1. H430
אלּהים
ִ ֱ
elojím
plural de H433; dioses en el sentido ordinario; pero específicamente que se usa (en plural así,
específicamente con el artículo) del Dios supremo; ocasionalmente se aplica como forma
deferente a magistrados; y algunas veces como superlativo:- ángeles, Dios (dioses), diosa,
extremo, grande, ídolo, juez, poderoso, rey.
Como podrán notar la palabra hebrea "elojím" no se aplica únicamente al Creador y
Todopoderoso sino también a ángeles, jueces, reyes e inclusive a los ídolos o deidades falsas. Las
Escrituras no se contradicen y ellas claramente dicen que sólo existe una deidad verdadera y es
la deidad de Abraham, Itzaq, Yaacob y Yeshúa. Sí así como lo vé, la deidad de Yeshúa.
Yeshua le dijo: "No me toques, porque aun no he subido al Padre; pero ve por ti misma a mis
hermanos, y diles: "Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Di-os y a vuestro Di-os".
(Juan 20:17 CDG)
El texto claramente lo dice "a mi Di-os y a vuestro Di-os". Dejemos que las Escrituras hablen
por sí mismas y no hagamos interpretaciones de ellas basadas en doctrinas de teólogos y
gentiles.
דY acercándose uno de los soferim que oyó la discusión y se había dado cuenta que Yeshua
había expuesto correctamente la Torah, le preguntó: Rabino, ¿cuál es el primer mandamiento
de todos? Respondió Yeshua: El primero es: "Shemáh Israel, HaShem nuestro Elokim, HaShem
uno es"
(Marcos 12:28-29 CDG)
Y el soferim le dijo: ¡Bien enseñado, Rabí! Ciertamente como has dicho, Él es uno, y no hay otro
además de él;
(Marcos 12:32 CDG)
El texto claramente dice: "Él es uno, y no hay otro además de él ".
Entonces, ¿Cómo explicar textos como el siguiente?
Tomás le contestó: "Señor mío y Dios mío."
(Juan 20:28 BJ3)
Obviamente sería una contradicción al texto en Juan 20:17. Realmente el problema radica en el
desconocimiento de la cultura hebrea bíblica. La palabra griega G2316 (dseós) del texto en Juan
20:28 tiene una equivalencia a la palabra hebrea H430 (elojím) la cual vimos que también
aplicaba a ángeles, jueces, reyes, deidades falsas y al Creador.
¿Qué tienen en común los ángeles, los jueces, los reyes, las deidades falsas y el Creador? La
autoridad o potestad.
1
2. Los ángeles, los jueces y los reyes de Israel (el rey también tiene la función de juez - ej. Salomón)
tienen la autoridad delegada por el Creador quien es la suprema o máxima autoridad sobre
nosotros. Las deidades falsas tienen la autoridad dada sobre nosotros por la imaginación de los
hombres. Veamos un ejemplo de autoridad delegada a jueces y reyes de Israel.
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NDSM ley: Ἐγὼ12 Egô G1473 RP1NS Yo εἶπα13 eipa G2036 VAAI1S dije, θεοί14 theoi G2316 NNPM dioses ἐστε15
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quebrantada), ὃν1 hon G3739 RR-ASM ¿al ← que ὁ2 ho G3588 DNSM el πατὴρ3 patêr G3962 NNSM Padre
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legete G3004 VPAI2P decís ὅτι12 hoti G3754 C : → Tú Βλασφηµεῖς13 Blasphêmeis G987 VPAI2S blasfemas, ὅτι14
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Dios εἰµι19
tou Theou G3588 G2316 DGSM NGSM eimi G1510 VP-I1S soy?
(Juan 10:34-36 IntRV60+)
Yeshúa está citando el Salmo 82 que dice:
1אנִ י־
ֲ RFSC1 Yo 2;מר6י
ִ ְ ַ H559:VqAsSC1 dije: 4=6ם
ֶ H859:RFPM2 Vosotros • sois 3אלּהים
ִ ֱ H430:NPDSMN dioses,
5וּ CC Y ?A8
ֻ H3605:NCACCS todos 9ְכם
ֶ RBPM2 vosotros 6בנֵ י
ְ H1121:NCcPMC hijos ← del 7עליוֹן
ְ ֶ
Altísimo;
H5945:NPDSMN
(Salmos 82:6 IntRV60+)
Observe que la palabra hebrea usada es H430 (elojím) en una referencia a los jueces de Israel.
La función del Rey de Israel es gobernar con justicia, por ende el Rey es también Juez. Observe
el siguiente texto:
2ֲך
ָ RBSM2 Tu סאA1
ְ ִ H3678:NCcSMS trono, • oh 3אלּהים
ִ ֱ H430:NPDSMN Dios, • es 4עוֹלם
ָ H5769:NCcSMN
eterno ָ5ו CC y • para 6עד
ֶ H5703:NCcSMN siempre; 7שׁבט
ֶ ֵ H7626:NCcSMC Cetro ← de 8מישּׁר
ִ
H4334:NCcSMN justicia • es → el 9שׁבט
ֶ ֵ H7626:NCcSMC cetro ← de 11ֶך
ָ RBSM2 tu 01מלכוּת
ְ ַ H4438:NCcSFS
reino. → Has 61;הב
ָ ְ ַ H157:VqAsSM2 amado • la דקP2
ֶ ֶ H6664:NCcSMN justicia ַ3ו Cc y 46שׂנָ א
ְ ִ H8130:VqAmSM2
aborrecido • la 5רשׁע
ַ ֶ H7562:NCcSMN maldad; 6על־
ַ H5921:Pu Por ןA7
ֵ H3651:Am tanto, 9ֲך
ָ RBSM2 te 8משׁח
ָ ְ
2
3. H4886:VqAsSM3 ungió 01אלּהים
ִ ֱ H430:NPDSMN Dios, → el 11אלּהי
ֶ ֱ H430:NCcPMS Dios 21ך
ָ RBSM2 tuyo, • Con
31שׁמן
ֶ ֶ H8081:NCcSMC óleo ← de 41שׂשׂוֹן
ָ H8342:NCcSMN alegría • más 51מ
ֵ PM que • a 71ך
ָ RBSM2 tus
61חבריH2270:NCcPMS compañeros.
ֶ ֵ ֲ
(Salmos 45:6-7 IntRV60+)
Observe que el texto fue traducido de forma incoherente:
"Tu trono, oh Dios... Por tanto te ungió Dios, el Dios tuyo..."
Esto se debe por el desconocimiento de lo explicado en este breve artículo. El Salmo45 habla
sobre un Rey, y el texto citado es acerca de un Rey y no de Di-os. El Rey de Israel tiene autoridad
delegada por el Creador. Por tanto la traducción correcta debió haber sido como sigue, el cual si
hace sentido:
"Tu trono, oh Rey... Por tanto te ungió Dios, el Dios tuyo..."
Los dos textos citados arriba demuestran que la palabra hebrea "elojím" es usada para referirse
a la autoridad o potestad dada al Rey de Israel. Sabemos que Yeshúa es el Rey de Israel, por eso
se le llama Mesías (Ungido), porque fue a él quien El Eterno ungió para ser el Rey de Israel por
siempre. Por lo tanto El Eterno le dio toda la potestad arriba en el cielo y en la tierra.
Y acercándose Yeshua, les habló diciendo: Toda autoridad me ha sido dada, en el cielo y en la
tierra.
(Mateo 28:18 CDG)
El Rey de Israel es también nuestro Juez.
Porque, como el Padre tiene vida en sí mismo, así también le ha dado al Hijo tener vida en sí
mismo, y le ha dado poder para juzgar, porque es Hijo del hombre.
(Juan 5:26-27 BJ3)
Nota: "Hijo" e "Hijo" del hombre son sinónimos para El Rey De Israel osea el Mesías.
por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará a la humanidad con justicia, por medio de un
hombre a quien designó para esto, ofreciendo solemne declaración a todos al resucitarlo de
entre los muertos.
(Hechos 17:31 CDG)
He aquí mi siervo, yo le sostendré; mi escogido, en quien mi alma tiene contentamiento; he
puesto sobre él mi Espíritu; él traerá justicia a las naciones.
(Isaías 42:1 RV60)
Es en este sentido que Yeshúa es "elojím" pues tiene toda autoridad en los cielos y en la tierra.
Pero ésta autoridad está condicionada y limitada por la Autoridad Suprema, el Creador.
Porque preciso es que él reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies. Y
el postrer enemigo que será destruido es la muerte. Porque todas las cosas las sometió bajo de
sus pies. Pero al decir que todas las cosas han sido sujetadas a él, claramente se exceptúa Aquel
3
4. que sometió a él todas las cosas. Pero luego que todas las cosas le estén sujetas, entonces
también, como lo hace ahora, el Mashiaj[93] mismo se sujetará al que le sujetó a él todas las
cosas, para que Di-os sea todo en todos.
(1 Corintios 15:25-28 CDG)
[93] Literalmente, "el hijo", pero como el término ha sido usado también para los ángeles, para
Israel y para los jueces de Israel, se especifica qué hijo, es decir, el Mashiaj quien es visto en las
Escrituras, como Hijo de Elohim, esto es, el que goza de la más íntima relación con el Padre, el
más amado y querido de todos y que él tiene autoridad delegada por el Padre, como fué escrito
de él: "Eres el más amado de todos los hombres".
¡Bendito el que viene en el nombre de YHWH, el Rey de Yisrael!
Juan (12:13)
http://luzverdadera.blogspot.com
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