la responsabilidad de
restaurar la fe
• Lo que hizo Abraham al no cumplir con la ofrenda de fe, al no partir las
tórtolas o palomas, fue destruir el fundamento de fe que Noé había logrado,
por eso debió traspasar la condición de Fe a su hijo Isaac, quien tuvo que
restaurar el vinculo filio-paternal incondicional al negarse completamente por
la voluntad del Padre ajustado al verdadero paternazgo Incondicional.

• Abraham asume la tarea de restaurar la incondicionalidad vincular fraternal al
recuperar a su hermano Lot del cautiverio de sus cuatro jefes, luego asume la
responsabilidad de restaurar el vinculo conyugal con su esposa al recuperarla
del faraón y sobre esta condición podía ofrecer a su hijo Isaac para, de ese
modo, restaurar la incondicionalidad vincular afectiva entre padre e hijo.

• Así se restauraba el modelo de familia incondicional en el establecimiento
vincular afectivo. Pero las cosas no son fáciles en lo afectivo. Ofrecer a su hijo
en holocausto no era tarea fácil y que el hijo acepte esa voluntad tampoco lo
fue. Por eso Abraham debió sufrir el escenario de sucesos que brindaban a su
esposa e hijo la confianza en él y en su convicción.

• Esta ofrenda simbólica de Abrahán, requirió de algunas condiciones previas
necesarias para hacerse merecedor de tal ofrenda.

• Antes de establecer el amor incondicional verdadero, es preciso
superar la tentación del enlace intergenital prematuro, para con esta
condición hacerse merecedor del dominio sobre el celo reproductor.
A esto se le ha denominado bíblicamente como la tentación del ángel,
la tentación del servidor custodio (el celo). Noé tuvo que superar la
prueba del ridículo durante los 120 años que le tomó construir el arca.
• Abraham tuvo que superar la prueba de recuperar a Lot de los 4 jefes:
Codorlamor, Tadal, Amrael y Ariol. Esta primera victoria le permitió
convertirse en la figura central de la ofrenda de la ternera, del carnero,
y de las tórtolas. Ofrenda necesaria para restaurar las tres etapas del
proceso de consecución del logro, inicio medio y término perdidos en
la familia de los primeros antepasados.

SEPARACION FE UNIDAD

PRUEBA DE FE
TENTACIÓN DEL CELO

Restauración del amor fraterno
• La historia nos cuenta que Abraham salió de la casa de su padre en Harán,
acompañado de su esposa Sara y de su sobrino Lot. Abraham bajó a Egipto a
por provisiones y el Faraón tomó a su esposa Sara, de quien Abraham dijo ser
su hermana. El Faraón bendijo a Abraham con animales y bienes, cuando supo
que Sara era la esposa de Abraham y lo despidió diciéndole: ¿Por qué no me
dijiste que era tu hermana?. El Faraón debió sentirse traicionado y con deseos
de matar a Abraham, pero dominó su odio (controló el celo y los instintos) y
restauró así simbólicamente la posición de Lucifer (el celo). El Faraón superó
la tentación del celo y del apetito del instinto reproductor, superando así la
tentación del apetito intergenital prematuro.

• La mujer de Abraham con su lealtad y pureza, logró establecer el fundamento
de una Eva madura al no tentar al faraón y ser fiel a su marido. Sobre este
fundamento de fe Abraham pudo establecerse como figura central de la
ofrenda y lograr la unidad con el faraón.

• Una vez establecido el respeto y la confianza con el Ideal de la Creación (el
amor incondicional) y con su sobrino Lot, (Vinculo fraternal incondicional)
Abraham establece el respeto, y la confianza con su esposa Sara (vinculo
conyugal incondicional) solo le faltaba ser reconocido, respetado y
completamente confiado con su hijo Isaac, para establecer así el vínculo
incondicional paterno filial.

Restauración del amor fraterno
• Separación Fe Unidad División Cautividad Preparación para la unidad

Abraham Abraham recibe
Mantiene su fe

Abraham Lot cae rescata a Lot la bendición de
Tomó a Lot y él cautivo de y recupera a Melquisedez
salió de Lot y
se
Harán
establece los reyes su esposa
la unidad separan (Mente)
para ir a con Sara Sara
Cautivos
Canaán Sara y Y recibe la
del faraón
(a los 75 años) él se bendición del
quien
separan Faraón
tomó a su
esposa (cuerpo)
Sara
Solo sobre la base de este logro Abraham puede iniciar la ofrenda de la novilla el
carnero y las tórtolas.
Abraham tiene dos hijos en la posición de Caín y Abel, Ismael e Isaac respectivamente,
quienes debieron unirse en el vinculo fraternal incondicional.
Ismael nació de su sierva Agar cuando Abraham tenia 86 años, e Isaac nació cuando tenia 100 años de su
esposa Sara. Ismael e Isaac se separaron a pesar de que enterraran juntos a su padre.

Restauración del vinculo
paternofilial al ser capaz de
entregar a su hijo a la Voluntad
Providencial y restauración del
vinculo filiopaternal al ser
capaz de entregar su vida por
el beneficio del establecimiento
del Amor Paternofilial
Incondicional Maduro.
Abraham supo priorizar la
voluntad absoluta y eterna por
sobre su propia voluntad e
Isaac supo priorizar la voluntad
del padre por sobe la voluntad
del hijo, lo que ordenó las
conductas naturales y en base
a este modelo se justificó la
tradición moral, ética y estética
del judeocristianismo.

Abraham sigue el curso de restaurar el amor
• Entregar al hijo en holocausto implica superar la tentación del celo
afectivo, del celo cognoscitivo y del celo conductual. Abraham supera
la tentación de priorizarse a sí mismo por sobre el todo. Abraham se
establece como verdadero padre de la fe al ser calificado por la actitud
filial incondicional de Isaac.
• La ofrenda dividida bastaba para restaurar la lealtad de Abraham al
llamado de su padre (el valor absoluto) pero al no cumplirse, fue
necesario que esa lealtad se estableciera nuevamente y por eso que
fue ofrecido Isaac. Ahora Isaac adquiere la condición de ser leal al
padre y sobre este fundamento de lealtad filial incondicional, es
necesario establecer en su familia el amor fraternal maduro en la
incondicionalidad.
• Una vez establecido el amor filial incondicional y el amor fraternal
incondicional, podría pensarse en establecer el amor conyugal
incondicional que posibilite la experiencia del amor paternal
incondicional, este es el curso de la restauración del amor para
vincular a padres e hijos en la incondicionalidad del afecto absoluto y
eterno. Sobre esa experiencia, dispondríamos del modelo ejemplar de
familia a imitar, dispondríamos de la Sagrada Familia y de las Bodas
del Cordero. En otras palabras se dispondría del biotipo humano
familiar completo, modelo de autenticidad, autonomía y madurez.

Conquista de Abraham
Al ofrecer a su hijo Isaac,
Abraham se declara
incondicional ante la
Naturaleza humana,
declara incondicional la
paternidad e Isaac
declara, ser incondicional
al aceptar la voluntad de
su padre.
En este momento se
restaura por primera vez
el Amor Incondicional Filio
paternal, fraterno conyugal
y Paterno filial a nivel
familiar. Sobre este
fundamento es necesario
establecer a la familia
modelo del amor
verdadero a nivel tribal.

• 4-Vinculo paternal
incondicional, de padres a hijos.
• 3-Vinculo conyugal
incondicional entre esposos.
• 2-Vinculo fraternal incondicional
entre hermanos.
• 1-Vinculo filiopaternal (del hijo
al paternazgo incondicional
absoluto y eterno, es decir
valido siempre y para todo)

Paralelos históricos
10 generaciones 1-Sem 100
1-Adam 2-Arfaxad 35
2- Seth 3-Shela 30
3-Enosh 4-Eber 34
4 -Kenan 5-Peleg 30
5- Mahalalel 6-Reu 32
6- Jared 7-Serug 30
7- Enoch 8-Najor 29
8-Mathusalam 9- Terá
9- Lamech 10- Abraham 10
10- Noe

40 40 12 4 21 40
SEPARACIÓN FE UNIDAD DIVISIÓN CAUTIVIDAD PREPARACIÓN
Abraham
Tomó a Lot y él se Lot cae cautivo de Abraham recibe la
Abraham salió mantiene Abraham
Lot y separan los reyes bendición de
de Harán para su fe en rescata a Lot y
establece Melquisedez (Mente)
ir a Canaán (a casa de un Sara y él se Cautivos del faraón recupera a su
la unidad Y recibe la bendición
los 75 años) padre separan quien tomó a su esposa Sara
con Sara del Faraón (cuerpo)
idolatra esposa Sara
Solo sobre la base de este logro Abraham puede iniciar la ofrenda de la novilla el carnero y las tórtolas.
Abraham tiene dos hijos en la posición de Caín y Abel, Ismael e Isaac respectivamente, quienes debieron unirse en el vinculo
fraternal incondicional.
Ismael nació de su sierva Agar cuando Abraham tenia 86 años, e Isaac nació cuando tenia 100 años de su esposa Sara. Ismael e
Isaac se separaron a pesar de que enterraran juntos a su padre.

Abraham restaura la fe, pero el peso de su primer error hace
que sea Isaac el que herede la condición pura de la ofrenda.

• Abraham sobre este fundamento realiza su primera ofrenda, pero
fracasa en ella y su descendencia ha de sufrir las consecuencias
siendo forastera durante 400 años.

• Al no cortar en dos a las palomas, se perdió la posibilidad de
establecer el fundamento para restaurar la etapa del periodo de
formación, y Abrahán asumió el compromiso de ofrecer a su único hijo
Isaac.

• Abraham debía superar en esa prueba, la tentación del celo paterno y
al mismo tiempo debió subyugar el amor paternal individual por el
ideal incondicional de la creación.

• Abraham supero esa prueba y se estableció como figura central del
fundamento de fe, (padre totalmente incondicional a la voluntad
providencial) junto con su hijo Isaac, quien también aceptó ser
ofrecido (hijo totalmente incondicional al padre). Por esa razón
Abraham es el padre de la fe y el origen del judaísmo, islamismo y
cristianismo.


• El fracaso en la condición de dividir las tórtolas, obliga a restaurarlo
ofreciendo en holocausto a su propio hijo Isaac que tenía en ese
momento 15 años. Edad aproximada a la que tenían los primeros
antepasados adolescentes cuando tuvieron la experiencia del enlace
intergenital prematuro y se desvincularon filialmente de su Origen
Paternal Incondicional.
• Isaac con su actitud de entrega incondicional a la voluntad del padre y
con el priorizar el enlace vincular padre e hijo por sobre su propia vida,
demostró dominar los instintos y controlar el celo hasta el extremo de
dar la vida por guardar el vínculo filial, de este modo estaba
restituyendo la posición de Adán y de Eva. Estaba por primera vez en
la historia estableciéndose como leal al ideal del padre en la
incondicionalidad del verdadero afecto maduro.
• Isaac se establece como el primer modelo de actitud incondicional,
confiada y responsable en el cumplimiento del deber de estar ligado a
los valores absolutos.

Abraham, Isaac, Esau y Jacob siguen el curso
de restaurar el amor
• Abraham e Isaac restauraron el amor incondicional filial, sobre esta
condición, sus hijos Esaú y Jacob, deben restaurar al amor fraternal.
• Esaú y Jacob eran hijos conectados vincularmente con Isaac a quien
respetaban y aceptaban completamente. Aquí debemos comprender
que Abraham fue el padre de una fe distinta a cuanto le rodeaba.
Abraham creía en un solo Dios, en un origen absoluto e incondicional
y su hijo Isaac y sus nietos Esaú y Jacob, pese a lo que otros pudieran
presentarles siguieron creyendo en el criterio de su padre. Sobre este
fundamento de lealtad filial, los hermanos deben establecer el vínculo
en la incondicionalidad y la situación se crea para posibilitar esta
condición.
• Esaú salió a cazar y volvió hambriento. Jacob estaba preparando un
plato de lentejas. Esaú le pide las lentejas y Jacob le pide a cambio su
herencia, su primogenitura. En realidad le estaba pidiendo la posición
del maduro, la posición del primer hijo que debe ser modelo de
incondicionalidad hacia sus hermanos menores. Esaú aceptó en
primera instancia, luego se arrepintió y quiso matar a Jacob.
• El nombre Jacob (Ya kub-ilu), significa "el que suplanta”

Siendo leal a los
valores absolutos,
VALORES ABSOLUTOS
debía recuperar al
DE PLENITUD JUSTICIA Y hermano y
CUMPLIMIENTO
vincularse con él en
los valores
absolutos

CAIN ABEL
ESAU JACOB

Deben superar la tentación
del celo y aceptar al
hermano espiritual que les
orienta en base a los
valores absolutos de
plenitud, justicia y
cumplimiento del deber de
ser auténtico.

Jacob sigue el curso de restaurar el amor
• Aquí vuelve a surgir la misma situación entre Caín y Abel.
• Caín el mayor mata a Abel el menor. Esaú el mayor, quiere matar a
Jacob el menor, pero este menor, debe restaurar la conducta de Abel.
• Abel debió hacerse merecedor del odio de Caín, debió ser
irresponsable, arrogante, o despreciativo en el disentir con él. Jacob
hace todo lo contrario. Primero le da un tiempo para bajar los ánimos
21 años, luego, trabaja duramente superando toda adversidad hasta
que se reencuentra con su hermano y le ofrece todo lo que el ha
logrado en sus 21 años de esfuerzo. Esaú lo acoge y se restaura el
verdadero amor incondicional fraterno.
• Esto que suena tan fácil, rápido y agradable no lo es tanto para
quienes están haciendo la pega ( el esfuerzo de realizar la condición).
• Veamos en detalle cómo logró Jacob, transformar el odio de su
hermano en afecto incondicional.
• El padre, ha de fijar su fe en los valores absolutos de la
incondicionalidad, la justicia y el cumplimiento, pero son los hijos
quienes deben realizar estos valores al unirse con los padres.

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