Un breve estudio sobre las siete dispensaciones bíblicas. Espero que podamos entender cuáles han sido y son los planes de Dios para el hombre. Dios les bendiga mucho.
2. “Vinieron los fariseos y los saduceos para
tentarle, y le pidieron que les mostrase señal
del cielo. Mas él respondiendo, les dijo:
Cuando anochece, decís: Buen tiempo; porque
el cielo tiene arreboles. Y por la mañana: Hoy
habrá tempestad; porque tiene arreboles el
cielo nublado. ¡Hipócritas! ¡que sabéis
distinguir el aspecto del cielo mas las señales
de los tiempos no podéis! (Mateo 16: 1-3)
3. • “Un periodo durante el cual el hombre es puesto
a prueba con referencia a cierta revelación
específica de la voluntad de Dios.” (C.I. Scofield)
• El diccionario bíblico define la dispensación o
dispensaciones, como:
“El trato ordenado con los hombres por
parte de Dios en la variada
administración de sus caminos en
distintos tiempos.”
4. • Basado en algunos diccionarios
bíblicos, este vocablo “DISPENSACIÓN”,
procede del griego: “OIKONOMIA” que
literalmente significa “Administración
de una cosa, de un linaje o estirpe”.
• Aunque el concepto de una
dispensación y de una época en la
Biblia no es precisamente la misma, es
obvio que cada periodo tiene su
dispensación. Las épocas se mencionan
a menudo en la Biblia (Efesios 2: 7; 3:5,
9; Hebreos 1:2). La Biblia también hace
distinción de épocas (Juan 1:17; Mateo
5:21-22; 2 Corintios 3:11; Hebreos
7:11-12).
5. • Es imposible hacer un estudio de las
Dispensaciones Bíblicas sin el paralelo análisis
de los Pactos de Dios con los hombres a través
de estos periodos.
• Dios quiere que seamos conocedores de todo
lo que es, ha sido y será, su mover hacia los
hombres.
6. Claramente podemos contemplar siete diferentes
dispensaciones en las Escrituras:
• 1. La Inocencia.
• 2. La Conciencia
• 3. El Gobierno Humano.
• 4. La Promesa.
• 5. La Ley.
• 6. La Gracia
• 7. El Reino.
Israel La Iglesia
El Juicio Final
Juicio Sobre
La Tribulación
de Lenguas
del Huerto
Confusión
Expulsión
El Diluvio
El Rapto
Egipto
La Ley La Cruz La Gracia
Conciencia Gobierno Promesa El Milenio
Eternidad
La
Eternidad
Humano Abraham
1550 años 450 500 1500 (La Iglesia) (El Reino)
2000 años 2000 2000 1000
Inocencia
La
7. Adámico Noémico
Edénico Abrahámico
LOS PACTOS BÍBLICOS
Nuevo
Sinaítico
Pacto
Davídico
8. Cada dispensación
comienza con el hombre
establecido por parte de
Dios en una nueva
posición de privilegio y de
responsabilidad, y
termina con el fracaso
humano que trae como
consecuencia la
manifestación del justo
juicio de Dios.
9. • El hombre fue creado en estado de inocencia, es
decir, sin pecado, sin naturaleza caída, puro ante
Dios su Creador. Fue colocado en un ambiente
ideal, y fue sujeto a una prueba absolutamente
simple y sencilla de superar. Sin embargo, Dios
le advirtió sobre los resultados de desobedecer:
“más del árbol de la ciencia del bien y del mal no
comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente
morirás”. Génesis 2:17.
10. • La mujer fue engañada – de hecho consintió
en serlo - y pecó al desobedecer el mandato
directo de Dios, comiendo de aquel fruto que
no debía. Ella de hecho se autoerigió como
cabeza en vez de Adán, y éste sujetándose a su
mujer en vez de a Dios, participó de ese
pecado.
• La mujer, saliéndose de su papel, siendo vaso
frágil, se constituyó indebidamente en
protagonista de todo aquel asunto.
• Careciendo de la protección necesaria, por
asumir un papel que no le correspondía, fue
engañada, y acabó presidiendo y
protagonizando un acto de rebelión contra
Dios, aunque obviamente no fue esa su
intención (la buena intención, no es suficiente;
la obediencia lo es).
“Porque Adán fue formado primero, después Eva; y
Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo
engañada, incurrió en transgresión” (1 Timoteo 2: 14)
11. Responsabilidad OBEDECER A DIOS.
Génesis 1:26-28; 2:15-17.
DESOBEDIENCIA.
Fracaso Génesis 1-6.
MALDICIÓN Y MUERTE
Juicio Génesis 3:7-19.
12. • A partir de su caída, al hombre le fueron
abiertos los ojos de su conciencia. A partir
de ese momento, los hombres tenían
conciencia del bien y del mal, y por tanto,
total responsabilidad moral. El hombre,
por el dictamen de su conciencia, tenía la
responsabilidad de hacer todo el bien que
le era conocido, y evitar todo el mal del
cual era consciente, acercándose a Dios
mediante sacrificios.
• Aunque todavía no había llegado la Ley
como tal, los hombres tenían la ley natural
a partir de ese momento. La Conciencia
advierte del pecado a través de la llamada
ley natural o de la Ley de Dios, pero no
salva por sí misma.
13. Esta dispensación, que comienza en
Génesis 3:7 y se extiende hasta
Génesis 8: 19, trajo nuevas
responsabilidades sobre el hombre,
establecidas en el así llamado pacto
con Adán y Eva. Se emitió una
maldición sobre Satanás (Génesis
3:14-15), pero también cayó una
maldición sobre Adán y Eva
(Génesis 3:16-19). Aunque no se
revela un código detallado de moral
dado al hombre en este tiempo, se
le exigió que viviera de acuerdo a
su conciencia y guardando el
conocimiento de Dios a medida que
le fuera dado. Sin embargo, bajo la
conciencia, el hombre continuó
fallando tanto como lo había hecho
siempre.
14. Los hijos de Adán tenían su naturaleza pecaminosa manifestada
en el hecho de rehusarse a traer un sacrificio de sangre (Gén.
4:7); a raíz de lo cual se da el asesinato de Abel por Caín (Gén.
4:8). La civilización resultante de Caín fue pecadora (Gén. 4:16-
24), y la muerte física se convirtió en algo común (Gén. 5:5-31).
La maldad del corazón humano alcanzó tal estado de pecado que
otra vez el juicio fue necesario (Gén. 6:5, 11-13). El juicio se
manifestó sobre Caín (Gén. 4:10-15), y en la Humanidad en
general en la muerte (Gén. 5). Finalmente Dios tuvo que traer el
diluvio universal sobre la tierra (Gén. 7: 21-24). Aunque esta
dispensación culmina con el juicio del diluvio, tanto Noé y sus
descendientes, incluidos nosotros, hemos seguido con las
conciencias activadas en cuanto al pecado y al agradar a Dios.
15. HACER LO BUENO.
Responsabilidad
Génesis 3:5,7,22; 4:4.
MALDAD (HIZO LO MALO).
Fracaso Génesis 6: 5-6; 11-12.
EL DILUVIO.
Juicio Génesis 6:7,13; 7:11-14.
16. “El que derramare sangre de hombre, por el
hombre su sangre será derramada; porque a
imagen de Dios es hecho el hombre” Génesis 9:6.
En las dispensaciones anteriores, el hombre no tenía el permiso
de Dios para gobernarse a sí mismo, sino que su Gobernante era
El. Pero en esta nueva dispensación, a partir de esos ocho – Noé y
su familia - la cosa cambia; y se inicia una nueva dispensación.
Dios ordenará la humanidad en diferentes nacionalidades, tribus,
pueblos, etc. Dios manda que el hombre se gobierne a sí mismo
( gobierno humano o civil).
La más alta función del gobierno humano es el acto judicial de
quitarle la vida a un hombre, tal y como hemos visto en Gén. 9: 6.
En este acto se implican todos los demás actos gubernamentales.
17. A Noé Dios le dio un pacto
incondicional (Gén. 8:20-9:17), en
el cual El prometió que no habría
más destrucción por diluvio (Gén.
8:21; 9:11). Dios prometió que las
estaciones en el curso de la
naturaleza no cambiarían (Gén.
8:22) y le dio nuevamente al
hombre el mandamiento de
multiplicarse (Gén. 9:1) y de
continuar su dominio sobre los
animales (Gén. 9: 2); el comer
carne era permitido ahora, aunque
la sangre estaba prohibida (Gén.
9:4). Lo más importante fue el
establecimiento de la esencia del
gobierno, en el cual se le dio al
hombre el derecho de matar a los
asesinos (Gén. 9:5-6).
18. En este pacto, así como en los otros, hay
fracaso humano, como lo indica la
embriaguez de Noé (Gén. 9:1) y la
irreverencia de Cam (Gén. 9: 22). Es un
período de deterioro moral y religioso
(Gén. 11:1-4). El gobierno humano, como la
conciencia, fracasaron en reprimir el
pecado del hombre, y el resultado fue la
torre de Babel (Gén. 11:4). El juicio de Dios
fue confundir su lengua (Gén. 11:5-7), y la
civilización humana fue dispersada (Gén.
11:8-9).
En este período, sin embargo, la gracia de
Dios fue evidente en la selección de
Abraham (Gén. 11:10 - 12:3). También fue
preservada la simiente de la mujer y Dios
fue manifestado en forma soberana. La
dispensación finalizó con el juicio de la
Torre de Babel y los preparativos para la
próxima dispensación.
19. DISPERSARCE Y
Responsabilidad MULTIPLICARSE.
Génesis 8:15 – 9:7.
NO SE DISPERSARON.
Fracaso Génesis 11:1-4.
CONFUSIÓN DE
Juicio LENGUAS.
Génesis 11: 5-9.
20. En esta dispensación, la
responsabilidad humana fue
dada en la forma de confiar en
las promesas de Dios reveladas a
Abraham. El contenido de su
revelación divina incluía la
promesa a Abraham (Gén. 12:1-
2; 13:16; 15:5; 17:6); la promesa
a Israel, la simiente de Abraham,
de la que saldría una gran nación
y el canal para el cumplimiento
de la promesa de Dios (Gén.
12:2-3; 13:16; 15:5,18-21; 17:7-
8; 28:13-14; Josué 1:2-4); y una
promesa de bendición a toda la
tierra a través de Abraham (Gén.
12:3).
21. El pacto abrahámico es uno de
los pactos importantes de la
Biblia e incluye la provisión de
que Israel sería una nación para
siempre, tendría el título de su
tierra para siempre, sería
bendecida en cosas espirituales,
estaría bajo la protección divina y
tendría el signo especial de la
circuncisión (Génesis 17:13-14).
El pacto era a la vez de gracia en
principios e incondicional, ya
que no dependía de la fidelidad
humana, sino en la fidelidad de
Dios. Este pacto se cumplió
parcialmente en el tiempo en
que vivió Abraham, sin embargo,
las bendiciones y promesas del
pacto abrahámico continúan en
su cumplimiento hacia el fin de la
historia humana.
22. • Bajo el pacto abrahámico había un
constante patrón de fracaso, el cual fue
manifestado en la demora de ir a la
Tierra Prometida (Gn. 11:31); en
Abraham al ser el padre de Ismael (Gn.
16:1-16); y en descender a Egipto (Gn.
12:10 - 13:1).
• El fracaso bajo el período cuando la
promesa abrahámica era especialmente
su responsabilidad resultó en la pérdida
temporal de la tierra, su esclavitud en
Egipto, y en su viaje errante por el
desierto antes de entrar en la tierra de la
promesa.
• En Egipto, Israel también le falló a Dios
en sus quejas y falta de fe (Ex. 2:23; 4:1-
10; 5:21; 14:10-12; 15:24), luego que
Dios los sacó de allí, en su deseo de
volver a Egipto (Ex. 14:11-12) y en su
constante murmuración y (Ex. 15:24;
16:2; Nm. 14:2; 16:11, 41; Jos. 9:18).
23. 1. Abraham en tierra de Canaán tuvo comunión con Dios, adoración, y la
promesa
2. En presencia de la dificultad, Abraham abandonó el lugar de bendición
espiritual, y se fue a Egipto, que simboliza el mundo
• Abraham fue a Egipto para ser saciado de alimentos, pero fue angustiado en
su alma (V. 11, 12)
• Abraham fue a Egipto para encontrar seguridad en lo natural, pero fue lleno de
temores, creyendo que le iban a quitar la vida (V. 12).
• Abraham fue a Egipto buscando la paz que el mundo ofrece, pero se vio a sí
mismo siendo deshonesto y mintiendo (V. 13, 18, 19)
• Abraham fue a Egipto buscando la libertad que la seguridad del mundo parece
ofrecer, pero se encontró que a su esposa la hicieron cautiva (V. 15)
• Abraham fue a Egipto por provisiones, y resulta que el Faraón le hizo rico...a
cambio de su mujer ¡qué humillación!
3. Abraham volvió a Canaán y al altar
4. Abraham volvió a salir de la tierra de Canaán para ser forastero en otra tierra,
y allí se repitió el patrón de Egipto
5. Tipos manifestados en la Dispensación de la Promesa:
• Moisés fue un tipo de Cristo (Ex. 2).
• El cordero pascual fue el tipo del Crucificado (ver Éxodo 12)
• La liberación de Egipto fue tipo de la liberación del mundo, cuando uno tiene a
Cristo (Éxodo 13: 17, 20-22; 14)
24. HABITAR EN CANAÁN
Responsabilidad Génesis 12:1-7.
HABITARON EN EGIPTO.
Fracaso Gén. 12:10; 46:6; Ex. 1:7
ESCLAVITUD EN EGIPTO.
Juicio Éxodo 1:8-14.
25. Esta dispensación se extiende desde
el Sinaí al Calvario; desde el Éxodo
hasta la Cruz.
La Ley fue dada por Dios por medio
de Moisés, no para redimir al hombre
– en este caso a los israelitas – sino
para hacerle entender su condición
de pecador y de impío ante Dios,
incapaz de poder alcanzar la Justicia y
ser justificado por él mismo.
“...sabiendo que el hombre no es justificado
por las obras de la ley, sino por la fe de
Jesucristo, nosotros también hemos creído
en Jesucristo, para ser justificados por la fe
de Cristo y no por las obras de la ley, por
cuanto por las obras de la ley nadie será
justificado” (Gálatas 2: 16)
26. • La ley mosaica fue dirigida solamente a Israel, y
los gentiles no eran juzgados por sus normas. La
ley contenía un detallado sistema de obras,
incluidas tres principales divisiones: los
mandamientos (la voluntad expresada de Dios,
Ex. 20: 1-26); los juicios (la vida social y civil de
Israel, Ex. 21: 1 - 24: 11); y las ordenanzas (la
vida religiosa de Israel, Ex. 24: 12 - 31: 18).
• El sistema de sacrificios y del sacerdocio que
fue incluido era tanto legal como de gracia.
• El gobierno en esta dispensación era una
teocracia, un gobierno por medio de Dios a
través de sus profetas, sacerdotes y (más tarde)
reyes.
• El pacto mosaico fue también de carácter
temporal, en vigencia sólo hasta que Cristo
viniese (Gál. 3:24-25). La naturaleza de la
dispensación era condicional, esto es, la
bendición estaba condicionada a la obediencia.
27.
28. Por primera vez en la historia la Escritura reveló un completo y detallado sistema
religioso bajo la ley, proveyó el terreno para la purificación y el perdón, la
adoración, y oración, y ofreció una esperanza futura.
Bajo la ley hubo constante fracaso. Esto es evidente de manera especial en el
período de los jueces, pero siguió hasta después de la muerte de Salomón y la
división del reino de Israel en dos reinos. Hubo períodos cuando la ley fue
completamente olvidada e ignorada y la idolatría reinaba en forma suprema. El
Nuevo Testamento continúa el registro de fracasos, que culmina en el rechazo y
crucifixión de Cristo, quien en su vida guardó la ley en forma perfecta.
Fueron infringidos muchos juicios durante la dispensación de la ley como se
describe en Deuteronomio 28:1 - 30:20. Los mayores juicios fueron el cautiverio
bajo Asiria y Babilonia, de los cuales retornaron en el tiempo debido. Los juicios de
Israel también vinieron después del término de la dispensación e incluyeron la
destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. y la dispersión mundial de Israel. La
gran tribulación, otro tiempo de angustia para Jacob, está todavía por delante (Jer.
30:1-11; Dn. 12:1; Mt. 24:22).
29. Aspectos importantes de la Ley
• a) La Ley enfatiza la división que existe entre Dios y el
hombre
“Entonces Jehová dijo a Moisés: He aquí, yo vengo a ti en
una nube espesa, para que el pueblo oiga mientras yo
hablo contigo, y también para que te crean para
siempre. Y Moisés refirió las palabras del pueblo a
Jehová” (Éxodo 19: 9)
• b) La Ley preparó al hombre para su encuentro
definitivo con Cristo
“Pero antes que viniese la fe, estábamos confinados bajo
la ley, encerrados para aquella fe que iba a ser revelada.
De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos
a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe. Pero
venida la fe, ya no estamos bajo ayo” (Gálatas 3: 23-25)
• c) El fin de la Ley es Cristo
(Romanos 10: 4) “porque el fin de la ley es Cristo, para
justicia a todo aquel que cree...”
– La Ley no justifica, acusa
(Gálatas 3: 10-12) “pues escrito está: Maldito todo aquel
que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro
de la ley, para hacerlas. Y que por la ley ninguno se
justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo por la
fe vivirá; y la ley no es de fe, sino que dice: El que hiciere
estas cosas vivirá por ellas.”
30. Aspectos importantes de la Ley
• d) El fin de la Ley para nosotros es
Cristo
“Así también vosotros, hermanos míos,
habéis muerto a la ley mediante el
cuerpo de Cristo, para que seáis de otro,
del que resucitó de los muertos, a fin de
que llevemos fruto para Dios” (Romanos
7: 4)
• e) Cristo cumplió en sí mismo la Ley
hasta el final, haciéndose maldición por
nosotros
Mateo 5:17 “No penséis que he venido
para abrogar la ley o los profetas; no he
venido para abrogar, sino para cumplir.”
Gálatas 3: 13 “Cristo nos redimió de la
maldición de la ley, hecho por nosotros
maldición (porque está escrito: Maldito
todo el que es colgado en un madero)...”
31. Aspectos importantes de la Ley
• En un sentido la dispensación de la ley terminó
en la cruz (Rom. 10:4; 2 Cor. 3:11-14; Gál. 3:19,
25). Pero en otro sentido no concluyó hasta el
día de Pentecostés, cuando comenzó la
dispensación de la gracia. Aunque la ley finalizó
como una regla específica de vida, continúa
siendo una revelación de la justicia de Dios y
puede ser estudiada con provecho por los
cristianos para determinar el carácter santo de
Dios. Los principios morales que resaltan la ley
continúan, puesto que Dios no cambia; pero los
creyentes hoy día no están obligados a guardar
los detalles de la ley, dado que la dispensación
ha cambiado y la regla de vida dada a Israel no
es la regla de vida para la iglesia.
32. Aspectos importantes de la Ley
El propósito de la ley era proveer una regla justa
de vida y traer el pecado a condenación. La
experiencia de Israel bajo la ley demostró que la ley
moral, cívica y religiosa no puede salvar o santificar.
La ley nunca fue propuesta para proveer la salvación
para el hombre, ya sea mientras estaba en vigencia
o después, y por medio de su naturaleza era débil,
por cuanto no podía justificar (Romanos 3:20;
Gálatas 2:16); no podía santificar o perfeccionar
(Hebreos 7: 18-19); estaba limitada en su vigencia y
duración (Gálatas 3:19); no podía regenerar (Gálatas
3:21-22), y sólo podía hacer manifiesto el pecado
(Romanos 7: 5-9; 8:3; 1 Corintios 15:56). La ley hizo
posible que Dios demostrara que todos eran
culpables y que toda boca callase (Romanos 3:19),
haciendo evidente la necesidad de Cristo (Romanos
7:7-25; Gál.3:21-27).
33. GUARDAR TODA LA LEY.
Responsabilidad Génesis 19:3-8.
VIOLARON LA LEY.
Fracaso 2 Reyes 17: 7-20;
Mateo 27:1-25.
DISPERSIÓN MUNDIAL.
Juicio Deuteronomio 28:63-66.
Lucas 21:20-24.
34. La gracia es “la bondad de Dios nuestro
Salvador y su amor para con los
hombres...nos salvó, no por obras de
justicia que nosotros hubiéramos hecho.”
(Tito 3: 4, 5)
“Porque lo que era imposible para la ley,
por cuanto era débil por la carne, Dios,
enviando a su Hijo en semejanza de carne
de pecado y a causa del pecado, condenó al
pecado en la carne; para que la justicia de
la ley se cumpliese en nosotros, que no
andamos conforme a la carne, sino
conforme al Espíritu.”
(Romanos 8: 3, 4)
35. La dispensación de la gracia se extiende desde el Calvario hasta la
Segunda Venida de Cristo. Ya han pasado dos mil años de este período,
y estamos viviendo su etapa final. El trato de Dios con el hombre en
gracia fue hecho posible por la muerte de Jesucristo, la cual proveyó el
nuevo camino de acceso “al trono de la gracia”(Heb.4:16). Este acceso
a la divina presencia, y la abolición del método ceremonial de
acercamiento, fue tipificado por el rasgamiento del velo del Templo
cuando Cristo murió (Mat.27:51). En realidad, esta dispensación
empezó con el derramamiento del Espíritu en el día de Pentecostés. El
Espíritu Santo vino a hacer real en la práctica lo que Jesús había
consumado en la cruz.
36. La Dispensación de la Gracia era un
“misterio”; en otras palabras, nunca se
había dado a conocer durante las
dispensaciones anteriores, que dentro del
Plan Divino, estaba la Gracia para todos los
hombres. Nosotros conocemos esto
porque Dios mismo lo había manifestado
en Génesis 3:15 y Génesis 12:3.
En la dispensación de la Gracia, y a través
de la proclamación del Evangelio (Buenas
Nuevas), Dios está llevando a cabo su
propósito de llamar a su reino a aquellos
que respondan (Hech.15:14-17). Pablo
dice: “Porque no me avergüenzo del
Evangelio, porque es poder de Dios para
salvación a todo aquel que cree, al judío
primeramente y también al griego
(gentil)”(Rom.1:16). “Porque por no haber
el mundo conocido en la sabiduría a Dios,
agradó a Dios salvar a los creyentes por la
locura de la predicación.” (1ªCor.1:21).
37. a) La ley buscaba hacer a los hombres buenos, pero no lo pudo lograr.
“Y yo sin la ley vivía en un tiempo; pero venido el mandamiento, el pecado revivió y yo
morí. Y hallé que el mismo mandamiento que era para vida, a mí me resultó para muerte.”
Romanos 7:9,10.
b) La gracia tiene poder para salvar al malo.
Sólo la gracia puede convertir al pecador en un santo; al impío en un temeroso
de Dios; al irreverente en un ser sensible al toque del Espíritu Santo.
• “Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por
nosotros.” Romanos 5: 8
• “… cuando el pecado abundó, sobreabundó la gracia”. Romanos 5: 20
c) La ley exige que el hombre obtenga la bendición como una recompensa.
La ley contempla la bendición como un pago o recompensa; establece como
obligatorio el premiar al hombre por un supuesto mérito humano.
“Acontecerá que si oyeres atentamente la voz de Jehová tu Dios, para guardar y poner por
obra todos sus mandamientos que yo te prescribo hoy, también Jehová tu Dios te exaltará
sobre todas las naciones de la tierra. Y vendrán sobre ti todas estas bendiciones, y te
alcanzarán, si oyeres la voz de Jehová tu Dios. Bendito serás tú en la ciudad, y bendito tú en
el campo. Bendito el fruto de tu vientre, el fruto de tu tierra, el fruto de tus bestias, la cría de
tus vacas y los rebaños de tus ovejas. Benditas serán tu canasta y tu artesa de amasar.
Bendito serás en tu entrar, y bendito en tu salir.” Deuteronomio 28:1-6.
38. d) La gracia es la dádiva que Dios extiende
gratuitamente al pecador
No hay mérito del hombre que pueda comprar ni
un ápice de la gracia que Dios siempre da
voluntariamente a todo hombre que se arrepiente
y se vuelve a Cristo.
• (Efesios 2: 8, 9) “Porque por gracia sois salvos por
medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don
de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe”.
• (Romanos 4: 4, 5) “Pero al que obra, no se le cuenta
el salario como gracia, sino como deuda; mas al
que no obra, sino cree en aquel que justifica al
impío, su fe le es contada por justicia”.
39. • En la dispensación de la gracia, el hombre es salvo al
aceptar a Jesucristo como su Salvador, lo cual lo convierte
en hijo de Dios, y miembro del Cuerpo de Cristo que es la
Iglesia.
• Cristo devela el misterio de la Iglesia, y siendo él su propio
fundamento, a través del Espíritu Santo la insta a
permanecer fiel y santa hasta el momento de su ascensión
mediante el rapto.
• Sin embargo, no todos los que se hayan arrepentido y
aceptado a Cristo como Salvador, mantendrán una vida de
santidad para ser merecedores del Reino de los Cielos.
• Los hombres que rechacen el sacrificio de Cristo tienen
como destino el infierno, y luego al final de la dispensación
del milenio, serán juzgados y lanzados al lago de fuego.
“El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa
creer en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está
sobre él”. Juan 3:36.
40. • Como una de las evidencias más perturbadoras de
la dispensación de la Gracia se destaca la Apostasía
de la Iglesia. Cuya manifestación es muy visible en
estos días, inclusive en nuestro país.
• Aún la máxima expresión del amor de Dios y de su
misericordia, que es su gracia hacia el pecador, es
pisoteada por hombres amadores de sí mismos,
avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos,
desobedientes a los padres, ingratos, impíos, sin
afecto natural, implacables, calumniadores,
intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno,
traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los
deleites más que de Dios, que tendrán apariencia
de piedad, pero negarán la eficacia de ella (2
Timoteo 3: 1-8).
• La apostasía es el apartarse de la fe en el corazón.
Los apóstatas se apartan de la fe, pero no
abandonan la práctica externa del cristianismo. Los
apóstatas van al infierno.
• La apostasía trae como consecuencia ineludible el
juicio de Dios – los juicios apocalípticos – 2 Tes. 2:
10-12; 2 Pedro 2: 17, 21; Judas 11.15; Apo. 3: 14-16.
• La justicia ejecutada contra este mundo impío y la
iglesia profesante pero apóstata conllevará la
aparición de la dispensación del Reino, al aparecer
el Rey (Apo. 19)
42. ACEPTAR A CRISTO
COMO SALVADOR Y
Responsabilidad GUARDAR LA SANA
DOCTRINA. Jn 1:12; Rom
8:1-4; Ef 2:8-9; Tito 1:9
RECHAZAR A CRISTO Y
Fracaso LA APOSTASÍA DE LA
IGLESIA. Juan 5:39-40;
2 Timoteo 3:1-7.
LA GRAN TRIBULACIÓN.
Juicio Apocalipsis 4 - 19.
43. Esta dispensación inicia desde que el Señor Jesús ponga sus pies nuevamente en el
monte de los olivos, lo que se conoce como la “segunda venida de Cristo”, “después
de la gran Tribulación”, y se prolongará hasta el juicio del gran trono blanco; mil (1000)
Años (Zacarías 14:1-4; Apocalipsis 20:7-15). En el reino, la responsabilidad humana
será obedecer al rey, quien regirá con vara de hierro (Is. 11:3-5; Ap. 19:15). El reino
será teocrático, esto es, una reglamentación de parte de Dios, y habrá un sistema
renovado de sacrificios y sacerdocio (Is. 66:21-23; Ez. 40-48). Un rasgo excepcional de
este período es que Satanás será atado y los demonios permanecerán inactivos (Ap.
20:1-3, 7).
44.
45. Muchos cristianos no tienen ni idea
acerca de las cosas finales (escatología),
y sólo tienen en la cabeza que una vez
llegue Cristo, todos iremos al cielo, y ya
se terminó el asunto. Muy pocos
entienden la diferencia entre el Reino
de Dios en cada vida de cada hijo de
Dios, y el Reino de Dios que ha de
establecerse en esta tierra cuando
vuelva el Rey Jesucristo.
Aunque el Reino está en la Iglesia, y en
el corazón de cada creyente verdadero,
el Reino no es la Iglesia, ni la Iglesia el
Reino. Confundir el Reino de Dios,
invisible e intangible en el que la Iglesia
presente en este mundo está, así como
en cada miembro de ella, con el Reino
visible, llamado Reino Mesiánico (Daniel
2: 44; Hechos 1: 6; Apocalipsis 20) que
todavía tiene que venir, es un error que
cometen muchos, y por eso son
fácilmente confundidos y engañados.
46. • Hoy en día se habla mucho en cuanto a
que la Iglesia debe establecer el Reino en
esta tierra, y se insta a todos los
creyentes a avanzar en esa acción, pero,
¿es eso bíblico? ¿Realmente la Iglesia
está aquí y ahora para establecer el Reino
en este mundo? ¿Es el papel de la Iglesia
de Jesucristo establecer el Reino visible?
¿Es la Iglesia el Rey?, porque sólo el Rey
puede establecer el Reino.
• La respuesta es un rotundo, ¡No!: La
Iglesia no está aquí y ahora para
establecer el Reino visible en este
mundo.
• Los que enseñan que ahora es el Reino
son los seguidores de la llamada teología
del Dominio (dominionistas), que es una
doctrina de error.
• Reino Mesiánico, llamado también el
Milenio, será establecido por el León de
la tribu de Judá en su venida gloriosa, y
en él se cumplirán todas las promesas
que Dios hizo a David y a Israel.
47. • Satanás estará atado e impedido para seducir a las naciones (Ap. 20:1-3).
• Los que han tenido parte en la primera resurrección reinarán con el Señor
(Ap. 20:4,6; 2:26-27; Daniel 7;27; 1 Corintios 6:2-3).
• Este reino durará mil años, cálculo establecido sobre las bases de la cifra
repetida seis veces en Apocalipsis 20:2-7.
• Por fin se establece la paz en esta Tierra (Isaías 2:2-4; 9:5-6) junto con la
justicia y la igualdad (11:1-9).
• La presencia del Señor es manifiesta de una manera gloriosa (vv. 10; 24:21-
23).
• Los súbditos del reino conocerán una gran longevidad y una inmensa
prosperidad (Isaías 65:18-25).
• Con todo, el Señor rige “con vara de hierro”. El mal no es pasado por alto,
aunque el Señor actúa con paciencia. Los que pecan abiertamente mueren
alcanzados por la maldición (Isaías 11:4; 65:20).
• Los judíos convertidos se constituirán en los misioneros a toda la tierra
(66:18-20).
• El final del Milenio es frustrante: Satanás será soltado, engañará a las
naciones y levantará guerra contra Jesucristo, quien lo derrotará. Esta es la
derrota final de Satanás, el cual será lanzado al lago de fuego y azufre(Ap.
20:3,7-10).
48. • En cuanto a Israel, la gracia divina también se
revela en el cumplimiento del nuevo pacto (Jer.
31:31-34), en cuanto a salvación (Is. 12), en
prosperidad física y temporal (Is. 35), en
abundancia de revelación (Jer. 31: 33-34), en
perdón de pecado (Jer. 31:34) y en la recolección
de Israel (Is. 11:11-12; Jer. 30:1-11; Ez. 39:25-29).
• Al final del Milenio, cuando todas las cosas estén
sujetas a Cristo, entonces Él mismo se sujetará al
Padre: “Pero luego que todas las cosas le estén
sujetas, entonces también el Hijo mismo se
sujetará al que le sujetó a él todas las cosas, para
que Dios sea todo en todos” (V. 28)
• El reino milenial termina con la destrucción de la
tierra y cielo por fuego, con el juicio del Gran
Trono Blanco y la condena final del lago de fuego
y azufre para todos los que no se hallen inscritos
en el libro de la vida. El reino milenial es seguido
por el estado eterno (Ap. 21-22).
49. OBEDECER Y ADORAR AL
REY JESUCRISTO.
Responsabilidad Isaías 11:3-5.
Zacarías 14:9,16.
ENGAÑADOS Y
Fracaso REBELIÓN FINAL.
Apocalipsis 20: 7-9.
CONDENACIÓN ETERNA:
LAGO DE FUEGO Y AZUFRE.
Juicio Apocalipsis 20:11-15.
50.
51. • En su soberanía, Dios administra su reino
de diferentes maneras en diferentes
tiempos, al llevar a cabo de forma
progresiva su plan a través de la historia.
• Cada dispensación representa una época
distinta y contiene una prueba, un fracaso
y un juicio. Dios delega responsabilidades
al hombre, quien como mayordomo fiel es
responsable de administrar los asuntos de
su Amo de manera eficiente y particular.
• El objeto de la fe es siempre Dios. La base
de la salvación siempre es la muerte y
resurrección de Cristo, y el enfoque
siempre es la Gloria de Dios.
• Al hacer un estudio de las dispensaciones
y los pactos bíblicos es necesario tener en
cuenta la distinción consistente entre
Israel y la Iglesia, haciendo buen uso de
las interpretación bíblica.