Esta es una valiosa ayuda para aquellos que amamos y esperamos Su venida.

1. 15
Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que
vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no
precederemos a los que durmieron. 16Porque el Señor mismo con voz
de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá
del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. 17Luego
nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos
arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor
en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.
(1Ts 4.15-17)
5

2. Rapto parcial de la Iglesia: Solo los que vencen…

La primera teoría sobre el arrebatamiento de la Iglesia no se preocupa con respecto al tiempo del
arrebatamiento, en referencia con el periodo de la tribulación, sino más bien con aquellos que han de ser
trasladados o arrebatados… Ésta teoría afirma que no todos los creyentes han de ser tomados en la traslación
de la Iglesia, sino solo aquellos que están “velando” y “esperando” ese evento, aquellos que han alcanzado
cierto grado de espiritualidad que los hace dignos de ser incluidos en el arrebatamiento… Su “base” la
tienen en algunos pasajes de la Escritura que han sido mal interpretados, ya que dichos pasajes no están
haciendo una alusión a la Iglesia sino a Israel…
Mt 24.40-42 40Entonces estarán dos en el campo; el uno será tomado, y el otro será dejado. 41Dos mujeres
estarán moliendo en un molino; la una será tomada, y la otra será dejada. 42Velad, pues, porque no sabéis
a qué hora ha de venir vuestro Señor.
Sería un gravísimo error pensar que el Señor está hablando acerca de la Iglesia, en este pasaje, e interpretar
que en la misma Iglesia uno será tomado y otro será dejado… Cuando realmente está hablando a los
israelitas y ahora a gentiles, dónde sólo aquellos que se han preparado para el tiempo del fin (“Velad”),
aquellos que se han apercibido a través de Jesucristo recibiéndole como Señor y Salvador serán arrebatados,
trasladados, tomados por Cristo para sí…
Mt 25.1-13 1Entonces el reino de los cielos será semejante a diez vírgenes que tomando sus lámparas,
salieron a recibir al esposo. 2Cinco de ellas eran prudentes y cinco insensatas. 3Las insensatas, tomando
sus lámparas, no tomaron consigo aceite; 4mas las prudentes tomaron aceite en sus vasijas, juntamente
con sus lámparas. 5Y tardándose el esposo, cabecearon todas y se durmieron. 6Y a la medianoche se oyó
un clamor: ¡Aquí viene el esposo; salid a recibirle! 7Entonces todas aquellas vírgenes se levantaron, y
arreglaron sus lámparas. 8Y las insensatas dijeron a las prudentes: Dadnos de vuestro aceite; porque
nuestras lámparas se apagan. 9Mas las prudentes respondieron diciendo: Para que no nos falte a nosotras
y a vosotras, id más bien a los que venden, y comprad para vosotras mismas. 10Pero mientras ellas iban a
comprar, vino el esposo; y las que estaban preparadas entraron con él a las bodas; y se cerró la puerta.
11
Después vinieron también las otras vírgenes, diciendo: ¡Señor, señor, ábrenos! 12Mas él, respondiendo,
dijo: De cierto os digo, que no os conozco. 13Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora en que el Hijo
del Hombre ha de venir.
En éste pasaje de la misma manera sería un error pensar que el Señor se está refiriendo a la Iglesia, dónde las
insensatas se quedarán y sólo las sensatas se irán en el arrebatamiento, ya que es un pasaje que habla acerca
del juicio que efectivamente Dios ejercerá principalmente sobre Israel, en dónde sólo los que tengan aceite
en sus lámparas, solo aquellos que tengan al Espíritu en sus vidas, Espíritu que solo viene a la vida del
hombre por medio de Cristo, entrarán en el Reino y los insensatos, impíos que no reconocieron a Jesucristo
como Su Señor y Salvador sufrirán el castigo eterno…
Además de que la teoría sobre el traslado parcial o arrebatamiento parcial descansa sobre ciertos malos
entendidos de las doctrinas de la Palabra:
1. Ésta teoría se basa en un mal entendimiento del valor de la muerte de Cristo que libra al pecador de la
condenación y lo hace aceptable ante Dios. Ésta teoría no considera doctrinas tales como la propiciación,
reconciliación y redención… Dónde todo creyente que ha recibido a Cristo como Su Señor y Salvador a
recibido la propiciación por sus pecados, es decir, el hecho de que Cristo haya tomado su lugar y se haya
ofrecido por sus pecados y faltas… Dónde todo creyente que ha recibido a Cristo como Su Señor y Salvador
a sido reconciliado con Dios al ser perdonados sus pecados gracias al perfecto sacrificio del Cordero de Dios
6

3. que quita el pecado del mundo… Dónde todo creyente que ha recibido a Cristo como Su Señor y Salvador a
sido redimido de su pecado, dónde la redención es un acto de Dios por el cual El mismo paga como rescate
el precio por le pecado del hombre… La Redención responde a la solución del problema del pecado, la
Reconciliación responde a la solución del problema del pecador y la Propiciación responde al problema de
un Dios ofendido…
El resultado de ésta triple obra es una salvación perfecta, por la cual el pecador es justificado, hecho como si
nunca hubiera pecado, hecho aceptable a Dios, situado en Cristo en cuanto a posición, para ser recibido por
Dios como si fuera el Hijo mismo. La persona que tenga esta posición perfecta en Cristo nunca podrá ser
menos que completamente aceptable a Dios… El partidario del arrebatamiento parcial que insiste que sólo
aquellos que están “esperando” y “velando” serán arrebatados, menosprecia la posición perfecta del hijo de
Dios en Cristo y lo presenta ante el Padre en su propia justicia humana…
2. El partidario del arrebatamiento parcial tiene que negar la enseñanza del NT sobre la unidad del cuerpo de
Cristo, dónde de acuerdo con 1Co 12.12-13 todos los creyentes se encuentran unidos al cuerpo del cuál
Cristo es la cabeza (Ef 5.30)… Si el arrebatamiento sólo incluye una parte o porción de esos redimidos,
entonces el cuerpo, del cuál Cristo es la Cabeza, será un cuerpo desmembrado y desfigurado cuando sea
llevado a El… El edificio, del cuál es El la principal piedra del ángulo, estará incompleto… La esposa, de la
cuál es Él el Esposo, estará desfigurada… La nueva creación, de la cuál es la Cabeza, estará incompleta…
3. El partidario del arrebatamiento parcial tiene que negar la consumación de la resurrección de los
creyentes en el arrebatamiento. Ya que no todos los santos vivos podrán ser arrebatados, lógicamente, no
todos los muertos en Cristo podrán ser resucitados, por cuanto muchos de ellos murieron sin madurez
espiritual. Pero como Pablo enseña que “seremos transformados”, y que Dios traerá a todos los que
“durmieron en Él” 1Co 15.51-52; 1Ts 4.14, es imposible admitir un arrebatamiento parcial…
4. El partidario del arrebatamiento parcial tiene que negar la distinción entre Israel y la Iglesia, dónde él usa
las Escrituras aplicables al programa de Dios para Israel y las aplica a la Iglesia…
5. El partidario del arrebatamiento parcial tiene que colocar una porción de la Iglesia en el período de la
tribulación. Esto es imposible. Uno de los propósitos del período de la tribulación es el de juzgar al mundo,
en preparación al Reino que ha de seguir. La Iglesia no necesita tal juicio expiatorio a menos que la muerte
de Cristo sea ineficaz…
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4. Rapto después de la Tribulación

Ésta es una teoría que ha llegado a tener predominio, para explicar el tiempo de la tribulación de la Iglesia en
relación con el período de la tribulación, es la teoría del traslado o rapto después de la tribulación. Esta teoría
sostiene que la Iglesia continuará en la tierra hasta la 2ª venida de Cristo al fin de este presente siglo, tiempo
en el cuál la Iglesia será trasladada en las nubes para encontrarse con el Señor que ha de venir en el aire en su
descenso del cielo a la tierra, para regresar inmediatamente con Él… Uno de sus principales exponentes lo
declara de la siguiente manera:
“La Iglesia de Cristo no será removida de la tierra hasta la venida de Cristo en el fin preciso
del presente siglo: El traslado y la aparición sucederán durante la misma crisis; por tanto los
cristianos de esa generación estarán expuestos a la aflicción final en el tiempo del Anticristo.”
Reese.
1. La teoría del rapto después de la tribulación se encuentra basada en una negación del dispensacionalismo
y todas las distinciones dispensacionales… Sólo así pueden colocar a la Iglesia en ese período, que
particularmente es llamado “tiempo de angustia para Jacob” (Jer 30.7)… Lo cuál es un error ya que como
bien hace referencia Jeremías, la tribulación es un periodo en el que Dios estará juzgando a Israel
preparándole para el advenimiento del Reino milenial… El negar la existencia de las distintas dispensaciones
es negar el hecho que nos encontramos viviendo en un periodo de gracia que tuvo su inicio con la
resurrección de Jesucristo y que culminará con el arrebatamiento de la Iglesia, conocido como la
dispensación de la gracia…
2. Por consiguiente, esta posición descansa sobre una negación de las distinciones entre Israel y la Iglesia…
Pasajes como Lc 23.27-31; Mt 24.9-11; Mr 13.9-13, que son dirigidos a Israel y le prometen tribulación,
son usados para probar que la Iglesia pasará por el período de tribulación. Además se usan también pasajes
como Jn 15.18-19; 16.1-2, 33, que son dirigidos a la Iglesia… Su argumento es que a la luz de tales
promesas específicas es que es imposible decir que la Iglesia será arrebatada antes del período de la
tribulación. Respaldan su argumento citando las persecuciones que sufrió la Iglesia, que se encuentran
registradas en el libro de los Hechos (Hch 8.1-3; 11.19; 14.22; Ro 12.12) como cumplimiento parcial de
estas advertencias… En respuesta a éste argumento es necesario observar en 1er lugar que la Palabra abunda
en promesas de que Israel entrará en un período de purgación para prepararlo como nación para el milenio
que ha de seguir al advenimiento del Mesías… Sin embargo, como Israel tiene que distinguirse de la Iglesia,
esas Escrituras que prometen tribulación a Israel no pueden usarse para enseñar que la Iglesia ha de pasar por
la tribulación. Israel y la Iglesia son 2 entidades distintas en el plan de Dios y así deben considerarse…
3. Esta posición tiene que descansar sobre una negación de la enseñanza escritural concerniente a la
naturaleza y al propósito del período de la tribulación. Mientras la Escritura usa términos como ira, juicio,
indignación, prueba, angustia y destrucción, para describir este período, y declara que el propósito divino
durante ese período es derramar juicio sobre el pecado, el defensor de esta posición tiene que negar esta
enseñanza esencial de la Palabra… Ya que no es posible que la Iglesia que fue comprada por la Sangre
expiatoria de Jesucristo tenga que pagar por los pecados de la que ya ha sido redimida, pecados por los que
Cristo fue crucificado…
4. El partidario de esta posición tiene que negar todas las distinciones observadas en la Palabra entre el rapto
y la 2ª venida, haciendo de ellos uno y un mismo evento… Algo que lógicamente no es posible, ya que el
apóstol Pablo hace una clara distinción entre éstos 2 eventos, una cosa es el rapto (cuando la Iglesia alcance
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5. al Señor en el aire) y otra muy diferente cuando el Señor venga con todos sus santos a instalar el Reino
milenial…
5. El partidario de ésta posición tiene que negar el inminente regreso de Cristo, dónde el Señor puede venir
en cualquier momento, y la sustituye por la enseñanza de que deben cumplirse una multitud de señales antes
de que el Señor pueda venir… Y si bien es cierto que las señales de antes del fin se cumplirán,
definitivamente lo que también es cierto es que el Señor vendrá “como ladrón en la noche”, es decir, en el
momento en que menos lo esperamos, si Él viniera al final de la tribulación bastaría con contar 7 años desde
el momento de la aparición del “hombre de pecado”, el anticristo, para que supiéramos el año en que el
rapto se celebrará…
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6. Rapto durante la Tribulación

Según ésta posición la Iglesia será arrebatada al final de los primeros 3 ½ de la tribulación. Dónde la Iglesia
sufrirá los eventos de la 1ª mitad de la tribulación, los cuales, de acuerdo con esta teoría, no son
manifestaciones de la ira de divina, pero será trasladada antes de que comience la última mitad de la semana,
la cuál si contiene todo el derramamiento de la ira de Dios… Se dice que el traslado ocurrirá en conexión con
el sonido de la 7ma trompeta y el asenso de los 2 testigos del capítulo 11 de Apocalipsis… Este punto de
vista concuerda con que el arrebatamiento debe ser un evento distinto a la 2ª venida, en que el que impide
que “el hombre de perdición” se manifieste es el ES y en que a la iglesia se le ha prometido liberación de la
ira… Pero en común con el arrebatamiento después de la tribulación sostiene que a la Iglesia se le ha
prometido tribulación en la tierra y que necesita purificación, que la Palabra no enseña la doctrina de la
inminencia y que la Iglesia es vista en la tierra después de Ap 4.1, dónde esto es imposible por tratarse del
período en que la ira de Dios es derramada sobre la humanidad…
Al estudiar esta posición es bueno observar que muchas de sus bases esenciales son las del traslado después
de la tribulación, posición que ya estudiamos y observamos que se encuentra en un error:
1. El partidario del arrebatamiento durante la tribulación tiene que negar o al menos debilitar la
interpretación dispensacional de las Escrituras…
2. Negar las distinciones estrictas entre Israel y la Iglesia. Esto se observa en que esta posición coloca a la
Iglesia en la 1ª mitad de los últimos 7 años del periodo determinado sobre el pueblo y la ciudad de Daniel…
3. Esta posición debe descansar sobre una interpretación de la tribulación que divide el periodo en 2 mitades
separadas y no relacionadas, para que la Iglesia pueda pasar por la 1ª mitad, aunque no tenga parte en la
última mitad…
4. Esta posición tiene que negar la doctrina de la inminencia, por cuanto todas las señales de la 1ª mitad nos
haría saber el tiempo en que ocurrirá el arrebato…
5. Esta posición tiene que negar el concepto de la Iglesia como un misterio, para que la era de la Iglesia
pueda coincidir en parte con el programa de Dios para con Israel…
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7. Rapto antes de la tribulación: Toda la Iglesia

La interpretación prevaleciente en la cuestión del tiempo del traslado en relación con el periodo de la
tribulación es la interpretación que sostiene que la Iglesia, el Cuerpo de Cristo, en toda su extensión, será,
por resurrección y traslación, removida de la tierra antes que comience cualquier parte de la septuagésima
semana de Daniel, es decir, la tribulación, dónde la ira de Dios será derramada sobre la tierra…
La teoría del rapto antes de la tribulación descansa esencialmente sobre una premisa mayor: El método literal
de interpretación de las Escrituras… El partidario del traslado antes de la tribulación cree en una
interpretación dispensacional de la Palabra de Dios… La Iglesia e Israel son 2 grupos distintos en los cuáles
Dios tiene un plan divino… La Iglesia es un misterio, no revelado en el AT… Esta edad presente de misterio
interviene en el programa de Dios para Israel, debido al rechazamiento del Mesías por Israel en Su 1ª
venida… Este programa de misterio debe cumplirse antes que Dios pueda reanudar su programa para Israel y
llevarlo a término… Todas éstas consideraciones surgen del método literal de interpretación… Cabe señalar
que se pueden presentar un gran número de argumentos para sostener ésta posición, todos de gran peso, de
manera que la evidencia acumulativa es fuerte…
1. El método literal de interpretación… En dónde creemos que de manera literal el Señor Jesucristo
vendrá para instituir Su Reino en la tierra, acompañado de los santos redimidos y los ángeles, todo esto en
cumplimiento a las promesas y pactos celebrados por Dios durante la historia de Israel, pactos celebrados
con Abraham, Jacob, Moisés, David, Salomón… Dónde el Señor promete en 1er lugar que Israel tendría en
posesión la tierra que le había mostrado a Abraham Gn 12.7… Promesa que de la misma manera es hecha a
Isaac y posteriormente a Jacob Gn 28.3-4… Motivo por el cuál Dios liberó a Israel de la esclavitud y les
condujo a la tierra que había sido dada a Abraham por mano de Moisés Ex 6.6-8… Una tierra de la que
prometió a David que nunca faltaría rey de su descendencia sobre ella Sal 89.20-29… De manera que si
creemos que efectivamente Dios cumplirá de manera literal lo que de manera literal ha prometido, de la
misma manera debemos creer que de manera literal cumplirá el plan que Dios tiene para la Iglesia… Dónde
según…
1Ts 4.13-18 13Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os
entristezcáis como los otros que no tienen esperanza. 14Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así
también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él. 15Por lo cual os decimos esto en palabra del
Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los
que durmieron. 16Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios,
descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. 17Luego nosotros los que vivimos, los
que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el
aire, y así estaremos siempre con el Señor. 18Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras.
El rapto de la Iglesia, la resurrección de los muertos en Cristo y los salvos vivos, es un hecho inminente, en
el que debemos poner nuestra esperanza. Algo que sucederá antes del tiempo de la tribulación ya que la
Iglesia no ha sido puesta para ira, es decir, no ha sido creada por Dios para experimentar la ira de Dios…
1Ts 5.9 Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor
Jesucristo,
2. El propósito de la tribulación… La Palabra nos dice que existen 2 propósitos mayores que serán
realizados en la tribulación… 1) El 1º de ellos se declara en Ap 3.10…
6

8. Ap 3.10 Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la
prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra.
Dónde observamos que este periodo tiene bajo la mira “a los que moran sobre la tierra” y no a la Iglesia
que será guardada, pero los que pasen por ese periodo de tribulación serán probados. Esta misma expresión
ocurre en Ap 6.10; 11.10; 13.8, 12, 14; 14.6 y 17.8. Dónde se nos da una descripción moral de los afectados
por la tribulación más que una descripción geográfica… Por cuanto éste periodo está relacionado con los
“moradores de la tierra”, es decir, con aquellos que se han establecido para ocuparla de manera permanente,
que viven cómo si nunca fueran a morir y cómo si lo único que poseyeren sea lo que tienen, definitivamente
no puede referirse a la Iglesia… 2) El 2º propósito mayor del tiempo de la tribulación está relacionado con
Israel…
Mal 4.5-6 5He aquí, yo os envío el profeta Elías, antes que venga el día de Jehová, grande y terrible. 6El
hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, no sea que
yo venga y hiera la tierra con maldición.
Dónde el profeta declara que el ministerio de Elías era un ministerio para preparar al pueblo para el Rey que
pronto habría de venir. En Lc 1.17 se promete que el hijo que nacería a Zacarías llevaría a cabo este mismo
ministerio (Juan el Bautista)… Con respecto a la venida de Elías, que debía haber sido una señal para Israel,
el Señor declara…
Mr 9.12-13 12Respondiendo él, les dijo: Elías a la verdad vendrá primero, y restaurará todas las cosas; ¿y
cómo está escrito del Hijo del Hombre, que padezca mucho y sea tenido en nada? 13Pero os digo que Elías
ya vino, y le hicieron todo lo que quisieron, como está escrito de él.
El Señor estaba mostrando a sus discípulos que Juan el Bautista tenía este ministerio de preparar un pueblo
para Él. Y para quitar toda duda, la Palabra en Mt 11.14 es terminante…
Mt 11.14 Y si queréis recibirlo, él es aquel Elías que había de venir.
El ministerio de Juan era el de preparar a la nación de Israel para la venida del Rey… Sólo se puede concluir,
pues diciendo que el Elías que había de venir antes del grande y terrible día del Señor, solo puede tener un
ministerio: El de preparar un remanente en Israel para la venida del Señor… Es evidente que ningún
ministerio de esa naturaleza es necesario para la Iglesia ya que ella por la naturaleza de Cristo en ella es sin
mancha ni arruga, ni cosa semejante, sino que es santa… Estos 2 propósitos, la prueba de los moradores de la
tierra y la preparación de Israel para el Rey, no tienen absolutamente ninguna relación con la Iglesia. Ésta es
prueba evidente de que la Iglesia no estará en la tribulación…
3. Naturaleza de la Iglesia… Es aquí precisamente dónde debemos observar cuidadosamente ciertas
distinciones entre la Iglesia e Israel, que están claramente establecidas en la Palabra pero que son
descuidadas…
a) Hay diferencia entre la Iglesia profesante y el Israel nacional… Debe observarse que la Iglesia
profesante se encuentra compuesta por todos aquellos que lo único que han hecho es una profesión de fe en
Cristo. Es decir, que solo hicieron una oración que no cambia su condición pecaminosa, que no trae
regeneración ni vida nueva, que sólo oraron pero que no recibieron a Cristo como Su Salvador. De manera
que ésta Iglesia pasará por el periodo de la tribulación, ya que Ap 2.22 indica claramente que la Iglesia
profesante no salvada experimentará ésta visitación de ira… La filiación del grupo llamado el Israel nacional
se basa en un nacimiento físico, y todos los de este grupo que no son salvos ni tomados en el rapto, y estén
vivos para ese tiempo, estarán con la Iglesia profesante, sujetos a la ira de la tribulación…
b) Hay una diferencia entre la Iglesia profesante y la verdadera Iglesia… La Iglesia verdadera está
compuesta de todos aquellos que han recibido a Cristo como Salvador. Por encima de ésta, y en contraste
con ella, tenemos Iglesia profesante compuesta por aquellos que hacen profesión de recibir a Cristo sin que
realmente lo reciban. Sólo la verdadera Iglesia será arrebatada…
7

9. c) Hay una diferencia entre la Iglesia verdadera y el Israel verdadero o espiritual… Antes de
Pentecostés había individuos salvados, pero no había Iglesia, y ellos eran parte del Israel espiritual, no de la
Iglesia. Después del día de Pentecostés y hasta el rapto, encontramos a la Iglesia que es Su cuerpo, pero no
encontramos a ningún Israel espiritual. Después del rapto no encontramos ninguna Iglesia, sino un Israel
verdadero o espiritual otra vez. Estas diferencias deben tenerse claramente en cuenta.
El rapto levantará, no a todos los que hacen profesión de fe en Cristo, sino sólo a aquellos que hayan nacido
de nuevo y hayan recibido Su vida. la parte incrédula de la Iglesia visible, junto con los incrédulos de la
nación de Israel, pasarán por el periodo de la tribulación.
Por cuanto la Iglesia es el cuerpo de Cristo, del cuál Cristo es la cabeza Ef 1.22, la esposa de la cuál El es el
esposo 1Co 11.2, el objeto de Su amor Ef 5.25, la rama de la cuál El es la Raíz y el Tronco Jn 15.5, el
edificio del cuál El es el Fundamento y la Piedra Angular 1Co 3.9, existe entre el creyente y el Señor unión y
unidad Jn 17. El creyente ya no está separado de Él, sino que ha sido estrechamente uno con Él. Si la Iglesia
está en la tribulación, estaría sujeta a la ira, el juicio, y a la indignación que caracterizan a este periodo, y
debido a su unidad con Cristo, El también estaría sujeto a la misma indignación. Esto es imposible de
acuerdo con 1Jn 4.17, porque El no puede ser llevado otra vez a juicio. Por cuanto la Iglesia a sido
perfeccionada y librada de todo juicio Ro 8.1; Jn 5.24; 1Jn 4.17, si estuviera sujeta otra vez a juicio, las
promesas de Dios no tendrían ningún efecto y la muerte de cristo sería ineficaz… ¿Quién se atrevería a
asegurar que la muerte de Cristo pueda dejar de cumplir Su propósito? Aunque los miembros puedan ser
experimentalmente imperfectos y necesiten una limpieza experimental, sin embargo, la Iglesia, la cual es Su
cuerpo, tiene una posición perfecta en Cristo y no necesita tal limpieza. La naturaleza de la prueba de la
tribulación, como se indica en Ap 3.10, no es para conducir al individuo a la limpieza, sino para revelar la
degradación y necesidad del corazón no regenerado. La naturaleza de la Iglesia impide tal prueba…
Ore vez, Ap 13.7 explica claramente que todos los que están incluidos en la tribulación estarán sujetos a la
bestia, y por medio de ella a Satanás, quien le da a la bestia el poder… Si la Iglesia estuviera en este periodo,
estaría sujeta a Satanás, y Cristo perdería Su lugar como Cabeza, o El mismo, debido a la unión con la Iglesia
estaría sujeto a la autoridad de Satanás… Tal cosa no se puede ni pensar. Por tanto, se concluye que la
naturaleza de la Iglesia y lo completo de su salvación le impiden estar incluida en la tribulación.
4. El concepto de la Iglesia como un misterio… En el NT se nos habla de la Iglesia como un misterio. No
era ningún misterio que Dios iba a proveer salvación para los judíos, ni que los gentiles serían bendecidos en
la salvación. El hecho de que Dios iba a formar un cuerpo de judíos y gentiles por igual NUNCA fue
revelado en el AT, y constituye el misterio del cual habla Pablo en Ef 3.1-7; Ro 16.25-27; Col 1.26-29.
Todo el programa relacionado con este misterio no fue revelado sino después del rechazamiento de Cristo
por parte de Israel. Fue después del rechazamiento de Cristo en la cruz que la Iglesia tuvo sus comienzos, en
Hch 2. Fue después del rechazamiento final por parte de Israel que Dios llamó a Pablo para que fuese el
Apóstol de los gentiles, mediante el cuál este misterio de la naturaleza de la Iglesia es revelado. La Iglesia es
una interrupción del programa de Dios para con Israel, y no entra en existencia hasta el rechazamiento del
ofrecimiento del Reino por parte de Israel. Debe lógicamente concluirse que el mismo programa de misterio
debe ser llevado a conclusión antes que Dios pueda reanudar su trato con la nación de Israel… Este concepto
de misterio de la Iglesia hace del traslado antes de la tribulación una necesidad.
5. Diferencias entre Israel y la Iglesia… Algunos estudiosos de la Palabra han establecido cuando menos
24 diferencias entre Israel y la Iglesia, diferencias que nos muestran concluyentemente que éstos 2 grupos no
pueden unirse, sino que deben distinguirse como 2 entidades separadas con las cuáles Dios está tratando
mediante un programa especial…
1) La extensión de la revelación bíblica… Israel ocupa casi 4/5 partes de la Biblia; la Iglesia solo 1/5…
2) El propósito divino… Israel recibe las promesas terrenales en los pactos; la Iglesia recibe las promesas
celestiales en el Evangelio…
3) La simiente de Abraham… Israel es la simiente física, de la cuál algunos se convierten en la simiente
espiritual; la Iglesia es una simiente espiritual…
4) Nacimiento… Israel tuvo nacimiento físico que produce parentesco; la Iglesia tuvo un nacimiento
espiritual que conduce a un parentesco…
5) Supremacía… En Israel, Abraham; en la Iglesia, Cristo…
8

10. 6) Pactos… Con Israel, el Abráhamico y todos los pactos siguientes; la Iglesia está indirectamente
relacionada con el Abráhamico y los nuevos pactos…
7) Nacionalidad… Israel es una nación; la Iglesia es de todas las naciones…
8) Trato Divino… Israel disfruta de un trato nacional e individual; la Iglesia trato individual solamente…
9) Dispensaciones… Israel existió a través de los siglos desde Abraham; la Iglesia existe solo en éste
presente siglo…
10) Ministerio… Israel no tiene ninguna actividad misionera y ningún Evangelio que predicar; la Iglesia
tiene una comisión que cumplir…
11) La muerte de Cristo… Israel es condenado nacionalmente, para ser salvo por ella; la Iglesia está
perfectamente salvada por ella…
12) El Padre… En Israel, por una relación peculiar, Dios era Padre de la nación; en la Iglesia estamos
relacionados individualmente con Dios como Padre…
13) Cristo… Para Israel Él es Mesías, Emmanuel, Rey; para la Iglesia Él es Salvador, Señor, Esposo,
Cabeza…
14) El ES… En Israel vino sobre algunos temporalmente; en la Iglesia mora en todos…
15) Principio de gobierno… Israel tuvo el sistema de la ley Mosaica; la Iglesia tiene el sistema de la
gracia…
16) Capacidad divina… Israel no tiene ninguna; la Iglesia es morada del ES…
17) 2 discursos de despedida… Para Israel el discurso del monte de los Olivos; para la Iglesia el del
Aposento Alto…
18) La promesa del retorno de Cristo… Para Israel vendrá en poder y gloria para hacer juicio; para la
Iglesia vendrá con el fin de llevarnos consigo…
19) Posición… Israel es un siervo; la Iglesia se compone de miembros de la familia…
20) Reino terrenal de Cristo… Israel es súbdito; la Iglesia es corregente…
21) Sacerdocio… Israel tuvo un sacerdocio; la Iglesia es un sacerdocio…
22) Matrimonio… Israel fue esposa infiel; la Iglesia es la esposa…
23) Juicios… Israel debe enfrentarse al juicio; la Iglesia es librada de todo juicio…
24) Posición en la eternidad… Israel será los espíritus de los justos hechos perfectos en la tierra nueva; la
Iglesia será la congregación de los primogénitos en los cielos nuevos…
Estos claros contrastes, que muestran la distinción entre Israel y la Iglesia, hacen imposible el identificar las
dos en un solo programa, lo cuál sería necesario si la Iglesia pasa por la tribulación. Éstas distinciones dan
fuerza adicional a la posición del rapto antes de la tribulación.
6. Doctrina de la inminencia… Muchas señales fueron dadas a Israel, que anunciarían la 2da venida, de
manera que la nación pudiera vivir en expectativa cuando el tiempo de Su venida se acercara. Aunque Israel
no podía saber el día ni la hora en que el Señor vendrá, sin embargo, ellos pueden saber que su redención se
acerca mediante el cumplimiento de éstas señales. Ninguna de estas señales fue jamás dada a la Iglesia. A la
Iglesia se le dijo que viviese en la luz de la inminente venida del Señor a raptarlo a Su presencia Jn 14.2-3;
Hch 1.11; 1Co 15.51-52. Pasajes como 1Ts 5.6; Tit 2.13; Ap 3.3, todos advierten al creyente que debe estar
esperando al Señor mismo, no señales que preceden Su venida. Es verdad que los eventos de la tribulación
tendrán su presagio antes del rapto, pero el objeto de la atención del creyente es dirigido siempre a Cristo,
nunca a estos portentos.
Esta doctrina de la inminencia, o venida en cualquier momento, no es una nueva doctrina, sino es la misma
doctrina que tenían los primeros cristianos, dónde encontramos al mismo Apóstol Pablo esperando con
expectación el retorno del Señor y de la mima manera a los demás discípulos… La doctrina de la inminencia
prohíbe la participación de la Iglesia en alguna parte de la tribulación. De otro modo, la multitud de señales
dadas a Israel serían también dadas a la Iglesia, y la Iglesia no podría esperar a Cristo hasta que estas señales
se hayan cumplido. El hecho de que no se le hayan dado señales a la Iglesia, sino que más bien se le ha
ordenado esperar a Cristo, excluye su participación en la tribulación.
9

11. 22
Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos
serán vivificados. 23Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las
primicias; luego los que son de Cristo, en su venida. 24Luego el fin,
cuando entregue el reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido
todo dominio, toda autoridad y potencia.
1Corintios 15.22-24
10

12. 1ª resurrección 1ª resurrección 2ª resurrección

El tema de la resurrección es uno de los temas centrales de la Palabra, existen más de 40 referencias en el NT
que hablan acerca de la resurrección, comenzando por la resurrección del Señor Jesucristo. Fue uno de los
temas más tocados por los discípulos y uno de los acontecimientos más esperados por todos nosotros, el
momento en que Cristo venga por nosotros y que los muertos en Cristo sean los primeros en resucitar, el
poder ver a nuestros seres queridos que se nos adelantaron, el poseer un cuerpo glorificado e incorruptible,
semejante al que nuestro Señor posee actualmente… ¿Pero de cuántas clases de resurrección nos habla la
Biblia? ¿Quiénes son los que resucitarán en el rapto?...
La Biblia nos habla en general de dos tipos de resurrección: La resurrección para vida y la resurrección para
juicio…
1. La resurrección para vida… Hay un número importante de pasajes que enseñan esta parte distintiva del
programa de la resurrección…
Lc 14.13-14 13Mas cuando hagas banquete, llama a los pobres, los mancos, los cojos y los ciegos; 14y
serás bienaventurado; porque ellos no te pueden recompensar, pero te será recompensado en la
resurrección de los justos.
Fil 3.10-11 10a fin de conocerle, y el poder de su resurrección, y la participación de sus padecimientos,
llegando a ser semejante a él en su muerte, 11si en alguna manera llegase a la resurrección de entre los
muertos.
He 11.35 Las mujeres recibieron sus muertos mediante resurrección; mas otros fueron atormentados, no
aceptando el rescate, a fin de obtener mejor resurrección.
Jn 5.28-29 28No os maravilléis de esto; porque vendrá hora cuando todos los que están en los sepulcros
oirán su voz; 29y los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida; mas los que hicieron lo malo, a
resurrección de condenación.
Ap 20.6 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección; la segunda muerte no
tiene potestad sobre éstos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años.
Dónde se nos muestra que hay una parte en el programa de la resurrección que se llama “la resurrección de
los justos”, la “resurrección de entre los muertos”, “una mejor resurrección”, “la resurrección de vida”, y
“la primera resurrección”. Estas frases sugieren una separación; una resurrección de una parte de los que
están muertos, no todos, dónde se deja a algunos muertos sin cambio alguno mientras que los resucitados
experimentan una completa transformación…
Esta resurrección, generalmente llamada “la primera resurrección”, pero que podría llamarse “la
resurrección de vida” Jn 5.29, con mayor claridad, por cuanto esta resurrección está compuesta de varias
partes; es la parte del programa de resurrección en que las personas son levantadas para vida eterna. Incluye
en ella a todos aquellos que, en cualquier tiempo, se levanten para vida eterna. El destino, no el tiempo, es el
que determina a qué parte del programa de la resurrección debe asignarse cualquier evento…
2. La resurrección para condenación… La Palabra predice otra parte del programa de resurrección que
trata con los perdidos. Es la segunda resurrección o la resurrección de condenación…
11

13. Jn 5.29 y los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida; mas los que hicieron lo malo, a
resurrección de condenación.
Ap 20.5 Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil años. Esta es la primera
resurrección.
Ap 20.11-13 11Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él, de delante del cual huyeron la
tierra y el cielo, y ningún lugar se encontró para ellos. 12Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie
ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron
juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras. 13Y el mar entregó
los muertos que había en él; y la muerte y el Hades entregaron los muertos que había en ellos; y fueron
juzgados cada uno según sus obras.
Por cuanto la primera resurrección se efectúa antes de que comience el reinado de mil años Ap 20.5, milenio,
“los muertos” a que se refiere Ap 20.11-12 sólo pueden ser aquellos que se quedaron atrás en la resurrección
de entre los muertos y son aquellos que serán levantados para condenación… La segunda resurrección, mejor
definida como resurrección de condenación, incluye a todos los que serán levantados para condenación
eterna. Es el destino lo que determina a aquellos que están incluidos en la segunda resurrección, no la
cronología…
12

14. Resurrección de Cristo Resurrección Iglesia Resurrección de Inconversos

Resurrección de los santos de la Tribulación Resurrección de los santos del AT
Si bien es cierto que la Palabra de manera general nos habla de 2 tipos de resurrección: Resurrección de vida
y la resurrección de condenación, también es cierto que estas resurrecciones no se darán al mismo tiempo, es
decir, hay un tiempo para la resurrección de vida y también lo hay para la resurrección de condenación… En
esta clase trataremos de discernir éstos tiempos y quiénes son los que participan en cada una de ellas…
El Apóstol Pablo nos da un bosquejo de los eventos en el programa de resurrección en 1Co 15…
1Co 15.22-24 22Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados. 23Pero
cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida. 24Luego el
fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido todo dominio, toda autoridad y
potencia.
Es en éste pasaje dónde el Apóstol nos habla sobre una división en el programa de la resurrección, dónde a
través de la frase “cada uno en su debido orden” se nos sugiere que cada resurrección tendrá “su debido
tiempo”, dónde definitivamente Cristo es las “primicias”, es decir el primero en resucitar fue Él y en 2º
lugar tenemos la resurrección de los que “son de Cristo, en su venida”, es decir, el 2º grupo en resucitar
cuando ocurra el rapto es la Iglesia… ¿Por qué la Iglesia? ¿Cómo sabemos que se refiere a ella? La clave
nos la dan las palabras: “son de Cristo” y lo hacen sinónimo del término “en Cristo” del verso 22… Dónde
éste término es la expresión que declara la relación de los santos con Cristo en esta era presente, es la
relación de Cristo con los santos que han sido ganados en el período de la gracia. Por tanto se concluye que
esta es la resurrección de la Iglesia que se menciona en 1Ts 4.16…
1Ts 4.16 Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios,
descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero.
Pablo está declarando que el 2º gran grupo en el desfile de la resurrección sería el de aquellos que han de
resucitar en esta era presente, en el rapto de la Iglesia. Dónde no encontramos que el Apóstol mencione aquí
la resurrección de los santos de la tribulación, ni la de los santos del AT en el programa de resurrecciones.
¿Por qué? ¿Por qué no son mencionados los santos tanto del AT, cómo los santos que se convirtieron en el
tiempo de la tribulación en la tierra? No son mencionados debido a que en el rapto el Señor viene por la
Iglesia, Iglesia que se encuentra conformada por todos aquellos que después de Pentecostés aceptaron a
Cristo como Su Señor y Salvador sin importar si se encuentran vivos o no, es decir, el Señor viene por la
Iglesia compuesta por los santos que se encuentren vivos, en el rapto, y sean transformados en el aire y los
santos que ya partieron y vendrán a resucitar para participar en el tribunal de Cristo y las Bodas del
Cordero… Así pues los santos del AT y los santos que se conviertan en la tribulación no forman parte de la
Iglesia, y aunque son salvos (del infierno y castigo eterno) no forman parte de la novia de Cristo, la Iglesia,
aunque esto no les impedirá el ser observadores de la misma…
Entonces ¿Cuándo es que los santos que se conviertan durante la tribulación resucitarán? La Escritura es
muy clara y en Ap 20.3-5 se nos dice en qué momento esto sucederá…
13

15. Ap 20.3-5 3y lo arrojó al abismo, y lo encerró, y puso su sello sobre él, para que no engañase más a las
naciones, hasta que fuesen cumplidos mil años; y después de esto debe ser desatado por un poco de
tiempo. 4Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las almas de los
decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, los que no habían adorado a la
bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron
con Cristo mil años. 5Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil años. Esta es
la primera resurrección.
Este pasaje nos dice que éstos santos resucitarán justo en el momento en que el Señor Jesucristo regrese a la
tierra para establecer el Reino milenial, dónde éstos hermanos resucitarán y se añadirán a las filas de Cristo,
la novia (Iglesia) y ángeles que vendrán para acabar con el periodo de tribulación y encerrar a Satanás por
1000 años en el infierno…
Y los santos del AT ¿Cuándo resucitarán? Aquí la Palabra también es muy clara y nos dice que la
resurrección de los santos del AT sucederá de la misma manera que la de los santos en el tiempo de la
tribulación en la “2da venida de Cristo”… En Dn 12.1-2
Dn 12.1-2 1En aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe que está de parte de los hijos de tu
pueblo; y será tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces; pero en aquel
tiempo será libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el libro. 2Y muchos de los que duermen
en el polvo de la tierra serán despertados, unos para vida eterna, y otros para vergüenza y confusión
perpetua.
Se dice que la resurrección sucederá “en aquel tiempo”, que debe ser el tiempo previamente descrito, es
decir el tiempo de tribulación, cuando se pondrá fin al a bestia. “En aquel tiempo” habrá tanto una liberación
(vrso 1) como una resurrección (vrso 2). Este pasaje nos indica que la resurrección viene acompañada con la
liberación de Israel de la bestia en la 2da venida… De la misma manera Is 26.19 nos muestra que la
liberación prometida de la resurrección no se efectuará hasta que no pase “la indignación” (20)…
Is 26.19-20 19Tus muertos vivirán; sus cadáveres resucitarán. ¡Despertad y cantad, moradores del polvo!
porque tu rocío es cual rocío de hortalizas, y la tierra dará sus muertos. 20Anda, pueblo mío, entra en tus
aposentos, cierra tras ti tus puertas; escóndete un poquito, por un momento, en tanto que pasa la
indignación.
Esta indignación no es otra que el periodo de tribulación y se dice que la resurrección de los santos del AT
ocurrirá al término de ese periodo. Es un error pensar que tanto los santos del AT y la Iglesia resucitarán al
mismo tiempo, en el rapto. La Escritura nos indica que los santos del AT serán resucitados al cierre del
periodo de la tribulación, mientras que la Iglesia será resucitada antes de ese periodo…
Entonces el orden de los eventos en el programa de la resurrección sería:
1. La resurrección de Cristo como el principio del programa de resurrección 1Co 15.23
2. La resurrección de la Iglesia en el rapto 1Ts 4.16
3. La resurrección de los santos de la tribulación en la 2da venida Ap 20.3-5
4. La resurrección de los santos del AT en la 2da venida Dn 12.2
5. La resurrección final de los muertos no salvados Ap 20.5, 11-14
14

16. Pero tú, ¿por qué juzgas a tu hermano? O tú también, ¿por qué
menosprecias a tu hermano? Porque todos compareceremos
ante el tribunal de Cristo.
Romanos 14.10
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17. Tribunal de Cristo
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Ro 14.10 Pero tú, ¿por qué juzgas a tu hermano? O tú también, ¿por qué menosprecias a tu hermano?
Porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo.
2Co 5.10 Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que
cada uno reciba según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo.
Existe un evento descrito en las Escrituras ante el cuál el creyente, el hijo de Dios, el hombre redimido tendrá
que comparecer o presentarse, y este es el Tribunal de Cristo. Dónde el creyente se presentará para ser
examinado por el Hijo de Dios, es decir nuestro Señor Jesucristo. En este juicio no se determinará la morada
eterna del creyente, ya que gracias a la obra redentora de Cristo ésta morada se encuentra ya asegurada, sino
que más bien será juzgada la obra o testimonio del hijo de Dios. El creyente se presentará para recibir el
reconocimiento, la autoridad, el honor y recompensa de sus obras.
Este evento sucede inmediatamente después del arrebatamiento, es decir, del traslado de la iglesia a la
presencia de Dios en los cielos. Y es que según Ap 19.8 cuando el Señor regresa a la tierra para reinar sobre
ella, la esposa de Cristo, La Iglesia, ya ha sido recompensada. Por consiguiente este “juicio” se celebra entre
el “Arrebatamiento” y “La 2ª venida del Señor”, durante el periodo de 7 años de tribulación en la tierra.
El lugar dónde tendrá lugar este juicio será en los aires, ya que la Palabra nos dice en 1Ts 4.17 que
recibiremos al Señor en los aires y será ahí en el aire dónde este juicio se llevará a cabo. Esto es además
confirmado en 2Co 5.1-8 dónde Pablo nos describe que este evento sucederá cuando el creyente se encuentre
ausente en el cuerpo y presente al Señor. Así que este evento debe suceder en la presencia del Señor en la
esfera celestial.
En 2Co 5.10 se nos aclara que este examen es realizado ante la presencia del Hijo de Dios. Jn 5.22 nos
declara que todo juicio es puesto en las manos del Hijo. Y es que como parte de la exaltación de Cristo se
encuentra el derecho a manifestar su autoridad divina a través del juicio.
Debemos observar que el problema aquí no es determinar si el que es juzgado es creyente o no. La cuestión
de la salvación no será considerada. La salvación que ha recibido por medio de Jesucristo lo libra de esta
consideración. Y es que llevar al creyente a un juicio en relación al pecado, ya sea el pecado pasado, o
presente e incluso el futuro o no confesado es tanto como negar la eficacia de la muerte de Cristo y anular la
promesa de Dios de no acordarse jamás de nuestras transgresiones…
He 10.17 …Y nunca más me acordaré de sus pecados y transgresiones.
En 2Co 5.10 se utiliza la palabra “comparecer”, esta palabra bien podría ser traducida como “ser puesto de
manifiesto”, de tal manera que el versículo se leería: “Porque es necesario que todos nosotros seamos
puestos de manifiesto”. Esto nos indica que el propósito de este juicio es hacer una manifestación,
demostración o revelación pública del carácter y motivos esenciales de la persona.
Las obras del creyente son sometidas a juicio, es decir, “lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo”
2Co 5.10 para poder determinar si son buenas o malas. La Palabra “malo” usada en este pasaje no quiere
decir malas o malvadas, sino que más bien quiere decir si fueron “útiles” o “inútiles” en su propósito de
16

18. glorificar a Dios. No es el propósito del Señor castigar a su hijo por sus pecados, sino recompensar su
servicio por aquellas cosas hechas en el nombre del Señor.
En 1Co 3.14-15 se declara que como resultado de este examen se tendrá un resultado doble: Una recompensa
recibida o una recompensa perdida…
1Co 3.14-15 14Si permaneciere la obra de alguno que sobreedificó, recibirá recompensa. 15Si la obra de
alguno se quemare, él sufrirá pérdida, si bien él mismo será salvo, aunque así como por fuego.
Lo que determinará si el hermano recibirá o perderá la recompensa es la prueba de fuego…
1Co 3.12-13 12Y si sobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno,
hojarasca, 13la obra de cada uno se hará manifiesta; porque el día la declarará, pues por el fuego será
revelada; y la obra de cada uno cuál sea, el fuego la probará.
A través de esta prueba se determinará el carácter interno en el actuar del creyente y cuál fue la verdadera
motivación de sus obras. El propósito de la prueba de fuego es determinar aquello que es destructible y
aquello que es indestructible. El apóstol nos afirma que hay 2 clases de materiales de construcción: El oro, la
plata y las piedras preciosas que son materiales indestructibles, que son además obras de Dios que el hombre
solo utilizó para edificar conforme a Su propósito. Pero por otra parte también nos habla de materiales que
son destructibles, como lo son el heno, la madera y la hojarasca, que son las obras de los hombres realizadas
bajo sus propios recursos y esfuerzos. Esta prueba mostrará lo que fue hecho por Dios a través de la persona
y aquello que la persona hizo por sus propias fuerzas; aquello que fue hecho para la gloria de Dios y aquello
que fue hecho para la gloria de la carne.
Como resultado de esta prueba habrá 2 decisiones: Habrá una “perdida de recompensa” para aquello que
haya sido destruido por el fuego. Las cosas hechas por la carne y para gloria de ella, no importa cuál haya
podido ser el acto, serán destruidas. Será cuando se compruebe que lo que hicimos mientras estuvimos en el
cuerpo fue inútil en su propósito de glorificar al Señor.
Pero también habrá una “recompensa” otorgada por la obra que demuestre ser indestructible por el fuego.
Estas recompensas son manifestadas por la Palabra a través de coronas o galardones, es decir, el
reconocimiento a nuestra labor mientras estuvimos en el cuerpo y que trajeron honra y gloria a Dios. Según
lo que encontramos en la Palabra estos galardones o coronas son las siguientes:
1. La corona de la vida:
Sgo 1.12 Bienaventurado el varón que soporta la tentación; porque cuando haya resistido la prueba,
recibirá la corona de vida, que Dios ha prometido a los que le aman.
La corona de la vida es la del mártir. Es la que será dada a los que hayan padecido persecuciones por causa
de la Palabra y el Señor y soporten esta prueba. Todos y cada uno de nosotros pasamos por algún tipo de
persecución, somos perseguidos por nuestros familiares, padre, madre, hermanos, cónyuge, tíos, primos
etc… También lo somos en nuestras escuelas y trabajos, por nuestros compañeros, maestros o jefes… Y
finalmente lo somos a través de nuestras amistades. Somos perseguidos, señalados, ridiculizados, expuestos,
juzgados por causa de lo que creemos, por causa de la Palabra y por causa del Jesucristo. Definitivamente
que el soportar esta presión o persecución traerá sobre nuestras vidas recompensa.
2. La corona de gloria:
1P 5.2-4 2Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino
voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto; 3no como teniendo señorío sobre
los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey. 4Y cuando aparezca el Príncipe de los
pastores, vosotros recibiréis la corona incorruptible de gloria.
17

19. Esta es la corona reservada para los ministros (pastores, maestros, profetas, evangelistas y apóstoles), una
corona reservada para los que fielmente comparten e imparten las enseñanzas de nuestro Señor Jesucristo,
enseñanzas que son impartidas por amor a Él y a los hermanos.
3. La corona de gozo:
1Ts 2.19-20 19Porque ¿cuál es nuestra esperanza, o gozo, o corona de que me gloríe? ¿No lo sois vosotros,
delante de nuestro Señor Jesucristo, en su venida? 20Vosotros sois nuestra gloria y gozo.
Esta es la corona del ganador de almas para el Señor. Yo sé que muchos nos sentiremos premiados con sólo
ver a los que hayamos ganado, pero Dios nos tiene además reservada una corona. Dios quiera y que solo
hagamos y digamos lo que sirve para ganar almas, sin pensar en la recompensa. Pero desgraciadamente hay
muchos creyentes que impiden que el pecador se acerque a Cristo gracias a su actitud y manera de ser hacia
él, pues en lugar de compartir el mensaje de las “buenas nuevas”, comparte solamente condenación y juicio.
4. La corona de justicia:
2Ti 4.8 Por lo demás, me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en
aquel día; y no sólo a mí, sino también a todos los que aman su venida.
Esta es la corona que recibirán todos aquellos que esperamos la venida del Señor, es para aquellos que no se
han desanimado pensando que ya se ha dilatado, pensando que este es el mensaje que se viene anunciando
desde hace muchos años. Y es que muchos no creen en su venida personal, a pesar de que su regreso fue
anunciado y declarado por los ángeles Hch 1.11.
5. La corona incorruptible:
1Co 9.25-27 25Todo aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos, a la verdad, para recibir una corona
corruptible, pero nosotros, una incorruptible. 26Así que, yo de esta manera corro, no como a la ventura; de
esta manera peleo, no como quien golpea el aire, 27sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre,
no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado.
Esta corona es la del vencedor. Es para los que dominan su cuerpo, es decir, los que no se rinden a los deseos
carnales ni permiten que los placeres del mundo les impidan servir al Señor. Recuerde que las batallas más
grandes de la vida se celebran en el corazón.
El creyente no se ve limitado a ganar u obtener tan solo una de éstas coronas o galardones, por supuesto que
puede obtener más de uno. Esto dependerá de su obra, de su testimonio, de la manera en que vivió aquí en la
tierra. Estos galardones o recompensas no solo esbozarán o nos permitirán vivir un momento de gran
regocijo, sino que tienen repercusiones eternas. Estas coronas o galardones manifestarán nuestra capacidad
para reflejar la gloria de Dios en nuestras vidas por toda la eternidad.
Mientras mayor sea la recompensa, mayor será la capacidad otorgada para dar gloria a Dios. De esa manera
Cristo será el glorificado en todo momento y no el creyente. Las capacidades para irradiar gloria variarán,
pero cada creyente será llenó hasta el límite de su capacidad para anunciar las virtudes de aquel que nos
llamó de las tinieblas a Su luz.
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20. Tribunal de Cristo
Bodas del Cordero

Es en muchos pasajes del NT dónde la relación de Cristo con la Iglesia se revela mediante figuras del esposo
y la esposa…
Jn 3.29 El que tiene la esposa, es el esposo; mas el amigo del esposo, que está a su lado y le oye, se goza
grandemente de la voz del esposo; así pues, este mi gozo está cumplido.
Ro 7.4 Así también vosotros, hermanos míos, habéis muerto a la ley mediante el cuerpo de Cristo, para
que seáis de otro, del que resucitó de los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios.
2Co 11.2 Porque os celo con celo de Dios; pues os he desposado con un solo esposo, para presentaros
como una virgen pura a Cristo.
Ap 19.7-8 7Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria; porque han llegado las bodas del Cordero, y su
esposa se ha preparado. 8Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente;
porque el lino fino es las acciones justas de los santos.
En el rapto de la Iglesia, Cristo aparece como un esposo para tomar a Su esposa para Sí mismo, para que la
relación que fue prometida pueda consumarse y que los dos puedan llegar a ser uno…
El tiempo de las bodas se revela en la Escritura… Será entre el rapto de la Iglesia y la 2da venida. Antes del
rapto la Iglesia se encuentra esperando esta unión. De acuerdo con Ap 19.7, estas bodas suceden en el tiempo
de la 2da venida, por cuanto la declaración es: “han llegado las bodas del Cordero”. El tiempo en que se
encuentra la expresión “han llegado”, es el tiempo aoristo, que significa un acto terminado, que nos muestra
que las bodas han sido consumadas antes de la 2da venida. Se ve que estas bodas siguen a los eventos del
tribunal de Cristo, por cuanto, cuando aparece la esposa, aparece con las “acciones justas de los santos”…
Ap 19.8 Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino
es las acciones justas de los santos.
Que solo pueden referirse a aquellas cosas que han sido aceptadas en el tribunal de Cristo. De esa manera, las
bodas mismas deben ser colocadas entre el tribunal de Cristo y la 2da venida…
El lugar de las bodas sólo puede ser el cielo. Por cuánto éstas siguen al tribunal de Cristo, que como se ha
indicado, sucederá en el cielo, y es desde el aire que la Iglesia viene cuando el Señor regrese…
Ap 19.14 Y los ejércitos celestiales, vestidos de lino finísimo, blanco y limpio, le seguían en caballos
blancos.
Las bodas deben tener lugar en el cielo. Ningún otro lugar sería adecuado para personas celestiales (Fil
3.20).
Los participantes de las bodas. Las bodas del Cordero son un evento que evidentemente envuelve
solamente a Cristo y a la Iglesia. Ya que, como ya se ha estudiado, la resurrección del los santos del AT y de
los santos de la tribulación no será sino hasta la 2da venida de Cristo. Claro que sería imposible eliminar a
19

21. estos grupos del lugar de los observadores, es decir, tanto los santos del AT, como los santos de la
tribulación se encontrarán presentes en dichas bodas, pero solamente como observadores de la misma, sin
encontrarse bajo ninguna circunstancia como participantes de la misma.
En relación con esto parece necesario distinguir entre las bodas del Cordero y la cena de las bodas. Las bodas
del Cordero son un evento que tiene relación particular con la Iglesia y sucede en el cielo. La cena de las
bodas es un evento que envuelve a Israel y se realiza en la tierra… En Mt 22.1-14; Lc 14.16-24 y Mt 25.1-
13, donde Israel está esperando el regreso del esposo y de la esposa, la fiesta de las bodas o cena está
localizada en la tierra y tiene relación con Israel. La cena nupcial, entonces, llega a ser el cuadro con el que
se da comienzo a la era del Milenio, a la cuál Israel será invitado durante el periodo de la tribulación,
invitación que por muchos será rechazada, y por lo tanto, serán echados fuera, al infierno, y que muchos
aceptarán y serán recibidos en ella… Debido al rechazamiento de muchos judíos, la invitación también será
hecha a los gentiles de manera que muchos de ellos serán incluidos. Israel en la 2da venida, estará esperando
que el Esposo venga de la ceremonia nupcial para invitarlo a esa cena, en la cual el Esposo presentará a su
esposa a sus amigos Mt 25.1-13.
Por lo tanto las bodas del Cordero son el evento en el cielo en que la Iglesia se une eternamente con Cristo, y
la fiesta de las bodas o cena como el evento con que da comienzo el milenio, al cual los judíos y los gentiles
serán invitados, y que se realiza en la tierra, tiempo durante el cual el esposo es honrado por la presentación
de la esposa a sus amigos que están reunidos allí.
La Iglesia, que era el programa de Dios para este presente siglo, ya habrá sido raptada, resucitada, presentada
al Hijo por el Padre, y constituida en instrumento por el cuál la eterna gloria de Dios es manifestada para
siempre. Así la edad presente será testigo del comienzo, del desarrollo, y de la consumación del propósito de
Dios de “tomar de ellos… pueblo para su nombre” Hch 15.14.
20

22. Porque vosotros sabéis perfectamente que el día del Señor
vendrá así como ladrón en la noche;
1Ts 5.2
21

23. 1Ts 5.2 Porque vosotros sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá así como ladrón en la noche;
Uno de los grandes temas que se encuentran en las Escrituras es el del día del Señor, un tema que corre a
través del AT y continúa en el NT… El término “día del Señor” ocurre en los siguientes pasajes: Is 2.12;
13.6,9; Ez 13.5; 30.3; Jl 1.15; 2.1,11,31; 3.14; Am 5.18,20; Abd 15; Sof 1.7,14; Zac 14.1; Mal 4.5; Hch
2.20; 1Ts 5.2; 2Ts 2.2; 2P 3.10… Además, la frase “aquél día”, o “el día”, o “el gran día”, ocurre más de
75 veces en el AT. La frecuencia con que ocurre nos habla de la importancia que tiene en las Escrituras
proféticas. Y en estos pasajes se revela que la idea del juicio es inminente en cada uno de ellos. Esto se ve
muy claramente a través de Sofonías…
Sof 1.14-18 14Cercano está el día grande de Jehová, cercano y muy próximo; es amarga la voz del día de
Jehová; gritará allí el valiente. 15Día de ira aquel día, día de angustia y de aprieto, día de alboroto y de
asolamiento, día de tiniebla y de oscuridad, día de nublado y de entenebrecimiento, 16día de trompeta y de
algazara sobre las ciudades fortificadas, y sobre las altas torres. 17Y atribularé a los hombres, y andarán
como ciegos, porque pecaron contra Jehová; y la sangre de ellos será derramada como polvo, y su carne
como estiércol. 18Ni su plata ni su oro podrá librarlos en el día de la ira de Jehová, pues toda la tierra será
consumida con el fuego de su celo; porque ciertamente destrucción apresurada hará de todos los
habitantes de la tierra.
Este juicio incluye no solo los juicios específicos sobre Israel y las naciones que están asociadas con la 2da
venida, al final de la tribulación, sino que incluye a la misma tribulación…
Zac 14.1-4 1He aquí, el día de Jehová viene, y en medio de ti serán repartidos tus despojos. 2Porque yo
reuniré a todas las naciones para combatir contra Jerusalén; y la ciudad será tomada, y serán saqueadas
las casas, y violadas las mujeres; y la mitad de la ciudad irá en cautiverio, mas el resto del pueblo no será
cortado de la ciudad. 3Después saldrá Jehová y peleará con aquellas naciones, como peleó en el día de la
batalla. 4Y se afirmarán sus pies en aquel día sobre el monte de los Olivos, que está en frente de Jerusalén
al oriente; y el monte de los Olivos se partirá por en medio, hacia el oriente y hacia el occidente, haciendo
un valle muy grande; y la mitad del monte se apartará hacia el norte, y la otra mitad hacia el sur.
Zac 14.1-4 dice claramente que los eventos de la 2da venida están incluidos en el programa del día del
Señor.
2P 3.10 Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande
estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay serán
quemadas.
2P 3.10 da autoridad para incluir toda la era milenaria dentro de este periodo. Periodo que tiene su comienzo
inmediatamente después del rapto o traslado de la Iglesia… Por lo tanto podemos concluir que el día del
Señor es ese periodo prolongado de tiempo que comienza con el principio del periodo de la tribulación,
después del rapto, y que se extiende a través de la 2da venida y la era milenaria hasta la creación de los cielos
y tierra nueva después del milenio…
Así que los eventos contenidos o comprendidos por el día de Señor son en realidad trascendentales y son:
1. La confederación de estados en un imperio romano Dn 2, 7
2. El surgimiento del gobernante político de ese imperio que hace un pacto con Israel Ap 13.1-10
3. La formulación de un falso sistema religioso bajo la dirección del falso profeta Ap 13.11-18
4. El derramamiento de los juicios indicados por los sellos Ap 6
5. La separación de los 144,000 testigos Ap 7
22

24. 6. Los juicios de las trompetas Ap 8-11
7. El surgimiento de los testigos de Dios Ap 11
8. La persecución de Israel Ap 12
9. El derramamiento de los juicios de las copas Ap 16
10. La caída de la falsa Iglesia profesante Ap 17, 18
11. La batalla del Armagedón Ap 16.16; 19.17-21
12. La proclamación del evangelio del reino Mt 24.14
13. El regreso del Señor Mt 24.29-30
14. La resurrección de los santos del AT y de la tribulación Jn 6.39-40; Ap 20.4
15. La destrucción de la bestia y todos sus ejércitos, y del falso profeta y sus seguidores Ap 19.11-21
16. El juicio de las naciones Mt 25.31-46
17. La reunión de Israel Ez 37.1-14
18. El juicio del Israel viviente Ez 20.33-38
19. La restauración de Israel en la tierra Am 9.15
20. El encadenamiento de Satanás Ap 20.2-3
21. El milenio y la revuelta final de Satanás Ap 20.7-10
22. El juicio final o del trono blanco Ap 20.11-15
23. La purificación de la tierra 2P 3.10-13
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21 22, 23
El día del Señor
23

25. 25
Entonces habrá señales en el sol, en la luna y en las estrellas, y
en la tierra angustia de las gentes, confundidas a causa del
bramido del mar y de las olas; 26desfalleciendo los hombres por
el temor y la expectación de las cosas que sobrevendrán en la
tierra; porque las potencias de los cielos serán conmovidas.
Lc 21.25-26
24

26. Ira Juicio Indignación
Prueba Angustia Destrucción Castigo
Tinieblas Desolación Trastorno

[ 3 ½ años 3 ½ años ]
Lc 21.25-26 25Entonces habrá señales en el sol, en la luna y en las estrellas, y en la tierra angustia de las
gentes, confundidas a causa del bramido del mar y de las olas; 26desfalleciendo los hombres por el temor y
la expectación de las cosas que sobrevendrán en la tierra; porque las potencias de los cielos serán
conmovidas.
¿Qué es la tribulación?... Éste es un periodo que comienza con el rapto de la Iglesia y en el que, según las
Escrituras, se manifestarán por parte de Dios Su ira (Sof 1.15,18; 1Ts 1.10; 5.9; Ap 6.16-17), juicio (Ap
14.7; 15.4; 16.5), indignación (Is 26.20-21; 34.1-3), prueba (Ap 3.10), angustia (Jer 30.7; Dn 12.1),
destrucción (Jl 1.15; 1Ts 5.3), tinieblas (Jl 2.2; So 1.14-18), desolación (Dn 9.27; Sof 1.14-15), trastorno
(Is 24.1-4, 19-21), y castigo (Is 24.20-21). Dónde no se puede encontrar ningún pasaje para aliviar en
ninguna manera la severidad de este periodo que vendrá sobre la tierra… Periodo en el que la ira y el juicio
de Dios caerán sobre la tierra, ésta no es la ira de los hombres, ni de parte de Satanás, excepto en la medida
en que Dios pueda usar estas agencias como canales para la ejecución de Su voluntad; es tribulación de parte
de Dios… Este periodo difiere de todas las tribulaciones anteriores a él, no solo en la intensidad sino también
en la clase de tribulación, ya que viene de Dios mismo…
¿Cuál es el propósito de la tribulación?... El 1er gran propósito de la tribulación es el de preparar a la
nación de Israel para recibir a su Mesías. La profecía de Jer 30.7 aclara que este tiempo que viene tiene
particular referencia a Israel, por cuanto es “el tiempo de angustia de Jacob”…
Jer 30.7 ¡Ah, cuán grande es aquel día! tanto, que no hay otro semejante a él; tiempo de angustia para
Jacob; pero de ella será librado.
El propósito de Dios para con Israel en la tribulación es el de traer conversión a una multitud de judíos, que
entrarán en las bendiciones del reino y experimentarán el cumplimiento de todos los pactos de Israel. Las
buenas nuevas de que el Rey está por volver serán predicadas…
Mt 24.14 Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las
naciones; y entonces vendrá el fin.
De tal manera que Israel vuelva a su Libertador. Asi como Juan el bautista predicó tal mensaje para preparar
a Israel para la primera venida del Mesías, Elías predicará para preparar a Israel para Su 2da venida…
Mal 4.5-6 5He aquí, yo os envío el profeta Elías, antes que venga el día de Jehová, grande y terrible. 6El
hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, no sea que
yo venga y hiera la tierra con maldición.
La efectividad de este testigo se verá en que multitudes de judíos se convertirán durante el periodo de la
tribulación y estarán esperando al Mesías…
25

27. Ap 7.1-8 1Después de esto vi a cuatro ángeles en pie sobre los cuatro ángulos de la tierra, que detenían
los cuatro vientos de la tierra, para que no soplase viento alguno sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre
ningún árbol. 2Vi también a otro ángel que subía de donde sale el sol, y tenía el sello del Dios vivo; y
clamó a gran voz a los cuatro ángeles, a quienes se les había dado el poder de hacer daño a la tierra y al
mar, 3diciendo: No hagáis daño a la tierra, ni al mar, ni a los árboles, hasta que hayamos sellado en sus
frentes a los siervos de nuestro Dios. 4Y oí el número de los sellados: ciento cuarenta y cuatro mil sellados
de todas las tribus de los hijos de Israel. 5De la tribu de Judá, doce mil sellados. De la tribu de Rubén, doce
mil sellados. De la tribu de Gad, doce mil sellados. 6De la tribu de Aser, doce mil sellados. De la tribu de
Neftalí, doce mil sellados. De la tribu de Manasés, doce mil sellados. 7De la tribu de Simeón, doce mil
sellados. De la tribu de Leví, doce mil sellados. De la tribu de Isacar, doce mil sellados. 8De la tribu de
Zabulón, doce mil sellados. De la tribu de José, doce mil sellados. De la tribu de Benjamín, doce mil
sellados.
Dios tiene también el propósito de poblar el milenio con una multitud de gentiles salvados, que serán
redimidos mediante la predicación del remanente creyente. Esto se logra con una multitud de “todas las
naciones, tribus, pueblos y lenguas” y con las ovejas que entrarán en la era milenaria. El propósito de Dios,
es pues, el de poblar el reino milenario atrayendo a Sí mismo una hueste de entre Israel y las naciones
gentiles…
El 2do gran propósito de la tribulación es el de derramar juicio sobre los hombres y las naciones
incrédulos. En Ap 3.10 se declara que…
Ap 3.10 Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la
prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra.
En este pasaje el Señor nos dice que este periodo alcanzará a todas las naciones de la tierra. Dios estará
juzgando a las naciones de la tierra debido a su impiedad. Las naciones de la tierra han sido engañadas por la
falsa enseñanza del sistema de la ramera…
Ap 14.8 Otro ángel le siguió, diciendo: Ha caído, ha caído Babilonia, la gran ciudad, porque ha hecho
beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicación.
Y han participado del “vino del furor de su fornicación”. Ellas han seguido al falso profeta en la adoración a
la Bestia…
Ap 13.11-18 11Después vi otra bestia que subía de la tierra; y tenía dos cuernos semejantes a los de un
cordero, pero hablaba como dragón. 12Y ejerce toda la autoridad de la primera bestia en presencia de ella,
y hace que la tierra y los moradores de ella adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada.
13
También hace grandes señales, de tal manera que aun hace descender fuego del cielo a la tierra delante
de los hombres. 14Y engaña a los moradores de la tierra con las señales que se le ha permitido hacer en
presencia de la bestia, mandando a los moradores de la tierra que le hagan imagen a la bestia que tiene la
herida de espada, y vivió. 15Y se le permitió infundir aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen
hablase e hiciese matar a todo el que no la adorase. 16Y hacía que a todos, pequeños y grandes, ricos y
pobres, libres y esclavos, se les pusiese una marca en la mano derecha, o en la frente; 17y que ninguno
pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el número de su
nombre. 18Aquí hay sabiduría. El que tiene entendimiento, cuente el número de la bestia, pues es número
de hombre. Y su número es seiscientos sesenta y seis.
Las naciones tienen que ser juzgadas por esta impiedad. Este juicio vendrá sobre “los reyes de la tierra, y los
grandes, los ricos, los capitanes, los poderosos, y todo siervo y todo libre” (Ap 6.15), todos los que
“blasfemaron el nombre de Dios… y no se arrepintieron para darle gloria” (Ap 16.9). Por cuanto el reino
que ha de seguir es un reino de justicia, este juicio debe verse como otro paso en el progreso del programa de
Dios al tratar con el pecado para que el Mesías pueda reinar. Este programa de juicio sobre los pecadores
constituye el 2do gran propósito del periodo de tribulación…
26

28. ¿Cuánto dura la tribulación?... La duración de dicho periodo es de 7 años y se encontrará marcado en sus
inicios por 2 grandes eventos: El rapto de la Iglesia verdadera y el surgimiento del anticristo haciendo un
pacto con Israel, pacto que por supuesto que será violado, quebrantado por este “hombre de pecado” a la
mitad del periodo de tiempo (3 ½ años) y que traerá desolación, persecución y muerte a Israel…
¿Quién impide la tribulación?... Mucho de la relación del ES con la tribulación se determina por la
interpretación de 1Ts 2.7-8…
1Ts 2.7-8 7Antes fuimos tiernos entre vosotros, como la nodriza que cuida con ternura a sus propios
hijos. 8Tan grande es nuestro afecto por vosotros, que hubiéramos querido entregaros no sólo el evangelio
de Dios, sino también nuestras propias vidas; porque habéis llegado a sernos muy queridos.
Se había propagado la idea errónea de que los tesalonicenses estaban viviendo ya en el día del Señor. Para
corregir esta mala interpretación, Pablo declara que ellos no podían estar en el día del Señor, ya que ese día
no podía llegar hasta que el “hombre de pecado”, el Anticristo se manifestara. Su manifestación estaba
asiendo detenida o impedida por la obra de UNO cuyo ministerio era el de permanecer en la tierra. Solo
después de la remoción de “el que impide”, podría manifestarse el “hombre de pecado” y comenzar el día
del Señor… Se ha dado un número de respuestas en cuanto a la identidad de este Agente que impide…
Algunos creían que el que impedía era el “emperador romano” del tiempo en que Pablo vivía. Pero esta
creencia definitivamente se encontraba equivocada, ya que a ese emperador lo sucedieron otros sin que el día
del Señor se manifestara o mejor dicho sin que el tiempo de la tribulación comenzara, de tal manera que esta
idea definitivamente que se encontraba equivocada…
Otros creían que el que impide era una clara referencia a Satanás. Pero ésta idea al igual que la anterior se
encuentra equivocada, por la sencilla razón de que Satanás no contiende con Satanás mismo. El mismo Señor
Jesús nos lo dijo cuando fue acusado de echar fuera demonios por los mismos demonios…
Mr 3.25 Y si una casa está dividida contra sí misma, tal casa no puede permanecer.
Una interpretación más se dio en aquellos que creían que “el que impide” es la Iglesia. Se reconoce que los
creyentes fueron comparados con la sal, que es un preservativo, y con la luz, que es un agente purificador, un
disipador de tinieblas. Se puede convenir en que la Iglesia podría ser uno de los medios por los cuáles se
hace sentir el impedimento, pero aquello que es canal no podría ser al mismo tiempo agente. De manera que
aunque a través de la Iglesia se manifiesta el Agente, la Iglesia como tal no es el Agente, de manera que
también se encuentra ésta idea equivocada…
La última interpretación es la que sostiene que el que impide es el ES. A continuación se citan algunas
razones para sostener esta conclusión:
a. Por simple eliminación, el ES tiene que ser el que impide, todas las demás sugerencias están muy
lejos de llenar los requisitos.
b. El maligno es una personalidad, y sus operaciones incluyen la esfera de lo espiritual. El que impide
tiene que ser asimismo una personalidad y un ser espiritual… para mantener al Anticristo refrenado
hasta el tiempo de su manifestación.
c. Para lograr todo lo que debe realizarse, el que impide tiene que ser un miembro de la Deidad… Tiene
que ser más poderoso que el hombre de pecado y más poderoso que Satanás, quién le da la energía a
dicho hombre. Para poder impedir el mal durante todo el curso de esta era, el que impide tiene que
ser eterno… El teatro del pecado es el mundo entero: Por lo tanto, es imperativo que el que impide
sea uno que no esté limitado por el tiempo ni por el espacio.
d. La obra del Espíritu desde su llegada ha incluido el impedimento del mal Jn 16.7-11 y 1Jn 4.4.
e. Aunque el Espíritu no estaba residente en la tierra en los días del AT, es decir, no moraba en las
personas y por consiguiente no residía en la tierra. Sin embargo, ejerció una influencia restringente
Is 59.19b.
27

29. ¿En la tribulación el ES vivirá en la tierra?... El hecho de que el ES es el que impide, y por ello no es
quitado de la tierra antes que comience el periodo de la tribulación, no debe interpretarse como si significara
que el ES ya no es Omnipresente, ni operante en ese periodo. El Espíritu obrará en el hombre y a través de
él. Pero lo hará de la misma manera que lo hizo en el AT, es decir, de la misma manera que lo hacía antes de
Pentecostés, viniendo sobre los hombres y capacitándolos para determinadas labores, pero ya no residiendo
en ellos.
¿Entonces habrá en la tribulación gente que se salve?... La salvación en la tribulación será según el
principio de la fe. He 11.1-40 declara que la única persona que es aceptada por Dios es la persona que cree
en Dios. El principio de He 11.6 “sin fe es imposible agradar a Dios”, no es un principio limitado para el
periodo de la Gracia, sino que es verdadero en todas las edades. La fe de Abraham se convierte en ejemplo
del método de acercamiento a Dios Ro 4.2, y será el método de acercamiento en la tribulación… Los que se
salven lo harán por la obra del ES en ellos, ya que el que el Espíritu no more en ellos no impide que obre en
ellos, así que el que los convencerá de pecado, justicia y juicio será el ES… No olvidemos que el evangelio
del reino será predicado entonces y dará sus frutos tanto en judíos como en gentiles de todas las naciones,
dónde los que se salven lo harán por medio de la sangre del Cordero… El mismo libro de Ap 14.4 nos habla
de los que fueron salvos por la sangre del Cordero en el tiempo de la tribulación, al igual que Ap 7.14 dónde
se nos habla de los gentiles salvos que han lavado sus ropas y las han emblanquecido en la sangre del
Cordero.
Ap 14.4 Estos son los que no se contaminaron con mujeres, pues son vírgenes. Estos son los que siguen
al Cordero por dondequiera que va. Estos fueron redimidos de entre los hombres como primicias para
Dios y para el Cordero;
Ap 7.14 Yo le dije: Señor, tú lo sabes. Y él me dijo: Estos son los que han salido de la gran tribulación, y
han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero.
¿Cómo termina la tribulación?... Éste periodo termina con la llamada batalla del Armagedón, dónde el Señor
en Su 2da venida destruye a sus enemigos…
Ap 16.14-16 14Miré, y he aquí una nube blanca; y sobre la nube uno sentado semejante al Hijo del
Hombre, que tenía en la cabeza una corona de oro, y en la mano una hoz aguda. 15Y del templo salió otro
ángel, clamando a gran voz al que estaba sentado sobre la nube: Mete tu hoz, y siega; porque la hora de
segar ha llegado, pues la mies de la tierra está madura. 16Y el que estaba sentado sobre la nube metió su
hoz en la tierra, y la tierra fue segada.
Ap 19.19-21 19Y vi a la bestia, a los reyes de la tierra y a sus ejércitos, reunidos para guerrear contra el
que montaba el caballo, y contra su ejército. 20Y la bestia fue apresada, y con ella el falso profeta que
había hecho delante de ella las señales con las cuales había engañado a los que recibieron la marca de la
bestia, y habían adorado su imagen. Estos dos fueron lanzados vivos dentro de un lago de fuego que arde
con azufre. 21Y los demás fueron muertos con la espada que salía de la boca del que montaba el caballo, y
todas las aves se saciaron de las carnes de ellos.
Dónde encontramos varios eventos con los que culmina éste periodo:
 Dónde los ejércitos que se levantan en contra del Señor son exterminados Ap 19.21
 La Bestia y el falso profeta son echados al lago de fuego Ap 19.20
 Los incrédulos serán echados fuera de Israel Zac 13.8
 Los creyentes habrán sido purificados Zac 13.9
 Satanás será atado por 1000 años Ap 20.2
28

30. Ira Juicio Indignación Castigo
Prueba Angustia Destrucción
Arrebatamiento de la Iglesia Tinieblas Desolación Trastorno 2da Venida de Cristo

[ 7 años ]
Mt 24.21.22 21porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo
hasta ahora, ni la habrá. 22Y si aquellos días no fuesen acortados, nadie sería salvo; mas por causa de los
escogidos, aquellos días serán acortados.
El periodo de la Tribulación es un tiempo de 7 años, después de que salgan la Iglesia y el ES de la Tierra.
Abarca desde el arrebatamiento de la Iglesia hasta la manifestación de Jesucristo en Su 2da venida (Jer 30.3-
7) corresponde a la 7ma semana de Daniel Dn 9.27 y al día del Anticristo, quién se revelará después del
arrebatamiento y se constituirá en dictador absoluto del mundo. Será un periodo de graves consecuencias
para los judíos y los gentiles inconversos. Ap 6-9 describe los sucesos de este tiempo.
La ida al cielo de todos los verdaderos creyentes causará gran desmayo y confusión en la Tierra. La gente
querrá entender la causa de su salida, algunos creerán que efectivamente Dios vino por ellos, pero otros
creerán que fueron los extraterrestres o un complot, etc… Los 7 años de la Tribulación se dividirán en 2
partes de 3 ½ años cada una. En la 1ª parte, caracterizada por la apertura de los sellos Ap 6.1, el Anticristo se
manifestará y hará un pacto con el pueblo judío. Pero al final de los 3 ½ años, el Anticristo violará su pacto.
Satanás, llamado a veces “el gran dragón”, con todos sus ángeles siempre se ha opuesto a la obra de Dios y
ahora concentrará su ira y sus ejércitos en especial en contra del pueblo de Dios, los judíos, porque Cristo
nació en esa raza, destinada en los designios de Dios a tener un lugar preponderante. El Anticristo recibe su
autoridad de Satanás y sigue la gran Tribulación, la 2da parte Ap 11.2. Se le llama también “tiempo de
angustia de Jacob” Jer 30.7.
Una 2da bestia sube del mar Ap 13.1, que es el falso profeta. Realiza milagros, blasfema contra Dios y
ordena que toda la gente reciba una señal en su frente o en su mano derecha, y que nadie compre ni venda sin
tener la señal de la bestia. Entonces el Anticristo se constituye en dictador de todo el mundo y es adorado
como Dios.
Los judíos que queden serán sacados de estas aflicciones y serán llevados a un lugar dónde serán escondidos
durante los 3 ½ años. Este tiempo será acortado, a causa de los escogidos Ap 2.6, 14; Mt 24.22… Este
periodo es también un tiempo de salvación; un grupo de 144, 000 israelitas está “sellado” Ap 7.4. Otro
grupo de personas que “han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero” son
salvadas de la gran Tribulación, en la última parte de este periodo. No son miembros de la Iglesia, pero
aceptarán al Salvador y subirán al encuentro con Cristo en Su 2da venida. Son los santos de la Tribulación y
mártires de éste sangriento periodo. Después de su muerte, sus almas se ven debajo del altar, como lo
observa Juan en Ap 6.9-11. Estos mártires son los que han predicado el evangelio del reino y fueron
perseguidos hasta su muerte. Son lo mejor de la cosecha y sus cuerpos quedan todavía en la tumba. Habrá
una resurrección de éstos santos de la Tribulación cuando resuciten para formar parte de los ejércitos
celestiales.
29

31. Una mujer aparece vestida de escarlata, cabalgando en una bestia que tiene 7 cabezas y 10 cuernos.
Representa a la Iglesia apóstata de aquellos tiempos, a la “Gran Ramera” que después será destruida Ap
17…
Los judíos reconocerán que Cristo es su Mesías, y que el ES ha sido derramado sobre ellos. 3 ángeles serán
enviados como mensajeros a predicar al pueblo. Uno de ellos predicará el evangelio eterno de juicio; otro
ángel anunciará la caída de Babilonia; y el 3º habla del juicio de los que ceden a la tentación y adoran a la
Bestia o Anticristo Ap 14.6-12.
También tendremos la aparición de 2 testigos, los cuáles vendrán en el poder de “Elías” y predicarán a las
naciones buscando volver el corazón de ellos hacia Dios. Testigos que serán asesinados por el Anticristo y
dejados sus cuerpos 3 días en medio de la plaza, pero que al 3er día serán resucitados por nuestro Dios Ap
11… La Tribulación terminará en la batalla del Armagedón que se llevará a cabo en la llanura de Megido Ap
16.14; 19.17-20.Entonces Cristo regresará repentinamente con toda Su majestad divina, con todos Sus
ejércitos celestiales, y dará fin a los tiempos de los gentiles y al periodo de la Tribulación. Juzgará a todas las
naciones y establecerá Su reino de justicia sobre la tierra.
El reino del Anticristo establecido en la Tierra es una falsificación del verdadero reino de Cristo. Constituirá
una trinidad falsa: Satanás como anti-Padre, el Anticristo como el anti-Hijo y el falso profeta como el anti-
Espíritu. Es una falsa trinidad ideada por Satanás, el gran enemigo de Dios.
Al fin de la Tribulación, Cristo fundará Su reino, y los judíos lo aceptarán como Rey. Satanás será atado y
echado al abismo, infierno, donde permanecerá 1000 años. El Anticristo y el falso profeta serán echados al
lago de fuego. Cristo juzgará a las naciones. Así terminará otro periodo en que Dios probará el hombre, otra
época del conflicto de los siglos entre Dios y Satanás, en dónde éste soltará todo el poder y la furia de sus
malévolos designios. Pero Dios destruirá, deshará sus planes…
30

32. los cuales también les dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis
mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de
vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo.
Hch 1.11
31

33. Segunda Venida de Cristo

Hch 1.11 los cuales también les dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo
Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo.
El tema sobre la 2da venida o el regreso de Cristo a la tierra tiene la distinción única de ser la primera
profecía pronunciada por el hombre…
Jd 1.14-15 4De éstos también profetizó Enoc, séptimo desde Adán, diciendo: He aquí, vino el Señor con
sus santas decenas de millares, 15para hacer juicio contra todos, y dejar convictos a todos los impíos de
todas sus obras impías que han hecho impíamente, y de todas las cosas duras que los pecadores impíos
han hablado contra él.
Pero además fue el último mensaje del Señor Jesucristo ascendido, así como también las últimas palabras de
la Biblia…
Ap 22.20 El que da testimonio de estas cosas dice: Ciertamente vengo en breve. Amén; sí, ven, Señor
Jesús.
Asimismo el tema de la 2da venida de Cristo es único, debido a que ocupa la mayor porción de las
Escrituras, más que cualquier otra doctrina, y es el tema sobresaliente de la profecía tanto en el AT como en
el NT. En realidad, todas las demás profecías contribuyen mayormente al gran propósito del completo
cumplimiento de este evento culminante: La 2da venida de Cristo.
La 2da venida de Cristo es un acontecimiento que tendrá lugar en la historia justo al final del tiempo de la
tribulación y antes del milenio, acontecimiento que dará fin al gobierno de Satanás y de la misma manera
dará principio al Reino milenial, dónde Cristo reinará junto con Su esposa, la Iglesia… Además, es un
acontecimiento que se hace necesario para que se cumplan las promesas hechas por la Palabra con respecto a
Su venida (Hch 1.11), de manera que Su regreso tiene que ser literal. Es decir Su regreso tiene que ser
corporal… Existen una serie de razones por las que Su regreso se hace absolutamente necesario, veamos:
1. Se ha prometido que Él mismo vendrá Hch 1.11
2. Que los muertos oirán Su voz Jn 5.28
3. Que Él ministrará a Sus siervos que velan Lc 12.37
4. Que Él vendrá a la tierra otra vez Hch 1.11
5. Al mismo monte de los Olivos desde dónde ascendió Zac 14.4
6. En llama de fuego 2Ts 1.8
7. Sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria Mt 24.30; 1P 1.7
8. Se levantará sobre el polvo Job 19.25
9. Que sus santos (la Iglesia) vendrá con Él 1Ts 3.3; Jd 14
10. Que todo ojo le verá Ap 1.7
11. Que Él destruirá al Anticristo 2Ts 2.8
32

34. 12. Que Él se sentará en Su trono Mt 25.31; Ap 5.13
13. Que Su trono estará en Jerusalén Jer 3.17
14. Que serán reunidas delante de Él todas las naciones y Él las juzgará Mt 25.32
15. Que Él tendrá el trono de David Is 9.6-7
16. Que estará en la tierra Jer 23.5-6
17. Que él tendrá un reino Dn 7.13-14
18. Reinará con Sus santos Ap 5.10
19. Todos los reyes y naciones le servirán Ap 15.4
20. Los pueblos se congregarán a Él Gn 49.10
Pero además y por si fuera poco, todo el programa de los pactos de Dios con Israel, que aún no se ha
cumplido, requiere la 2da venida del Mesías a la tierra para que se cumplan… Esa 2da venida no será en
secreto, sino que en repetidas ocasiones encontramos en la Biblia que “todo ojo le vera” al regresar, Su
regreso será una manifestación completa y visible del Hijo de Dios en la tierra Hch 1.11; Ap 1.7; Mt 24.30.
De la misma manera que el Hijo fue públicamente repudiado y rechazado, Él será públicamente presentado
por Dios en Su 2da venida. Regreso que estará acompañado de una manifestación de gloria visible Mt 16.27;
25.31…
Pero ¿Qué debemos hacer mientras esperamos que Él venga por nosotros o qué Él regrese?... La Palabra nos
exhorta ha hacer algunas cosas, veamos:
1. A estar vigilantes Mt 24.42-44
2. A ser sobrios 1Ts 5.2-6
3. A estar arrepentidos Ap 3.3
4. A ser fieles Mt 25.19-21
5. A no avergonzarnos de Cristo Mr 8.38
6. A no ser mundanos Mt 16.26-27
7. A ser pacientes He 10.36-37
8. A morir a nuestra carne Col 3.3-5
9. A ser sinceros Fil 1.9-10
10. A ser santos 1Ts 5.23
11. A ser obedientes 1Ti 6.13-14
12. A permanecer en Él 1Jn 2.28
13. A resistir tentaciones y pruebas 1P 1.7
14. A sufrir persecución 1P 4.13
15. A amar fraternalmente 1Ts 3.12-13
16. A tener en cta nuestra ciudadanía celestial Fil 3.20-21
17. A tener confianza en que Él perfeccionará la obra Fil 1.6
18. A no juzgar apresuradamente 1Co 4.5
Éste es el evento de mayor importancia que espera el creyente, ya que será la gloriosa manifestación de Dios,
Su Hijo y la Iglesia a este mundo 2Co 5.10; Col 3.4. Pero también será el momento de arreglar cuentas con
los siervos (Israel) Mt 25.19. El tiempo de arreglar cuentas y juzgar a los gentiles que vivan Mt 25.31-46. El
tiempo del cumplimiento del programa de resurrección para los salvos, tanto del AT como los salvos de la
tribulación 1Co 15.23. Es un evento que la Iglesia proclama y manifiesta Su esperanza en él cada vez que
celebra la cena del Señor 1Co 11.26
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35. Segunda Venida de Cristo Descenso de la Nueva Jerusalén
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Ap 21.9-11 9Vino entonces a mí uno de los siete ángeles que tenían las siete copas llenas de las siete
plagas postreras, y habló conmigo, diciendo: Ven acá, yo te mostraré la desposada, la esposa del Cordero.
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Y me llevó en el Espíritu a un monte grande y alto, y me mostró la gran ciudad santa de Jerusalén, que
descendía del cielo, de Dios, 11teniendo la gloria de Dios. Y su fulgor era semejante al de una piedra
preciosísima, como piedra de jaspe, diáfana como el cristal.
Una vez que el Señor descienda con sus millares de ángeles, la Esposa (Iglesia), y se incorporen a éste
séquito los santos resucitados del AT, junto con los santos resucitados de la tribulación, también descenderá
la llamada “Nueva Jerusalén”, la ciudad de Dios, el lugar que servirá como capitolio para que desde ahí el
Cristo glorificado y vencedor gobierne a las naciones.
Pero ¿Quiénes serán los que habiten esta ciudad?... La Nueva Jerusalén es “el eterno lugar de morada, la
habitación de Dios el Padre, el Hijo y el ES”. Pero esta ciudad no sólo es el lugar de morada de Dios, Padre,
Hijo y ES, sino que también es el lugar de morada de la novia, esposa del Cordero Ap 21.9. Cuando el ángel
revele la gloria y la bendición de la esposa, ese ángel revelará el lugar de morada de ella, lugar con el cuál la
esposa es identificada. Esta ciudad celestial está prometida como el destino de la Iglesia…
He 12.22-23 22sino que os habéis acercado al monte de Sion, a la ciudad del Dios vivo, Jerusalén la
celestial, a la compañía de muchos millares de ángeles, 23a la congregación de los primogénitos que están
inscritos en los cielos, a Dios el Juez de todos, a los espíritus de los justos hechos perfectos,
Ap 3.12 Al que venciere, yo lo haré columna en el templo de mi Dios, y nunca más saldrá de allí; y
escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén, la cual
desciende del cielo, de mi Dios, y mi nombre nuevo.
Sin duda que este es el mismo lugar que el Señor tenía en mente cuando dijo:
Jn 14.2-3 2En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues,
a preparar lugar para vosotros. 3Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí
mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis.
La relación de la Iglesia con esta ciudad se señala, además, en que Juan observa el nombre de los 12
apóstoles del Cordero en ella (Ap 21.14)… Cuando se habla de los habitantes de esta ciudad se observa que
la Escritura incluye, además de la Iglesia, a otros habitantes. Una ciudad era la expectativa de los santos del
AT. De Abraham se dice:
He 11.10 porque esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios.
A los santos del AT se hace referencia con las palabras:
He 12.22-23 22sino que os habéis acercado al monte de Sion, a la ciudad del Dios vivo, Jerusalén la
celestial, a la compañía de muchos millares de ángeles, 23a la congregación de los primogénitos que están
inscritos en los cielos, a Dios el Juez de todos, a los espíritus de los justos hechos perfectos,
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