Educomunicando novos pátios

Educomunicando nos Novos Pátios
Na Cultura da Comunicação – um
mapa para nos orientar (Gong 5)
Comunicação a serviço de uma
autêntica cultura do encontro (DMC
2014)
Educomunicação e a Cultura Escolar
Salesiana (Dissertação 2012)
Mediadora: Profª. Ma. Antonia Alves – Unemat
Grupo: Correspondentes do notiPAZ da insPAZ

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Vamos construir três tendas: curtir,
compartilhar e publicar.
• Em pequenos grupos, vamos compartilhar as três
últimas participações no Facebook:
– Mensagens curtidas
– Mensagens compartilhadas
– Mensagens publicadas por você
• Qual o contexto dessas mensagens?
• Vamos construir três tendas com as mensagens?
• Vamos compartilhar com o grande grupo?
• Façamos uma prece por nossos amig@s virtuais?

Objetivo do encontro:
Conversar e construir junt@s
alternativas para intensificar
nas comunidades e na insPAZ,
a cultura da Comunicação.

QUE ESPAÇO É ESSE?
 Sociedade em Rede (Manuel Castells)
 Terceiro Entorno (Javier Echeverría)
 Ecossistema Comunicativo (Jésus Martín Barbero;
Ismar de Oliveira Soares)
 Lugar de recombinação cultural (André Lemos)

PODER
= capacidade estrutural do ator social para fazer
valer sua vontade sobre os outros atores sociais.
CONTRA-PODER
= é a capacidade de uma ator social de resistir e
desafiar as relações de poder institucionalizadas.
RELAÇÕES DE PODER
= são por natureza conflitivas....
A relação entre tecnologia, comunicação e poder refletem
valores e interesses opostos, e afeta a uma pluralidade de
atores sociais em conflito.
Cibercultura–SociedadeemRede
Poder e Contrapoder
Manuel Castells

Que tipo de redes vivenciamos no
ciberespaço?
REDE CENTRALIZADA REDE DESCENTRALIZADA REDE DISTRIBUÍDA
Das redes como “conexões como linhas e cabos telefônicos” (Paul
Baran) às relações entre as pessoas (David Ugarte)
David Ugarte

Protocolo como forma de controle e poder
Poder
Poder da
Mídia
Poder da
Multidão
Poder do
Indivíduo
Poder, empoderamento do usuário,
crowdsourcing e emancipação do receptor

@vozdacomunidade
“@vozdacomunidade” (2010) – grupo de jovens de
favela editava um jornal e, ao criar um perfil no
Twitter, começou a utilizar a ferramenta para
manifestar a voz da comunidade diante da invasão
da polícia para deter os criminosos naquela
comunidade.
Até então, era a voz da mídia que dizia o que
acontecia no local, fazendo um verdadeiro campo de
guerra no local.
Com os tweets, o mundo pode ver que além dos
policiais e traficantes, havia naquele universo,
pessoas humanas, jovens, crianças e adultos,
sedentos por justiça e paz.

Recombinação Cultural
 Cibercultura – ambiente de contínuo processo de
compartilhamento
 “palavras de ordem” – dão o tom no ciberespaço:
 “Emita e produza!” – liberação do polo emissor;
 “Produza, emita e... conecte!” – é preciso emitir em
rede, entrar em conexão com outros, produzir
sinergias, trocar pedaços de informação, circular e
distribuir;
 “Produza, emita, conecte e... transforme!” – trata-se
da possibilidade de reconfiguração de práticas e de
instituições da indústria cultural massiva e das redes
de sociabilidade da sociedade industrial.
André Lemos

Cibercultura
 Cena cibercultura - trans (transdisciplinar) e ciber
(um elo entre a técnica e os processos de
sociabilidade)
 Objetos ciberculturais – sustentam trocas,
relacionamento e ampliam o conhecimento
coletivo.
 carregados de significados
 têm sua própria linguagem,
 permitem que os interlocutores possam apropriar-
se deles e realizar suas trocas, relacionamentos,
ampliando seu próprio conhecimento.
Elizabeth Saad Corrêa

Cibercultura
Para Levy (1999), Cibercultura é um
conjunto de técnicas, de práticas, de
atitudes, de modos de pensamento e de
valores que se desenvolvem juntamente
com o desenvolvimento do ciberespaço.
Saad (2010) afirma que após dez anos,
o que se percebe hoje é crescente
evidência da rede como ambiência
para o estabelecimento de arenas e
espaços de sociabilidade.
Pierre Levy

Terceiro Entorno (E3)
• Ciberespaço como Terceiro Entorno
é um espaço de interação, de
entretenimento e expressão de
emoções e sentimentos em meio às
tecnologias que abrem possibilidades
educativas.
CulturadaComunicaçãoemNovosPátios Javier Echeverría
Dinheiro eletrônico

Terceiro Entorno (E3)
• É uma espaço de mediação
dos agentes da Educação
para que haja democracia,
novos conteúdos, cenários,
métodos e reorganização do
espaço físico/virtual...
– Pátio do colégio = tele pátios –
processos de socialização:
• interatividade,
• invenção e
• criatividade.
CulturadaComunicaçãoemNovosPátios
Javier Echeverría

Ecossistema Comunicativo
• A sociedade contemporânea está envolta na técnica
e na tecnologia, configura-se em um entorno
comunicativo.
• ... constituído pela experiência cultural, carregado
de novas sensibilidades e novos modos de perceber,
de sentir e se relacionar com o tempo e o espaço.
Jésus Martín-Barbero

• Para além das máquinas e meios, o conceito
compreende um conjunto de linguagens,
saberes e escrita que dão nova forma à
aquisição do saber e do conhecimento,
tornando-se uma trama de linguagens,
representações e narrações que perpassam a
vida cotidiana de maneira transversal.
• É preciso vivenciar de forma
nova as transformações
culturais potencializadas
pelo uso das tecnologias.
Jésus Martín-Barbero

• Resgate do conceito barberiano
para a Educomunicação.
– intervenção do agir humano -
responsabilidade na integração das
forças comunicativas e tecnológicas do
ambiente educativo.
• Busca a descentralização de
vozes, a dialogicidade e a
interação para a vivência do
equilíbrio e harmonia no
ambiente em que interagem os
atores sociais.
Ismar de Oliveira Soares

• Cuida da saúde e do bom fluxo
das relações entre as pessoas e
os grupos humanos, bem como
do acesso de todos ao uso
adequado das tecnologias da
informação.
• É uma construção criativa entre os
sujeitos que emitem, recebem e
elaboram símbolos e se
comunicam com os Meios de
Comunicação.

• O lócus da ação educomunicativa são os
ecossistemas comunicativos e sua criação se dá a
partir da constatação dos pontos de consenso para
evitar conflitos e proporcionar relações
interpessoais entre os sujeitos.

“Ecossistema comunicativo é um conjunto
de relações, de ações e de condições -
poderíamos chamar de forças - que se
interagem mutuamente envolvendo a
todos numa grande força comunicativa
capaz de influenciar as instituições, os
destinatários (educandos) os agentes
(educadores), bem como os conteúdos e as
metodologias educativas e comunicacionais.
(SILVA FILHO, 2004, p. 135).

• Construir um ecossistema comunicativo democrático,
criativo e colaborativo, possa suscitar experiências
educomunicativas no interior das instituições educativas
de educação formal.
– Por meio de uma perspectiva da alteridade e do diálogo franco que se
pauta em olhar o outro, escutar o que sua presença tem a dizer.
• Contribuição de pesquisadores:
– Ground (tudo que envolve a pessoa) e modulação (capacidade de tocar)
de Pierre Babin (Genésio Zeferino);
– Alteridade de Emanuel Lévinas e Relação Outro/eu-tu de Martín Buber
como potencializadora das relações dialógicas (Eliany Salvatierra
Machado);
– A escola passa a ser um ecossistema comunicativo em que seus
mediadores (professores) fazem ponte entre a mídia e a sala de aula,
inserindo a linguagem daquele produto midiático como objeto de estudo
– alunos se inserem no processo como cidadãos ativos e pensantes e a
mídia passa a ser utilizada como uso certeiro e não jogo trivial ou
curiosidade passageira (Claudemir Viana).

ecossistema comunicativo
Novo sensorium (Martín-Barbero)
Espaço das relações (Soares)
Modus faciendi (Soares)
Elementos que se agregaram:
Terceiro Entorno (Echeverría)
Ground/modulação (Pierre Babin)
Alteridade (Emanuel Lévinas)
Eu/tu (Martín Buber)

Áreas educomunicativas
Educomunicação

Relações sociopedagógicas (Heloisa Penteado) na vivência do ecossistema
comunicativo: agir comunicativo, saber escolar e elementos do processo –
educador e aluno construindo o conhecimento.
Carisma Salesiano

“Palavrinha ao ouvido”
Twittermania (Revista DMA, 2009)
 Facebook – conectado a um computador (?)
 Twitter – de apenas de um celular ou e-mail.
 com sabedoria pedagógica equivale à
“palavrinha no ouvido”
EducomunicaçãonoCarismaSalesiano

Há espaço em nossa vida de FMA
para um instrumento como Twitter?
Depende de como o utilizamos para
que se torne um canal de comunicação
que, sem dúvida não substitui, mas
acompanha, sustenta, reforça a relação
educativa.
É o que nos ensina Dom Bosco: “Eu me servia daqueles
recreios longuíssimos para aproximar-me dos jovens.
Com uma palavra ao ouvido, a um recomendava maior
obediência, a outro, mais pontualidade ao catecismo, a
um terceiro para ir confessar-se, a outro ainda sugeria
um pensamento de reflexão, e assim por diante”.
(DMA, 2009, jul./ago.).

 Sistema Preventivo – razão, religião e
amorevolezza.
 Clima de família
 Três lugares importantes: a casa, o pátio e o
teatro.
 Pátio – lugar de convivência
 Educação integral.
A convivência pelo princípio da alteridade, exige a
presença de educomunicadores com alto coeficiente
relacional, capazes de estabelecer uma comunicação
interpessoal aberta, cordial, amável, paciente,
equilibrada e madura afetivamente (Claudio Coronel,
2011).

Gongo 1 (1994) –
Mulheres em rede
Gongo 2 (1995) –
Antenas sobre o mundo
Gongo 3 (1998) – Por
uma comunicação de
qualidade
Gongo 4 (2008) –
Educomunicação:
Pequenos passos na
nova cultura
Gongo 5 (2012) – Na
cultura da comunicação
– um mapa para
orientar-nos
Nova Cultura

Chamadas a ser, hoje, sinal e expressão do amor
proveniente de Deus com @s jovens.
Caminhos de conversão ao amor
Reconhecimento dos sinais
Acolhida dos desafios
Empenho em viver e acompanhar os processos e escolhas
operativas
O Âmbito da CS tem por objetivo “promover espaços
ativos de busca e de elaboração em torno da cultura da
comunicação, entendida como lugar de relações e
participação na comunhão, identificando campos de
aplicação prática e estratégica para a animação no estilo
do Sistema Preventivo”.
Atuação de percursos em continuidade com a opção da
Educomunicação
Preocupação das FMA - 2009-2014

JC é o sinal mais surpreendente do amor de Deus – (...) Empenho
em viver e animar um processos de crescimento na mentalidade evangélica
em consonância com a proposta da Educomunicação.
EducomunicaçãonoCarismaSalesiano Preocupação das FMA - 2009-2014
Caminhos de conversão ao amor
Os fundadores são sinal do amor de Deus – Vivenciar o SP como
espiritualidade que favorece a qualidade evangélica da vida e das relações.
“Dar atenção aos aspectos aplicativos e processos da Educomunicação” (...)
sistematizar experiências educomunicativas (...).
@s jovens são dom do amor de Deus – “Da atenção em favorecer e
encorajar uma contínua atualização em nível de competências
educomunicativas” (...) “Dar continuidade do acompanhamento formativo
das coordenadoras em relação à Educomunicação (...)
A comunidade educativa é sinal do amor de Deus – acompanhar
os processos relativos de maneira aberta aos novos desafios e à
interculturalidade do Instituto.

Entrevista de Ismar de Oliveira Soares ao Canal Univesp
Como vivenciar a Educomunicação?

DIAMUNICALDACOMUNICAÇÃOSOCIAL
Dia Mundial da Comunicação Social
Comunicação a Serviço de uma autêntica Cultura do encontro –
Mensagem para o 48º Dia MCS 2014
O Papa Francisco reconhece a importância dos
processos, meios de comunicação e mídias sociais
digitais (...) atenção especial às redes digitais no sentido
de não serem usadas para o isolamento social.

Comunicação a Serviço de uma autêntica Cultura do encontro –
Mensagem para o 48º Dia MCS 2014
Poder da comunicação reside no contexto da
“proximidade, do encontro”
Uma boa comunicação ajuda-nos a estar mais
perto e a conhecer-nos melhor entre nós, a ser
mais unidos.
Formas de diálogo, que nos permitam crescer na
compreensão e no respeito.
A Internet pode oferecer maiores possibilidades
de encontro e de solidariedade entre todos; e isso
é uma coisa boa, é um dom de Deus.

A velocidade da informação supera a nossa
capacidade de reflexão e discernimento, e
não permite uma expressão equilibrada e
correta de si mesma.
O ambiente de comunicação pode ajudar-nos
a crescer ou, pelo contrário, desorientar-nos –
isolamento x exclusão
Aspectos problemáticos

A comunicação é uma conquista
mais humana que tecnológica.
Isso requer tempo e capacidade
de fazer silêncio para escutar
Como pode a comunicação estar
a serviço de uma autêntica
cultura do encontro?

E quem é o meu próximo?
Compreender a comunicação em
termos de proximidade.
Como se manifesta a
“proximidade” no uso dos meios
de comunicação e no novo
ambiente criado pelas
tecnologias digitais?
Bom samaritano - quem
comunica faz-se próximo

Não basta circular pelas “estradas” digitais – é
necessário que a conexão seja acompanhada pelo
encontro verdadeiro.
Não são as estratégias comunicativas que garantem a
beleza, a bondade e a verdade da comunicação.
A rede digital pode ser um lugar rico de humanidade:
não uma rede de cabos, mas de pessoas humanas.
O envolvimento pessoal é a própria raiz da
confiabilidade de um comunicador. É por isso mesmo
que o testemunho cristão pode, graças à rede, alcançar
as periferias existenciais.

Abrir as portas das igrejas significa
também abri-las no ambiente digital
Somos chamados a testemunhar uma
Igreja que seja casa de todos.
O testemunho cristão não se faz com
o bombardeio de mensagens
religiosas, mas com a vontade de se
doar aos outros.

Discípulos de Emaús – saber se inserir no diálogo
com os homens e mulheres de hoje, para
compreender os seus anseios, dúvidas, esperanças,
e oferecer-lhes a Boa Nova.

Dialogar significa estar
convencido de que o outro tem
algo de bom para dizer, dar
espaço ao seu ponto de vista, às
suas propostas.
Dialogar não significa renunciar
às próprias ideias e tradições,
mas à pretensão de que sejam
únicas e absolutas.

A rede exprime a profecia de um mundo novo
Todos estamos mais conectados e interdependentes
Basta multiplicar as conexões para desenvolver a
compreensão recíproca entre as pessoas e as relações
autênticas?
Comentários do Pe. Antonio Spadaro
O papa Francisco é homem de
grande capacidade comunicativa
– ele cria “eventos
comunicativos”.
Com essa maneira ele questiona
o nosso modo de comunicar.

A cultura da comunicação não pode conviver com a
cultura do descartável,
porque comunicar significa hoje, essencialmente,
não a simples transmissão da mensagem,
mas o fato de “condividi-la”.
A rede é a profecia de um mundo novo,
também porque capaz de oferecer maiores
possibilidades de encontro e solidariedade entre todos.

Internet é rede de pessoas, não de fios, e
por isso é dom de Deus
Se não ajudam a nos acolhermos melhor uns
aos outros, se não nos ajudam a crescer em
humanidade e na compreensão recíproca,
esses meios não respondem à sua própria
vocação.
O papa parece colher na rede o sinal de um
dom e de uma vocação da humanidade a ser
unida.

O comunicador é um “bom samaritano”
Comunicar, pois, significa condividir, envolver,
testemunhar o que se comunica, assumindo
quem está ao lado.
Significa tocar a outra pessoa, estar
consciente desse contato.
Comunicar significa, em definitivo e de modo
geral, tomar consciência de que somos
humanos e filhos de Deus.

Hoje, o bom samaritano passa não somente pelas
estradas de cidades e povoados, mas também pelas
“estradas digitais”.
O poder da comunicação é o da “proximidade”.
E, obviamente, é possível aproximar-se bem, ou
aproximar-se mal.
Nesse cruzamento de relações interpessoais, o
pecado da comunicação é a rejeição do “tornar-se
próximo”.

O modelo do púlpito já está superado:
a comunicação da Igreja acompanha o caminho do
homem
A Igreja samaritana deve despertar no coração a
pergunta, que não é possível sufocar, sobre o sentido
da existência.
Episódio dos discípulos de Emaús é modelo para uma
Igreja que sabe inserir-se na conversação dos homens,
que sabe dialogar, que esteja “em grau de fazer
companhia, de ir bem à frente da simples escuta”.

Trabalho em grupo
Gong 5
Tendo presente a mensagem do Papa
para o 48º Dia Mundial das
Comunicações Sociais, o texto do Gong
5 e a intenção do Instituto de vivenciar
a Educomunicação nas relações
interpessoais, responder:

1. No cruzamento da mudança.
Os cenários da contemporaneidade. (p. 9-25)
Como ser educomunicadora num contexto em
mutação, apropriando-se dos recursos
tecnológicos da rede, vivenciando os princípios
do Sistema Preventivo, de maneira especial da
amorevolezza?
Qual a mensagem educomunicativa do
Gong 5: na cultura da comunicação, um
mapa para orientar-nos?

2. Interpelações à identidade carismática (p.
28-33)
Como conjugar os princípios salesianos
relacionados à identidade, relações, formação,
estilo comunitário e nossa missão com um
novo estilo de animação e gestão participativa
mais flexíveis, criativas e interdependentes?

3. Um mapa para orientar-nos. Rumo a um
plano de comunicação. (p. 34-42)
Quais as estratégias que precisamos considerar
para um planejamento educomunicativo que
garanta a existências dos pontos apresentados
no documento, a saber: aprender ao longo da
vida, modalidade de rede, educação para
habitar na rede, ecossistemas comunicativos.

Plenário dos trabalhos em grupo
Gong 5
Plenário sobre os resultados dos trabalhos em
grupo...
A partir das contribuições, elaborar estratégias para
um planejamento educomunicativo da missão nas
seguintes frentes:
Correspondente INSPAZ...
Educomunicadora na sua comunidade educativa –
on/off-line
Educomunicadora nas redes sociais

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