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Morfogenesi e biofilia, by Stefano Serafini
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Morfogenesi e biofilia, by Stefano Serafini
1.
L’architettura come salute psicobiologica quotidiana Morfogenesi e biofilia Dott. Stefano Serafini www.biourbanism.org
2.
In principio fu l’arte Da Malevič al Decostruttivismo
3.
4.
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7.
La modernità delle macchine “La forma segua la funzione” …ma questa “funzione” funziona…?
8.
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13.
Se la funzione è fallita, tanto peggio per la funzione! L’architettura è arte e spazio espressivo individuale.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
Quali soluzioni? ‐ il classicismo/vernacolare/falso storico? ‐ il neo‐funzionalismo bioarchitettonico? ‐
l’indifferenza?
20.
Ripartire da una epistemologia dell’architettura, centrandola sulla riscoperta dei bisogni e delle strutture profonde umane. La scienza della forma
21.
La matematica vivente dello spazio ‐ Gli esperimenti di Christopher Alexander sulla preferenza “interna” ‐ Il “mistero”
di Fibonacci ‐ La caratteristica nutritiva dei frattali ‐ La teoria della Savana di Kaplan ‐ La nuova biologia della forma
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
La “riscoperta” dei medesimi ordini matematici viventi nell’architettura antica, vernacolare, autocostruita, ecc.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.
Un po’ di neurofisiologia Forme che mettono in tensione il sistema neurofisiologico ed endocrino, agiscono sul sistema ormonale, l’apparato cardiovascolatorio, il sistema simpatico e parasimpatico, il comportamento. (Kaplan, Ulrich)
48.
49.
50.
51.
Un po’ di neurofisiologia L’arte è arte, ma il nostro cervello reagisce in base alle leggi di natura senza consultare i critici delle Biennali: la neuroestetica.
52.
53.
54.
55.
56.
Sacro e natura I luoghi naturali con maggiore vitalità, cioè con una complessità frattale e una grande ricchezza nutritiva per il nostro sistema neurofisiologico attivano la massima connessione e ispirano sentimenti di esaltazione e trascendenza.
57.
58.
Sacro e natura Complessità frattale e biofilia nel costruito aumentano là dove l’uomo ha storicamente cercato di realizzare la massima connessione: gli edifici sacri.
59.
60.
61.
62.
Sacro e natura La stessa tendenza architettonica della quale abbiamo parlato sopra, aggredisce tali spazi con precisione chirurgica e dichiarato odio ideologico di tipo architettonico (non necessariamente laicista). L’effetto è la “dissacrazione” dello spazio mediante forme di disconnessione. Chiese come discoteche o hangar, rifiutate dai fedeli ma amate dai critici d’arte.