2. Seiu Ito y la Historia del
Kinbaku
Según varias fuentes, la esclavitud como una
actividad sexual ceremonial, se data por primera
vez en Japón a finales del período Edo (1603-
1868). En 1908, Seiu Ito, estudia e investiga el
Hojo-jutsu, a partir de aquí modela el Kinbaku
moderno, le da sus reglas y lo presenta como
“arte”.
Es decir, como una práctica sexual, en la cual,
tienen el mismo valor la estética del resultado y
el carácter de “performance” –por la vía de la
escenificación y del asombro, que no de la
improvisación-. En este último aspecto cabe
incluir las relaciones de “posesión”, “poseedor” y
“poseído”. Entendidas siempre como relaciones
libres, como entrega libre.
Seiu Ito fue un pintor y artista un japonés, su
interés por el período Edo explica, también, su
investigación sobre las formas de sexualidad que
desembocan en el kinbaku. Ese interés se plasmo
en su libro “Una historia de las costumbres en
Tokio en el período Edo”, en 1923. Se le
denomina "el padre del Kinbaku”, por la
composición ritual que hace sobre éste y la
expresa fusión de arte y placer que Ito quiso
establecer. Seiu Ito murió en 1961 y su vida fue
plasmada en una película, en 1977, por el
director cinematográfico Noboru Tanaka
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6. Finalidad del Kinbaku
El Kinbaku no busca únicamente limitar la movilidad o
la sujeción, sino que quiere incrementar el placer, a
través de modular la presión y la tensión de las
ligaduras que rodean genitales y pechos.
Los elementos estéticos son importantes en la
realización del Kinbaku, así, en el atar o amarrar a un
persona, se utilizan determinadas posiciones,
chocantes y asimétricas, que buscan incrementar el
impacto psicológico en los participantes. En esa línea
se encuentra también el uso del masaje Shiatsu,
propio del Shibari, que se aplica a ciertos puntos del
cuerpo de la sumisa, la idea es proporcionar un efecto
energético, sea negativo o positivo, relacionado con
las líneas y puntos de energía que, según la medicina
oriental –por ejemplo, en esa concepción se basa,
también la acupuntura- se encuentra en el cuerpo
humano.
Esta práctica sexual, tiene su origen en lo militar, en
concreto en el Hojo-jutsu, que era una técnica muy
peculiar que se empleaba con espías y prisioneros, Se
trataba de una forma muy reglamentada y codificada
de trato, que buscaba someter, no sólo física sino,
también, psicológicamente, a los prisioneros, de
manera que el impacto o la conciencia de esta
situación facilitase, por ejemplo, el interrogatorio.
Obviamente eso era una forma de tortura que nada
tiene que ver, excepto el origen histórico, con la
práctica del Shibari o Kinbaku, en la que, como hemos
dicho, es completamente esencial la libre y mutua
entrega, además de evitar siempre el daño físico o
psíquico.
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8. Fases del Kinbaku y
vocabulario
Se realiza en diversas etapas, con un mimo especial en los
tiempos a emplear en cada cosa –no en vano, buena parte
de su esencia es ceremonial y ritual-. Así, en primer lugar, se
inmoviliza la zona del tronco, posteriormente se procede a
sujetar las nalgas y el vientre, y, en último lugar, la totalidad
del cuerpo.
El Kinbaku o Shibari tiene un vocabulario específico, referido
a las acciones e instrumentos pero, también, con cierta
carga ceremonial en relación a los participantes, así nos
encontramos con los siguientes términos.
Asanawa: cuerda tradicional japonesa, normalmente
fabricadas con arroz o yute por la rugosidad de estos
materiales.
Bakushi: forma abreviada Kinbakushi.
Karanda: cuerpo –tanto el cuerpo humano en sí, como el
conjunto de ataduras que lo rodean-.
Kinbaku: literalmente “fuerte unión”, bajo la forma de bi-
Kinbaku significa “esclavitud hermosa”.
Kinbakushi: significa “estrecha vinculación” (bondage).
Maestro.
Kotori: situación de suspensión en el aire a través de la
sujeción de cuerdas.
Musubime: nudo.
Nawa: cuerda de nylon o algodón.
Nawashi: significa, literalmente, "fabricante de cuerda",
pero en el Kinbaku se aplica como "artista de la cuerda" o
“maestro de la cuerda”.
Nawa shibari: atar la cuerda.
Sakuranbo: literalmente significa “cerezas” – en el Kinbaku
se refiere a los pechos o a las nalgas-.
Shibari: para atar o unir.
Shibaritai: acción por la cual el maestro indica su deseo de
atar a la sumisa.
Shibararetai: acción por la cual la sumisa indica su des
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10. Reglas del Kinbaku
Las reglas del Kinbaku son claras y sencillas.
Así, se pueden resumir en no permitir que el
prisionero pueda liberarse por si mismo, no
provocarle heridas físicas o mentales, no
descubrir la técnica empleada a terceros, que
el resultado de la acción sea bello y
armonioso.
Como se ha dicho el Kinbaku es un rito, y su
funcionamiento sigue un ceremonial. El
Kinbakushi (maestro) pide, al discípulo,
realizar "Shibaritai", y éste aceptara o
denegará la petición. Cuando es el sometido
o la sumisa quién solicita al Kinbakushi el
Kinbaku, entonces se denomina
"Shibararetai". La idea es colocar cada nudo
de las ataduras en un lugar concreto que
favorezca la estimulación y el placer del
cuerpo, y la inmovilización se realiza
despacio, poco a poco. En todo momento la
mano del maestro debe proteger, al anudar,
el cuerpo del discípulo.
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12. Historia del Shibari
Inventada como una técnica de sutil y muy codificada forma de
tortura y apresamiento de prisioneros, que solo podía ser
ejecutada y enseñada por un guerrero samurái, el shibari
se construía por etapas, con una considerable atención a
los tiempos: primero se inmovilizaba el tronco, luego
nalgas y vientre, y finalmente se inmovilizaba el cuerpo en
su conjunto.
En el siglo XV Japón estaba inmerso en una era de dictadura y
guerras conocido como periodo Tokugawa, denominado así
por el gobernador Tokugawa Ieyasu (1542-1616). Ya antes
de ese periodo existían diversas formas, fuertemente
ritualizadas, para atrapar e inmovilizar por medio de
cuerdas a un samurái enemigo en el mismo campo de
batalla. Posteriormente, un código punitivo de 1542
regulaba el uso de cuerdas en la tortura y apresamiento de
enemigos y criminales. Existían cuatro formas básicas, que
incluían la humillación y la incomodidad (hasta la tortura)
para los prisioneros. Estas penas desaparecieron con el
reino Tokugawa. En el período Edo (1600-1878) se
desarrolló un arte marcial, llamado hobaku-jutsu, cuyo
objetivo era atrapar y mantener retenidos a enemigos o
criminales por medio de cuerdas. Se desarrollaron técnicas
muy precisas para lograr este fin (a veces cada comunidad
rural y cada familia de samuráis tenía las suyas), de modo
que al exponer en la plaza pública al prisionero maniatado
o colgado, la gente podía, observando la forma de las
ligaduras y el tipo de cuerda, deducir la clase social del reo,
el crimen que se le imputaba y a veces, también, su edad y
profesión.
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13. • Muchos expertos opinan que Hojojutsu (también así
llamado) es el auténtico precursor del shibari, y por tanto
del bondage. Durante cientos de años, la policía japonesa
(nutrida de la clase más baja de samuráis sin empleo tras el
final del periodo de los Señores de la Guerra) empleó esas
técnicas secretas (nadie que no fuera de la casta guerrera
podía ver su ejecución) para inmovilizar a los criminales.
Debían seguir tres normas inviolables al ejecutar un
Hojojutsu:
• El prisionero no debía sufrir daños permanentes
• El prisionero no debía poder escapar
• Nadie que no fuera de la casta samurái, debía presenciar
su técnica.
• Aún hoy en día, la policía nipona sigue practicando
sistemas de lucha como el Taihojutsu, que incorporan
antiguas técnicas Hojojutsu para los atamientos.
• Hacia finales del periodo Edo aparece la primera
documentación sobre el shibari o bondage propiamente
dicho, en forma de imágenes donde se muestra el uso de la
cuerda con fines eróticos, posiblemente como
consecuencia de la apertura del Japón medieval al mundo
occidental, tras la rotura por parte de las armadas ruso-
americanas de su secular aislamiento. Parece ser el castillo
de Matsumoto donde se puede probar la existencia de los
primeros dibujos señalando el paso del shibari de técnica
marcial y de tortura a práctica de refinada sensualidad. La
documentación sobre el bondage japonés anterior a ese
momento es muy escasa, aunque se menciona en la
literatura popular.
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14. • Después del shock colectivo que representó
para los japoneses la pérdida de la guerra, y
con el reafianzamiento de las tradiciones
históricas niponas, a partir de la década de
los 60, el shibari vive en Japón un periodo
de esplendor, que sigue perdurando. Los
grandes maestros de las diferentes escuelas,
realizan exhibiciones en teatros y salas,
gozan de una altísima consideración social y
tienen innumerables fans deseando ser su
dorei (sumisa/o, esclava/o), considerándose
un honor ser sometido a un shibari por
parte de uno de los maestros del arte.
(Sanchidrian, Isacio. Apuntes de Kinbaku,
1999)
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shibari.html?zx=6bea7e0731cbd524
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