El surgimiento de una ideologia americana, no hablo de lo que erroneamente se conoce como la america estadounidense si no de la America como un continente.
1. EL YUGO DE LAS
AMERICAS.
DESCRIPCIÓN BREVE
Encontrar la libertad, buscar la identidad y desarrollar
el espíritu latinoamericano.
Alejandro Ramirez Medina
Sección 02.
Turno: Vespertino.
1ER Semestre.
2. Presentación.
Elegí este título por una simple razón, por el sometimiento de las américas a un
pensamiento, una ideología; ya sea de forma voluntaria o involuntaria, como un
arma de doble filo.
Me refiero a la doctrina Monroe, una doctrina cuyo fin fue aumentar el poder
estadounidense en el continente americano, trajo consigo una oleada de desarrollo
industrial, económico, social y el más importante, se abrieron las puertas para la
educación y la investigación en conjunto con este país.
¿Pero a qué precio?
A un precio que se ve todos los días en el internet, los noticieros, las redes sociales,
un precio que costo la libertad de varios países, el desarrollo nacional, sistemas
irregulares de educación, violencia, desempleo, degradación y un incremento en la
lucha interna de clases sociales.
Todo sometimiento en contra de la voluntad genera una revolución, así que,
América Latina está en un proceso de revolución en contra del sistema capitalista
norteamericano, que cada día influye más en el destino de los países
latinoamericanos.
América Latina cuenta con nuevos ideales un nuevo pensamiento pero opacado por
el interés elitista que controla a las naciones libres de manera silenciosa y brutal.
3. Introducción.
En este artículo abordare los temas sobre la influencia norteamericana en el resto
del continente americano, principalmente en américa latina, poniendo énfasis en la
importancia de la “Educación: como arma para cambiar al mundo”1
Los movimientos ilustrados inician con una minoría, toman fuerza y se vuelven
invencibles ante la opresión, la impunidad, la ignorancia, la pobreza, la desigualdad;
haciendo frente a los grupos elitistas.
1
Nelson Rolihlalhla Mandela.
4. La América latina.
Tierra.
“La honda tierra es
la suma de los muertos
carne unánime
de las generaciones consumidas.
Pisamos huesos,
sangre seca, restos,
invisibles heridas.
El polvo,
que nos mancha la cara,
es el vestigio de un incesante crimen”.
(Pacheco, 2005)
El origen de la cultura del continente Americano tiene su origen en la zona del
caribe, donde comienza la historia del exterminio prehispánico.2
El origen de los estudios americanos se remonta a 1988, con el nacimiento del
Instituto de Investigaciones Históricas con el fin de recoger, analizar y conocer los
procesos históricos latinoamericanos, cuyo espacio geográfico abarca desde el Rio
Bravo hasta la Patagonia.3
Las investigaciones históricas arrojan un domino estadounidense, de más de 100
años, en algunos países de centro América y el caribe, a lo que se suma un procesó
de violencia, de instabilidad económica, política y social; dictaduras, conflagraciones
territoriales: colonialismo; represión, depredaciones naturales, conflictos indígenas,
precarios sistemas de educación y desarrollo de las tecnologías, como parte del
subdesarrollo y dependencia económica Latinoamericana.
En 1979, con la irrupción de los sandinistas, Nicaragua, olvidada por los
académicos, se proyectó a la escena internacional con fuerza, Panamá, republica
amordaza que no puede decidir sobre su integridad territorial, y agredida por una
intervención militar; El Salvador y Guatemala en guerra perpetúa; la degradación
humana, en Costa Rica coexiste con la democracia formal del SIDA.
Latinoamérica es el escenario perfecto para la expansión territorial, económica,
política y social de los Estados Unidos.
Las investigaciones y el desarrollo educativo de los países americanos se deben al
desarrollo por parte de los Estados Unidos, siendo este un país vanguardista en
todo ámbito educativo, dejando a Latinoamérica muy atrasada en las ciencias y el
desarrollo de las nuevas tecnologías.
2
(Cortes Zavala, Los estudios latinoamericanos en la Universidad Michoacana, 1994)
3
(Cortes Zavala, Los estudios latinoamericanos en la Universidad Michoacana., 1994)
5. Las investigaciones y estudios académicos latinoamericanos son producto de una
minoría, una minoría que busca, ante todo, el desarrollo viable y factible de su
nación, a base de sacrificio, corazón y coraje se puede lograr un avance significante.
Como en toda luz hay oscuridad, los proyectos latinoamericanos no pueden salir a
flote sin el apoyo económico de las elites gobernantes, una limitante de la
imaginación y la creación humana. Es absurdo que un proyecto que significa el
avance y un mejoramiento en la calidad de vida de un país, se vea obstaculizado
por los intereses avaros de la estúpida clase elite.
En América latina se ha registrado un importante avance en materia de educación,
gracias a la cobertura y al acceso educativo de los últimos años. Pero la falta de
equidad de los sistemas educativos de la región se refleja, por ejemplo, en las
brechas que se generan en términos de aprendizaje.4
Los pueblos de América latina deben buscar sus propias vías para la liberación y a
nosotros como historiadores latinoamericanos, nos corresponde ocupar un lugar
definido en la lucha de los pueblos por el rescate y salvaguardar nuestra historia.
4
(Educación en América Latina: ¿más equidad o desigualdad?: Blog Humanum, 2012)
6. La doctrina del conquistador.
Ya todos saben para quien trabajan.
“Traduzco un artículo de Esquire
sobre una hoja de la Kimberly-Clark Corp.,
en una antigua maquina Remington.
Lo que me paguen ira directamente a
los arcos de Gerber, kellogg´s, Procter and Gamble,
Nabisco, Heinz,
General foods, Colgate-Palmolive, Gillette
Y California Pacbin Coporation”
(Pacheco, 2005)
Seré breve en este tema, ya que es muy extenso y polémico.
En 1823 el presidente de los Estados Unidos de América, Jame Monroe, anuncia la
doctrina Monroe en su mensaje al congreso el 2 de diciembre.
Desde ese momento cambio la perspectiva, la ideología y la sociedad de una nación
que se apuntaba como rival a vencer.
La doctrina Monroe se basa en 3 principios:
-No crear nuevas colonias en las Américas independientes.
-La no intervención en los asuntos internos de los países americanos.
-La no intervención en los conflictos relacionados con los países europeos.
Estos tres puntos están basados en un lema demoniaco y ruin: “América para los
americanos”.
Cuando James Monroe exclamo estas palabras como un himno de guerra, como un
desafiante y peligroso juego, advirtió al mundo occidental que no toleraría el intento
de volver a colonizar América.
Años después los puntos que defendía la doctrina Monroe fueron quebrantados por
el gobierno ambicioso y paranoico de las Estados Unidos de América, en pocas
palabras, se pasaron esos puntos por el arco triunfo.
La razón por lo que Estados Unidos tuvo un impacto constante crecimiento, en
continuo progreso, una sociedad ilustrada, con tintes fanáticos fue el pensamiento
que expresa la creencia de que el pueblo de Estados Unidos es el elegido por dios
para controlar el mundo5,bajo un gobierno, un lenguaje y sustancialmente un
carácter6.
Gracias a estos delirios de grandeza y poder, Estados Unidos centro al resto del
continente bajo solo un estandarte, “cuidar los intereses de una nación que buscaba
el desarrollo a cualquier precio”.
5
(Doctrina Monroe:Historia Universal)
6
(Rodriguez Diaz, E.U.: La doctrina Monroe y sus pretenciones imperialistas., 1994)
7. Ante el crecimiento de una nación capitalista universal, Latinoamérica se vio
envuelta en una novela estilo 19847, con una frase sinónimo de un pueblo
controlado y manipulado por el poder imperialista norteamericano, bajo la máscara
de progreso y desarrollo nacional:
“La guerra es paz
la libertad es esclavitud
La ignorancia es fuerza”8.
La aspiración de agrupar a los países latinoamericanos para que lograran hablar
con una sola voz en la escena internacional, fue vista como una ambición razonable
y no como un delirio de un héroe de la independencia.
Pero este proyecto fue visto como una amenaza a los intereses Estadounidenses y
de las potencias europeas, saboteando, sin pausa, la visión de una unión para hacer
frente y competir contra el sistema capitalista, este frente fue conocido como “El
Pan-hispanismo”9.
7
(Orwell, 1984)
8
(Orwell, 1984, 2008, pág. 66)
9
(Welle, Deutsche, 2010)
8. Conclusión.
No se puede concluir con un tema tan amplio y complicado como lo es
Latinoamérica, pero podemos darnos cuenta de que es una zona como cualquier
otra, con personas, con ideas, con escritores, con poetas, con niños; pobres y ricos,
con adolecentes, con soñadores , perdedores, etc.
Pero a diferencia de las otras zonas de nuestro planeta, Latinoamérica está
perdiendo su identidad, está es remplaza por el consumismo, la corrupción, la
indiferencia, la avaricia, la envidia y el egoísmo. Todo esto como parte del concepto
de “desarrollo mundial”.
Tal parece que uno, para poder subsistir en este mundo material, tiene que perder
la humanidad, el sentido común por los demás y sentir un profundo rechazo a sus
orígenes.
La historia es una herramienta para conocer el pasado, mas no resuelve el presente.
La historia te da la pregunta a las respuestas que buscas; todo proceso social y
económico actual, es repetitivo.
Buscar una solución no es el problema, el problema es efectuar esa solución.
En este caso Latinoamérica es el espíritu del fénix que busca renacer, renacer como
una idea, una ideología, una identidad, un cocimiento que busca ser explotado y ser
parte de este mundo.
9. Bibliografía
Cortes Zavala, M. T. (1994). Los estudios latinoamericanos en la Universidad Michoacana. Ciencia
Nicolaita, 5-11.
Orwell, G. (2008). 1984. Mexico D.f: Editores Mexicanos Unidos s.a.
Pacheco, J. E. (2005). La fabula del tiempo, Antologia. Mexico: Era.
Portillo, L. (s.f.). Doctrina Monroe:Historia Universal. Obtenido de Hisroria Universal Web site:
http://www.historiacultural.com/2010/07/doctrina-monroe.html
Rodriguez Diaz , M. D. (1994). E.U.: La doctrina Monroe y sus pretenciones Imperialistas. Ciencia
Nicolaita, 12-18.
RTrucco, D. (21 de Agosto de 2012). Educación en América Latina: ¿más equidad o desigualdad?:
Blog Humanum. Obtenido de Blog Humanum:
http://www.revistahumanum.org/blog/educacion-en-america-latina-mas-equidad-o-
desigualdad/
Welle, Deutsche. (21 de Marzo de 2010). El panhispanismo es un concepto eurocentrista y
obsoleto. Obtenido de DW web site: http://www.dw.de/el-panhispanismo-es-un-
concepto-eurocentrista-y-obsoleto/a-5323811
