1. ‫هــــذه‬
‫عـقـديـتـنـا‬
‫للشيخ‬
‫أبي محمد المقدسي‬
‫منبر التوحيد والجهاد‬
* * *
http://www.tawhed.ws
http://www.almaqdese.net
http://www.alsunnah.info
http://www.abu-qatada.com
http://www.mtj.tw

2. ‫هذه‬
‫بسم ا الرحمن الرحيم‬
‫الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين،‬
‫والصسسلة والسسسلم على خاتسسم النسسبياء والمرسسسلين، وعلى آله‬
‫وأصحابه أجمعين.‬
‫وبعد...‬
‫فهذا مختصسر لمسا نعتقده، ونديسن ا بسه فسي أهسم أبواب‬
‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬
‫الدين... كتبته في سجني بعد أن بلغني أن أناسا ينسبون إلينا،‬
‫ويقوّلوننسا مسا لم نقله فسي يوم مسن اليام، خصسوصا فسي أبواب‬
‫الكفر واليمان.‬
‫ولم أكسن مسن قبسل مهتما بالكتابسة فسي مثسل هذا الموضوع،‬
‫وذلك لن علماءنسسسا قسسسد كَفَوْا فيسسسه ووَفّوا، ولن طالب الحسسسق‬
‫المنصسف بإمكانسه التعرف إلى أقوالنسا مسن كتاباتنسا المفصسّلة، إلى‬
‫أن طلب منسي ذلك بعسض إخوة التوحيسد ممسن كان يصسلنا ويتردّد‬
‫على زيارتنسا فسي السسجن، وذلك بعسد أن التقسى بأُناس لم يتسبينوا‬
‫أقوالنا في بعض أبواب الكفر واليمان.‬
‫فبادرت وأجبست ذلك الخ الفاضسل إلى طلبسه مسن باب ضبسط‬
‫المسسائل، والتعريسف بمجمسل وأهسم مسا نعتقده ونؤمسن بسه، لعلي‬
‫أن أسسدّ بذلك الباب على مسن يبحسث عسن صسيد شارد فسي بعسض‬
‫العمومات، أو يقوّلنسا مسا لم نقله، أو ينسسب إلينسا ويُلزمنسا بمسا ليسس‬
‫هو من مذهبنا.‬
‫)2(‬ ‫منبر التوحيد والجهاد‬

3. ‫هذه‬
‫خصسوصا وأننسي أعرف أن بعسض كتاباتنسا يتداولهسا كثيسر مسن‬
‫المبتدئيسسن فسسي طلب العلم الذيسسن قسسد تختلط عليهسسم بعسسض‬
‫المسسائل؛ خصسوصا عنسد بعسض الطلقات أو العمومات التسي قسد‬
‫يقرؤونه سا ف سي كتاباتن سا الدعوي سة الت سي نخاط سب ف سي كثي سر منه سا‬
‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س س‬
‫الطواغيسسب وأمثالهسسم مسسن المشرعيسسن وأوليائهسسم مسسن عسسساكر‬
‫الشرك والتنديسسسد ونحوهسسسم ممسسسن أمسسسر ا تعالى بترهيبهسسسم‬
‫والغلظ عليهم.‬
‫- فربمسسا أبقينسسا بعسسض نصسسوص الوعيسسد المطلقسسة على‬
‫ظاهرها دون تأويل.‬
‫- أو أطلقنسا أحكاما عسن نوع العمسل فلم يفرّق مسن قصسّر‬
‫في طلب العلم بين ذلك وبين تنزيل الحكم على العيان.‬
‫- أو أبقينسا بعسض الطلقات على ظاهرهسا دون تفصسيل أو‬
‫تأويسل ليكون ذلك أدعسى لزجسر المخاطَسبين الذيسن دأبهسم البحسث‬
‫عن الرخص والمخارج التي تهون لهم الموبقات.‬
‫وذلك تأسسّيا بطريقسة كثيسر مسن السسلف فسي إطلق نصسوص‬
‫الوعيد كما أطلقها ا تعالى، وإمرارها دون خوض في تأويلها،‬
‫لتكون أدعى للزجر كما أرادها ا تعالى، فإن معصيةً قَرن ا‬
‫اللعنسة بها ليست كغيرها، وإن عمل ً وصفه ا أو سماه رسول‬
‫ا صسلى ا عليسه وسسلم بالكفسر ليسس كسسائر العمال، إل أن‬
‫يخشوا سسسوء الفهسسم مسسن المخاطَسسبين فيلجؤون إلى التفصسسيل،‬
‫وكذلك نفعل نحن في كتاباتنا المفصلة.‬
‫)3(‬ ‫منبر التوحيد والجهاد‬

4. ‫هذه‬
‫كما أعلم أن بعض غلة المكفرة يتداولون بعض ما نكتبه‬
‫بحثا عمّسا ينصسر مذاهبهسم، وكلي ثقسة بأنهسم لو كانوا طلبسة حسق‬
‫منصسسسفين فلن يقعوا على شيسسسء ممسسسا يطلبون، إل أن يبتروا‬
‫مقالتنا بترا.‬
‫كم سسا أعرف أن كثيرا م سسن خص سسومنا م سسن مرجئة العص سسر‬
‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬
‫وأشباهه سم يفتشون فيه سا، ل بحثا ع سن الح سق، وإنم سا بحثا ع سن‬
‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬
‫إطلقات ربمسسا نقلناهسسا عسسن بعسسض العلماء والئمسسة والدعاة،‬
‫ليشغبوا بها علينا سعيا منهم وراء تشويه دعوتنا، بتحميل كلمنا‬
‫ما ل يحتمله، وبإلزامنا ما ل نلتزمه.‬
‫فإلى هؤلء جميعا أقو ل.. .‬
‫اتقوا ا، وقولوا قول ً س سديدا، وتذكروا حدي سث المص سطفى‬
‫س‬ ‫س‬ ‫س‬
‫عليه الصلة والسلم: )ومن قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه‬
‫) (‬
‫ا ردغة الخبال حتى يأتي بالمخرج مما قال( 1 .‬
‫وأقول معلنا دون أدنى حرج...‬
‫أن كل قول قلته في كتاباتي ظهر أو سيظهر في يوم من‬
‫اليام أنه جاء معارضا لنص من الكتاب والسنة خفي عليّ، فأنا‬
‫أول من يرجع عنه، ويبرأ منه، ويعض بالنواجذ على ذلك النص.‬
‫وسسسيرى القارىء لهذه الورقات أن كثيرا مسسن كلمنسسا فيهسسا‬
‫متأثر تأثرا واضحا بل ربما كان بحروفه - مما تكرر في "العقيدة‬
‫الطحاوية"، أو "الواسطية"، أو نحوها من الكتب، ول غرابة في‬
‫1 ردغة الخبال: عصارة قيح وصديد أهل النار، والحديث رواه أحمد وأبو‬
‫داود.‬
‫)4(‬ ‫منبر التوحيد والجهاد‬

5. ‫هذه‬
‫ذلك فقسد تأثرنسا بهذه الكتسب فسي أول الطلب تأثرا بينا، ودرسسناها‬
‫ودرّسناها مرارا وتكرارا بفضل ا تعالى.‬
‫وقسد كان علماؤنسا يطيلون فسي تلك الكتابات ويسسهبون فسي‬
‫مسسائل عمّست بهسا البلوى فسي أزمنتهسم، واحتيسج إلى التوسسع فيهسا‬
‫ردا على طوائف مسن الفرق المنحرفسة عسن طريسق أهسل السسنة‬
‫والجماعة، أو على بدع اشتهرت في أيامهم، وتراهم يختصرون‬
‫فسي مسسائل أخرى يمرون عليهسا مرورا سسريعا، لقلّة الخوض أو‬
‫الخبسط فيهسا فسي ذلك الزمان، وربمسا ذكروا بعسض مسسائل الفقسه‬
‫ف سي طيّات كلمه سم ف سي العقيدة وذلك ردا على مخالفسسة أه سل‬
‫س‬ ‫س س‬ ‫س‬
‫البدع فسي تلك المسسائل، ليميزوا أهسل السسنة عسن أهسل البدعسة،‬
‫وليسجلوا براءتهم منهم، ولو في تلك الفروع الفقهية التي غالبا‬
‫ما تتفرع عن أصول شذ فيها أهل البدع.‬
‫ونحسن فسي هذه الورقات، قسد جرينسا على هذا المنوال، فلم‬
‫نتعرض لكسل مسا ذكرتسه تلك الكتسب مسن مسسائل العتقاد، وإنمسا‬
‫أوردنسا فيهسا أهسم المهمات، وركزنسا على أبواب محددة رأينسا أن‬
‫الخبط والخلط قد كثر حولها في هذا الزمان، أو مسائل خشينا‬
‫أن ينسب فيها - أو نسب فعل ً - إلينا غير الذي نقول.‬
‫وا نسأل أن يتقبل منا سعينا، وأن يجعل أعمالنا خالصة‬
‫لوجهه الكريم، وأن يثبتنا على عقيدة الفرقة الناجية أهل السنة‬
‫والجماعة، وأن يجعلنا من أصحاب الطائفة المنصورة.‬
‫هو مولنا نعم المولى ونعم النصير‬
‫)5(‬ ‫منبر التوحيد والجهاد‬

6. ‫هذه‬
‫توحيد ا‬
‫نقول في توحيد ا.. .‬
‫أن ا واحسد ل شريسك له، ل فسي ربوبيتسه، ول فسي ألوهيتسه،‬
‫ول في أسمائه وصفاته.‬
‫فل خالق غيره، ول رب سسواه، ول رازق ول مالك ول مدبر‬
‫لهذا الوجود إل هسو، ونوحّسد ا فسي أفعاله سسبحانه، كمسا نوحده‬
‫بأفعالنا أيضا.‬
‫فنوحده فسي عبادتنسا وقصسدنا وإرادتنسا، فل معبود بحسق إل‬
‫ه سو س سبحانه فنشه سد كم سا شه سد ا لنفس سه، والملئك سة، وأولوا‬
‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬
‫العلم، قائما بالقسط ل إله إل هو العزيز الحكيم، مثبتين ما تثبته‬
‫هذه الكلمسسة العظيمسسة مسسن تجريسسد العبادة لله وحده ولوازمهسسا‬
‫)6(‬ ‫منبر التوحيد والجهاد‬

7. ‫هذه‬
‫وواجباتهسا وحقوقهسا، نافيسن مسا تنفيسه مسن أنواع الشراك والتنديسد‬
‫وتوابعه.‬
‫ونؤمسن بأن الغايسة التسي خلق ا تعالى الخلق لهسا؛ عبادتسه‬
‫وحده، كمسا قال تعالى: }وَمَسا خَلَقْستُ الجِنّس وَالنْسسَ إل ّ لِيَعْبُدُونسِ{‬
‫]الذاريات: 65[.‬
‫وندعسو إلى توحيده سسبحانه فسي جميسع أنواع العبادة، مسن‬
‫سسسجود أو ركوع أو نذر أو طواف أو نسسسك أو ذبسسح أو دعاء أو‬ ‫س‬
‫تشريع أو غيره... }قلْ إن ّ صَلتِي وَن ُسُكِي وَمَحْيَا يَ وَمَمَات ِي لِل ّهِ‬
‫ُ‬
‫رَسبِ العَالَمينس * ل شَرِيكس لَسهُ وَبِذَلِسكَ أُمِرْستُ وَأَنَسا أَوّلُ المُسسلِمِينَ{‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫]النعام: 261 - 361[.‬
‫وأمْسر الرّب سسبحانه شامسل للمسر الكونسي والشرعسي، وكمسا‬
‫أن له وحده سسبحانه الحكسم الكونسي القدري، فهسو مدبر الكون‬
‫القاضسي فيسه بمسا يريسد وحسسبما تقتضيسه حكمتسه، فكذلك نوحده‬
‫سسبحانه فسي حكمسه الشرعسي فل نشرك فسي حكمسه أحدا، ول‬
‫نشرك فسسي عبادتسسه أحدا }أل لَ سهُ الخَلق سُ وَالمْرُ تَبَارَ سكَ ا ربّ س‬
‫العَالَمِينَ{ ]العراف: 45[.‬
‫فالحلل ما أحله، والحرام ما حرمه، }إ نِ الحُك مُ إل ّ لل هِ أَمَرَ‬
‫أل ّ تَعْبُدُوا إِل ّ إِيّا هُ{ ]يوسف: 04[، فل مشرّع بحق إل هو سبحانه‬
‫وتعالى، ونسبرأ ونخلع ونكفسر بكسل مشرّع سسواه، فل نبغسي غيسر‬
‫ا ربا، ول نتخذ غيره سبحانه وليا، ول نبتغي غير السلم دينا،‬
‫فإن من اتخذ حَكَما ومشرّعا سواه سبحانه، تابعه وتواطأ معه‬
‫على تشريعسسه المناقسسض لشرع ا، فقسسد اتخسسذ غيسسر ا ربا،‬
‫وابتغسى غيسر السسلم دينا، قال تعالى: }وَإِنّس الشَيَاطِينس ليُوحُونس‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫)7(‬ ‫منبر التوحيد والجهاد‬

8. ‫هذه‬
‫إِلَى أَوْلِيَائِهِسسمْ ليُجَادِلُوكُسسمْ وَإنسسْ أَطَعْتُمُوهُسسمْ إِنّكُسسمْ لَمُشْرِكُونسسَ{‬
‫ِ‬
‫]النعام: 121[، وقال تعالى: }اتّخَذُوا أَحْبَارَهُ سمْ وَرُهْبَانَهُ سمْ أَرْبَابَا‬
‫مِنْ دُونِ ا{ ]التوبة: 13[.‬
‫كمسا نوحّده سسبحانه فسي أسسمائه وصسفاته، فل سسميّ له ول‬
‫شبيه ول مثيل ول ندّ ول كفء: }قلْ هُوَ الل ّهُ أَحَدٌ * ا ُ ال صّمَدُ *‬
‫ُ‬
‫لَمْ يَلِدْ ولَمْ يُوْلَد * وَلَمْ يَكنْ لَهُ كُفُوَا أَحَد{ ]الخلص: 1 - 4[.‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫سسسبحانه تفرّد بصسسفات الجلل والكمال التسسي وصسسف بهسسا‬
‫نفسسه فسي كتابسه، أو وصسفه بهسا نسبيه صسلى ا عليسه وسسلم فسي‬
‫سنته، فل نَصِفُ أحدا من خلقه بشيء من صفاته، ول نشتق له‬
‫مسن أسسمائه، ول نضرب له سسبحانه المثال أو نشبّسهه بأحدٍ مسن‬
‫خلقه، ول نُلحد في أسماء ربنا وصفاته.‬
‫بسل نؤمسن بمسا وصسف سسبحانه بسه نفسسه، وبمسا وصسفه بسه‬
‫رسسوله عليسه الصسلة والسسلم على وجسه الحقيقسة ل المجاز، مسن‬
‫غير تحريسف ول تعطيل، ومن غير تكييف ول تمثيل: }وَلَسهُ المَثَلُ‬
‫العْلَى فِسسي السسسّمواتِ وَالرضسسِ وَهوَ العزِيزُ الحَكِيمسسُ{ ]الروم:‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫72[.‬
‫فل ننفي عنه شيئا مما وصف به نفسه سبحانه، ول نحرّف‬
‫الكلم عسسن مواضعسسه، ول ندخسسل فسسي ذلك متأوليسسن بآرائنسسا، أو‬
‫متوهميسن بأوهامنسا، بحجسة التنزيسه، فمسا سسلِم فسي دينسه إل مسن‬
‫سسلّم لله عسز وجسل ولرسسوله عليسه الصسلة والسسلم وردّ عِلم مسا‬
‫َ‬
‫اشتبه عليه إلى عالمه، ول تثبت قدم السلم لحد إل على ظهر‬
‫التسسليم والسستسلم، فمسن رام عِلم مسا حُظِسر عنسه، ولم يقنسع‬
‫)8(‬ ‫منبر التوحيد والجهاد‬

9. ‫هذه‬
‫بالتسسسليم فِهْمُسسه، حَجَسسبه مرامسسه عسسن صسسحيح اليمان وخالص‬
‫التوحيد.‬
‫ونؤمسن بأن ا أنزل كتابسه بكلم عربسي مسبين، فل نفوّض‬
‫علم معاني الصفات وإنما نفوض علم الكيفيات، ونقول: }ءَامَن ّا‬
‫بِهِ كُلٌ مِنْ عِنْدِ رَبِنَا{ ]آل عمران: 7[.‬
‫ونسبرأ إلى ا مسن تعطيسل الجهميسة، ومسن تمثيسل المشبهسة،‬
‫فل نميسل إلى هؤلء ول إلى هؤلء، بسل نتوسسط ونسستقيم كمسا‬
‫أراد ربنسا بيسن النفسي والثبات، فهسو سسبحانه }لَيْسسَ كَمِثْلِسهِ شَيءٌ‬
‫وَهٌوَ الس سّمِيعُ البَ سصِيرُ{ ]الشورى: 11[، فم سن لم يتوقّ س التعطي سل‬
‫س‬ ‫س‬
‫والتشبيه، زلّ ولم يُصب التنزيه.‬
‫فنحن في هذا الباب - كما في سائر البواب - على ما كان‬
‫عليه سلفنا الصالح أهل السنة والجماعة.‬
‫ومن ذلك ما أخبر ا به في كتابه وتواتر عن رسوله عليه‬
‫الصسلة والسسلم مسن أنسه سسبحانه فوق سسماواته، مسستوٍ على‬
‫عرشسه، كمسا قال تعالى: }ءَأَمِنْتُسم مّسن فِسي السسّماءِ أَن يَخْسسِفَ‬
‫بِكُمُ الَرضَ فإذا هيَ تَموُر{ ]الملك: 61[.‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫وكمسا فسي حديسث الجاريسة التسي سسألها النسبي عليسه الصسلة‬
‫والسلم: )أين ا؟(، قالت في السماء، قال: )من أنا؟(، قالت‬
‫) (‬
‫أنت رسول ا، قال: )اعتقها فإنها مؤمنة( 2 .‬
‫2 رواه مسلم وأبو داود وأحمد، من حديث معاوية بن الحكم السلمي.‬
‫)9(‬ ‫منبر التوحيد والجهاد‬

10. ‫هذه‬
‫وهذا حق ل مرية فيه عندنا، ولكن نصونه كما صانه سلفنا‬
‫الص سالح ع سن الظنون الكاذب سة، كأن يُسسظن بأن الس سماء تظله أو‬
‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬
‫تقله، فهذا باطل، اضطرنا إلى ذكره ونفيه وتنزيه ا عنه - وإن‬
‫لم يتعرض له صسسراحة سسسلفنا - شغسسب أهسسل البدع وإلزاماتهسسم‬
‫الباطلة لهسل السسنة، فقسد قال تعالى: }وَسسِعَ كُرسسيّهُ السسّمواتِ‬
‫ِ‬
‫وَالرضسسَ{ ]البقرة: 552[، وهسسو سسسبحانه: }يُمْسسسِكُ السسسّمَواتِ‬
‫وَالرضس أَن تَزُول َ{ ]فاطسر: 14[، }وَيُمسسكُ السسمَاءَ أَن تَقَسعَ عَلَى‬
‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫الرض سِ إِل ّ بِإِذْنِ سهِ{ ]الح سج: 56[، }وَمِ سنْ آياتِ سهِ أَن تَقُوم سَ الس سّمَاءُ‬
‫س‬
‫وَالَرْضُ بِأَمرِهِ{ ]الروم: 52[.‬
‫ْ‬
‫ونؤمسن بأنسه سسبحانه مسستو على عرشسه، كمسا قال تعالى:‬
‫}الرّحْمَ سنُ عَلَى العَرْ سشِ اس سْتَوَى{ ]ط سه: 5[، ول نؤوّل الس ستواء‬
‫س‬ ‫س‬
‫بالسستيلء، بسل هسو على معناه فسي لغسة العرب التسي أنزل ا‬
‫تعالى بها القرآن ول نشبه استواءه باستواء أحد من خلقه، بل‬
‫نقول كمسسسا قال المام مالك: )السسسستواء معلوم، واليمان بسسسه‬
‫واجب، والكيف مجهول، والسؤال عنه بدعة(.‬
‫وعلى هذا نُجري سسسائر صسسفاته وأفعاله سسسبحانه وتعالى،‬
‫كالنزول والمجيء وغيره مما أخبر به سبحانه في كتابه، أو ثبت‬
‫في السنة الصحيحة.‬
‫ونؤمسن بانسه سسبحانه مسع اسستوائه على عرشسه وعلوه فوق‬
‫سماواته قريب من عباده، كما قال سبحانه: }وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي‬
‫عَنّي فَإِنّي قرِيبٌ{ ]البقرة: 681[.‬
‫َ‬
‫وفسسي الحديسسث المتفسسق عليسسه: )أيهسسا الناس أربِعوا على‬
‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬
‫أنفسسكم، فإنكسم ل تدعون أصسم ول غائبا، إنمسا تدعون سسميعا‬
‫)01(‬ ‫منبر التوحيد والجهاد‬

11. ‫هذه‬
‫بصسسيرا قريبا، إن الذي تدعونسسه أقرب إلى أحدكسسم مسسن عنسسق‬
‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬
‫راحلته(.‬
‫فهو سبحانه مع عباده أينما كانوا يعلم ما هم عاملون، كما‬
‫قال تعالى: }وَهُوَ مَعكُسمْ أَيْسنَ مَسا كُنْتُسمْ وَاُس بِمَسا تَعْمَلُونس بَسصِيرٌ{‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫]الحديسد: 4[، ول نفهسم مسن قوله: }وَهُوَ معَكُسمْ{ح مراد الزنادقسة‬
‫َ‬
‫م سن أن سه مختلط بعباده، أو حالٌ ببعضه سم أو متحدٌ به سم، ونحوه‬
‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬
‫من عقائد الكفر والضلل، بل نبرأ إلى ا من ذلك كله.‬
‫وله سسبحانه مسع عباده المؤمنيسن معيّسة أخرى خاصسة غيسر‬
‫المعيسة العامسة، هسي معيسة النصسرة والتوفيسق والتسسديد، كمسا فسي‬
‫قوله تعالى: }إِنّس اَس مَسعَ اّلذِينس اتّقَوا وَالّذِينسَ هُسم مُحْسسِنُونَ{‬
‫َ‬
‫]النح سل: 821[، فه سو س سبحانه م سع اس ستوائه على عرش سه، وعلوه‬
‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬
‫فوق سماواته، مع عباده أينما كانوا يعلم ما كانوا عاملين، وهو‬
‫قريسب سسبحانه ممسن دعاه، وهسو مسع عباده المؤمنيسن؛ يحفظهسم‬
‫وينصسسرهم ويكلؤهسسم، فقربسسه سسسبحانه ومعيتسسه ل تنافسسي علوّه‬
‫وفوقيت َه، فإنه ليس كمثله شيء في صفاته سبحانه، فهو علي ّ‬
‫في قربه قريب في علوّه.‬
‫ومسن ثمرات هذا التوحيسد العظيسم، الذي هسو حسق‬
‫ا على العبا د:‬
‫- فوز الموحسد بجنسة ربسه والنجاة مسن النار كمسا فسي حديسث‬
‫معاذ بن جبل.‬
‫- ومنه سا؛ تعظي سم الرب وإجلله بالتعرف إلى ص سفات كماله‬
‫س‬ ‫س‬ ‫س‬
‫وجلله، وتسبيحه وتنزيهه عن الشبيه أو المثيل.‬
‫)11(‬ ‫منبر التوحيد والجهاد‬

12. ‫هذه‬
‫- ومعرفسة سسفاهة مسن اتخذوا مسن دونسه أندادا أشركوهسم‬
‫معه في العبادة أو الحكم والتشريع.‬
‫- وتهافست وسسقوط مسن أشركوا أنفسسهم فسي شيسء مسن‬
‫ذلك، مع أنهم لم يشتركوا في الخلق، ول نصيب لهم في الملك‬
‫أو الرزق او التدبير.‬
‫- ومن ذلك تحرّر القلب والنفس من رق المخلوقين.‬
‫- وثبات العبد في الحياة الدنيا وفي الخرة فليس من كان‬
‫يعبد شركاء متشاكسين، يدعوهم ويشتت خوفه ورجاءه بينهم،‬
‫ليسسس هذا كمسسن وحّسسد ربّسسه سسسبحانه وجرّد له خوفَسسه ورجاءه‬
‫وقَصْدَه وإرادته وعبادته.‬
‫فاللهسسم يسسا ولي السسسلم وأهله ثبتنسسا على توحيدك حتسسى‬
‫نلقاك.‬
‫الملئكة‬
‫ونؤمسن بملئكسة ا، وأنهسم عباد ا مكرمون، ل يسسبقونه‬
‫بالقول وه سم م سن خشيت سه مشفقون، يس سبحونه اللي سل والنهار ل‬
‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س س‬
‫يفترون.‬
‫فنتولهسم ونحبهسم، لنهسم مسن جنسد ا، ولنهسم يسستغفرون‬
‫للذين آمنوا، ونبغض من يبغضهم.‬
‫)21(‬ ‫منبر التوحيد والجهاد‬

13. ‫هذه‬
‫ومنهم جبرائيل الروح المين، وميكائيل، وإسرافيل الموكل‬
‫بالنفسسخ فسسي الصسسور، ومنهسسم الموكلون بحمسسل العرش، وملك‬
‫الموت، ومنكسر ونكيسر، ومالك خازن النار، ورضوان خازن الجنسة،‬
‫وملك الجبال، والكرام الكات سبين، وغيره سم كثي سر، ل يحص سيهم إل‬
‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬
‫ا تعالى.‬
‫فقسد ثبست فسي الصسحيحين مسن حديسث أنسس رضسي ا عنسه‬
‫في قصة المعراج؛ أن النبي عليه الصلة والسلم ر ُفع له البيت‬
‫المعمور فسي السسماء، يدخله يصسلي فيسه كسل يوم سسبعون ألف‬
‫ملك، إذا خرجوا لم يعودوا إليه.‬
‫وفي صحيح مسلم عن عائشة أم المؤمنين أن النبي صلى‬
‫ا عليه وسلم قال: )خُلِقت الملئكة من نور، وخُلق الجان من‬
‫مارج من نار، وخلق آدم مما وصف لكم(.‬
‫وقسد يتمثسل الملك بأمسر ا على هيئة بشسر، كمسا فسي قصسة‬
‫مريم، وحديث جبريل حين سأل النبي صلى ا عليه وسلم عن‬
‫السلم، واليمان والحسان.‬
‫أمسا صسورته الحقيقيسة؛ فقسد ذكسر ا تعالى فسي القرآن أنسه‬
‫جعسل مسن الملئكسة رسسل ً أولي أجنحسة مثنسى وثلث ورباع، يزيسد‬
‫في الخلق ما يشاء إن ا على كل شيء قدير، وقد رأى النبي‬
‫عليه الصسلة والسلم جبريل على صورته الحقيقيسة وله سستمائة‬
‫جناح قد سد الفق.‬
‫ومن ثمرات هذا اليما ن:‬
‫)31(‬ ‫منبر التوحيد والجهاد‬

14. ‫هذه‬
‫- تعظيسم ا تعالى فإن عظمسة المخلوق تدل على عظمسة‬
‫خالقه.‬
‫- ومن ثمراته؛ أن يستحيي العبد ممن معه من ملئكة ا‬
‫تعالى.‬
‫- وم سن ذلك أيضا؛ تث سبيت العب سد المؤم سن الغري سب باليمان،‬
‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬
‫وعدم استيحاشه لقلة النصار بتذكره أن معه من ا حافظين.‬
‫وفسي صسحيح البخاري عسن أبسي هريرة رضسي ا عنسه قال:‬
‫قال رسول ا عليه السلم: )إن ا إذا أحب عبدا نادى جبريل‬
‫إن ا أحسب فلنا فأَحبسه، فيحبسه جبريسل، ثسم ينادي جبريسل فسي‬
‫السماء إن ا أحب فلنا فأحبوه، فيحبه أهل السماء، ويوضع‬
‫له القبول في الرض...(.‬
‫فعلى العبسسد المؤمسسن أن يحسسب ويتولى مسسن يحبهسسم ا‬
‫وملئكته وعباده المؤمنين، وعليه أن يبغض ويعادي ويبرأ ممن‬
‫يبغضه سم ا تعالى وملئكت سه وعباده المؤمني سن، فإن ذلك م سن‬
‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬
‫أوثق عرى اليمان.‬
‫)41(‬ ‫منبر التوحيد والجهاد‬

15. ‫هذه‬
‫الكتب‬
‫ونؤمسن بكتسب ا تعالى التسي أنزلهسا سسبحانه على رسسله‬
‫س‬ ‫س س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬
‫جملة، ونؤمن على سبيل التفصيل بما سماه ا منها - كالتوراة‬
‫والنجيل والزبور –‬
‫وأن خاتمهسسسسا القرآن العظيسسسسم كلم رب العالميسسسسن على‬
‫الحقيقة، نزل به الروح المين على محمد صلى ا عليه وسلم‬
‫ليكون من المرسلين، مهيمنا على سائر كتب ا.‬
‫وهسسو منزل مسسن ا تعالى وليسسس بمخلوق، ول يُسسساويه‬
‫شيء من كلم المخلوقين، ومن قال: }إ نْ هَذَا إِل ّ قَوْلُ البَش َر{‬
‫]المدثسر: 52[، فقسد كفر وحقّس عليسه إن لم يرجسع عن ذلك ويتوب‬
‫قوله تعالى: }سَأُصلِيه سَقَر{ ]المدثر: 62[.‬
‫ْ‬
‫)51(‬ ‫منبر التوحيد والجهاد‬

16. ‫هذه‬
‫ونؤمن بأن ا كلّم موسى تكليما.‬
‫ونؤمسن بأن ا تعالى حفسظ كتابسه مسن التبديسل والتغييسر،‬
‫س‬ ‫س‬ ‫س س‬ ‫س‬ ‫س‬
‫فقال تعالى: }إِنّا نَحْنُ نَزّلنَا الذّكْرَ وَإِنّا لَهُ لحَافِظُونَ{ ]الحجر: 9[.‬
‫َ‬
‫وأن ا تعالى علّق النذارة بسسه فقال: }وَأُوحِسسيَ إِليّسس هَذَا‬
‫القرْآنُ لُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ{ ]النعام: 91[.‬
‫ونؤمسن بأن كتابسه هسو العروة الوثقسى وحبله المتيسن، الذي‬
‫من استمسك به نجى، ومن أعرض عنه وهجره واتخذه ظهريا؛‬
‫قد هلك وزل وضل ضلل ً مبينا.‬
‫ومن ثمرات هذا اليما ن:‬
‫- أخسسسذ كتاب ا بقوة، والتمسسسسك بسسسه، وتعظيسسسم أوامره‬
‫والعمل بها، وعدم ضرب بعضها ببعض.‬
‫- واليمان بمتشابهسسسه، ورده إلى مُحْكمسسسه، على طريقسسسة‬
‫الراسخين في العلم.‬
‫الرسل والنبياء‬
‫ونؤمسن بأنسبياء ا ورسسله أجمعيسن الذيسن أخسبر ا تعالى‬
‫عنهم في كتابه، أو أخبر رسوله صلى ا عليه وسلم عنهم في‬
‫)61(‬ ‫منبر التوحيد والجهاد‬

17. ‫هذه‬
‫سنته - من قص ا علينا خبرهم ومن لم يقصص - ول نفرق‬
‫بين أحد من رسله.‬
‫جمعهسم جميعا بأصسل واحسد كمسا قال سسبحانه: }وَلَقَدْ بَعثْنَسا‬
‫َ‬
‫فِسي كُلّ أُمّةٍ رّسسُول ً أ َسنِ اعْبُدُوا اَس وَاجْتَنِبُوا الطّاغُوتسَ{ ]النحسل:‬
‫63[، وقال تعالى: }وَمَسا أَرْسسَلْنَا مِسنْ قَبْلِسكَ مِسنْ رّسسُولٍ إِل ّ نُوْحِسي‬
‫إِلَيْسهِ أَنّسهُ ل إِلَسهَ إل ّ أَنَسا فَاعْبُدُونسِ{ ]النسبياء: 52[، }رُسسُل ً مُبَشّرِينس‬
‫َ‬
‫وَمُنْذِرِينس لِئَل ّ يَكُون َس للنّاسس عَلَى اِس حُجّةٌ بَعْدَ الرّسسلِ{ ]النسساء:‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫561[، وقال تعالى: }وَمَسسا كُنّسسا مُعَذّبِينسسَ حَتّسسى نَبعَسسثَ رَسسسُول ً{‬
‫ْ‬
‫]السراء: 51[، وقال تعالى: }كُلّم َا أُلقِيَ فِيْهَا فَوْجٌ سَألَهُمْ خَزَنَتُهَا‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيْرٌ * قَالُوا بَلَى{ ]الملك: 8 - 9[.‬
‫وعليهسم هدايسة الدللة والرشاد، وليسس بمقدورهسم هدايسة‬
‫قلوب العباد، فالقلوب بيسن أصسابع الرحمسن يقلّبهسا كيسف يشاء...‬
‫وذلك أن الهداية نوعان:‬
‫هدايسسة دللة وإرشاد؛ يملك بذلهسسسا الرسسسسل والنسسسبياء‬
‫والدعاة، قال تعالى: }وَإِنّسسسسكَ لَتَهْدِي إِلَى صسسسسِرَاطٍ مُسسسسسْتقِيْمٍ{‬
‫َ‬
‫]الشورى: 25[.‬
‫وهدايسة توفيسق وتسسديد؛ وهذه ل يقدر عليهسا إل ا،‬
‫س‬
‫قال تعالى: }إِن ّكَ ل َ تَهْدِي م َنْ أَحْبَب ْتَ وَلَكن ّ ا َ يَهْدِي م َنْ يَشَاءُ{‬
‫ِ‬
‫]القصسص: 65[، وقال سسبحانه وتعالى: }لَيْسسَ عَلَيْسكَ هُدَاهُسمْ{‬
‫س‬ ‫س‬
‫]البقرة: 272[.‬
‫)71(‬ ‫منبر التوحيد والجهاد‬

18. ‫هذه‬
‫وهذا النوع مسن الهدايسة؛ فضسل مسن ا وعدل يهبسه سسبحانه‬
‫لمسن علم منسه إقبال ً على الحسق وطلبا له، قال تعالى: }وَالّذِينسَ‬
‫جَاهَدُوا فِيْنَا لَنَهْدِيَنّهُمْ سُبُلنَا{ ]العنكبوت: 96[.‬
‫َ‬
‫وقال صلى ا عليه وسلم : )ومن يتحَرّ الخير يُعْطَه(.‬
‫أمسسا الول؛ فمسسن عدل ا تعالى ورحمتسسه أن بذله للخلق‬
‫أجمعين.‬
‫ونؤمسسن بمعجزات النسسبياء ونحفسسظ لهسسم حقهسسم، ونتأدب‬
‫معهسم، ول نفضسل عليهسم أحدا مسن الناس ل الولياء ول الئمسة،‬
‫ول غيرهم.‬
‫وه سم م سع ذلك بش سر مخلوقون لي سس له سم م سن خص سائص‬
‫س‬ ‫س س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س س‬
‫الربوبيسة أو اللوهيسة شيسء، بسل تلحقهسم خصسائص البشريسة مسن‬
‫المرض والموت والحاجسسسة إلى الطعام والشراب وغيسسسر ذلك...‬
‫قال تعالى آمرا نبيه محمد عليه الصلة والسلم أن يقول: }قلْ‬
‫ُ‬
‫ل أَمْلِ سكُ لِنَفْ سسِي نَفعَا وَل ضَرّا إِل ّ مَ سا شَاءَ اُ س وَلَوْ كُنْ ستُ أَعْلَ سمُ‬
‫س‬ ‫ْ‬
‫الغيْسبَ ل َسسْتَكْثَرتُ مِسنَ الخَيْرِ وَمَسا مَسسّنيَ السسّوءُ إ ِسنْ أَنَسا إِل ّ نَذِيْرٌ‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫وَبَشِيْرٌ لقَومٍ يُؤمِنُونَ{ ]العراف: 881[.‬
‫ِ‬
‫ونؤمسن بأن خاتسم النسبياء والمرسسلين نبينسا محمسد صسلى ا‬
‫عليه وسلم تسليما كثيرا، فل نبي بعده، وشريعته هي الشريعة‬
‫المهيمنة على سائر الشرائع إلى يوم القيامة.‬
‫ول يكون العبسد مؤمنا حتسى يتبعهسا ويسسلم لحكمهسا تسسليما،‬
‫قال تعالى: }فَل َ وَرَبِسسكَ ل َ يُؤْمِنُونسسَ حَتّسسى يُحَكّمُوكسسَ فِيمَسسا شَجَرَ‬
‫)81(‬ ‫منبر التوحيد والجهاد‬

19. ‫هذه‬
‫بَيْنَهُ سمْ ثُمّ س ل يَجِدُواْ فِ سيْ أَنْفُ سسِهِمْ حَرَجَا مّمّ سا قَضَيْ ستَ وَيُ سسَلّمُواْ‬
‫س‬
‫تَسْلِيما{ ]النساء: 56[.‬
‫ونؤمن بأن ا قد اتخذ محمدا صلى ا عليه وسلم خليلً‬
‫كما اتخذ إبراهيم خليل ً، بعثه رحمة للعالمين، وأمره وأمر أمته‬
‫بالتآسسسي بملة إبراهيسسم فقال: }ثُمّسس أَوْحَيْنَسسا إِلَيْسسكَ أ َسسنِ اتّبِسسعْ مِلّةَ‬
‫إِبْرَاهِيمسَ حَنِيْفَا وَمَسا كَانسَ مِسنَ المُشْرِكِينسَ{ ]النحسل: 321[، وقال‬
‫س‬ ‫س‬
‫سبحانه: }قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيْمَ وَالّذِينَ مَعَهُ إِذْ‬
‫ْ‬
‫قَالُوا لقَومِه ِمْ إِن ّا بُرءَؤُاْ مِنكُسمْ وَمِم ّا تعْبُدُون َس مِسنْ دُو ْنِ اِس كَفَرْن َا‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫بِكُسمْ وَبَدَا بَيْنَنَسا وَبَيْنَكُسمُ العَدَاوَةُ وَالبغْضَاءُ أَبَدَا حَتّسى تُؤمِنُوا بِاللهس‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫وَحْدَهُ{ ]الممتحنة: 4[.‬
‫فنتأسسسى بذلك إلى أن نلقسسى ا، فنسسبرأ مسسن المشركيسسن‬
‫وأنصارهم وأوليائهم، ونبغضهم ونبرأ مما يعبدون من دون ا،‬
‫ونكفسر بمناهجهسم وأديانهسم ومللهسم الباطلة المخالفسة لديسن ا،‬
‫ونظه سر ونعلن ونبدي عداوتن سا للمحادّ سين لله منه سم، المحاربي سن‬
‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬
‫للحسق، المجاهريسن بباطلهسم، ول يمنعنسا ذلك مسن دعوتهسم وبيان‬
‫الحق لمن أراد سماعه منهم، وتمني هدايتهم.‬
‫ومن ثمرات اليمان بالرس ل:‬
‫- معرفة بعض نعم ا الجليلة على الخلق وشكره عليها،‬
‫ومن أعظمها رحمته بهم بإرسال الرسل إليهم ليهدونهم سبيل‬
‫الرشاد ويعرفونهسم بمسا يوصسلهم إلى الجنسة وينجيهسم مسن عذاب‬
‫السعير.‬
‫)91(‬ ‫منبر التوحيد والجهاد‬

20. ‫هذه‬
‫- ومسن ذلك محبسة الرسل، والثناء والصلة والسسلم عليهسم،‬
‫والدعاء لهم على ما تحملوه من أذى أقوامهم، وما صبروا عليه‬
‫من مشقات الدعوة.‬
‫- والقتداء والتأسسي بهسم فسي ذلك، ومتابعتهسم على نهجهسم‬
‫وسنتهم، وسيرتهم ودعوتهم إلى ا.‬
‫ونحسسب بحسسب رسسسول ا صسسلى ا عليسسه وسسسلم آل بيتسسه‬
‫الطهار، وأصسحابه وأتباعسه وأنصساره إلى يوم الديسن، ونتولهسم‬
‫ول نسبرأ مسن أحسد منهسم، بسل نبغسض مسن يبغضهسم، وبغيسر الخيسر‬
‫يذكرهسسم، فل نذكرهسسم إل بخيسسر، وحبهسسم عندنسسا ديسسن وإيمان‬
‫وإحسان نتقرب به إلى ا تعالى.‬
‫ونتميز عن أهل البدع بسلمة قلوبنا وألسنتنا لهم، ول نملّ‬
‫من أن ندعو بقوله تعالى: }رَبّن َا اغْفرْ لَنَا وَلخْوَانِنَا الّذِينَ سَبَقُونَا‬
‫ِ‬
‫بِاليمَانس وَل تَجْعَلْ فِسي قُلُوبِنَسا غِل ّ لِلّذِينس آمَنُوا رَبّنَسا إِنّسكَ رَؤوفس‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫رَحِيمٌ{ ]الحشر: 01[.‬
‫ونبرأ إلى ا من طريقة الروافض الذين يبغضون أصحاب‬
‫النسبي عليسه الصسلة والسسلم ويسسبونهم، ومسن طريقسة النواصسب‬
‫الذين يناصبون أهل البيت العداء.‬
‫ونعرف لعلي وفاطم سة والحس سن والحس سين وس سائر أه سل‬
‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬
‫البيت حقهم؛ فنحبهم ول نغلوا فيهم:‬
‫حقهم واعرف عليا أيما عرفان‬ ‫واحفظ لهل البيت واجب‬
‫فعليه تصلى النار طائفتان‬ ‫ل تنتقص ول تزد في قدره‬
‫)02(‬ ‫منبر التوحيد والجهاد‬

21. ‫هذه‬
‫)3(‬
‫وتنصه الخرى إلها ثاني‬ ‫إحداهما ل ترتضيه خليفة‬
‫ونقول مسع هذا كمسا قال النسبي عليسه الصسلة والسسلم: )...‬
‫) (‬
‫من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه( 4 .‬
‫فنسبرأ ممسن كفسر وشرّع أو ارتسد وانحرف عسن الصسراط، كائنا‬
‫من كان نسبه.‬
‫ونمسك عمّا شجر بين أصحاب النبي عليه الصلة والسلم،‬
‫فهسم فسي ذلك؛ بيسن مجتهسد مصسيب، ومجتهسد مخطىء، فلبعضهسم‬
‫أجر، ولبعضهم أجران.‬
‫وامدح جميع الل‬ ‫قل خير قول في صحابة أحمد‬
‫والنسوان‬
‫بسيوفهم يوم التقى‬ ‫دع ما جرى بين الصحابة في الوغى‬
‫الجمعان‬
‫وكلهما في الحشر‬ ‫فقتيلهم منهم وقاتلهم لهم‬
‫مرحومان‬
‫جمع الرواة وخطّ كل‬ ‫ل تقبلن من التوارخ كل ما‬
‫)5(‬
‫بنان‬
‫3 من نونية القحطاني.‬
‫4 رواه مسلم وأحمد والترمذي وابن ماجه والدارمي.‬
‫5 من نونية القحطاني.‬
‫)12(‬ ‫منبر التوحيد والجهاد‬

22. ‫هذه‬
‫وهسم مسع ذلك ليسسوا بمعصسومين، ولكنهسم كمسا أخسبر النسبي‬
‫عليسسه الصسسلة والسسسلم؛ خيسسر القرون، والمُدّ مسسن أحدهسسم إذا‬
‫تصدّق به خير من مثل جبل أحد ذهبا ممن بعدهم.‬
‫ونحب أنصار الدين في كل زمان إلى قيام الساعة؛ القريب‬
‫منهسم والبعيسد، مسن عرفنسا منهسم ومسن لم نعرف، ول يضرهسم أل‬
‫نعرفهم.‬
‫ل نسسبرأ مسسن أحسسد منهسسم أو نعاديسسه أو نعامله معاملة غيسسر‬
‫المسلمين، بل نتولهم وندعو لهم وننصرهم، ونجتهد أن نكون‬
‫منهم.‬
‫)22(‬ ‫منبر التوحيد والجهاد‬

23. ‫هذه‬
‫اليوم الخر‬
‫ونؤمن بفتنة القبر، ونعيمه للمؤمنين، وبعذابه لمن كان له‬
‫أهل ً، كمسا جاءت بسه الخبار متواترة عسن رسسول ا صسلى ا‬
‫عليسه وسسلم، ول نلتفست إلى تأويلت أهسل البدع، وفسي هذا قال‬
‫تعالى: }النّارُ يعْرَضُونس عَلَيْهَسا غُدُوّا وَعَشِيّا وَيَومس تَقُومس السسّاعَةُ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫أَدْخِلُوا آل فِرعَوْنَ أَشَدّ العَذَابِ{ ]غافر: 64[.‬
‫ْ‬
‫وعن زيد بن ثابت عن النبي عليه السلم قال: )... فلول أن‬
‫ل تدافنوا لدعوت ا أن يسسمعكم مسن عذاب القسبر الذي أسسمع‬
‫منسسه(، ثسسم أقبسسل علينسسا بوجهسسه، فقال: )تعوذوا بالله مسسن عذاب‬
‫القبر... الحديث( ]وهو في صحيح مسلم[.‬
‫وف سي حدي سث البراء ب سن عازب الطوي سل الذي يروي سه المام‬
‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬
‫أحمسسد وأبسسو داود؛ أن النسسبي صسسلى ا عليسسه وسسسلم قال فسسي‬
‫المؤمسسن إذا أجاب الملكيسسن فسسي قسسبره: )... فينادي مناد مسسن‬
‫الس سماء أن ص سدق عبدي، فافرشوه م سن الجن سة، وألبس سوه م سن‬
‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬
‫الجنة، وافتحوا له بابا إلى الجنة. قال: فيأتيه من روحها وطيبها،‬
‫ويفسح له في قبره مد بصره(.‬
‫وفتنسة القسبر؛ سسؤال منكسر ونكيسر للعبسد فيسه عسن ربسه ودينسه‬
‫ونسسبيه، فيثبّسست ا الذيسسن آمنوا بالقول الثابسست... اللهسسم يسسا ولي‬
‫السلم وأهله ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الخرة.‬
‫وأمسا الكافسر فيقول: )هسا؟! هسا؟! ل أدري(، ويقول المنافسق‬
‫والمقلد في دينه للكثرية: )ل أدري! سمعت الناس يقولون قولً‬
‫فقلته(.‬
‫)32(‬ ‫منبر التوحيد والجهاد‬

24. ‫هذه‬
‫وأحوال البرزخ م سن أمور الغي سب الت سي يدركه سا المي ست دون‬
‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬
‫غيره، وهسي ل تدرك بالحسس فسي الحياة الدنيسا، ولذلك فاليمان‬
‫بها مما يميز؛ المؤمن بالغيب عن المكذب به.‬
‫ونؤمن بأشراط الساعة التي أخبر ا تعالى بها في كتابه،‬
‫وأخسبر بهسا نسبيه عليسه الصسلة والسسلم فسي سسنته، مسن خروج‬
‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س س‬ ‫س‬
‫الدجال على الحقيق سة، دون التفات إلى تأوي سل أه سل البدع، وإن‬
‫س‬ ‫س‬ ‫س‬
‫كنا نعتقد أن من جنس فتنته ما هو موجود في كل زمان، إلى‬
‫أن يأتي زمان خروجه على الحقيقة، ونؤمن بنزول عيسى ابن‬
‫مريسسم عليسسه السسسلم وهسسو الذي يقتله، وبطلوع الشمسسس مسسن‬
‫مغربهسا، وبخروج دابسة الرض وسسائر مسا أخسبر ا تعالى بسه، أو‬
‫أخبر به نبيه عليه الصلة والسلم.‬
‫ونؤم سن بالبع سث بع سد الموت، وجزاء العمال يوم القيام سة،‬
‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬
‫والعرض، والحسساب، وقراءة الكتسب والميزان، قال تعالى: }ثُمّس‬
‫إِنّكُ سمْ يَوْ سمَ القِيَامَةِ تُبْعَثُون سَ{ ]المؤمنون: 61[، فيقوم الناس لرب‬
‫ْ‬
‫العالمين، حفاة عراة غرل ً غير مختونين، قال تعالى: }كَم َا بَدَأن َا‬
‫أَوّلَ خَل ْقٍ نّعِيد ُهُ وَعْدَا عَلَيْن َا إِن ّا كُن ّا فَاعِلِي نَ{ ]النبياء: 401[، وقال‬
‫تعالى: }وَنَضَسعُ الموَازِيْسنَ القِسسْطَ لِيَوْسمِ القِيَامَةِ فَل تُظْلَسمُ نَفْسسٌ‬
‫َ‬
‫شَيْئَا وَإِن كَا نَ مِثْقَالَ حَبّةٍ م ِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْن َا بِه َا وَكَف َى بِن َا حَا سِبِينَ{‬
‫]النبياء: 74[.‬
‫ونؤمسسن بحوض نبينسسا محمسسد عليسسه الصسسلة والسسسلم فسسي‬
‫عرصسات القيامسة، وأن ماءه أشسد بياضا مسن اللبسن وأحلى مسن‬
‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬
‫العسل، وآنيته بعدد نجوم السماء، وطوله شهر، وعرضه شهر،‬
‫مسسن شرب منسسه شربسسة لم يظمسسأ بعدهسسا أبدا... اللهسسم يسسا ولي‬
‫السلم وأهله ل تحرمنا منه.‬
‫)42(‬ ‫منبر التوحيد والجهاد‬

25. ‫هذه‬
‫وأن ّ أصنافا من أمة محمد عليه الصلة والسلم سيذادون‬
‫عنسسه، ويمنعون مسسن وروده فسسي يوم تدنسسو فيسسه الشمسسس مسسن‬
‫رؤوس العباد، حت سسسسى يكون عرق الناس على قدر أعماله سسسسم‬
‫س‬ ‫س‬
‫فمنهم من يكون إلى كعبه، ومنهم من يكون إلى ركبتيه، ومنهم‬
‫من يكون إلى حقويه، ومنهم من يلجمه عرقه إلجاما.‬
‫وممسن يذادون عنسه ويمنعون منسه؛ أعوان المراء الظلمسة،‬
‫الذي سسن دخلوا عليه سسم وص سسدقوهم بكذبه سسم، وأعانوه سسم على‬
‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬
‫ظلمهسم، وكذلك يذاد عنسه مسن بدل أو ابتدع أو أحدث فسي ديسن‬
‫ا، ويومهسا يقول النسبي صسلى ا عليسه وسسلم : )سسحْقا سسُحقا‬
‫ُ‬
‫لمن بدل بعدي(.‬
‫ونؤمسن بالصسراط المنصسوب على متسن جهنسم، وهسو الجسسر‬
‫الذي بيسسن الجنسسة والنار، يمسسر عليسسه الناس على قدر أعمالهسسم،‬
‫فمنهم من يمر كلمح البصر، ومنهم من يمر كالبرق، ومنهم من‬
‫يمسر كالريسح، ومنهسم مسن يمسر كالفرس الجواد، ومنهسم مسن يمسر‬
‫كركاب البسل، ومنهسم مسن يعدو عدوا، ومنهسم مسن يمشسي مشيا،‬
‫ومنهم ومن يزحف زحفا، ومنهم من يُخطف خطفا ويُلقى في‬
‫جهنسم، فإن على الجسسر كلليسب تخطسف الناس بأعمالهسم، فمسن‬
‫مسر على الصسراط دخسل الجنسة ونجسا... اللهسم يسا ولي السسلم‬
‫س‬ ‫س س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬
‫وأهله نجنا من النار.‬
‫فإذا عسسبروا عليسسه؛ وقفوا عنسسد قنطرة بيسسن الجنسسة والنار،‬
‫فيُقتَسصّ مسن بعضهسم لبعسض، فإذا هُذّبوا ونُقّوا، أذن لهسم فسي‬
‫دخول الجنة.‬
‫)52(‬ ‫منبر التوحيد والجهاد‬

26. ‫هذه‬
‫وأول من يستفتح باب الجنة؛ محمد عليه الصلة والسلم،‬
‫وأول من يدخل الجنة من المم أمته عليه الصلة والسلم.‬
‫ونؤمسسن بالجنسسة والنار، وأنهمسسا مخلوقتان ل تفنيان - إل أن‬
‫يراد فناء نار الموحديسسن - وأن ا خلق لهمسسا أهل ً، فمسسن شاء‬
‫منهم فإلى الجنة بفضله، ومن شاء منهم فإلى النار بعدله.‬
‫والجنسة دار النعيسم التسي أعدهسا ا تعالى للمؤمنيسن فسي‬
‫س س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬
‫مقعد صدق عند مليك مقتدر، فيها من أنواع النعيم المقيم ما ل‬
‫عيسن رأت ول أذن سسمعت ول خطسر على قلب بشسر، قال تعالى:‬
‫}فَل تَعْلَسمُ نَفْسسٌ مَسا أُخْفِسيَ لَهُسمْ مِسنْ قُرّةِ أَعْيُسنٍ جَزَاءً بِمَسا كَانُوا‬
‫يَعْمَلُونَ{ ]السجدة: 71[.‬
‫وأم سا النار فه سي دار العذاب الت سي أعده سا ا تعالى أص سلً‬
‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬
‫للكافريسن، قال تعالى: }وَاتّقُوا النّارَ الّستي أُعِدّستْ للكَافرِينسَ{ ]آل‬
‫ِ‬
‫عمران: 131[، ويدخلهسا عصساة المسسلمين، ولكنهسا ليسست دارهسم‬
‫التسي أعدت لهسم، ولذلك إذا دخلوهسا لم يخلدوا فيهسا، بسل يعذبون‬
‫بقدر ذنوبهم ثم مصيرهم إلى الجنة التي هي دار المؤمنين.‬
‫ونؤمن بالشفاعة التي أذن ا تعالى بها لنبيه محمد صلى‬
‫ا عليه وسلم.‬
‫فله في القيامة؛ ثلث شفاعا ت:‬
‫أمسا الول ى: فشفاعت سه ف سي أه سل الموق سف ك سي يقض سي‬
‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س س‬
‫بينهسسم، بعسسد أن يتراجسسع النسسبياء آدم ونوح وإبراهيسسم وموسسسى‬
‫وعيسى عليهم السلم عن الشفاعة، حتى تنتهي إلى نبينا عليه‬
‫الصلة والسلم.‬
‫)62(‬ ‫منبر التوحيد والجهاد‬

27. ‫هذه‬
‫أمسا الثانيسة: فيشفسع فسي أهسل الجنسة أن يدخلوا الجنسة،‬
‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س س‬
‫)6(‬
‫وهاتان الشفاعتان خاصتان له عليه الصلة والسلم .‬
‫وأما الثالثة: فشفاعته فيمن استحق النار من الموحدين؛‬
‫أن يخرج منهسسسا، أو ل يدخلهسسسا، وهذا النوع له صسسسلى ا عليسسسه‬
‫وسلم، ولسائر النبيين والصديقين والشهداء ونحوهم ممن أذن‬
‫ا لهسم، فيشفسع فيمسن اسستحق النار أل يدخلهسا، ويشفسع فيمسن‬
‫دخلها أن يخرج منها.‬
‫ويُخرج ا تعالى م سسن النار أقواما بغي سسر شفاع سسة، بفضله‬
‫س‬ ‫س‬ ‫س‬
‫سبحانه ورحمته، ويبقى في الجنة فضل، فينشىء ا له أقواما‬
‫فيدخلهم الجنة.‬
‫واليمان بالشفاعسسة؛ مزيسسة نخالف بهسسا الخوارج المخلّديسسن‬
‫لهل الكبائر في النار.‬
‫ونؤمسن برؤيسة المؤمنيسن ربهسم يوم القيامسة وفسي الجنسة، كمسا‬
‫قال تعالى: }وُجُوهٌ يَومَئذٍ نَاضرَةٌ * إِلَى رَبّهَا نَاظِرَةٌ{ ]القيامة: 32‬
‫ِ‬ ‫ْ‬
‫- 42[.‬
‫وكمسا تواترت الخبار بذلك عسن رسسول ا صسلى ا عليسه‬
‫وسسلم؛ بأن المؤمنيسن يرون ربهسم يوم القيامسة كمسا يرون القمسر‬
‫ليلة البدر ل يضامون فسي رؤيتسه، ولسسنا نشبسه ربنسا بشيسء مسن‬
‫خلقسه، وإنمسا التشسبيه هنسا تشسبيه الرؤيسة بالرؤيسة وضوحا وحقيقسة‬
‫ودون مزاحم سة، ل تش سبيه المرئي بالمرئي، فم سن عُدِم البص سيرة‬
‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬
‫6 وله صلى ا عليه وسلم شفاعة ثالثة خاصة به، وهي تخفيفه العذاب‬
‫عن عمه أبي طالب، كما ثبت في الحديث.‬
‫)72(‬ ‫منبر التوحيد والجهاد‬

28. ‫هذه‬
‫واليمان بهذا، فإنسسه لقمنسسٌ أن يُحرم هذه النعمسسة يوم المزيسسد،‬
‫وهسو سسبحانه مسع هذا؛ }ل تُدْرِكُسهُ الَبْسصَارُ وَهُوَ يُدْرِسكُ الَبْسصَارَ{‬
‫]النعام: 301[، وإنمسسا أثبتنسسا مسسا أثبتسسه ا سسسبحانه وتعالى مسسن‬
‫النظر إليه، وما أثبته نبيه محمد عليه الصلة والسلم من رؤية‬
‫المؤمنين له سبحانه، والنظر والرؤية شيء دون الدراك، فقف‬
‫عنسد حدود ا، ول تحمّسل نصسوص الوحسي مسا ل تحتمسل، ول ترد‬
‫شيئا منها أو تعطله، فتزل بك قدم الهلك.‬
‫ومن آثار اليمان بذل ك:‬
‫- عمسسسل الجاد لتحصسسسيل مسسسا أعده ا تعالى للمؤمنيسسسن،‬
‫والنجاة مما توعّد به ا العصاة والكافرين.‬
‫- عدم الجزع لم سا يفوت المؤم سن م سن حطام الدني سا، أو م سا‬
‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬
‫يناله مسسن أذى وبلء ومصسسائب ليمانسسه ودعوتسسه وجهاده، بمسسا‬
‫يرجوه من عوض الخرة ونعيمها وثوابها.‬
‫وغيسر ذلك مسن الثمرات الكثيرة، فليسس اليمان بذلك - كمسا‬
‫يحسسب كثيسر مسن الناس - أمورا معرفيسة علميسة وحسسب، بسل هسو‬
‫إيمان، وتصديق، وإقرار يدفع إلى العمل.‬
‫)82(‬ ‫منبر التوحيد والجهاد‬

29. ‫هذه‬
‫القدر‬
‫ونؤمسن بالقدر خيره وشره، وأن ا خلق الخلق وقدّر لهسم‬
‫أقدارا وضرب لهسسم آجال ً، وعلم مسسا هسسم عاملون مسسن قبسسل أن‬
‫يخلقهسم، فعلم مسا كان ومسا سسيكون، ومسا لم يكسن؛ لو كان كيسف‬
‫يكون.‬
‫هداهسم النجديسن، فأمرهسم بطاعتسه، ونهاهسم عسن معصسيته،‬
‫وكل شيء يجري بتقديره ومشيئته.‬
‫ومشيئته تنفذ، ل مشيئة للعباد – إل ما شاء لهم – فما شاء‬
‫لهسم كان ومسا لم يشسأ لم يكسن، يهدي مسن يشاء، ويعصسم وينجسي‬
‫فضل ً منسه، ويضسل مسن يشاء، ويُشقسي ويخذل عدل ً منسه، وكسل‬
‫العباد يتقلبون فسي مشيئتسه بيسن فضله وعدله، ل رادّ لقضائه ول‬
‫مُعقّبَ لحكمه، ول غالب لمره.‬
‫كل ول سعيٌ لديه ضائعُ‬ ‫ما للعباد عليه شيءٌ واجبٌ‬
‫فبفضله وهو الكبيرُ الواسعُ‬ ‫إن عذبوا فَبِعَدْلِهِ أو نُعّموا‬
‫والخير والشر؛ مقدران على العباد.‬
‫ولم يكلف ا العباد إل م سسسا يطيقون، ول حول ول قوة إل‬
‫س‬
‫بالله؛ أي ل حيلة لح سسد، ول تحول لح سسد ع سسن معص سسية ا إل‬
‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬
‫بمعونة ا سبحانه، ول قوة لحد على إقامة طاعة ا والثبات‬
‫عليها إل بتوفيق ا.‬
‫)92(‬ ‫منبر التوحيد والجهاد‬

30. ‫هذه‬
‫وكمسسا أن المسسسبّبات مسسن قدر ا الذي فرغ منسسه، فكذلك‬
‫أسبابها أيضا من قدر ا الذي فرغ منه.‬
‫واليمان بالقدر على درجت ين؛ و كل در جة تتض من‬
‫شيئي ن:‬
‫فالدرجسسسسسة الول ى: اليمان بأن ا علم مسسسسسسا الخلق‬
‫عاملون، فسبق علمه في كل كائن في خلقه، فقدّر ذلك تقديرا‬
‫محكما، قال تعالى: }وَمَسا يَعْزُسبُ عَسنْ رَبّسكَ مِسنْ مِثْقَالِ ذَرّةٍ فِسي‬
‫الَر ْضِ وَل ف ِي ال سّمَاءِ وَل أ َصْغرَ م ِنْ ذل ِكَ وَل أَكْبَرَ إِل ّ ف ِي كِتَا بٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫مُبِيْسسنٍ{ ]يونسسس: 16[، وقال تعالى: }وَخَلَسسقَ كُلّ شَيءٍ فَقَدّرَسسهُ‬
‫تَقْدِيرا{ ]الفرقان: 2[، وقال: }وَكَانسسسسسَ أَمْرُ اِسسسسس قَدَرَا مقْدُورَا{‬
‫َ‬
‫]الحزاب: 83[.‬
‫ثم كتب ذلك في اللوح المحفوظ، وضمّنه مقادير الخلق.‬
‫عن عبادة بن الصامت رضي ا عنه قال: )يا بني! إنك ل‬
‫تجسد حقيقسة اليمان حتسى تعلم أن مسا أصسابك لم يكسن ليخطئك،‬
‫ومسا أخطأك لم يكسن ليصسيبك، سسمعت رسسول ا عليسه الصسلة‬
‫والسسلم يقول: "إن أول مسا خلق ا القلم فقال له اكتسب، قال:‬
‫رب وماذا أكتسسب؟ قال: اكتسسب مقاديسسر كسسل شيسسء حتسسى تقوم‬
‫الساعة"، يا بني! إني سمعت رسول ا صلى ا عليه وسلم‬
‫) (‬
‫يقول: "من مات على غير هذا فليس مني"( 7 .‬
‫قال تعالى: }أَلَمْ تَعْلَمْ أَنّ اَ يعْلَمُ مَا فِي السّماءِ وَالرْضِ‬
‫َ‬
‫إِنّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنّ ذَلِكَ عَلَى اِ يَسِيرٌ{ ]الحج: 07[.‬
‫7 رواه أحمد وأبو داود، واللفظ لبي داود.‬
‫)03(‬ ‫منبر التوحيد والجهاد‬

31. ‫هذه‬
‫وهذا التقديسسر يكون فسسي مواضسسع مجمل ً، وفسسي مواضسسع‬
‫مفصل ً، فقد كتب في اللوح المحفوظ ما شاء، وإذا خلق الجنين‬
‫قبل نفخ الروح فيه بعث إليه ملكا فيؤمر بأربع كلمات أن يكتبها؛‬
‫رزقه، وأجله وعمله، وشقي أم سعيد.‬
‫فلو اجتمع الخلق كلهم على شيء كتبه ا تعالى فيه أنه‬
‫كائن، ليجعلوه غيسسر كائن، لم يقدروا عليسسه، ولو اجتمعوا كلهسسم‬
‫على شيسء لم يكتبسه ا تعالى ليجعلوه كائنسا لم يقدروا عليسه،‬
‫جف القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة.‬
‫ومسسا أخطسسأ العبسسد لم يكسسن ليصسسيبه، ومسسا أصسسابه لم يكسسن‬
‫ليخطئه.‬
‫الدرجسسة الثانيسس ة: اليمان بمشيئة ا النافذة، وقدرتسسسه‬
‫الشاملة وأن ما شاء ا كان، وما لم يشأ لم يكن، وأنه ما في‬
‫السماوات والرض من حركة ول سكون إل بمشيئة ا سبحانه‬
‫وتعالى، ول يكون في ملكه إل ما يريد.‬
‫ومع ذلك فقد أمر العباد بطاعته وطاعة رسله ونهاهم عن‬
‫معصيته، وهو سسبحانه يحسب المتقيسن والمحسسنين والمقسسطين،‬
‫ويرضى عن الذين آمنوا وعملوا الصالحات، ول يحب الكافرين،‬
‫ول يرضى عن القوم الفاسقين، ول يأمر بالفحشاء، ول يرضى‬
‫لعباده الكفر، ول يحب الفساد.‬
‫فله سسسسبحانه مشيئتان، وهمسسسا خلق ا وأمره، وقدرتسسسه‬
‫وشرعسسه، كمسسا قال سسسبحانه وتعالى: }أَل لَسسهُ الخَلْسسقُ وَالَمْرُ{‬
‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬
‫]العراف: 45[.‬
‫)13(‬ ‫منبر التوحيد والجهاد‬

32. ‫هذه‬
‫مشيئة شرعيسة؛ وهسي أمره الشرعسي الذي قسد يُعصسى‬
‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬
‫سبحانه فيه ويُخالف.‬
‫ومشيئة قدر ية؛ فلن تجد لسنة ا تبديل ً، ولن تجد لسنة‬
‫ا تحويل ً، فل يُعصى أمره الكوني القدري.‬
‫فتلك سنته شرعا وأمرا، وهذه سنته قضاءً وقدرا.‬
‫وأفعال العباد؛ خلق ا وفعسسسسسسسل العباد، فالعباد فاعلون‬
‫حقيقة، وا خالق أفعالهم، والعبد هو المؤمن أو الكافر، والبر‬
‫أو الفاجسسر، والمصسسلي والصسسائم، وللعبادة قدرة على أعمالهسسم‬
‫ولهم إرادة، وا خالقهم وخالق قدرتهم وإرادتهم، قال تعالى:‬
‫}وَاُس خَلَقَكُسمْ وَمَسا تَعْمَلُونسَ{ ]الصسافت: 69[، وقال تعالى: }لِمَسنْ‬
‫شَاءَ مِنْكُ سمْ أ َ سنْ يَ سسْتَقِيمَ * وَمَ سا تَشَاءُون سَ إِل ّ أَن يَشَاءَ اُ س رَبّ س‬
‫س‬
‫العَالَمِين سَ{ ]التكوي سر: 82 - 92[، وهذه الدرج سة يكذب به سا عام سة‬
‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬
‫القدرية وغل فيها قوم من أهل الثبات، حتى سلبوا العبد قدرته‬
‫واختياره وأخرجوا عن أفعال ا وأحكامه حِكَمها ومصالحها.‬
‫فنحسن وسسط فسي القدر بيسن الجبريسة والقدريسة، فأفعالنسا‬
‫س‬ ‫س‬
‫ومشيئتنسسا؛ مخلوقتان، والنسسسان فاعسسل لفعاله على الحقيقسسة‬
‫مختار، له إرادة ومشيئة.‬
‫وهذا جملة مسا يحتاج إليسه فسي هذه المسسألة مسن نَوّر اُس‬
‫قلبَه من أولياء ا تعالى.‬
‫فأصل القدر سر ا في خلقه، قد طوى ا تفاصيل علمه‬
‫عن عباده، ونهاهم عن التعمق فيه، فقال في كتابه: }ل ي ُسْئلُ‬
‫َ‬
‫عَمّسا يَفعَلُ وَهُسمْ يُسسأَلُونَ{ ]النسبياء: 32[، فمسن سسأل: لم فعسل؟‬
‫ْ‬
‫)23(‬ ‫منبر التوحيد والجهاد‬

33. ‫هذه‬
‫فقسد رد حكسم الكتاب، ومسن رد حكسم الكتاب؛ فقسد كفسر وخسسر‬
‫وخاب.‬
‫وذلك أن العلم علمان:‬
‫علم أنزله ا تعالى في الخلق؛ فهو موجود.‬
‫وعلم حجبه ا عنهم؛ فهو مفقود.‬
‫فإنكار العلم الموجود؛ كفسسر، وادعاء العلم المفقود؛ كفسسر،‬
‫ول يثبست اليمان إل بقبول العلم الموجود، وترك العلم المفقود،‬
‫ورده على عالمه الغفور الودود.‬
‫ومن آثار اليمان بالقدر وثمرات ه:‬
‫- أن يتوكل المؤمن على ا حق التوكل، فل يتخذ السباب‬
‫أربابا، ول يتك سل عليه سا، ب سل يخلص توكله على ا وحده، فك سل‬
‫س‬ ‫س س‬ ‫س‬
‫شيء بتقديره سبحانه.‬
‫- ومنهسسا؛ اطمئنان قلب المؤمسسن وعدم جزعسسه أو تحسسسره‬
‫على مسسا يصسسيبه ويجري عليسسه مسسن أقدار ا تعالى، فل يأسسسى‬
‫لفوات محبوب أو حصسسسول مكروه، فكسسسل ذلك بقدر ا تعالى،‬
‫وما أصابه ما كان ليخطئه، وما أخطأه ما كان ليصيبه.‬
‫)33(‬ ‫منبر التوحيد والجهاد‬

34. ‫هذه‬
‫اليمان‬
‫واليمان؛ عم سسل وقول وني سسة، فه سسو اعتقاد بالجنان وإقرار‬
‫س‬ ‫س‬ ‫س‬
‫باللسان، وعمل بالجوارح.‬
‫واعتقاد الجنان أو القلب؛ قوله، وعمله، فقول القلب؛ هسسسو‬
‫س‬
‫معرفت سه أو عمله وتص سديقه، وم سن أعماله؛ الرض سى، والتس سليم،‬
‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬
‫والمحبة، والنقياد، والخبات، ونحوه.‬
‫)43(‬ ‫منبر التوحيد والجهاد‬

35. ‫هذه‬
‫فالقول؛ قول القلب واللسسسسسان، والعمسسسسل؛ عمسسسسل القلب‬
‫) (‬
‫والجوارح، والتصديق يكون بالقلب، واللسان والجوارح 8 .‬
‫واليمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، وله شعب - كما‬
‫أخسبر الصسادق المصسدوق - أعلهسا؛ ل إله إل ا، وأدناهسا إماطسة‬
‫الذى عسسن الطريسسق، وله عرى كثيرة، أوثقهسسا؛ الحسسب فسسي ا‬
‫والبغض في ا، والموالة في ا والمعاداة في ا.‬
‫ومسسن شعبسسه؛ مسسا هسسو أصسسل اليمان، يزول اليمان بزواله‬
‫وينتقض، كشعبة التوحيد- ل إله إل ا - والصلة، ونحوها مما‬
‫نص الشارع على زوال أصل اليمان وانتقاضه بتركه.‬
‫ومنهسا؛ مسا هسو مسن واجبات اليمان، ينقسص اليمان الواجسب‬
‫بزواله سا، كالح سب ف سي ا، والبغ سض ف سي ا، وأن يأم سن جارُه‬
‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬
‫بوائقَسه، ونحوه ممسا يأثسم تاركسه، ومثله اقتراف المحرمات كالزنسا‬
‫وشرب الخمسر والسسرقة، وصساحبه ل يكفسر ول يزول عنسه أصسل‬
‫اليمان، بسسسل ينتقسسسص بذلك إيمانسسسه الواجسسسب، فل يكون مسسسن‬
‫المؤمنين المستحقين للوعد المطلق، السالمين من الوعيد.‬
‫ومسن شعسب اليمان؛ مسا هسو مسن كمال اليمان المسستحب،‬
‫) (‬
‫كإماطة الذى عن الطريق، وحسن العهد 9 ، ونحوه مما هو من‬
‫مكملت اليمان المستحب فل يأثم من أخل به.‬
‫8 كما في الحديث الصحيح: )... والفرج يصدّق ذلك أو يكذبه(.‬
‫9 والمقصسود بحسسن العهسد هنسا؛ الصسلة والحسسان كمسا فسي إقبال النسبي‬
‫صسلى ا عليسه وسسلم واهتمامسه بعجوز، سسألته عنهسا عائشسة رضسي ا‬
‫عنها فقال: )إنها كانت تأتينا زمن خديجة وإن حسن العهد من اليمان(.‬
‫)53(‬ ‫منبر التوحيد والجهاد‬

36. ‫هذه‬
‫وعليسسه فلليمان أصسسل ل يصسسح اليمان إل بسسه، وله كمال‬
‫واجسب، وكمال مسستحب، وكسل نفسي لليمان ورد فسي نصسوص‬
‫الشرع فإمسا أن يراد بسه نفسي أصسل اليمان فيكون صساحبه كافرا،‬
‫كقوله تعالى: }فَل َ وَرَبّسكَ ل َ يُؤمنُونس حَتَسى يُحَكّمُوكس فِيْمَسا شَجَرَ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫بَيْنَهُ سمْ ثُمّ س ل يَجِدُوا فِ سي أَنْفُ سسِهِمْ حَرَجَا مِمّ سا قَضَيْ ستَ وَيُ سسَلّمُوا‬
‫س‬ ‫س‬
‫ت َسْلِيما{ ]النساء: 56[، وإما أن يراد به نفي اليمان الواجب - أي‬
‫كماله الواجسب - يكون صساحبه آثما أو فاسسقا، كقول النسبي عليسه‬
‫) (‬
‫الصسلة والسسلم: )ل يدخسل الجنسة مسن ل يأمسن جاره بوائقسه( 01 ،‬
‫) (‬
‫أو قوله: )ل يزنسي الزاني حين يزني وهو مؤمن... الحديسث( 11 ،‬
‫أو قوله: )ل يؤمن أحدكم حتى يحب لخيه ما يحب لنفسه(.‬
‫وذلك لن نفي اليمان؛ صيغة وعيد، والوعيد ل يرد إل في‬
‫حسق مسن فعسل محرما أو ترك واجبا، فإمسا أن يكون مسن أصسل‬
‫اليمان أو مسسن اليمان الواجسسب، ويتسسم التفريسسق والتمييسسز بيسسن‬
‫الدللتين هل هي دللة على الكفر - انتقاض أصل اليمان - أو‬
‫على الفسسسق - انتقاص اليمان الواجسسب -؛ بقرائن تعرف مسسن‬
‫النص نفسه، أو من نصوص الشارع الخرى.‬
‫ومن انتقض إيمانه بشيء من نواقض اليمان؛ فكفر، لم‬
‫تنفعسه بقيسة شعسب اليمان إن وجدت عنده، ومسن أخسل باليمان‬
‫الوجسب؛ فهسو إلى مشيئة ا، إن شاء عذبسه، وإن شاء غفسر له،‬
‫ما دام عنده أصل اليمان.‬
‫01 رواه مسلم.‬
‫11 رواه البخاري ومسلم وأبو داود وغيرهم.‬
‫)63(‬ ‫منبر التوحيد والجهاد‬

37. ‫هذه‬
‫فل نميسسسسل فسسسسي باب وعيسسسسد ا ل إلى المرجئة ول إلى‬
‫الخوارج، كمسسا ل نميسسل فسسي باب أسسسماء اليمان والديسسن ل إلى‬
‫الحرورية والمعتزلة... ول إلى المرجئة والجهمية.‬
‫ومن ثمرات هذا البا ب:‬
‫- الحرص على الطاعسسسة والمبادرة إلى العمسسسل الصسسسالح،‬
‫والمسبقة إلى الخيرات، ليبقى إيماننا في ازدياد، مع المحافظة‬
‫دوما على أصسسسل اليمان وتحصسسسينه، فإنسسسه رأس المال وعروة‬
‫النجاة الوثقى.‬
‫الكفر‬
‫ون سبرأ إلى ا م سن ضلل مرجئة العص سر، وجهمي سة الزمان؛‬
‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬
‫الذيسن ل يرون الكفسر إل فسي الجحود والتكذيسب القلبسي وحده،‬
‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬
‫فهوّنوا بذلك الكفسر وسسهّلوه، ورقّعوا للكفرة الملحديسن، وأقاموا‬
‫الشبه الباطلة التي تسوّغ كفر وتشريع الطواغيت.‬
‫ونعتقسسد أن قولهسسم: "أن المرء ل يكفسسر إل بجحود قلبسسي"؛‬
‫قول بدعسسي، فالجحود - كمسسا قرر علماؤنسسا المحققون - يكون‬
‫بالعمل والقول، أي بالجوارح، كما يكون بالقلب، والتصديق مثل‬
‫ذلك.‬
‫)73(‬ ‫منبر التوحيد والجهاد‬

38. ‫هذه‬
‫والكفسر أنواع؛ فمنسه كفسر الجحود، ومنسه كفسر الجهسل، ومنسه‬
‫كفر العراض.‬
‫ونواقسض السسلم كثيرة، ولحوق الرجسل بالكفسر أسسرع مسن‬
‫لحوقه بالسلم.‬
‫وكما أن اليمان عندنا؛ اعتقاد وقول وعمل، فكذلك الكفر؛‬
‫يكون اعتقادا، ويكون قول ً، ويكون عمل ً.‬
‫ومسن الكفسر والظلم والفسسق؛ مسا هسو أكسبر، ومنسه مسا هسو‬
‫أصغر، والقول بأن الكفر العملي؛ مطلقا كفر أصغر، وأن الخطأ‬
‫العتقادي؛ مطلقا كفر أكبر، قول بدع يّ، بل الكفر العملي؛ منه‬
‫الصسغر ومنسه الكسبر، وكذلك الخطسأ أو النحراف فسي العتقاد؛‬
‫منه ما هو كفر أكبر ومنه ما هو دون ذلك.‬
‫فمن أعمال الجوارح؛ ما أخبر ا تعالى بأنه كفر أكبر، ولم‬
‫يشترط لذلك أن يصاحبه اعتقاد أو جحود أو استحلل، كالتشريع‬
‫مسع ا مسا لم يأذن بسه ا، وكالسسجود للشمسس والصسنام، أو‬
‫سسب ا، أو الديسن، أو النسبياء، أو إظهار السستهزاء، أو السستهانة‬
‫بشيء من الدين.‬
‫ومنهسا؛ مسا هسو مسن المعاصسي غيسر المكفرة، التسي ل تخرج‬
‫صساحبها مسن دائرة السسلم إل أن يسستحلها، كالزنسى والسسرقة‬
‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬
‫وشرب الخمر ونحوها.‬
‫ول نقول: "ل يضسر مسع اليمان ذنسب"، بسل مسن الذنوب مسا‬
‫س‬ ‫س‬ ‫س س‬
‫ينقسسص اليمان، ومنهسسا مسسا ينقضسسه، ونسسبرأ مسسن أقوال المرجئة‬
‫المؤديسة إلى التكذيسب بآيات الوعيسد، وأحاديثسه الواردة فسي حسق‬
‫)83(‬ ‫منبر التوحيد والجهاد‬

39. ‫هذه‬
‫العصسساة مسسن هذه المسسة، أو فسسي حسسق الكفار والمشركيسسن‬
‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬
‫والمرتدين.‬
‫ونؤمسن بأن الميثاق الذي أخذه ا تعالى مسن آدم وذريتسه؛‬
‫حسق، وأنسه سسبحانه خلق عباده حنفاء فاجتالتهسم شياطيسن الجسن‬
‫والنسسس عسسن دينهسسم، وشرعسست لهسسم مسسا لم يأذن بسسه ا، وأن‬
‫المولود يولد على الفطرة، فأبواه يهودانسسسسسسه أو ينصسسسسسسرانه أو‬
‫يمجسانه أو يشركانه.‬
‫ولذلك نعتقد أن كل من دان بغير دين السسلم فهو كافر،‬
‫سواء بلغته الرسالة أو لم تبلغه، فمن بلغته؛ فهو كافر معاند أو‬
‫كافر معرض، ومن لم تبلغه؛ فهو كافر جاهل، فللكفر درجات،‬
‫كما أن لليمان درجات.‬
‫ومسسع هذا؛ فلم يكتسسف ا تعالى بحجسسة الميثاق والفطرة‬
‫على عباده، فأرسل إليهم الرسل يذكرونهم بالميثاق الذي أخذه‬
‫ا عليهم، وأنزل عليهم كتبه وجعل آخرها كتابه المهيمن عليها‬
‫"القرآن الكريسم"، الذي ل يأتيسه الباطسل مسن بيسن يديسه ول مسن‬
‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س س‬ ‫س‬ ‫س‬
‫خلفسه، وحفظسه مسن التبديسل، وجعله حجسة بالغسة واضحسة قائمسة‬
‫على كسل من بلغسه، فقال: }وَأُوحِسيَ إِليّس هَذَا القُرآن ُس لُنْذِرَكُسم بِسهِ‬
‫َ‬
‫وَمَسنْ بَلَسغَ{ ]النعام: 91[، فديسن ا فسي الرض والسسماء واحسد‬
‫هو دين السلم.‬
‫قال تعالى: }إِنّس الدّينس عِنْدَ اِس الِسسْلمُ{ ]آل عمران: 91[،‬
‫َ‬
‫وقال تعالى: }وَرَضِيت سُ لَكُ سمُ الِ سسْلمَ دِيْنَا{ ]المائدة: 3[، فنح سن‬
‫س‬
‫ندين به، ونبرأ من كل ما خالفه، ونكفر بكل ما ناقضه وعارضه‬
‫مسن المناهسج الكافرة والملل الباطلة والمذاهسب الفاسسدة، ومسن‬
‫)93(‬ ‫منبر التوحيد والجهاد‬

40. ‫هذه‬
‫ذلك بدعسة العصسر الكفريسة "الديمقراطيسة"، فمسن اتبعهسا وابتغاهسا‬
‫فقد ابتغى غير السلم دينا، قال تعالى: }وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الِسْلمِ‬
‫دِينَا فَل َنْ يُقْبَلَ مِن ْهُ وَهُوَ ف ِي الخِرَةِ م ِنَ الخَا سِرِينَ{ ]آل عمران:‬
‫58[.‬
‫ولذا نكفّسسر مسسن شرّع مسسع ا وفقا لديسسن الديمقراطيسسة -‬
‫تشريع الشعب للشعب - كما نكفر من اختار أو وك ّل وأناب عن‬
‫نفسسه مشرّعا، لنسه قسد ابتغسى غيسر ا حكما وربا ومشرّعا، قال‬
‫تعالى: }أ َسمْ لَهُسمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُسم مِسنَ الدّينس مَسا لَسمْ يَأذَن بِسهِ‬
‫ِ‬
‫اُس{ ]الشورى: 12[، وقال سسبحانه: }اتّخَذُوا أَحْبَارَهُسمْ وَرُهْبَانَهُسمْ‬
‫أَرْبَابَا منْ دُونِ اِ... الية{ ]التوبة: 13[.‬
‫ِ‬
‫ومسسع هذا؛ فنحسسن ل نكفسسر عموم الناس المشاركيسسن فسسي‬
‫النتخابات، إذ ليسس جميعهسم يبتغون فسي مشاركتهسم فيهسا أربابا‬
‫مشرّعين، بل منهم من يقصد إلى اختيار نوابا للخدمات الدنيوية‬
‫والمعيشيسة، وهذا أمسر عمّست بسه البلوى، واختلفست فيسه مقاصسد‬
‫المنتخسسبين الذيسسن ل يباشرون ول يمارسسسون التشريسسع كالنواب،‬
‫ولذلك فنحسن ل نبادر إلى تكفيسر أعيانهسم كمسا نكفسر أعيان النواب‬
‫المباشرين للكفر البواح من تشريع ونحوه.‬
‫ونقول: إن المشارك سسة ف سسي النتخابات التشريعي سسة عم سسل‬
‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬
‫كفري... ول نكفسسر بالعموم، بسسل نفرّق بيسسن مقارفسسة النسسسان‬
‫لعمسل مكفسر، وبيسن تنزيسل حكسم الكفسر عليسه، والذي يلزم فيسه‬
‫إقامة الحجة إذا أشكلت المور، والتبست الحوال، وورد احتمال‬
‫) (‬
‫انتفاء القصد في مثل هذه البواب 21 .‬
‫21 وقد فصلنا ذلك في رسالتنا الثلثينية في التحذير من أخطاء التكفير.‬
‫)04(‬ ‫منبر التوحيد والجهاد‬