Uma reflexão sobre o impacto positivo que a Igreja deve gerar na comunidade onde ela está inserida. Sendo relevante na luta contra a injustiça, pobreza, fome, miséria e sofrimento humano.

1. Alípio Vallim
A IGREJA COMO AGENTE DE
TRANSFORMAÇÃO INTEGRAL

2. A TRANSFORMAÇÃO DA
CIDADE É UM DOS
OBJETIVOS CENTRAIS DA
MISSÃO DE DEUS

3. A IGREJA COMO AGENTE DE TRANSFORMAÇÃO
INTEGRAL - DEFINIÇÃO
O Evangelho todo, para o homem
todo, para todos os homens.
(lausanne,1974)
 Proclamando e vivendo o evangelho do
reino de Deus: redenção para o homem em
todas as áreas da sua vida e da própria
criação por meio do sacrifício de Jesus.

4. A IGREJA É A ÚNICA INSTITUIÇÃO CAPAZ DE MINISTRAR AS
NECESSIDADES INTEGRAIS DO HOMEM
social psicológica
Espiritual

5. MODELOS DE TRANSFORMAÇÃO INTEGRAL
NO ANTIGO TESTAMENTO
 O objetivo da transformação social é proporcionar às pessoas e
comunidades condições de vida mais condignas, o suprimento
básico das carências humanas fundamentais no plano material
(moradia, alimentação, saúde, educação, trabalho). Quanto à sua
amplitude de atuação, a transformação social pode ir desde o
atendimento de necessidades emergenciais, muitas vezes chamado
de assistencialismo, até aquela atuação mais ampla que visa
resolver os problemas de modo mais permanente e profundo.
 No Antigo Testamento temos alguns modelos de transformação
social, dentre eles: As Leis, As Festas, Salmos e as mensagens dos
profetas.

6. PROFETA TEXTO MENSAGEM
ISAÍAS 1.17-23 FAZER JUSTIÇA AOS ORFÃOS E VIÚVAS
ISAÍAS 3.14-15;18-23 ENRIQUECIMENTO ÀS CUSTAS DE OPRESSÃO DOS POBRES
ISAÍAS 5.7-8 DEUS ESPEROU JUSTIÇA DO SEU POVO
ISAÍAS 58 SOCORRER OS NECESSITADOS E LUTAR CONTRA OPRESSÃO
SOCIAL
MIQUÉIAS 6.8 DEUS ORDENA A PRÁTICA DA JUSTIÇA
´MIQUÉIAS 7.3 CONTRA JUÍZES QUE VENDEM SENTENÇAS
AMÓS 2.6-7 CONTRA A ESCRAVIZAÇÃO POR DÍVIDAS
AMÓS 4.1 CONTRA OPRESSÃO AOS POBRES
AMÓS 5.12 DESPREZO AOS NECESSITADOS
JEREMIAS 22.13 CONTRA O ENRIQUECIMENTO ILÍCITO

7. MODELOS DE TRANSFORMAÇÃO INTEGRAL NO
NOVO TESTAMENTO (OS APÓSTOLOS E A IGREJA PRIMITIVA)
 O apóstolo Paulo, com toda a sua conhecida ênfase na evangelização, também
demonstra nítida preocupação com a beneficência cristã. Um tema que ocupa
bastante espaço em algumas de suas cartas foi a oferta levantada por ele junto às
igrejas gentílicas para os crentes pobres de Jerusalém (1 Co 16.1-4; 2 Co 8.1-9.15;
Rm 15.25-28; At 24.17; Gl 2.10). A seção prática de suas epístolas contém muitos
ensinos sobre o serviço cristão e exortações ao mesmo (Rm 12.8,13,17,20; 1 Co
11.22; 12.28; 16.15; Gl 6.2,9-10; Fp 4.10-19; 1 Ts 4.9-12; 2 Ts 3.6-15; 1 Tm 6.17-19;
Tt 3.8). As epístolas gerais igualmente possuem diversos preceitos nessa área (Hb
13.1-3; 1 Pe 4.9-10; 1 Jo 3.17-18). A carta de Tiago, devido ao ser caráter prático e
seu teor veterotestamentário, aborda a temática social de modo muito insistente
(1.9-11,27; 2.1-7,15-17; 5.1-6).
 Devido às circunstâncias difíceis em que viviam os primeiros cristãos, o Novo
Testamento dá mais ênfase ao serviço cristão voltado para os irmãos na fé. Mas fica
implícito que a prática de beneficência devia aplicar-se também aos de fora. A
história da igreja mostra que foi exatamente isso que os cristãos fizeram, desde o
princípio.

8. PESSOA TEXTO MENSAGEM / AÇÃO
IGREJA ATOS 2.42-47;4.32-35 COMPARTILHAMENTO DOS BENS / VIDA IGUALITÁRIA
PRIMITIVA
IGREJA ATOS 6.1-6 SOCORRER E CIUDAR DAS VIÚVAS
PRIMITIVA
PAULO FP 1.1;1TM 3.8-13 ASSISTÊNCIA AOS NECESSITADOS
PAULO 1 CO 16.1-4; 2CO 8.1-9 CUIDADO COM OS POBRES
PAULO AT 24.17; GL2.10 CUIDADO COM OS POBRES
PEDRO 1PE 4.9-10 HOSPITALIDADE
- HEBREUS 13.1-3 SOCORRENDO OS SOFREDORES
JOÃO 1JO 3.17-18 JUSTIÇA, MISERICÓRDIA E CUIDADO COM OS POBRES

9. MODELO DE TRANSFORMAÇÃO INTEGRAL NO
NOVO TESTAMENTO (CRISTO)
 Cristo e os apóstolos mantiveram implicitamente a
mensagem social do Antigo Testamento. A ética de Jesus preserva
e torna mais exigentes os requisitos da Lei, revelando a sua
intenção mais profunda (Mt 5.17,20). A prática do bem deve
estender-se também aos que não pertencem à família de Deus (Mt
5.43-45; 6.1-4). Essas passagens mostram que as motivações dos
discípulos de Cristo devem ser a imitação de Deus e a reverência
para com ele. Outra motivação fundamental é o amor altruísta
expresso no serviço desinteressado e até mesmo
sacrificial, conforme exemplificado pelo próprio Cristo (Mc 10.45; Jo
13.12-15).
 Jesus Cristo é o nosso modelo maior de alguém que desenvolveu
seu ministério integralmente, atuando em todas as necessidades
humanas: físico, material e espiritual.

10. PESSOA TEXTO MENSAGEM / AÇÃO
JESUS MT 5.6-7 PRATICAR JUSTIÇA E MISERICÓRDIA
JESUS MT 4.23;9.2,6,36 SOCORRENDO OS SOFREDORES
JESUS MT 12.9-13;14.14,19 SOCORRENDO OS SOFREDORES
JESUS MT 7.21-23;16.20-24 ATOS RELIGIOSOS EXTERNOS NÃO VALEM DE NADA
JESUS MT 25.34-40 JUSTIÇA E MISERICÓRIDA
JESUS LC 7.11-15 SOCORRENDO E CONSOLANDO A VIÚVA
JESUS LC 8.43-48 SOCORRENDO OS SOFREDORES
JESUS LC 10.25-37 JUSTIÇA E MISERICÓRDIA / BOM SAMARITANO

11. JESUS – NOSSO MODELO DE AGENTE DE
TRANSFORMAÇÃO INTEGRAL
 E ele lhes perguntou: Quais? E eles lhe disseram:
As que dizem respeito a Jesus, o Nazareno, que foi
um profeta poderoso em obras e palavras diante de
Deus e de todo o povo (LUCAS 24.19).
 Fiz o primeiro tratado, ó Teófilo, acerca de tudo que
Jesus começou, não só a fazer, mas a ensinar
(ATOS 1.1).
 Jesus se tornou conhecido como um profeta de
palavras e obras.

12. JESUS – NOSSO MODELO DE AGENTE DE
TRANSFORMAÇÃO INTEGRAL
“A missão histórica de Jesus somente pode
ser entendida em conexão com o Reino de
Deus. Sua missão aqui e agora é a
manifestação do Reino como uma realidade
presente em sua própria pessoa e ação, em
sua pregação do evangelho e em suas
obras de justiça e misericórdia”.
[René Padilla. A missão da igreja à luz do Reino de Deus]

13. A IDENTIDADE DA NOSSA MISSÃO
TRANSFORMADORA
 A identidade da nossa missão é definida pelo
propósito de Deus para a sua Igreja: “Ele tem
chamado do mundo um povo para si, enviando-o novamente
ao mundo como seus servos e testemunhas, para estender o
seu Reino, edificar o corpo de Cristo, e também para glorificar
o seu nome”.
 A identidade da nossa missão é construída a partir
do nosso modelo maior: Jesus Cristo, um profeta de
palavras e obras!
 Modelos históricos de transformação social – A
identidade da missão cristã em ação:

15. EDUCAÇÃO
UNIVERSAL

21. COMO A SUA IGREJA PODE SE ENVOLVER COM A
COMUNIDADE E DESENVOLVER AÇÕES DE
TRANSFORMAÇÃO INTEGRAL?

22. A IGREJA COMO AGENTE DE
TRANSFORMAÇÃO INTEGRAL
Por meio da Igreja e de suas boas obras o
Reino de Deus se torna historicamente
visível como uma realidade presente. As
boas obras, portanto, não são um mero
apêndice da missão, mas uma parte
integral da manifestação presente do Reino:
elas apontam para o Reino que já veio e
para o Reino que está por vir.
[René Padilla. Missão Integral. Londrina: Descoberta, 2005]

23. BIBLIOGRAFIA BÁSICA
 PADILLA, René. O que é missão integral. ULTIMATO.
 CUNHA, Mauricio. O Reino Entre nós.ULTIMATO
 BOSCH, David. Missão Transformadora. SINODAL.

24. FILMES PARA REFLEXÃO
 JONAS E LISA. Era uma vez duas crianças de
urna favela obrigadas a trabalhar e a decidir o seu
futuro como se fossem adultas (desenho).
 VIDA MARIA. É um curta metragem brasileiro
criado por Márcio Ramos me 2006, baseado na
vida dos nordestinos, em especial no Ceará, onde
foi criado o filme. Sinopse:Maria José necessita
deixar seus estudos e seus sonhos para trabalhar.
Morando no sertão do Ceará, sem perspectiva de
uma vida melhor, cresce, casa, tem vários filhos e
envelhece (desenho).

25. ALÍPIO VALLIM
 Você pode baixar meus livros através do site:
issuu.com/alipiovallim
 Para contatos e sugestões: alipiovallim@hotmail.com