1. L 11°2
O Valeria castaño Salazar
Daniel Felipe Cardona Restrepo
B
E
L
L
O
LO FEO

2. LO BELLO
Encuentran su reflejo y valoración, los
fenómenos de la realidad y las obras de
arte que proporcionan al hombre un
sentimiento de placer estético, que
traducen en forma objetivo-sensorial la
libertad y la plenitud de las fuerzas
creadoras y cognoscitivas del hombre, sus
aptitudes, en todas las esferas de la vida
pública: trabajo, actividad político-social y
vida espiritual.

3. Se reflejan los fenómenos de la
realidad adversos a lo bello y en
que halla su expresión la actitud
negativa del hombre respecto a
tales fenómenos.
L
O
En contraposición a lo bello, lo feo en la sociedad se
caracteriza por presentar obstáculos. En lo feo, la esencia
humana se contradice a sí misma, se manifiesta bajo un
aspecto deformado e inhumano, lo cual resulta patente en
el arte a través de figuras como las de Golovliov, Pliushkin, F
Yago y otras. En el mundo burgués, lo feo predomina sobre
lo bello, lo cual se refleja en la preponderancia de los tipos
negativos sobre los positivos en el arte del realismo crítico,
E
arte que utiliza las imágenes de los personajes y caracteres
negativos para criticar y poner al desnudo los aspectos O
inhumanos de la vida que destruyen la belleza del hombre.

4. LA BELLEZA YA NO ES LO QUE
ERA
Una historia de la belleza se puede transformar con mucha
facilidad en una historia del mundo, sin que ello implique. Por
supuesto que ni ese mundo ni esa historia hayan sido
especialmente bellos.
La belleza ha sido un propósito persistente y un
anhelo profundo. Desde la decoración del
hogar, hasta el encuentro amoroso entre dos
personas pasando por el éxtasis ante las
maravillas de la naturaleza estuvieron
gobernados por un deseo de belleza.

5. En la actualidad la idea de belleza parece haber perdido
el venerable, indiscutido arraigo en que gozo durante la
mayor parte de la historia. Las vanguardias artísticas del
siglo XX pusieron en crisis su vigencia, su carácter
homogéneo y reconocible. Incluso dejaron de aspirar a
ella. La marginaron y la ridiculizaron.

6. Hay muy pocas nociones se hallas a
asociadas a nuestra idea convencional
del arte como la belleza, pocas. Sin
embargo, se encuentran tan a menudo
alejadas de nuestra experiencia
habitual del arte contemporáneo.

7. Su historia de la
belleza. Plasma en un –
U bello- libro
suntuosamente
M ilustrado, es un reflejo
de su proverbial
B capacidad docente:
clara ,amena,
E sistemática.
R
T
O El viejo ímpeto intelectual que distinguía
al autor de la obra abierta o diario
mínimo derivo con los años en solvencia
E profesional y eficacia comunicativa
C
O

8. Desde los griegos y durante mas de dos milenios la belleza
fue caracterizada principalmente de la obra de arte o de lo
que se entiende por tal.
Si en platón el concepto En la poética aristotélica ya
no tenia, primariamente encontramos una definición
al menos, una carga apropiada de belleza artística: orden
estética. magnitud era los requisitos
esenciales que debía cumplimentar
una obra lograda.
Además Aristóteles en su
metafísica añadió otro
termino, el de armonía.

9. Define la belleza en términos similares. Solo en el
siglo XVIII la estética burguesa iniciará una revisión.
Pero ella no estuvo dirigida a discutir los términos de
la definición, sino que mas bien intento hallar un
lugar para las nuevas pretensiones del sujeto
TOMAS DE AQUINO
El arte bello según Kant hacia el final de eso
siglo, era aquel cuya forma generaba un
sentimiento de placer en el observador. No
era por tanto las propiedades objetivas de la
obra cuanto sus defectos sobre la sensibilidad
individual- sobre el gusto. Lo que caracteriza
la belleza.
KANT

10. SIGLO XVII
La historia de la belleza presenta
muchas ramificaciones si la
consideramos en detalle, tal como
hace eco. Pero apenas algunas fases
realmente revolucionaria respecto de
los parámetros fijados por la
antigüedad.
La belleza se adapto a la poderosa
presencia del pensamiento cristiano
durante la edad media ; por no hablar
de las evoluciones a todo nivel del
renacimiento.

11. A
La belleza es le arte contemporáneo . El
R verdadero terremoto , sostiene , tuvo lugar ya al
T comienzo del siglo XX, con el emblemático
mingitoria de Duchamp y las vanguardias platicas
H y literarias que allanaron el camino para la
introducción de obras difícilmente aceptables
U siquiera como arte.
R
La belleza la modernidad
puede verse, por cierto
D como un angustiante
funeral colectivo. Todas
A las grandes y antiguas
N palabras empezaron a
perder su sentido y a
T prepararse para una larga
interminable agonía .
O

12. La crisis de la belleza ni las provocaciones de los artistas o los
escritores. Con vigor y capacidad de síntesis da cuenta tanto de la
confusión entre el culto y lo popular que los medios masivos de
comunicación trajeron aparejada como de la dificultad para
identificar un ideal especifico de belleza en una era como la muestra
que, según las palabras finales de su obra, se halla rendida a lo orgia
de la tolerancia , al sincretismo total, al absoluto e imparable
politeísmo de la belleza
¿QUÉ RELACIÓN MANTIENE LA BELLEZA
CON EL ARTE ?

13. HISTORIA DE LA BELLEZA ( ADELANTO)
Eco rastrea a lo largo de dos mil quinientos años de
historia las formas que tomo el ideal estético, que es a la
vez resultado de un época y su marca para la
posterioridad. Se reproduce aquí el capitulo dedicado al
gran enfrentamiento de nuestros tiempo: las vanguardias
versus los medios masivos, y algunos pasajes en los que la
belleza hizo historia.

14. La belleza de la provocación es
la que propone los distintos
movimientos de vanguardia y del
experimentalismo artístico: del
futurismo al cubismo, del
expresionismo al surrealismo, de
Picasso a los grandes maestros
del arte informal y otros.
LA VANGUARDIA O BELLEZA DE LA
PROVOCAION

15. L Los que acuden a visitar una exposición de
A arte vanguardista, compran una escultura
“incomprensible” o participan de un happening
B van vestidos y peinados según propuesto por
E las revistas de moda, por el cine, por la
L televisión, es decir, por los medios de
L comunicación de masas.
E
Z
A
Siguen los ideales de belleza
del mundo del consumo
D
comercial, contra el que el
E
arte de las vanguardias ha n
luchado durante mas de
C
cincuenta años.
O
N
S
U
M
O

16. La belleza es vista con el ojo interior de las pasiones,
preferentemente en forma de diario intimo: una forma
literaria que contiene ya en si misma todo el primer
romanticismo. Pero en estas discusiones, sobre todo,
se va abriendo paso la convicción – y es la N
contribución de las mujeres a la filosofía moderna- de
que el sentimiento no es una simple perturbación de la E
mente sino que expresa, junto con la razón y la O
sensibilidad , una tercera facultad del hombre. C
L
A
S
I
C
I
S
M
O

17. HISTORIA DE LA FEALDAD
Lo feo casi siempre se a definido por oposición a lo bello y a lo
que casi nunca se han dedicado estudios extenso, sino mas
bien alusiones parentéticas y marginales. Por consiguiente, si la
historia de la belleza puede valerse de una extensa serie de
testimonios teóricos, la historia de la fealdad por lo general
deberá ir a buscar los documentos en las representaciones
visuales o verbales de cosas o personas consideradas en ciertos
modo “ feas”.

18. afirman que la fealdad es sólo
cuestión de estética subjetiva,
asegurando que una persona
puede percibir como bello algo
que alguna otra persona perciba
como feo. No obstante, el punto
de vista predominante en el
mundo científico es que la
fealdad humana es parte de la
selección sexual y un indicador
de una salud física y una
herencia genética pobre o débil

19. La fealdad es el
alejamiento del canon
de belleza que es el
conjunto de aquellas
características que
una sociedad
considera
convencionalmente
como bonito, atractivo
o deseable, sea en una
persona u objeto.
Usualmente indica que
algo provoca repulsión
o terror.