1. Semiótica-semióloga

2.  En términos muy generales la semiótica se
ocupa del estudio de los signos.
 Se unifican toda una serie de orientaciones y
acercamientos al análisis de la cultura.
 No se ha consolidado como una disciplina con
modelos teóricos unitarios.
 El primer congreso de la Asociación
Internacional de Semiótica se adopto la palabra
“semiótica” como el término para abarcar el
estudio de las tradiciones de la semiología y la
semiótica general.

3.  Semiología o ciencia de los signos.
 Semiología era la base de la propia lógica, y
describe la lógica como “la ciencia de las
leyes.
 “Serie de signos coexistentes en una época
dada al servicio de los hablantes (Saussure)
 El signo consta de un significante y un
significado; la relación que existe entre
ambos es arbitraria y los dos dependen de
una amplia red de diferencias.

4.  Según su filosofía, ningún objeto o concepto
posee validez inherente o tiene importancia.
Su trascendencia se encuentra tan sólo en los
efectos prácticos resultantes de su uso o
aplicación. La verdad de una idea u objeto,
por lo tanto, puede ser medida mediante la
investigación científica sobre su utilidad.

5.  El enfoque peirceano muestra que es posible
definir el signo independientemente de toda
especificidad y abre el camino hacia una
semiótica general.
 Las semióticas específicas se definen como
"gramáticas" (es decir, un conjunto de reglas
explícitas) de sistemas particulares de signos
que admitimos como datos de observación.

6.  Hay una perspectiva teórica unificante que da
a cada signo, cualquiera que sea el campo de
las prácticas humanas al cual se vincula, el
mismo estatus teórico, entonces podemos
hablar de semiótica general.
 La hipótesis subyacente es que el conjunto de
fenómenos considerados y aislados por este
acto fundador posee una organización y
articulaciones internas autónomas.

7.  Para Eco, una semiótica específica puede aspirar
a un estatus científico en la medida en que
considere fenómenos "razonablemente"
independientes de su observación y que
concierna a objetos relativamente estables.
 La independencia del fenómeno frente a la
observación no podría constituir un criterio
absoluto tampoco se verifica en las llamadas
ciencias exactas, y que, además, puede
verificarse, quizás, de manera diferente pero
siempre válida.

8. EL SIGNO NATURAL
Nada impide definir a los
fenómenos semióticos entre  Su cualificación se fijará según el
ellos los signos naturales, en
términos de comunicación. En
grado de información científica de su
todos los casos debemos de intérprete.
evaluar y formalizar la posición
de un intérprete respecto de  Los signos naturales puedan
una institución social ya
existente
incorporarse en la concepción general
enunciada y para esto hay que
analizarlos de manera más precisa.
 La comunidad científica de una época
determinada la que garantiza la
realidad de las conexiones que
caracterizan a los signos naturales.

9. EL SIGNO
SAUSSUREANO
El significado de un signo "se
determina verdaderamente
 Lengua es antes que nada un
mediante el concurso de lo que
existe fuera de él" o, más aún,
sistema
"el valor de cualquier término  El valor resulta entonces de la
está determinado por lo que lo
rodea". ubicación del signo en una red de
relaciones de tipo binario.
 Conjunto del sistema de la lengua
organizado en red de oposiciones
 Sólo existe en virtud de una
especia de contrato concertado
entre los miembros de la
comunidad

10. EL SIGNO
PEIRCEANO
Todo signo es triádico, es decir
que necesita la cooperación de
tres instancias que son el signo
 Interpretación indefinido
S (lo que representa), el objeto
O (lo que se representa) y el
 Un signo es "un medium para la
interpretante I que produce su
relación comunicación de una forma".

11.  Al finalizar la lectura, la idea central que se
impuso sobre los diferentes enfoques
filosóficos, científicos, códigos, signos
lingüísticos, sistemas rígidos, interpretarte,
significante, significado, valor, etc.
 Todo tiene una relación con todo y lo que lo
rodea en el campo que sea, de allí que nadie
es dueño de una verdad absoluta, rescatando
nuestra experiencia común y donde se
desarrolle algún evento o composición.