1. MacIntyre y el Orden Moral
 Alasdair Macintyre (1929 – )
 After Virtue (1984)

2. MacIntyre y el Orden Moral
 Actual desorden moral
 Imaginemos una catástrofe tal que resulta en la
desaparición del conocimiento de todos los ciéntificos y del
arte de la ciencia

3. MacIntyre y el Orden Moral
 El actual desorden moral
 Imaginemos una catástrofe tal que resulta en la
desaparición del conocimiento de todos los
científicos y del arte de la ciencia
 Luego, supongamos que los sobrevivientes tratan de
reconstruir la ciencia sobre la base de fragmentos
perdidos.

4. MacIntyre y el Orden Moral
 El actual desorden moral
 Imaginemos una catástrofe tal que resulta en la
desaparición del conocimiento de todos los
científicos y del arte de la ciencia
 Luego, supongamos que los sobrevivientes tratan de
reconstruir la ciencia sobre la base de fragmentos
perdidos.
 Probablemente sólo producirían algo ininteligible
que “se parece” a la ciencia, pero no lo es.

5. MacIntyre y el Orden Moral
 El actual desorden moral
 MacIntyre sostiene que ha habido una lenta
catástrofe en la cual la mayor parte del conocimiento
moral se ha perdido

6. MacIntyre y el Orden Moral
 El actual desorden moral
 MacIntyre sostiene que ha habido una lenta
catástrofe en la cual la mayor parte del pensamiento
moral se ha perdido
 Hemos intentado reconstruir la moralidad a partir de
fragmentos

7. MacIntyre y el Orden Moral
 The current moral disorder
 MacIntyre sostiene que ha habido una lenta
catástrofe en la cual la mayor parte del pensamiento
moral se ha perdido
 Hemos intentado reconstruir la moralidad a partir de
fragmentos
 Pero hemos tan sólo producido algo ininteligible que
“parece” moral, pero no lo es.

8. MacIntyre y el Orden Moral
 El actual desorden moral
 Dado que los argumentos morales son ininteligibles,
no pueden ser determinantes para decidir acerca de
cómo actuar
 Pero debemos decidir cómo hacerlo, entonces
necesitamos adoptar otro método
 Usamos emociones, pasiones, intereses egoístas...
 Como tenemos deseos incompatibles, nuestra
política se ha convertido en
una guerra civil llevada a cabo con nuevos métodos

9. MacIntyre y el Orden Moral
 ¡Volvamos a la virtud!
 La visión aristotélica de la ética basada en la
teleología (el fin), se puede aplicar de tal modo que
los objetivos a conseguir se formulan como deberes
 ‘Actuar de X modo para conseguir el fin, es un argumento
razonable
 ‘Actuar de X modo... porque si.... no lo es
La ausencia de toda concepción acerca de qué es la persona y
cuál es su fin, es decir el modo de realizarse, supone la muerte
de la ética, simplemente porque no hay fines. Para las personas
que no cuentan con un destino, todo mapa de ruta carece de
valor

10. Historia de la Moralidad en la visión de MacIntyre
Etapa 1 Etapa 2 Etapa 3A Etapa 3B
Apogeo de la moral Catástrofe La Ilustración Cultura emotivista
(siglos XIII-XV) (Siglos XVI-XVII) (aprox 1630-1850) (fines del siglo XIX hasta el
presente)
• Fusión de la filosofía Reforma & Jansenismo Existían un amplio consenso
aristotélica con la teología (ambos en el siglo XVI) acerca de las normas morales En consenso moral es
cristiana. heredadas. reemplazado por un
Revolución científica (siglos interminable desacuerdo moral.
• Se toma de Aristóteles el XVI y XVII) La filosofía es parte de la
concepto de persona humana La cultura emotivista Emotivist
cultura de las personas
que tiene su telos (fin natural) y Revoluciones políticas culture oscurece la distincion
educadas.
que el fin de las normas éticas (a partir del siglo XVII) entre las relaciones sociales
es ayudar al hombre al alcanzar El Proyecto de la manipuladoras de las no-
ese fin. Ilustración es el intento de manipuladoras.
• Se toma del cristianismo las los filósofos de proveer de El emotivismo carece de
nociones de pecado y de ley fundamentos racionales a argumento en sí mismo para ser
divina, así como el esos normas heredadas. evaluado racionalmente.
entendimiento de que el fin del
hombre no puede ser Figuras centrales: Dominado por tres
acabadamente logrado en este David Hume (1711-1776) “protagonistas” :
mundo. Immanuel Kant (1724-1804) El manager, el terapista y el
esteta
Søren Kierkegaard (1813-
• La ética es una materia que Conceptos centrales::
1855)
trata de realidades; el fin del Derechos
hombre es una realidad; y Protestas
existen reglas para alcanzar Desenmascaramiento
mejor nuestro fin natural

11. La importancia de la comunidad
 Las virtudes se definen y viven en comunidad
 Comparten una identidad común y una historia
propia
 Modelos de virtudes
 Importancias de ejemplos morales (santos y héroes)
 Práctica de las virtudes: ¡los hábitos son cruciales!
“En una palabra, las actividaes producen disposiciones.
Por ello, debemos realizar acciones de cierta cualidad,
porque son sus características las que determinarán
nuestras disposiciones. Por lo tanto es una cuestión no
de poca importancia qué tipo de hábitos nos creamos
desde una temprana edad, éstas marcan una gran
diferencia, más bien la gran diferencia en el mundo”
 Reforzar las virtudes