La existencia de Dios

1. La existencia de
Dios
Por:
Gabriela
Delgado

3. La existencia de
DiosLa existencia de Dios ha sido objeto de argumentos a favor y en
contra, propuestos por filósofos, teólogos y otros pensadores.
La reflexión sobre la existencia de Dios plantea cuestiones filosóficas
fundamentales en relación con la ontología, e implica un debate entre
diferentes posturas, cuya expresión habitualmente no se limita al mundo
de la racionalidad, sino que se extiende al de las creencias. El teísmo y el
ateísmo son las posturas teóricas favorables o contrarias a la existencia de
Dios, respectivamente. Por su parte, el agnosticismo niega la posibilidad
de conocer la existencia de Dios.
Un problema básico es que no existe una definición universalmente
aceptada de Dios. Algunas definiciones sobre Dios no son tan específicas
como para permitir llegar a probar que exista una realidad que se ajuste a
tales definiciones.

4. Definición de Dios
En la cultura occidental, el término «Dios» normalmente se ha referido al
concepto teísta de un ser supremo personal, diferente de cualquier otro ser. El
teísmo clásico afirma que Dios posee toda posible perfección, incluyendo
cualidades tales como la omnisciencia, la omnipotencia y la total
benevolencia, y que es providente con su creación.
Sin embargo, esta definición no es la única posible definición de Dios. Otros
enfoques filosóficos, lógicamente, toman una simple definición de Dios como
«motor inmóvil» o «causa incausada», o «el creador definitivo».
Por el contrario, el panteísmo no cree en un Dios personal. Por
ejemplo, Spinoza y sus seguidores filosóficos (por ejemplo, Einstein) utilizan
el término «Dios» en un sentido filosófico particular, para
significar, aproximadamente, la sustancia o principios esenciales de la
naturaleza.

5. Argumentos sobre la
existencia de Dios
1) Argumentos a favor
• El argumento cosmológico sostiene que hubo una «primera causa», o «motor»
de todo lo existente, que es identificado como Dios.
• Similar al anterior, el argumento de Aristóteles es el del Primer motor
inmóvil.
• El argumento ontológico, a diferencia de los demás, se basa en argumentos
acerca de un «ser mayor que el cual no puede ser pensado» .Fue enunciado por
primera vez por Avicena y San Anselmo: «Todos, incluso aquellos que niegan
la existencia de Dios, tienen en su mente la noción de Dios; en efecto, si no la
tuvieran, no entenderían lo que dicen cuando afirman que no existe. Ahora
bien, esa noción es la del ser más allá del cual no cabe ni siquiera concebir algo
más perfecto. Pues bien, ése ser perfectísimo ha de existir necesariamente,
pues, de no ser así, cualquier cosa que existiera sería más perfecta que Él y eso
sería contradictorio. Por lo tanto, es necesario que Dios exista».

6. Argumentos sobre la
existencia de Dios2) Argumentos en contra
• El problema del mal se opone a la existencia de un Dios que es al mismo
tiempo omnipotente y omnibenevolente argumentando que ese Dios no debe
permitir la existencia del mal o el sufrimiento en el mundo.
• El Argumento de la no creencia se opone a la existencia de un Dios
omnipotente deseoso de que los seres humanos crean en él. La simple
existencia de seres humanos que no lo hacen, demuestra la incapacidad de
Dios para lograrlo.
• La paradoja de la omnipotencia sugiere que el concepto de una entidad
omnipotente es lógicamente contradictoria, partiendo de la consideración de
cuestiones como: "¿Puede Dios crear una roca tan grande que no pueda
levantarla?" o "Si Dios es todopoderoso, ¿podría crear un ser más poderoso
que él?".
• El argumento antrópico afirma que, si Dios es omnisciente, omnipotente y
perfecto moralmente, habría creado otros seres moralmente perfectos en lugar
de seres humanos imperfectos.

8. Baruch Spinoza
“Sólo hay una substancia en el universo es Dios, y
todo está en Dios.”

9. La ontología de Spinoza postula que Dios es infinito, existe
necesariamente, es decir, por sí mismo, es la substancia única del
universo. Sólo hay una substancia en el universo es Dios, y todo está en
Dios.
Partiendo de la innegable influencia de Descartes, creó un sistema muy
original, con mezcla de elementos propiamente judíos, escolásticos y
estoicos.
Dios es visto por Spinoza, como un Dios inmanente, ingénito, propio;
una causa universal que asegura la continuidad de todo lo que existe.
Se podría resumir la metafísica spinoziana respecto a Dios en una frase:
“Dios o Naturaleza”, que en latín sería “Deus, sive Natura”. Para
Spinoza la naturaleza tiene dos partes: una activa y otra pasiva; la
primera ligada a Dios y sus atributos, de lo cual sigue todo lo demás. La
segunda alude a todo aquello que es asignado por Dios y sus atributos.

10. René Descartes
“La prueba para demostrar la existencia de
Dios, parte de la idea de Dios como la de un ser
absolutamente perfecto.”

11. Argumento Ontológico: Prueba para demostrar la existencia de
Dios que parte de la idea de Dios como la de un ser absolutamente
perfecto.
En lo esencial, este argumento mantiene que concebir a Dios es casi la misma
cosa que concebir que existe. Los pasos básicos de esta prueba, son los
siguientes:
• Todo lo que conozco clara y distintamente como perteneciente a ese objeto,
le pertenece realmente.
• En la idea de Dios está comprendido el ser absolutamente perfecto.
• El existir realmente hace de algo más perfecto que el existir meramente en
el pensamiento o que la mera posibilidad de existir.
En la idea de Dios está comprendida su existencia del mismo modo que en la
idea del triángulo está el que la suma de los tres ángulos internos sea igual a
dos rectos. Señala también que esto no ocurre con ninguna entidad distinta a
Dios: en las ideas de las otras entidades encontramos contenida sólo la
posibilidad de existencia, no su realidad. En Dios –y sólo en Él– se encuentra
en su naturaleza o esencia la existencia necesaria.
Descartes considera que la evidencia de esta prueba es la misma que la que
tene-mos de que dos es un número par, tres es un número impar. Conside-
ra, sin embargo, que los prejuicios nos impiden reconocer la verdad
de este argumento

12. Friedrich
Nietzsche
“Muerte de Dios”

13. Muerte de Dios
Una primera y elemental aclaración es que cuando Nietzsche predica la
muerte de Dios no quiere decir que Dios haya existido y después haya
muerto. Nietzsche nunca creyó en la existencia de Dios. Esta tesis señala
simplemente que la creencia en Dios ha muerto.
• Relación entre el hombre y Dios:
Considera que Dios no crea al hombre sino el hombre a Dios.
• Muerte de Dios:
Nietzsche sí considera que estamos ante un acontecimiento actual: no
explica las razones históricas que han dado lugar a la creencia en Dios, ni
las que han dado lugar a su descrédito, pero parece indicar que estamos en
un tiempo histórico clave pues en él asistimos a su necesario final.
• Consecuencia de la “muerte de Dios”:
Para Nietzsche con dicha “muerte” podemos vivir sin lo absoluto, en la
“inocencia del devenir”. De ahí que la muerte de Dios sea la condición para
la aparición del superhombre.

14. • Concepto de Dios:
Cuando Nietzsche se refiere a Dios se refiere al dios de la
religión, particularmente del cristianismo, pero también a todo aquello que
puede sustituirle, porque en realidad Dios no es una entidad sino un lugar, una
figura posible del pensamiento, representa lo Absoluto. Dios es la metáfora
para expresar la realidad absoluta, la realidad que se presenta como la Verdad
y el bien. Todo aquello que sirve a los hombres para dar un sentido a la
vida, pero que sin embargo se pone fuera de la vida, es semejante a Dios.
Cuando Nietzsche declara que Dios ha muerto quiere indicar que los hombres
viven desorientados, que ya no sirve el horizonte último en el que siempre se
ha vivido, que no existe una luz que nos pueda guiar de modo pleno. Esta
experiencia de la finitud, del sentirse sin remedio desorientado es necesario
para empezar un nuevo modo de vida.

15. Jean Paul
Sartre
“El existencialismo es un humanismo”

16. Quiere asumir hasta el final la muerte de Dios anunciada por Nietzsche.
Dios no existe, pero sin embargo no todo está permitido. Vivimos en la
contingencia absoluta, la gratuidad irremediable del existir.
“El existencialismo ateo que yo represento es más coherente. Declara que
si Dios no existe, hay por lo menos un ser en el que la existencia precede
a la esencia, un ser que existe antes de poder ser definido por ningún
concepto, y que este ser es el hombre, o , la realidad humana. ¿Qué
significa aquí que la existencia precede a la esencia? Significa que el
hombre empieza por existir, se encuentra, surge en el mundo, y que
después se define. El hombre, tal como lo concibe el existencialista, si no
es definible, es porque empieza por no ser nada. Sólo será después, y será
tal como se haya hecho. Así, pues, no hay naturaleza humana, porque no
hay Dios para concebirla. El hombre es el único que no sólo es tal como
él se concibe, sino tal como él se quiere, y como se concibe después de la
existencia, como se quiere después de este impulso hacia la existencia; el
hombre no es otra cosa que lo que él se hace. Este es el primer principio
del existencialismo solución.”