Este documento presenta un plan de curso para un estudio exegético de la Epístola a los Efesios. El curso se llevará a cabo durante 16 sesiones y cubrirá temas como los pasos básicos para realizar una exégesis bíblica y el estudio detallado de cada capítulo de Efesios a través del método inductivo. Los estudiantes aprenderán a elaborar estudios bíblicos y exposiciones aplicando los principios de la exégesis y serán evaluados a través de tareas, exá

1. EXEGESIS DE EFESIOS

2. PLAN DE CURSO
• MATERIA: EXEGESIS DE EFESIOS
• FECHA: del __________ a _____________
• HORAS X CLASE: 16 sesiones
• LIBRO DE TEXTO: BIBLIA, Obras de
referencia y consulta. Exegesis del N.T.
• INSTRUCTOR: Frank Cataño.
Cel. (664) 23400000000
agapeinstituto@hotmail.com
Agape Instituto Biblico
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4. 1. DESCRIPCION DEL CURSO.
• Es el estudio de las reglas para realizar
un estudio mas exhaustivo de los pasajes
bíblicos, tomando en cuenta el punto de
vista gramático, histórico, geográfico y
de los idiomas originales, sin olvidar el
propósito del autor, tanto divino como
humano. Desarrollaremos esta epistola
haciendo uso del método inductivo de la
Biblia. Este estudio esta respaldado en el
texto griego con el fin de descubrir su
mensaje original y algunas de sus
aplicaciones para la iglesia actual.

5. 2. OBJETIVOS
• 2.1. En el área de conocimiento:
• Que el estudiante demuestre su dominio de la
enseñanza bíblica sobre cada tema de la epístola a
los efesios
• Lograr una comprensión total y general de toda la
epístola y desglosarla versículo por versículo.
• 2.2. En el área de actitud:
• Que el estudiante desarrolle un deseo por aplicar la
sana doctrina de la epístola a los Efesios en su diario
vivir y en su ministerio Y comprenda la necesidad de
predicar y enseñar la Palabra de Dios de una forma
sistematica y correcta.

6. • 2.3. En el área de habilidades:
• 2.3.1. Que el estudiante elabore estudios
bíblicos, predique, enseñe expositivamente, y
comparta sobre los diferentes temas de
Efesios.
• 2.3.2. Que el estudiante elabore bosquejos de
enseñanzas prácticas aplicables para la iglesia
de hoy, al presentar esta epístola, capitulo por
capitulo, verso por verso, precepto por
precepto. (exegesis bíblica)

7. 3. TEMARIO:
• 3.1. Introducción a la materia. Ejemplo
de una exegesis (pasos básicos)
• 3.2. Reglas y pasos para una exegesis
bíblica, y el desarrollo del método
inductivo
• 3.3. Resumen general de la epístola,
videos del trasfondo histórico y cultural.
• 3.4. Investigación, desarrollo y debate en
clase de cada uno de los temas
asignados.

8. TEMAS PARA EXEGESIS

9. 4. METODO DE CALIFICACION.
• 4.2. Tareas: Los 15 pasos de una exegesis
bíblica.
• Trabajo especial: Exposición exegetica (verso
por verso) de cada pasaje
• 13 temas en Efesios.

10. • EVALUACION GENERAL:
• Asistencia y puntualidad………….5%
• Participación en clase……………5%
• Tareas……………………………. 40%
• Exámenes………………………
EXPOSICION………………….50%
----------------
100%

11. EXEGESIS DE EFESIOS
EN ESTA CLASE ESTAREMOS ESCUDRIÑANDO A
PROFUNDIDAD LA EPISTOLA DE PABLO A LOS
EFESIOS POR MEDIO DE LOS PASOS PARA LA
EXEGESIS Y EL METODO INDUCTIVO HASTA
LOGRAR UNA EXPOSICION DETALLADA DE
ACUERDO A SU TRASFONDO Y CONTEXTO
EFESIOS

13. PASOS BASICOS Y EJEMPLO DE UNA EXEGESIS DE MATEO 6

14. Pasos Básicos para una Exégesis
Ejemplo: Exégesis de
Mateo 6. 5 – 15
Sobre la Oración

15. Exégesis
La palabra “exégesis” proviene del verbo griego
“examai”, “yo narro o explico”. Es estudiar el
transfondo del texto bíblico: su aspecto social,
económico, político. Es buscar, escarbar,
desmenuzar, desenvolver, el contenido del texto.

16. Exégesis
La interpretación del pasaje se hace
mejor si se conoce mejor el texto.
En la exégesis puede haber diferencia
pero no será distante.

17. Selección del texto
Puede ser asignado o que haya que seleccionarlo.
Se debe tener en cuenta a quién estará dirigido,
para qué es. Esta selección se puede hacer por
tema o buscar en una concordancia.
En el caso de nuestro ejemplo es :
Mateo 6: 5 – 15.

18. Autor: Quién escribió. No siempre
tenemos el autor . Lo que encontramos es
a quién se le atribuye o es anónimo.
Evangelio de Mateo: Anónimo, pero la tradición
antigua se lo atribuye a Mateo, recaudador de
impuestos bajo el gobierno romano, llamado por el
Señor para ser un discípulo y apóstol.

19. Lugar: Sitio donde se escribe.
El lugar donde se escribe el Evangelio de
Mateo no es posible fijarlo con exactitud,
pero muchos piensan que pudo ser
escrito en tierra de Siria, quizás en
Antioquía.

20. Destinatarios: A quién está dirigido el escrito.
Cuáles son las características de los destinatarios.
Evangelio de Mateo: Originalmente dirigido a los
judíos, pero también para la comunidad en
general. Primeramente a los judíos por el número
de citas del Antiguo Testamento, por las primeras
palabras del libro: “Libro de la genealogía de
Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham” y por la
ausencia de explicaciones de las costumbres judías.

21. Destinatarios II
El pasaje de estudio está dirigido a los
discípulos, pueblo reunido y todos
nosotros
(Mateo 5:1, 2).

22. Fecha: Cuándo se escribió. Este punto es
importante para conocer el contexto social, político,
económico.
Al igual que el lugar, no se puede fijar con exactitud
la fecha, pero se cree que después que el ejército
romano destruyó a Jerusalén, para el año 70 d. C.
Entre los años 50 – 75 d. C.

23. En el año 70 d. C. las tropas romanas bajo el emperador
Tito destruyeron a Jerusalén y todo pereció, porque los
romanos cansados de las continuas rebeldías del pueblo
judío contra el yugo del Imperio, decidieron arrasar todos
los edificios, juntamente con el Templo.
Otras fuentes de información indican que se escribió algo
posterior a la ascensión.
(la mayoría de los teólogos tradicionales están mas de
acuerdo con la primera)

24. Objetivo del autor: ¿Cuál es el mensaje, el
propósito del autor? El objetivo debe guardar
relación con la interpretación. Este paso se debe
estar revisando continuamente, mientras se está
trabajando en los otros pasos de la exégesis.
También se puede dejar para el final.

25. El objetivo del libro de Mateo es mostrar
que Jesús es el Mesías, el Salvador y Rey
profetizado. Presenta a Jesús como el
único que cumple las Escrituras del Antiguo
Testamento con relaciónal Mesías.

26. Objetivo del autor
El objetivo del texto es enseñar a los seguidores y
discípulos de Jesús a cómo orar. Se ora para ser
escuchado por Dios y no para llamar la atención de
los demás. La oración debe ser sencilla, simple,
llena de confianza y concientes de nuestras faltas.

27. Contexto literario general: A qué
documento general pertenece el texto de estudio.
Pertenece a una colección mas
amplia, himno, noticia, sermón, historia, cual es la
fuente original?
Contexto literario específico: En qué
contexto se está usando el pasaje. Para
descubrirlo se puede leer lo que antecede y
precede al texto.

28. Contexto general: Este texto es parte del discurso
conocido por el Sermón del Monte (Mateo 5 – 7),
donde Jesús explica sus leyes (enseñanzas).
Contexto específico: Este pasaje es parte
de las tres principales prácticas de la piedad
(justicia) judía de entonces: la ayuda a los
necesitados, la oración y el ayuno (Mateo 6).
Parte de este pasaje se conoce como el Padre
Nuestro, un modelo de oración.

29. Contexto social: ¿Qué ocurre en general en la
época? Conocer alguna otra información de la
época.
El judaísmo en el tiempo de Jesús estaba
dividido en dos grupos: uno compuesto por los
saduceos y fariseos que enseñaban las
doctrinas fundamentales del judaísmo, y el
otro grupo que no aceptaba las enseñanza de
los anteriores, como los revolucionarios
judíos, los discípulos de Juan el Bautista y los
discípulos de Jesús.

30. BET HILLEL vs BET SHAMMAI
• 316
Controversias del
pensamiento
judio.

31. Contexto social
Con la Guerra Judaica en el año 70 d.C., la
destrucción del Templo de Jerusalén y la muerte de
los líderes de diferentes grupos religiosos que se
encontraban en Jerusalén, por los
romanos, sobrevivieron los fariseos y cristianos.
Entonces el punto de discusión (debate) era si la ley
debía interpretarse a la luz de la tradición farisea o
la luz de las palabras y las enseñanzas de Jesús.
También encontramos la expulsión de los cristianos
de las sinagogas y expresiones fuertes contra los
fariseos.

32. Lenguaje: ¿En qué idioma se escribió? Esta
información refuerza el aspecto del destinatario.
Se pueden buscar palabras claves, su significado
en el idioma original.
Este evangelio, como todos los libros del Nuevo
Testamento llegó a nosotros en lengua griega. Se
ha discutido la posibilidad de que hubiera sido
redactado en arameo y traducido mas tarde al
griego, pero no hay constancia histórica de que
fue así. El texto griego de Mateo es el único que
se conoce (Biblia de Estudio Reina – Valera, 1995).

33. Imágenes, símbolos y figuras: Observar
qué imágenes, recursos literarios encontramos en el
texto. Definir si hay
metáforas, símiles, hipérbole, simbolismos.

34. Imágenes, símbolos y figuras
“Pan” (v. 11) Símbolo de la necesidad básica de la
vida, símbolo de todo lo que es necesario para
sobrevivir y tener una vida plena. Pedir por las
necesidades y no por los postres del mundo.
“Las deudas” (v.12) se refieren metafóricamente a los
pecados u ofensas.
“Padre” (v.9) denota una relación familiar, como el
padre terrenal que cuidad a sus hijos. Dios Padre es el
padre de todos los creyentes. Esta imagen crea
confianza.

35. Género: Establecer si es una parábola, himno, relato de
milagros, epístola, alabanza, evangelio, discurso. El
género del libro no es igual al género del texto.
Género del libro: El libro de Mateo es un
evangelio, que significa buenas nuevas. Al igual
que los otros evangelios se distingue por estar
centrado en una sola persona: Jesús de Nazaret.
Género del texto: Discurso sobre las obras de
justicia (piedad): limosna, oración y ayuno.

36. Preguntas generales y específicas
Las preguntas son claves para poder comprender
el texto. Se pueden copiar preguntas que
contenga el mismo texto, como también se le
pueden hacer preguntas al texto. Puede ser que
hayan preguntas que no tengan respuesta. Son
preguntas que ayudan a la interpretación del
texto.

37. Preguntas generales y especificas
QUIEN.
COMO.
CUANDO.
DONDE
POR QUE?
PARA QUE?

38. Preguntas generales y específicas
¿Cómo debemos orar?
¿Para qué orar, si Dios sabe de que cosas
tenemos necesidad, incluso antes que le pidamos?
¿Por qué el énfasis del perdón en los versículos
14 y 15, de todo lo que se dice en el Padre
Nuestro?

39. Verso por verso
Es lo que el verso quiere decir en su contexto.
Debe ser breve. Se pueden agrupar versículos.
Durante este paso no podemos olvidarnos del
objetivo del autor. Al final se puede resumir en
un párrafo la idea central, lo esencial, que debe
coincidir con el objetivo del autor.

40. Verso por verso
5 Cuando ores, no seas como
los hipócritas, porque ellos
aman el orar de pie en las
sinagogas y en las
esquinas de las calles para
ser vistos por los hombres;
de cierto os digo que ya
tienen su recompensa.
Los discípulos no
deben ser como los
hipócritas que oran
para ser vistos por la
gente. No oran para
que Dios los escuche
o para que su
petición sea
contestada

41. Verso por verso
5 Cuando ores, no seas
como los
hipócritas, porque ellos
aman el orar de pie en
las sinagogas y en las
esquinas de las calles
para ser vistos por los
hombres; de cierto os
digo que ya tienen su
recompensa.
La palabra hipócrita
tiene su origen en el
teatro griego, un
personaje que vestía
una máscara. Pero en
el NT se describe como
una persona no
regenerada que se
engaña a sí mismo.

42. Verso por verso
5 Cuando ores, no seas
como los
hipócritas, porque ellos
aman el orar de pie en
las sinagogas y en las
esquinas de las calles
para ser vistos por los
hombres; de cierto os
digo que ya tienen su
recompensa.
• El hipócrita ya tiene su
recompensa, su
premio, haber sido visto
por los hombres, nada
más.
• De pie, era la postura
usual para orar en
tiempos bíblicos.

43. Verso por verso
5 Cuando ores, no seas
como los hipócritas,
porque ellos aman el
orar de pie en las
sinagogas y en las
esquinas de las calles
para ser vistos por los
hombres; de cierto os
digo que ya tienen su
recompensa.
Jesús no critica la
oración en público, sino
aquella que es
ambiciosa y ostentosa
para atraer la atención.

44. Verso por verso
6 Pero tú, cuando
ores, entra en tu
cuarto, cierra la puerta y
ora a tu Padre que está en
secreto; y tu Padre, que
ve en lo secreto, te
recompensará en público.
• La palabra cuarto se
refiere a una habitación
privada, que tenía una
puerta para cerrarse.
Orar en un lugar privado.
Jesús les habla sobre la
oración en secreto, sobre
la comunión privada con
Dios.
• El efecto de la oración se
verá en público.

45. Verso por verso
7 Y al orar no uséis vanas
repeticiones, como los
gentiles, que piensan
que por su palabrería
serán oídos.
Al orar no usar vanas
repeticiones, decir lo
mismo una y otra vez, ni
hablar mucho. No usar
palabras que carecen de
sentido y vacías.

46. Verso por verso
7 Y al orar no uséis vanas
repeticiones, como los
gentiles, que piensan que
por su palabrería serán
oídos.
Los paganos usaban largas
listas que tenían los
nombres de sus
dioses, con la esperanza
de que al repetirlos
constatemente
mencionarían el nombre
del dios que podría
ayudarlos. Había quien
pagaba a otra persona
para que repitiera
constatemente una
oración a favor suyo.

47. Verso por verso
8 No os hagáis, pues,
semejantes a ellos,
porque vuestro Padre
sabe de qué cosas
tenéis necesidad antes
que vosotros le pidáis.
Continúa, no sean como
los paganos, el Padre ya
sabe lo que
necesitamos antes que
se le pida. Dios es un
Padre que cuida de su
pueblo y está atento a
las oraciones. Confía en
Dios.

48. Verso por verso
9 Vosotros, pues, oraréis así:
"Padre nuestro que estás
en los cielos,
santificado sea tu
nombre.
“Así” no significa orar estas
mismas palabras, sino
orar de esta forma, según
este modelo. Dirijan la
oración al Dios Padre.
Reconozcan su soberanía,
su santidad y su poder.
Adoren, alaben y honren
a Aquel que es digno de
ello. Que su nombre sea
bendito.

49. Verso por verso
9 Vosotros, pues, oraréis
así:
"Padre nuestro que
estás en los cielos,
santificado sea tu
nombre.
La imagen de Dios como
“Padre” tiene sus raíces
en el
AntiguoTestamento
(Deuteronomio
32:6, Isaías 63:16;
Jeremías 3:19). Jesús lo
recoge y lo hace parte
esencial de la fe en el
Nuevo Testamento.

50. Verso por verso
10 Venga tu reino.
Hágase tu voluntad,
como en el cielo, así
también en la tierra.
• Pide el establecimiento
del gobierno de Dios, del
Reino de Dios, en la vida y
situaciones reales. Poner
en primer lugar Sus
intereses: la majestad y la
voluntad divina y su justo
señorío (tu nombre, tu
reino, tu voluntad).
• Agradarlo en todo lo que
hacemos y reconocer
que Su voluntad es lo
mejor.

51. Verso por verso
11 El pan nuestro de
cada día, dánoslo
hoy.
• El “pan” es símbolo de
todo lo necesario para
sobrevivir.
• Se reconoce la
dependencia a Dios y que
Él se ocupa del bienestar:
físico, mental, emocional y
espiritual.

52. Verso por verso
12 Perdónanos nuestras
deudas,
como también nosotros
perdonamos a nuestros
deudores.
Las “deudas” se refieren
metafóricamente a los
pecados u ofensas. Pedir
perdón a Dios cuando
fallamos y perdonar a los
que pecan contra
nosotros es hacer la
voluntad de Dios.
Perdonar si queremos ser
perdonados.

53. Verso por verso
13 No nos metas en
tentación,
sino líbranos del
mal, porque tuyo
es el reino,el poder y la
gloria, por todos
los siglos. Amén".
Presenta la petición a
Dios para que nos libre
de aquella tentación
(peligros de pecado)
que pone en riesgo
nuestra fidelidad.

54. Verso por verso
13 No nos metas en
tentación,
sino líbranos del mal,
porque tuyo es el
reino,el poder y la
gloria, por todos los
siglos. Amén".
• Reconoce la total
dependencia en el Señor
para la preservación. La
petición para ser
guardados del pecado y
de Satanás, por el poder
de Dios.
• La doxología reconoce la
soberanía
(reino), providencia
(poder) y majestad
(gloria) divina.

55. Verso por verso
14 Por tanto, si perdonáis
a los hombres sus
ofensas, os perdonará
también a vosotros
vuestro Padre celestial;
15 pero si no perdonáis
sus ofensas a los
hombres, tampoco
vuestro Padre os
perdonará vuestras
ofensas.
No forman parte de la
oración pero subrayan
la obligación de
perdonar a los demás.
Jesús destaca lo
expuesto en el v.12.

56. Verso por verso
14 Por tanto, si perdonáis a
los hombres sus ofensas,
os perdonará también a
vosotros vuestro Padre
celestial;
15 pero si no perdonáis sus
ofensas a los hombres,
tampoco vuestro Padre os
perdonará vuestras
ofensas.
Presenta a los discípulos
un principio básico para la
oración: el perdón.
Perdonar a otros para ser
perdonados (v.14) y la
advertencia de si rehúsan
perdonar a otros no serán
perdonados (v.15).
Perdonar es reestablecer
la relación con Dios.

57. Exégesis de Mateo 6: 5 - 15
En resumen, Jesús les explicó a sus seguidores cómo
orar: para ser escuchado por Dios y no vistos por los
demás. También dejó ver que la oración debe ser una
sincera expresión del corazón y no una simple
acumulación de palabrerías. No condenó las oraciones
largas pero si el uso de la verbosidad que carece de
sentido y vacía.

58. Exégesis de Mateo 6: 5 - 15
Jesús presentó una oración modelo: breve, simple y
sencilla, conocida como el Padre Nuestro, que tiene una
estructura literaria simétrica que consiste de:
una introducción de alabanza (v.9)
siete peticiones (v. 10 -13): santificado sea tu nombre;
venga tu reino; hágase tu voluntad; el pan nuestro de cada
día, dánoslo hoy; perdónanos nuestras deudas; no nos
metas en tentación; líbranos del mal.
una doxología: una expresión de alabanza (v. 13)

59. Exégesis de Mateo 6: 5 - 15
Nos dice que oremos a Dios hablándole como si
fuera nuestro padre terrenal, participando de sus
intereses y comunicando confiadamente nuestras
necesidades. Así también, enfatiza la importancia
del perdón para tener una comunión con Dios.

60. EXEGESIS