1. ...
‫ﺍﻟﺴـﻴﺎﺴ‬ ‫ﺍﻹﻗـﺘﺼﺎﺩ‬‫ـﻲ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﻓـــﺅﺍﺩ‬‫ﻨﻤ‬‫ـــ‬‫ﺭﻱ‬

2. 1
‫ﺍﻟﻔﻬـﺭﺴـﺕ‬
‫ﺼﻔﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤـﺔ‬................1
‫ﺍﻟﻭﻋـﻲ‬ ‫ﻭﻋـﻲ‬...............3
‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ‬) .............9(
‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬) .............12(
‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻨﻘﻴﺽ‬ ‫ﺍﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‬) ............14(
‫ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺇﻨـﻬﻴﺎﺭ‬................29
‫ﻭﺇﻨﺘﺎﺠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ‬) .............33(
‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺘﻔﻜﻴﻙ‬) .............36(
‫ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﻘﻼﺏ‬.....) ........39(
‫ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬) .............43(
‫ﻭﻓﺴﺎﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ﻗﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﺘﺂﻜل‬) ...........51(
‫ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ‬ ‫ﺘﺴﻭﻴﻕ‬) .............56(
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ﺯﻴﻑ‬) .............62(
‫ﻓـﺴﺎﺩ‬‫ﺍﻟﺴـﻭﻕ‬) .............66(
‫ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻜل‬ ‫ّﻩ‬‫ﻭ‬‫ﺘﺸ‬) .............68(
‫ﺍﻟﻨﻘﺩ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﺘﺩﻫﻭﺭ‬) ............73(
‫ﺍﻟﺨـﺩﻤﺎﺕ‬) .............77(
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﻜﺭ‬) .............81(
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ‬...............87
‫ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ‬) ............91(
‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ‬) ...........91(
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺩﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ‬) ...........96(

3. 2
‫ﺒﻌ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﺴﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ﻗﺎﻨﻭﻥ‬‫ﺩ‬..
‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ‬)‫ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ‬) ...... (110(
‫ﺍﻟـﺘﺎﺭﻴــﺦ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴـﺔ‬................125
‫ﻤــﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘـﺩ‬
‫ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ﻨﻘﺩ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺴﺭﻱ‬ ‫ﺤﺒل‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﺘﺘﻐﺫﻯ‬
‫ﺍﻹ‬ ‫ﺃﺴﻠﻭﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻀﻭﺀ‬ ‫ﻴﺴﻠﻁ‬‫ﻴﻔﺭﺯﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ‬ ‫ﻨﺘﺎﺝ‬.‫ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻑ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ﻟﻨﻘﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺤﻘ‬ ‫ُﻋﺘﺒﺭ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ‬،‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ‬
‫ﻭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺩﺍﺌﺭﺘﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﺠﺘﺫﺏ‬‫ﺃﺠﻨﺎﺴﻬﺎ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬.‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻑ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻁ‬‫ﻏ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬‫ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﻑ‬ ‫ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﻴﻭﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ّﺭﺍﺕ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺍﻟﺘﻐ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻋﺒﺭ‬ ‫ﺸﺎﻫﺩ‬ ‫ﺃﻜﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‬.‫ﻓﻴـﻪ‬
‫ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺯﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺸﻴﺔ‬ ‫ﻭﻅﻬﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﺎل‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺃﻭل‬ ‫ﻭﻗﺎﻤﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻅﻬﺭﺕ‬
‫ﺍﻟﺜـ‬ ‫ﻀـﺩ‬ ‫ﺩﻤﻭﻴﺔ‬ ‫ﺇﺴﺘﺌﺼﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺒﺤﻤﻼﺕ‬ ‫ﻭﻗﺎﻤﺕ‬ ‫ﻭﺇﺴﺒﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﻭﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ‬‫ﻭﻁﻼﺌـﻊ‬ ‫ﺍﻹﺸـﺘﺭﺍﻜﻴﺔ‬ ‫ﻭﺭﺓ‬
‫ﻴﺘﺠـﺎﻭﺯﺍﻥ‬ ‫ﻭﺘﺩﻤﻴﺭ‬ ‫ﺒﺘﻘﺘﻴل‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺃﺼﺎﺒﺘﺎ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺤﺭﺒﺎﻥ‬ ‫ﻗﺎﻤﺕ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ،‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺴﺎﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺭﺍﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻭﻁﺩﺕ‬ ‫ﻅﻬﺭﺕ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ،‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﻜل‬
‫ﺍﻟﻘـﺎ‬ ‫ﺇﺠﺘﺎﺤﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ‬ ‫ﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺭﻴﺎﺡ‬ ‫ﻗﻭﻴﺔ‬ ‫ﺘﻬﺏ‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ،‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ‬ ‫ﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ‬ ‫ﻭﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‬ ‫ﺁﺴﻴﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺜﻼﺙ‬.‫ﻜـل‬ ‫ﺯﻋﺯﻋـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﺠﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻑ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻜل‬
‫ﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻤﻴﻘﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺁﺜﺎﺭ‬ ‫ﺘﺘﺭﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ّ‫ﺩ‬‫ﺒ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺒﻠﺩﺍﻥ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺍﺒﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﻭﺴﺎﺌل‬.

4. 3
‫ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺸـﻴﺌ‬ ‫ﻴﻀﻑ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ﻨﻘﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻏﻔﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﱠ‬‫ﻡ‬‫ﺘ‬
‫ﻤﺎﺭﻜﺱ‬‫ﺃﻀﺎﻓﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻴل‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﺭﺒﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺘﺒﻪ‬ ‫ﻗﺩ‬‫ﻟﻴﻨﻴﻥ‬‫ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﺭﺒﻊ‬.‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻟﻺﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ﺇﻋﺘﻤﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺫﻱ‬ ‫ﻨﻘﺩ‬ ‫ﻷﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻡ‬ ‫ﺸﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ‬
‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺒﺭﺠﺎل‬ ‫ﺩﻓﻊ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻓﺭﻴﻘـ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﹼ‬‫ﻕ‬‫ﺸ‬ ‫ﻤﻔﺎﺯﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬
‫ﻟﻠﻨﻅـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬ ‫ﻟﻺﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ‬ ‫ﺇﺴﺘﻴﻌﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻴﻨﺠﺢ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ‬‫ﻡ‬
‫ﺭﻫﻁﻬﻡ‬ ‫ﻴﺘﻔﻕ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‬‫ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺨﺼﻴﺼﺔ‬ ‫ﻭﺼﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬
‫ﹺ‬‫ﺏ‬"‫ﺍﻟﻌـﻭ‬‫ﻟﻤــﺔ‬."‫ﺍ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻟﻤﺜل‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﻴﻤﺘﻠﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻀﻼل‬‫ﻜل‬‫ﻟـﻭﻻ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻁﻴﻨﺔ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭل‬
‫ﺘﻁـﻭﻴﺭﻩ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ﻨﻘﺩ‬ ‫ﻭﻤﻘﺎﻁﻌﺔ‬ ‫ﺃﻟﻭﺍﻨﻬﺎ‬ ‫ﺒﻜل‬ ‫ﺍﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‬ ‫ﺴﻤﻭﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹼﻱ‬‫ﺫ‬‫ﺍﻟﺘﻐ‬
‫ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻏﻨﻰ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻗﺭﻥ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺒﺼﻭﺭﺓ‬‫ﻭﺴﺎﺌﻠﻪ‬ ‫ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ‬.
‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺘﻴﻘﻨﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺒﺄﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺅﻭﻥ‬ ‫ﻴﺸﺭﻉ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻻ‬‫ﺍﻷﺴﺎﺱ‬ ‫ﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻗ‬‫ﺩ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺩﺭﺘﻪ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬‫ﺘ‬‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬ ‫ﺤﻤل‬.‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻤﺜل‬
‫ﻟﻺﻗﺘـﺼﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻴـﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺏ‬ ‫ﻭﺘﺸﺨﻴﺹ‬ ‫ﺍﻹﻜﻠﻴﻨﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﻑ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺠﻴل‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻴﺴﺘﺤﻕ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻫﺫﺭ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺇﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋل‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬.
‫ﺒ‬ ‫ّﺏ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻜﺘ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‬‫ﻟﻠﻘﻴـﺎﻡ‬ ‫ﻤﺘﻜﺭﺭﺓ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻯﺀ‬ ‫ﻋﺯﻴﺯﻱ‬ ،‫ﻴﺩﻴﻙ‬ ‫ﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﻗﻭﻯ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ‬ ‫ﺒﻐﻴﺔ‬ ّ‫ﻲ‬‫ﺃﻭﻟ‬ ‫ﺇﻜﻠﻴﻨﻜﻲ‬ ‫ﺒﻜﺸﻑ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‬.‫ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺍﻹﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ّﻊ‬‫ﺠ‬‫ﻴﺸ‬ ‫ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺨﻠﺼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﻭﻓﺎﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺒﻤﺎ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭل‬ ‫ﻭﻓﻕ‬ ‫ﻭﺠﺭﺕ‬ ‫ﻨﺎﺠﺤﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﻭﻓﺎﺕ‬‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠـﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻴﻨﻘﺽ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺜﻤﺔ‬ ‫ﻓﻠﻴﺱ‬ ،‫ﻟﻤﺘﺒﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺒﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺤﻭﺼﺎﺕ‬‫ﻻ‬‫ﹸﺠﺭﻯ‬‫ﺘ‬‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬‫ﻓﻘﻁ‬ ‫ﺨﺒﺭﺍﺌﻬﺎ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﻤﻥ‬.‫ﺍﻟﻨﺘـﺎﺌﺞ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺘﻭﻀﺤﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻹﻜﻠﻴﻨﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﻭﻓﺎﺕ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ‬.
‫ﺍﻟﻨﻤـﺭﻱ‬ ‫ﻓـﺅﺍﺩ‬
‫ﺍﻷﺭﺩ‬‫ﻥ‬‫ـ‬‫ﻋـﻤﺎﻥ‬11821‫ﺹ‬.‫ﺏ‬.3433
‫ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ‬2003

5. 4
‫ﺍﻟﻭﻋـﻲ‬ ‫ﻭﻋـﻲ‬..
‫ﺍﻟﻌـﻠﻡ‬ ‫ﻨﻘﻴﺽ‬ ‫ﺍﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‬‫ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ‬
(Idea)‫ﺇﻨﺠ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ‬‫ـ‬‫ﻠﻴﺯﻴﺔ‬‫ﺍﻷﺼل‬ ‫ﻭﺇﻏﺭﻴﻘﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺄﺨــﻭﺫﺓ‬‫ﺘﻌﻨﻲ‬‫ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
)‫ﻓﻜﺭﺓ‬(‫؛‬‫ﻭﻜ‬‫ﻠﻤﺔ‬(Ideology)‫ﻴﺸ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻨﺴﻘ‬ ‫ﺘﻌﻨﻲ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﻘﺔ‬‫ـ‬‫ﻜل‬)‫ﻋﻘﻴﺩﺓ‬(‫؛‬
‫ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬(Ideal)‫ﻓﺘﻌﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠـﺫﺭ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺍﺸﺘﻘﺎﻕ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬)‫ﺍﻟﻨﻤ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜل‬‫ـ‬‫ﻭﺫﺝ‬(‫ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﺍﻷﺸ‬ ‫ﺘﻜﺎﺩ‬ ‫ﻻ‬‫ـ‬‫ﻴﺎﺀ‬‫ﺍﻟﺤ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ـ‬‫ﺘﻤﺎﺜﻠ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺎﺓ‬‫ـ‬‫ﻪ‬‫ﻜ‬‫ـ‬‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻤﺎ‬‫؛‬‫ﻭ‬(Idealist)‫ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺘﻌﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﺭﻓﻴﻌ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺜل‬ ‫ﻴﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺹ‬‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻤـﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺒﻭﺠﻬﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻤﺸﻴﺤ‬ ‫ﺔ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺭﺍﻓﻀ‬.‫ﺍﻟﻨﺎﻁ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺭﻯ‬ ‫ﻓﺈﻨﻨﺎ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﻤﻨﺤﺩﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‬ ‫ﻭﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﺒﺎﻹﻏﺭﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻘﻴﻥ‬
‫ﻤﻨﻬ‬‫ﻤ‬‫ﻜﺎﻨ‬ ‫ﺎ‬‫ـ‬‫ﺒﺎﻟﺤ‬ ‫ﻭﺠﺩﻭﺍ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻭﺍ‬‫ـ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻔﻁﺭﻱ‬ ‫ﺱ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﻭﺍﻗـ‬ ‫ﻭﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ‬ ‫ﺼﻔﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺴﻠﻴﻡ‬‫ـ‬‫ﻌﻲ‬(
Idealist )‫ﺍﻟﺘﻜﻭﻴ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ‬‫ـ‬‫ﺒﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻥ‬)‫ﻓﻜﺭﺓ‬(‫ﺃﻭ‬(Idea)‫ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻷﻗـﺭﺏ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻤﺸﺘﻕ‬
(Ideology)‫ﺃﻱ‬)‫ﻋﻘﻴﺩﺓ‬. (‫ﻨﻭﺍﻓ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻴﺘﺭﺘﺏ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ـ‬‫ﺍﺸ‬ ‫ﺃﺩﻨﻰ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻕ‬‫ـ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺒﺎﻩ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻱ‬(Ideologist)‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﺃﺒﺩ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺩﺍﺌﻤ‬ ‫ﻫﻭ‬‫ﻤﺜﺎﻟﻲ‬(Idealist)‫ﻴﻘﺼﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﻲ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﻓﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺃﺤﻴﺎ‬ ‫ﺘﺸﻤل‬ ‫ﺒل‬ ‫ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻭﺤﻲ‬‫ﻤﻨﺤﻁـﺔ‬ ‫ﹴ‬‫ﻥ‬‫ﻤﻌﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬
‫ﻤﻥ‬‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺯﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﺜل‬‫ﺸﺎﻜﻠﺘﻬﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬.
‫ﻭﺴﻌﻴ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻱ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﻴل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺩﺍﺌﻤ‬ ‫ﺘﺘﻤﺜل‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻱ‬ ‫ﻤﺜﺎﻟﻴﺔ‬‫ﻪ‬‫ﺍﻟﻤﺎﺜـل‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﺘﺤﻁﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻰ‬
‫ﺴ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻫﺯ‬ ‫ﻋﻘﻴﺩﺘﻪ‬ ‫ﻗﺎﻟﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻗﺴﺭ‬ ‫ﻭﺤﺸﻭﻩ‬ ‫ﺘﺸﻜﻴﻠﻪ‬ ‫ﻟﻴﻌﻴﺩ‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﻪ‬‫ـ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻠﻔ‬.‫ﻜﺎﻤـل‬ ‫ﻗﻁﻊ‬ ‫ﺜﻤﺔ‬

6. 5
‫ﺃﺨ‬ ‫ﺠﻬﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻭﺍﻗﻌﻪ‬ ‫ﺠﻬﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻘﻴﺩﺘﻪ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬‫ﻟﺘـﺸﻜﻴل‬ ‫ﻋﻘﻴﺩﺘﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻱ‬ ‫ﻴﻨﻁﻠﻕ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻤﻊ‬ ‫ﺭﻯ‬
‫ﻋﻘﻴﺩﺘﻪ‬ ‫ﻟﺘﺸﻜﻴل‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻨﻁﻠﻕ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬.‫ﻤﺴﺘﻨﻘﻊ‬ ‫ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻨﺯﻟﻕ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻱ‬ ‫ﻴﺠﺩ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ‬
‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ‬.‫ﺍﻟﻔﻜـﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻴﻠﺠﺄ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻗل‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺴﺩﻱ‬ ‫ّﻲ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟﺤ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﺴﺘﺤﺎل‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺨﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻴﺼل‬ ‫ﻟﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬‫ﺜـﻡ‬ ‫ﺍﻻﻨﺤﻁﺎﻁ‬ ‫ﻋﺩﺍ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻴﺼل‬ ‫ﻟﻥ‬ ‫ل‬
‫ﺍﻻﻀﻤﺤﻼل‬.‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻟﻜل‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺘﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺩﺍﺌﻤ‬ ‫ﺘﺼﺏ‬‫ﺘﺄﺨ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ـ‬‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﻜﺏ‬ ‫ﻴﺭ‬‫ﻋﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ‬.‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ‬‫ـ‬‫ﺩﻱ‬‫ﻟﻭﻨﻪ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺭﺠﻌﻴ‬‫ﻭ‬‫ﺇﺭﻫﺎﺒﻴ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺎﻟ‬‫ﻁﺒﻴﻌ‬‫ﺔ‬.
‫ﻜﻤـﺎ‬ ،‫ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻀﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬‫ﺘﻜﻭﻴﻨـﻪ‬ ‫ﻫـﻭ‬
‫ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ‬ ‫ﻀﻴﻘﺔ‬ ‫ﺒﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻹﺭﺍﺩﺘﻪ‬ ‫ﻴﺨﻀﻊ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻲ‬.‫ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ‬
‫ﺒﻤﺭﺤﻠـﺔ‬ ‫ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﺒﺤﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﺘﺘﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻟﻠﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺘﺒﻌ‬ ‫ﻴﺘﺸﻜل‬ ‫ﻟﺩﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ‬
‫ﺤﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺼﻴﺭﺓ‬‫ﻭ‬‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺒـﺎﻟﺨﺭﻭﺝ‬ ‫ﺍﻟﻴـﺎﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺏ‬ ‫ﻴـﻬﻡ‬ ‫ﺤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻪ‬ ‫ﺤﻀﺎﻨﺔ‬‫ﻭﺘﻌﻘﻴﺩﺍﺘـﻬﺎ‬ ‫ﻤﺸﺎﻜﻠﻬﺎ‬ ‫ﺒﻜل‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ‬ ‫ﻟﻰ‬.‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻤﺠـﺭﺩ‬ ‫ﻟﻠﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﻴﺨﺭﺝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺇﻨﻪ‬
‫ﻟ‬ ‫ﻴﺤﺩﺩ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺜﻘﻴ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺇﺭﺜ‬ ‫ﻤﻌﻪ‬ ‫ﻴﺤﻤل‬ ‫ﺒل‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‬ ‫ﻜﺎﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺘﻤﺎﻤ‬‫ﻪ‬‫ﺒـﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬ ‫ﺴﺒل‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﺜل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺘﻘﺭﻴﺒ‬ ‫ﺤﺎﺴﻤﺔ‬‫ﻜﺎﻟﺘﻜﻭﻴﻥ‬
‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻤﺜ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ‬.‫ﻫ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻀﻠﺔ‬ٍ‫ﺫ‬‫ﺒﻌﺩﺌ‬ ‫ﻟﻴﻨﻔﻲ‬ ‫ﺇﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ‬ ‫ﺒﺈﻁﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻏﺎﻟﺒ‬ ‫ﻴﺘﺄﻁﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻻﺯﻡ‬ ‫ﻜﺸﺭﻁ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ‬.‫ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌـﻀﻠﺔ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ‬
‫ﺍﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‬ ‫ﺴﻘﻡ‬ ‫ﻭﻋﻲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ‬ ‫ﻭﻋﻲ‬.
‫ﻤﺒﺩﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﻤﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‬‫ﺍﻹﺴﻼ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺘﻜﺭﻴﻡ‬‫ﻡ‬‫؛‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺯﻨﻁﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻀﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل‬ ‫ﺤﻔﺯ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬‫ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺴـﻴﺔ‬
‫ﻨﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺼﺎﺌﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺘﺤﺭﻴﺭ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻔﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﻴل‬ ‫ﻫﺎ‬.‫ﺩﻋ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺁﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬‫ﺎ‬‫ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬
‫ﺁﻨﺫﺍﻙ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻋﻥ‬.‫ﺇ‬‫ﻭﺍﻟﺯﺭﺍﻋـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻋـﻲ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻔﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﻭﺴﺎﺌل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬
‫ﺍﻟﺒﺩﺍ‬‫ﺌﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻤﺘﺒﻌﺜﺭﺓ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻓﻘﻴـ‬ ‫ﺘـﺸﻜﻠﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺠﻴﻭﺵ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‬ ‫ﺃﻁﺭ‬ ‫ﺘﻔﻜﻴﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺴﺎﻋﺩ‬ ‫ﻟﻡ‬
‫ﻓ‬ ‫ﻗﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﺃﺴﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺭﺃﺴﻴ‬‫ﻜﺎﻥ‬‫ﻜﺭﺩﻭﺴ‬ ‫ﻗﺒﻴﻠﺔ‬ ‫ﻟﻜل‬‫ﺔ‬‫ﺍﻟﻘﺒﻴﻠـﺔ‬ ‫ﻓﺭﺴﺎﻥ‬ ‫ﻴﺭﺃﺴﻪ‬ ‫ﻟﻭﺍﺀ‬ ‫ﺃﻭ‬.‫ﻭﺴـﺎﺌل‬
‫ﺒﻭﺘﻘـﺔ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﻨﺤـل‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﻭﺘﺨﺘﻠﻁ‬ ‫ﺘﺘﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﻟﻠﻘﺒﺎﺌل‬ ‫ﺘﺴﻤﺢ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ‬
‫ﻭﺍﺤﺩﺓ‬.."..‫ﺨﻠﻘ‬ ‫ﺇﻨﺎ‬‫ﻨﺎﻜﻡ‬‫ﻟﺘﻌﺎﺭﻓﻭﺍ‬ ‫ﻭﻗﺒﺎﺌل‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺸﻌﻭﺒ‬".‫ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﺍﺤﺘﺭﺏ‬

7. 6
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﺎﻤ‬ ‫ﻟﺜﻼﺜﻴﻥ‬ ‫ﺁﻨﺫﺍﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ‬‫ﺴﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺒﻨﻲ‬ ‫ﺴﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ‬)‫ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ‬
‫ﻗﺭﻴﺵ‬ ‫ﻓﻲ‬(‫ﺍﻟﻘﺒﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﺼﺭﺕ‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﺨﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﻗﺘل‬
‫ﺒﺒ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ّﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺃﻤ‬ ‫ﺒﻨﻲ‬ ‫ﺒﻘﺒﻴﻠﺔ‬ ‫ﻤﻤﺜﻠﺔ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺎ‬ ‫ﻨﻲ‬‫ﺱ‬‫ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻟﻴﺼﻌﺩ‬ ‫ﻭﺘﺴﺎﻤﻰ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺘﺭﺍﺠﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ‬
‫ﺒﻨـﻲ‬ ‫ﻤﻠﻭﻙ‬ ‫ﺒﺘﺼﺭﻓﺎﺕ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺸﺄﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻤﻨﺤﺴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ‬ ‫ﻤﻭﻀﻌﻪ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‬ ‫ﻭﺒﻨﻲ‬ ‫ﺃﻤﻴﺔ‬‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﺎﺠــﻡ‬ ‫ﻭﻤﻠﻭﻙ‬.
‫ﺍﻟﺒﻁﺭﻴﺭﻜﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻨﺤﺴﺎﺭﻩ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺘﺭﺍﺠﻊ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ‬
‫ﺍﻨـﻬﺯ‬‫ﻴﻨ‬ ‫ﻤﺨﺯﻴﺔ‬ ‫ﻫﺯﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻡ‬‫ﺍﻟﺠﺒﻴﻥ‬ ‫ﻟـﻬﺎ‬ ‫ﺩﻯ‬.‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺭﻏﻡ‬‫ﻜﺎﻨﻭﺍ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺱ‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﺎﺌﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ‬ ‫ﺸﺭﻕ‬‫ﺫﻟ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺨﻀﻌﻭﺍ‬ ‫ﺃﻨـﻬﻡ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬‫ـ‬‫ّﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺩﻭﻨ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺃﺤﻴﺎﻨ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺸﺄﻨ‬ ‫ﺃﻗل‬ ‫ﻷﻋﺭﺍﻕ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻤﻬﻴﻨ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺨﻀﻭﻋ‬ ‫ﻙ‬
‫ﻭﺍﻟﻬﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺫل‬ ‫ﺼﻨﻭﻑ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺨﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﺘﺠﺭﻋﻭﺍ‬ ‫ﻤﻅﻠﻤﺔ‬ ‫ﻁﻭﻴﻠﺔ‬ ‫ﻗﺭﻭﻥ‬ ‫ﻟﻌﺸﺭ‬ ‫ﻜﺎﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ‬‫ﻥ‬.‫ﻓﻔـﻲ‬
‫ﻋﺎﻡ‬945‫ﺍﻟﺒﻭﻴﻬﻴﻭﻥ‬ ‫ﺍﺤﺘل‬ ‫ﻡ‬‫ﺼـﻼﺤﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺴـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﻭﺠﺭﺩﻭﺍ‬ ‫ﺒﻐﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺱ‬
‫ﻤﺠـﺭﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻟﻴﺘﺤـﻭل‬"‫ﻤﻔﺘﻲ‬."‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻋﺠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل‬ ‫ﺘﻌﺎﻗﺒﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻤﻨﺫ‬
‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬1917‫ﻡ‬‫ﻭﻻ‬ ‫ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻭﻥ‬ ‫ﹸﺭﺩ‬‫ﻁ‬ ‫ﺤﻴﻥ‬
‫ﻤﻔﺘﻲ‬.
‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﻗﺎﻤﺕ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‬1916‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻡ‬‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ‬.‫ﻤﻨﺫ‬
‫ﺸـﺭﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺴﻭﻕ‬ ‫ﻭﺍﻤﺘﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻓﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ‬ ‫ﺘﺨﺼﺼﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻓﺠﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﺭﻴﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﺒﻼﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ‬.‫ﻭﺭﻏﻡ‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ‬
‫ﺩﺨ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺃﻨـﻬﺎ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻋﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺒﻘﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ‬‫ﺍﻟـﺼﻨﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻁﻭﺭ‬ ‫ﻠﺕ‬
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻅﻠﺕ‬ ‫ﺤﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﻤﻨﺘﺼﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻵﻟﻴﺔ‬
‫ﺇﻗﻁـﺎﻉ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭﺕ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻜﺎﺱ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺃﺼﺎﺒـﻬﺎ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﺤﺎﻟـﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁ‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻤﺘﻜﺎﻤل‬‫ﻨ‬‫ﻜﺎﻤل‬ ‫ﺇﻗﻁﺎﻉ‬ ‫ﻅﻬﻭﺭ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺤﺎﻟﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﻜـﻴﻼ‬
‫ﻤﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ّ‫ﺩ‬‫ﻴﺤ‬‫ﻟﻠﻔﻼﺤﻴﻥ‬ ‫ﻨـﻬﺒﻬﺎ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ‬ ‫ﻭﺘﺴﻠﻁﻬﺎ‬‫ﻭ‬‫ﻟﺘﻅل‬‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻲ‬ ‫ﻫﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻤل‬.‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻨﺤﻁـﺕ‬ ‫ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﻭ‬‫ﻁﻭﻗﺘﻬﺎ‬‫ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ‬ ‫ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﻤﺜل‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل‬‫ﻭﺭﻭﺴﻴﺎ‬‫ﻜ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﺘﻘﺩﻤﺕ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺎﻨﺕ‬
‫ﺒﻔﻌل‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻜﺜﻴﺭ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺜﻭﺭ‬‫ﺓ‬‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‬.‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬1914‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﻗﺎﻤﺕ‬ ‫ﻡ‬‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬‫ﺘﺭﻜﺔ‬ ‫ﻻﻗﺘﺴﺎﻡ‬

8. 7
‫ﻴﻤﻭﺕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل‬.‫ﺍﻟﺸﺎﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺒﻭﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ‬ ‫ﻻﺤﺕ‬ ‫ﹼﺍﻙ‬‫ﺫ‬‫ﺇ‬،‫ﻋﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻭﺍﻹﺴﺘﻐﻼل‬ ‫ﺍﻟﻘﻬﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻨﻴﺭ‬ ‫ﺘﺤﺕ‬‫ﻓ‬ ،‫ﻁﻭﻴﻠـﺔ‬ ‫ﻟﻘـﺭﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻴـﺔ‬‫ﺘﻨـﺎﺩﻯ‬
‫ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺯﻋﻤﺎﺅﻫﺎ‬‫ﻋﻘﺩ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻤﺅﺘﻤﺭ‬‫ﺃﻭﻜﻠﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ‬ ‫ﺒﺼﺭﻯ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﺤـﺴﻴﻥ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻜ‬‫ﻤ‬ ‫ﺸﺭﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺨﺘﺎﻤﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍ‬
‫ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﺜﻭﺭﺘـﻬﻡ‬ ‫ﺇﻋﻼﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬1916‫ﻨﺎﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜـﺔ‬ ‫ﺒﻘﻴـﺎﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﺘﺸﻤل‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬-‫ﺍﻟـﺸﺎﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟـﺼﻨﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺴـﻭﻕ‬
‫ﺃﻁﺭﺍﻓﻬ‬ ‫ﺒﻜﺎﻤل‬‫ﺎ‬Catchment Area-‫ﻭﺒ‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻤﻠﻜ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ‬ ‫ﺎﻟﺸﺭﻴﻑ‬.‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﻀﺩ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬‫ﺃﺼﺒﺢ‬‫ﺘﺤﺎﻟﻑ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺘﺘﺤﺎﻟﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﺍﻟـ‬‫ﺩﻭل‬‫ﺍﻟﻤﻌـﺎﺩﻱ‬
‫ﻟـﻬﻡ‬‫ﻭﺭﻭﺴﻴﺎ‬ ‫ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ‬ ‫ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ‬ ،.‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻋﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ‬ ‫ﺤﺼل‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻭﻓﻌ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﺜل‬ ‫ﺇﻗﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ‬.‫ﻴﻜـﻥ‬ ‫ﻟـﻡ‬ ‫ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ‬
‫ﺍﻟﻌ‬ ‫ﺒﺈﻤﻜﺎﻥ‬‫ـ‬‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﺤ‬ ‫ﺭﺏ‬‫ـ‬‫ﻟﺼﺎ‬ ‫ﻪ‬‫ﺍﻟـﺸﺎﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻭﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ‬ ‫ﻭﺭﺜﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻑ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻟﺤﻬﻡ‬
‫ﻋ‬‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻥ‬‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻷﻨﺠﻠﻭ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‬‫ـ‬‫ﻭﺼـل‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻔﺭﻨﺴﻲ‬‫ﺇﻟـﻰ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻀـﺢ‬
‫ﻤﻅﺎﻫﺭﻩ‬‫ﻋ‬ ‫ﻭﺍﻹﻨﻔﺎﻕ‬ ‫ﺜﻭﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﺎﻟﻕ‬ ‫ﺘﻤﻭﻴل‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻭﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ‬ ‫ﻋﺠﺯ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ـ‬‫ﻭﺘـﺭﻙ‬ ‫ﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻭﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺘـﻬﺎ‬ ‫ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬)‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻟﻭﺭﻨﺱ‬(!‫ﻤ‬ ‫ﺍﻨـﻬﺯﻡ‬‫ﺍﻟـﺸﺎﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻭﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ‬ ‫ﺸﺭﻭﻉ‬
‫ﺴـﻭﻕ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ‬ ‫ﺒﻔـﻀل‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺜﻘﺎﻓﻴـ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻓﻜﺭﻴ‬ ‫ﻴﻨﻬﺯﻡ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺜﺎﻨﻴـ‬ ‫ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻗﺎﺌﺩ‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﻭﺼﻼﺒﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ‬
‫ﻋ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺩﻓﺎﻋ‬ ‫ﻭﺒﻤﻠﻜﻪ‬ ‫ﺒﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ّﻰ‬‫ﺤ‬‫ﻀ‬‫ـ‬‫ﺃﻫ‬ ‫ﻥ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺩﺍﻑ‬.‫ﻟﻴﺸﻜﻼ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ‬ ‫ﻭﺘﺭﺍﺠﻊ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﺘﺭﺍﺠﻌﺕ‬
‫ﺃﺴ‬ ‫ﺭﻜﻨﻴﻥ‬‫ـ‬‫ﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠ‬ ‫ﺎﺴﻴﻴﻥ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﻤﺸ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﻴﺎ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﻁﻴﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺭﻕ‬‫ﺍﻟﻌـﺸﺭﻴﻥ‬.
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﺸﺭﺕ‬‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‬‫ﺍﻟﻤـﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ‬ ‫ﻓﺭﺽ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬
‫ﺭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻋﻀﻭ‬‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺌﻴﺴ‬‫ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ‬‫ﺍﻟﻤﺅﺴـﺴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋـﻀﺎﺀ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺭﺌﻴﺴ‬ ‫ﻤﺼﺭ‬ ‫ﻭﻓﺭﻀﻭﺍ‬ ‫ﺒل‬‫ﻟﻠﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﻭﻤﻘﺭﺍ‬.
‫ﺍﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‬ ‫ﻗﺼﻭﺭ‬
‫ﺍﺼـﻁﺩﺍﻡ‬ ‫ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺴﺎﻋﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‬ ‫ﻗﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ‬
‫ﻨﻔـﻲ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﻨﻁﻭﻱ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‬
‫ﺨﺎﺹ‬ ‫ﺒﺸﻜل‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻟﻠﻬﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﻭﻤﻴﺔ‬.‫ﺃﺒ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﺸ‬‫ﻏ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻟﻌل‬‫ــ‬‫ﺍﻟـﻭﻁ‬ ‫ﺼﺎﺭ‬‫ﻨﻴﻴﻥ‬

9. 8
‫ﻴﺩﺭﻜ‬ ‫ﻓﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬‫ـ‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﻭﺍ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺒ‬ ‫ﺇﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺘﻬﻡ‬ ‫ﺭ‬‫ـ‬‫ﺩﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻭﻻﺩﺘـﻬﺎ‬ ‫ﻤﻨﺫ‬ ‫ﺒﺎﻷﻨﻴﻤﻴﺎ‬ ‫ﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺤ‬ ‫ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺒـﻬﻡ‬‫ـ‬‫ﺨ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺯﻱ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺎﻟﻑ‬‫ــ‬‫ﺍﻟﺤﺎﺝ‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻗﺒﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﻼل‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻼﻨﻲ‬ ‫ﻋﺎﻟﻲ‬ ‫ﻭﺭﺸﻴﺩ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ‬ ‫ﺃﻤﻴﻥ‬.‫ﻴـﺩﺭﻙ‬ ‫ﻓﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻌ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ‬‫ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﻓﻘﻁ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ‬ ‫ﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﻭﻥ‬ ‫ﻘﺎﺌﺩﻴﻭﻥ‬
ٍ‫ﻩ‬‫ﺘﻤﺎ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻴﻀ‬ ‫ﻜﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬‫ﺍ‬ ‫ﻤﻊ‬‫ﺍﻟـﺴﻭﻓﻴﺎﺘﻲ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﻴﻘﻭﺩﻫﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ‬ ‫ﻟﺜﻭﺭﺓ‬.
‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ‬ ‫ﻗﺼﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ‬ ‫ﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺠﺔ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ‬
‫ﺇﺩﺭﺍ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬‫ﺃﺨﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻙ‬
‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻨﻔﻊ‬ ‫ﻴﻌﺩ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﻥ‬ ‫ﻓﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﻴﺎﻡ‬،‫ﺍﻟـﺴﻭﻓﻴﺎﺘﻲ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬
‫ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻓﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ‬ ‫ﻋﻨﻔﻭﺍﻥ‬.‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻟﺩﻯ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺍﻀﺤ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬
‫ﻓﻴﻬﻡ‬ ‫ﺒﻤﻥ‬‫ﺠﻤ‬ ‫ﺍﻷﺒﺭﺯ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺎل‬‫ﺤﻴﺙ‬‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬1953‫ﻭﻓ‬‫ﺃﻤـﺭ‬ ‫ﻴﻭﻟﻴﻭ‬ ‫ﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻏﺩﺍﺓ‬ ‫ﻲ‬
‫ﻤﻌﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻁﻔﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻴﻴﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺒﺈﻋﺩﺍﻡ‬.‫ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ‬ ‫ﻤﻁﻠﻊ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬1956‫ﺩﻭل‬ ‫ﻜﺎﺩﺕ‬
‫ﺘﺤ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﺭﻫـ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺎﺘﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺫﺍﺭ‬ ‫ﻟﻭﻻ‬ ‫ﻭﺜﻭﺭﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻁﻡ‬‫ـ‬‫ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﺏ‬
‫ﻟﺠ‬‫ـ‬‫ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻭﺍﺘﻪ‬ ‫ﻭﺃﺭﻏﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ‬ ‫ﻡ‬.‫ﺘ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬‫ﻤﻭﺯ‬1958‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ‬ ‫ﻨﺯﻟﺕ‬
‫ﻤﺼﺭ‬ ‫ﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺘﻁﻭﻴﻕ‬ ‫ﺒـﻬﺩﻑ‬ ‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﺠﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺃﺭﻏﻤﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺤﺎﺴـﻤ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺇﻨـﺫﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺎﺘﻲ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺃﻨﺫﺭ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﺭﺓ‬
‫ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ‬.‫ﻓﻘﻁ‬ ‫ﺃﺸﻬﺭ‬ ‫ﺒﻀﻌﺔ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻤﻊ‬‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺭﺒﻴﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ،1959،‫ﺒﺤﻤﻠﺔ‬
،‫ﺍﻟﻠﺒﻨـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺯﻋﻴﻡ‬ ‫ﻗﺘل‬ ‫ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻭﺼل‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺸﻌﻭﺍﺀ‬
‫ﺒ‬ ‫ﺠﺜﺘﻪ‬ ‫ﻭﺘﺫﻭﻴﺏ‬ ،‫ﺍﻟﺤﻠﻭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺭﺝ‬‫ﺎﻷ‬‫ﺤﻤ‬‫ﺎ‬‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ‬ ‫ﺤﻭﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺽ‬‫ﺩﻤﺸﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬.‫ﻭﺼل‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﻌ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺠﻨﺎﺡ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬‫ـ‬‫ﻤﺭﻋ‬ ‫ﻤﺫﺒﺤﺔ‬ ‫ﻴﻨﻔﺫ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺜﻴﻴﻥ‬‫ـ‬‫ﺃﻜـ‬ ‫ﻀﺤﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺭﺍﺡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ‬ ‫ﻀﺩ‬ ‫ﺒﺔ‬‫ـ‬‫ﺜﺭ‬
‫ﺃﻟﻔ‬ ‫ﻋﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ـ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻓ‬‫ـ‬‫ﹺ‬‫ﺏ‬ ‫ﻋﺭﻑ‬ ‫ﻴﻤﺎ‬)‫ﺭﻤﻀﺎﻥ‬ ‫ﺜﻭﺭﺓ‬(1963‫ﺍﻻﺴـﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻜﺎﻟﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﺩﺭﺠﺔ‬
‫ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ‬‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺭﺌﻴﺴ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺸﺭﻴﻜ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ‬ ،"‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬‫ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﺔ‬"‫ﻭﺘﻼ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﺒﺤﺔ‬ ‫ﻫﻭل‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﻜﺭﺕ‬‫ﺫﻟﻙ‬
‫ﻋﻔﻠﻕ‬ ‫ﻤﻴﺸﻴل‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﻜﺎﺭ‬‫ﺍﻟﺒﻌﺙ‬ ‫ﺤﺯﺏ‬ ‫ﻤﺅﺴﺱ‬‫ﻨﻔﺴﻪ‬‫ﻟﻠﺸﻴﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺎﺭﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﻴﻨﻲ‬.
‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻜﺘﺸﻔﻭﺍ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﺘﺄﺨﺭ‬‫ﻫـﻭ‬ ‫ﺒـل‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ‬ ‫ﺤﻠﻴﻔﻬﻡ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ‬
‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻗﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﻜﻭﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺸﺭﻴﻜﻬﻡ‬‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬.‫ﺒـﺴﺒﺏ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺼﻭﺭ‬ ‫ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬

10. 9
‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ‬ ‫ﺜﻭﺍﺒﺕ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺘﻤﺎﻤ‬ ‫ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻤﺠﺭﻴﺎﺘـﻬﺎ‬ ‫ﺒﻜل‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻁﺎﻟﻤﺎ‬ ‫ﺍﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‬.‫ﺍ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻨﺤﻤل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺭﻴﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺇﻨﻨﺎ‬‫ﻟﻜﻥ‬ ‫ﻴﺤﺘﻤل‬ ‫ﻤﻤﺎ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﺍﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ‬ ‫ﻟﻘﺼﻭﺭ‬
‫ﻗـﺩ‬ ‫ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻟﻌﺯل‬ ‫ﻨﺤﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺸﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬
‫ﺴ‬‫ـﺎ‬‫ﻗ‬ ‫ﻋﺩﺕ‬‫ـ‬‫ﻭﻯ‬‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺭﺍﻓﻘـﻪ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻗﺎﻋﺩﺘﻬﺎ‬ ‫ﺇﺭﺴﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ‬
،‫ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻗﻭﻯ‬ ‫ﻀﺭﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺒﻌﻪ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺘﺸﺭﻴﺩ‬‫ﺸـﺠﻊ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬
‫ﻗﻭﻯ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺠﻬﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﺍﻻﺸ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ّﺓ‬‫ﺩ‬‫ﺍﻟﺭ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻹﻨﻘﻀﺎﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺭﺍﻜﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺘﺼﻔﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﻤﻨﻌﺯﻟﺔ‬ ‫ﺯﺍﻭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺤﺼﺭﻫﺎ‬‫ﻜﺎﻨـﺕ‬‫ﺘـﺸﻜل‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ‬‫ـ‬‫ﺔ‬.‫ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻴﻭﻥ‬ ‫ﻭﻋﻰ‬
‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻗﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺎﺘﻲ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﻴﻌﺩ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻓﻘﻁ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺜﻭﺭﺘـﻬﻡ‬ ‫ﻨﺠﺎﺡ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨـﺎﻤﺱ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻏﺘﺎل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﺜﻭﺭﺘـﻬﻡ‬ ‫ﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺭﺍﻏﺒ‬
‫ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ‬‫ﻴﻭﻨﻴﻭﻩ‬1967‫ﺤﺭﺍﻜﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﻴﺕ‬ ‫ﻴﺒﺩﻱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬.
‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻭﻯ‬ ‫ﻴﻤﺴﻙ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ‬ ‫ﺯﺍل‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨـﺎ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻴﻤﻨﻌﻬﺎ‬ ‫ﻤﻜﺎﻨـﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ّﺭﻫﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻟﻴﺴ‬.‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻴﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺭﻀﻨﺎ‬ ‫ﺯﺍل‬ ‫ﻭﻤﺎ‬‫ﺇﺫ‬‫ﺩﻭﺍﺀ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻋﺠﺯ‬
‫ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﺸﻔﺎﺌﻨﺎ‬ ‫ﺸﻔﺎﺌﻬﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬.‫ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺨـﻼل‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺘﻤﺎﻤـ‬ ‫ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﺤﻘﺏ‬ ‫ﺜﻼﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﺠﺘﺎﺯ‬
‫ﺍﻟ‬‫ﻤﻨﺼﺭﻡ‬‫ﺯﺍل‬ ‫ﻭﻤﺎ‬‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺨﻁﺎﺒﻨﺎ‬‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﻗﺒل‬.‫ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺠﻬﻨﺎ‬‫ﺍﻹﻤﺒﺭﻴـﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠـﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺭﻓﺽ‬1917-1945‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ‬ ‫ﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻨﺘﻘﻠﻨﺎ‬ ‫ﺜﻡ‬1946-1973‫ﻭﻤﻨـ‬ ،‫ﺫ‬
1974‫ﻨﻐﺭﻕ‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ‬‫ﺍﻟﻴـﻭﻡ‬ ‫ﻭﻨﻌـﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﺘﺤﻠل‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻤﺴﺘﻨﻘﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﻭﺭﺜﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻟﻡ‬ ‫ﺍﻨﺤﻼل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻘﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ‬ ‫ﺤﻘﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬.‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬ ‫ﻨﻔﺱ‬ ‫ﻜﺎﻟﺒﺒﻐﺎﻭﺍﺕ‬ ‫ﻨﺭﺩﺩ‬ ‫ﺯﻟﻨﺎ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻨﺨﺎﻁﺒﻬﺎ‬ ‫ﻜﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻟﻡ‬ ‫ﺍﻨﺤﻠﺕ‬.‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﻤﻁﻠﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻭﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ‬ ‫ﺨﻁﺎﺏ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‬‫ﺍﻷﻜﺜـﺭ‬ ‫ﻓﺎﻟﺨﻁﺎﺏ‬ ،
‫ﺍﻟﺨ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺩﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺇﻏﺭﺍﻗ‬‫ـ‬‫ﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﻭﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﻹﺨﻀﺎﻉ‬ ‫ﻴﺩﻋﻭﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﻁﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻘﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻑ‬‫ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‬ ‫ﻥ‬.‫ﺒـﺄﻏﻼل‬ ‫ﻴﺭﺴﻔﻭﻥ‬ ‫ﻭﻫﻡ‬ ‫ﺒﺄﻨـﻬﻡ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﻴﺩﺭﻙ‬ ‫ﺃﻻ‬
‫ﻴﺤ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‬ ‫ﻋﻘﺎﺌﺩﻫﻡ‬‫ـ‬‫ﺃﻋ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﺸﻌﻭﺒـﻬﻡ‬ ‫ﺎﺭﺒﻭﻥ‬‫ـ‬‫ﺩﺍﺀﻫﺎ‬‫ﻗﻭﺍﻫ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺸﻌﻭﺒـﻬﻡ‬ ‫ﻴﺤﺭﻤﻭﻥ‬ ،‫ﺎ‬

11. 10
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﺴﺒل‬ ‫ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺘـﻬﺘﺩﻱ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻭﻴﻀﻠﻠﻭﻨـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭﻴﺔ‬!‫ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺸﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻴﻴﻥ‬،‫ﺃﻡ‬ ‫ﻗﻭﻤﻴﻴﻥ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻴﻴﻥ‬ ‫ﺃﻜﺎﻨﻭﺍ‬‫ﺃﺸﺒﺎﻩ‬‫ﻤﺎﺭ‬‫ﻋﻘﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜـﺴﻴﺔ‬ ‫ّﻤﻭﺍ‬‫ﺯ‬‫ﻗ‬ ‫ﻜﺴﻴﻴﻥ‬،
‫ﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﺒﻌﺩﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ‬-‫ﺍﻹﺸﻜﺎل‬ ‫ﺠﻭﻫﺭ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬-‫ﻟﺸﻌﻭﺒـﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺭ‬ ‫ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ‬ ‫ﹼﻤﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺇ‬ ‫ﺃﻨـﻬﻡ‬.
‫ﻴﺒﻴﻌﻭﻨــﻬﺎ‬ ،‫ﺸﻌﻭﺒــﻬﻡ‬ ‫ﻴﻀﻠﻠﻭﻥ‬ ‫ﻓﺈﻨـﻬﻡ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻟﻜﻥ‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﻤﺴﺎﺭ‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻓﻴﺩﻓﻌﻭﻨـﻬﺎ‬ ،‫ﺍﻷﻓﻴﻭﻥ‬.‫ﺇﻨــ‬‫ﺒﻌـﺯﻡ‬ ‫ﻴﻨـﺩﻓﻌﻭﻥ‬ ‫ﻭﻫـﻡ‬ ‫ﻬﻡ‬
‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻴﻠﺘﻔﺘﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻤﺒﺎﺩﺌﻬﻡ‬ ‫ﻤﻭﻫﻭﻡ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﻨﺤﻭ‬ ‫ﻭﺇﺼﺭﺍﺭ‬‫ﻤﺜﻠﻬﻡ‬ ‫ﺤﻭﻟﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺤﻘﺎﺌﻘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻗﺎﺌﻊ‬
‫ﻤﺜل‬‫ﻫﺘﻠﺭ‬‫ﺒﺎﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻭﻭﺱ‬‫ﺇﺫ‬‫ﻟ‬ ‫ﺒﺭﻟﻴﻥ‬ ‫ﺃﻁﻔﺎل‬ ‫ﺠﻨﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬‫ﻭﻴﺤ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻴﺩﺍﻓﻌﻭﺍ‬‫ﻭﻟـ‬‫ﻭﺍ‬‫ﺩﻭﻥ‬
‫ﻻ‬ ‫ﺇﻨـﻪ‬ ‫ﻭﻗـﺎل‬ ‫ﺍﻷﻟﻤـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﺼﻕ‬ ‫ﺠﺩﻭﻯ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﺤﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ‬ ‫ﻗﺒﻀﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻗﻭﻋﻪ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻴﺴﺘﺤﻕ‬!!‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻴﺼل‬‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﺜل‬ ‫ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻴﻴﻥ‬‫ﺍﻟﻤﻨﺤﻁ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﻙ‬.
‫ﻋـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟـﻰ‬ ‫ﺒـﺼﻠﺔ‬ ‫ﻴﻤﺕ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺭﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻴﻭﻥ‬
‫ﹺ‬‫ﺏ‬ ‫ﻴﺴﻤﻭﻨﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ‬)‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬(‫ﻤﻨﻅﻤـﺔ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬
‫ﻗﺒﻠﻴﺔ‬‫ﻋﺒ‬ ‫ﺨﻠﻴل‬ ‫ﹼﻤﺔ‬‫ﻼ‬‫ﺍﻟﻌ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺤﻘﻕ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬‫ّﻡ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻘ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬)‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻴﻠـﺔ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗﺭﻴﺵ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬(.‫ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﺕ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ‬ ‫ﻗﺭﻴﺵ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‬ ‫ﺒﻨﻭ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ّﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺃﻤ‬ ‫ﺒﻨﻭ‬ ‫ﻭﺃﻭﻟﺌﻙ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ‬‫ﺒﻭﻴﻬ‬‫ﺍﻷﻴﻭﺒﻴـﻭﻥ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻤﺩﺍﻨﻴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﺠﻘﺔ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻴﻭﻥ‬
‫ﻗﺒﺎﺌل‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﻭﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ‬،‫ﻀ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ‬‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻨـﻬﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﺩ‬‫ﺍﻟﺘﺤﻠـل‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭﻨﺤﺎ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ‬.‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﺍﻋﻤﻭﻥ‬ ‫ﻴﺯﻋﻡ‬ ‫ﻓﻜﻴﻑ‬"‫ﺩﻭل‬"‫؟‬ ‫ﺇﺴـﻼﻤﻴﺔ‬!!
‫ﻴﺘﻌـﺎﻭﻥ‬ ‫ّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻤﺩﻨ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻤﺠﺘﻤﻌ‬ ‫ﺘﻘﻴﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻔﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻋﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﻭﺴﺎﺌل‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺵ‬ ‫ﻭﺴﺎﺌل‬
‫ﺍﻟﺤﺎ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﺇﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﺸﺒﻜﺔ‬ ‫ﺇﻗﺎﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ‬ ‫ﺴﺎﺌﺭ‬‫ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ل‬.‫ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺘﻅﻬﺭ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺒﻤﻔﻬﻭﻤﻬﺎ‬
‫ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺒﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺘـﻬﺎ‬.‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺘـﺴﻨﻰ‬ ‫ﻤﺘﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻗﺒﻴﻠﺔ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺘﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻗﺎﻤﺕ‬ ‫ﺨﻼﻓﺔ‬ ‫ﻜل‬
‫ﺤﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل‬ ‫ﺘـﻬﺯﻡ‬.‫ﺍﻟﻤ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻨﺎ‬ ‫ﻴﺘﺠﺎﻫل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﻑ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻜﺘﻭﺏ‬
‫ﺍﻷﻤﻭﻴﻭﻥ‬ ‫ﻨﻔﺫﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ‬‫ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ‬‫ﻀﺩ‬‫ﻭﺃﻨـﺼﺎﺭﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺸـﻤﻴﻴﻥ‬،
‫ﺠﻌﻔـﺭ‬ ‫ﻭﺃﺒـﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻔﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ‬ ‫ﻴﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﻭﻥ‬ ‫ﺒـﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘل‬ ‫ﻭﺠﺭﺍﺌﻡ‬
‫ﺍﻷﻤﻭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻀﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ‬.‫ﹼ‬‫ﻕ‬‫ﻭﺘﺴﺘﺭ‬ ‫ﺘﺴﺘﻌﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل‬‫ﺍﻟﺨﺎﻀـﻌﺔ‬

12. 11
‫ﻟﻬﺎ‬.‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺍل‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻴﻭﻓﺭ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﺒﻤﻘﺩﺍﺭ‬‫ﻜﺎﻨﺕ‬‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﻤﻤﺎ‬ ‫ﺘﺘﻌﺎﻅﻡ‬ ‫ﻗﻭﺘـﻬﺎ‬
‫ﺇﻀﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﻗﺒﺎﺌل‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺇﺨﻀﺎﻉ‬.‫ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺩﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﺴﺘﺒﺩل‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺒﺫﺍﺕ‬ ‫ﹸﻨﻬﺏ‬‫ﺘ‬ ‫ﻭﻅﻠﺕ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﺒﺫﺍﺕ‬ ‫ﺘﻨﺘﺞ‬ ‫ﻅﻠﺕ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺸﻴﺌ‬ ‫ﻤﻌﺎﺸﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ّﺭ‬‫ﻴ‬‫ﻴﻐ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻟﻜﻥ‬.
‫ﻓﺤﻴ‬‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﻥ‬‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻤﺜ‬‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻜﺒﺎﺭ‬ ‫ﻷﺤﺩ‬ ‫ﻏﻨﻴﻤﺔ‬ ‫ﻭﺃﻫﻠﻭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﺍﺓ‬ ‫ﺠﺒﺎل‬ ‫ﺃﻋﻁﻴﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬)‫ﻁﻠﺤﺔ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﷲ‬(‫ﻭ‬‫ﻟـ‬ ‫ﻴﻭﻓﺭﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﺍﺓ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺭﺘﺏ‬‫ﺫﺍ‬‫ﻙ‬‫ﺍﻟﻤـﺴﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠـل‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺴﻨﻭﻴ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺩﻴﻨﺎﺭ‬ ‫ﺃﻟﻑ‬ ‫ﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻱ‬‫؛‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬‫ﺃﻭﻟﺌﻙ‬‫ﻴﺤﺭﺜـﻭﻥ‬ ‫ﻜـﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﺍﻟﻤﺴ‬ ‫ﻟﺒﻁﺭﺱ‬ ‫ﻭﻴﺩﺭﺴﻭﻥ‬‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﻟﻌﺒﺩﺍﷲ‬ ‫ﻭﻴﺩﺭﺴﻭﻥ‬ ‫ﻴﺤﺭﺜﻭﻥ‬ ‫ﺃﺨﺫﻭﺍ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺯﻨﻁﻲ‬ ‫ﻴﺤﻲ‬
)‫ﺍﻟﺨﺭﺍﺝ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬‫ـ‬‫ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﻀﻲ‬(.‫ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻕ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻋﺒﻴـﺩ‬ ‫ﻜـﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﺃﻫل‬
‫ﺒﻥ‬ ‫ﺴﻌﺩ‬ ‫ﺠﻴﺵ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻟﻤﺴﻠﻤﻲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻋﺒﻴﺩ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺱ‬ ‫ﻟﻤﺠﻭﺱ‬
‫ﻜﺘﺏ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻭﻗﺎﺹ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬‫ﻫﺫﺍ‬‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻟﻌﻤﺭ‬.‫ﻻ‬‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻴﺠﺎﺩل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﻋﻘﺎﺌﺩﻱ‬ ‫ﻷﻱ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬
‫ﺍﻹﺩﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬ ‫ﺭﻱ‬‫ﻜﺎﻥ‬‫ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬
‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻤـﻭﻅﻔﻲ‬ ‫ﺃﻨﻔـﺴﻬﻡ‬ ‫ﻫـﻡ‬ ‫ﻅﻠﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺯﻨﻁﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻤﻭﻅﻔﻲ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺒل‬ ،‫ﺍﻟﺒﻴﺯﻨﻁﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺘ‬ ‫ﻭﺒﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺍﻭﻴﻥ‬ ‫ﺒﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ‬ ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﻁﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﻴﺔ‬‫ـ‬‫ﻭﺒ‬ ‫ﻴﻥ‬‫ﺍﻟﻠﻐ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬‫ـ‬‫ﺍﻷﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺔ‬
‫ﻴ‬‫ﺭﺜﻭﻥ‬‫ﻭﻅﺎﺌﻑ‬‫ﺁﺒﺎﺌ‬‫ـ‬‫ﻬﻡ‬.‫ﺍﻗ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻓﻌﻥ‬‫ـ‬‫ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﻭﻥ؟‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌـﺩﻴﻭﻥ‬ ‫ﻴﺘﺤـﺩﺙ‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺘﺼﺎﺩ‬!
‫ﻟﻪ‬ ‫ﺩﻴﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻤﺭﺍﺀ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬.‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺜﻤـﺔ‬ ‫ﻓﻠﻴﺱ‬
‫ﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻁﺎﻟﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻱ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺒﻭﺫﻱ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺴﻴﺤﻲ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ‬
‫ﺘﻁﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﺘﻘﺭﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩ‬.‫ﻋﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﺒﻠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺎﺩ‬ ‫ﻓﺎﻹﻗﻁﺎﻉ‬‫ﻟﻬـﺎ‬
‫ﺒ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻴﺘﻔﺴﺦ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺩﻴﺎﻨﺎﺕ‬‫ﻌﺩ‬‫ﺁﻻﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻅﻬﻭﺭ‬
‫ﺒﺴﻴﻁﺔ‬‫؛‬‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺁﻻﺕ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻨـﻬﺎﺌﻴ‬ ‫ﻴﺯل‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬‫ﻭﻤﻜﻭﻙ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻵﻟﺔ‬ ‫ﻤﺜل‬
‫ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ‬.‫ﺍﻟـﺴﺎﺌﺩﺓ‬ ‫ﺒـﺎﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻴﺤﻔل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻟﻠﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺱ‬ ‫ﺸﻜﻠﺘﺎ‬ ‫ﺍﻵﻟﺘﺎﻥ‬ ‫ﻫﺎﺘﺎﻥ‬
‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ‬.‫ﻟﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺒﺭﻨﺎﻤﺠـﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻴﻨﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﺠﻬﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺴﺨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻹﻨﺘﻘﺎل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺠﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ‬‫ﺇﻟﻰ‬‫ﻜـل‬ ‫ﻜﻬﺭﺒـﺔ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﻴﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ‬
‫ﻭﺇﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺎ‬‫ﻤﻼﻴﻴﻥ‬‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﺍﺭﺍﺕ‬.‫ﺍﻟﻘـﻴﻡ‬ ‫ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟـﺒﻌﺽ‬ ‫ﻴﺘـﻭﻫﻡ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻤﺠﺎل‬ ‫ﻓﻼ‬

13. 12
‫ﺃﻟﻤﺎﻨﻴـﺎ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻅﻬـﺭﺕ‬ ‫ﻓﺎﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻜﺱ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻴﺼﻨﻊ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ‬
‫ﻭﺍﻟ‬‫ﻴ‬‫ﺒﺭ‬ ‫ﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺒﺄﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻤ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﺒﺫﺍﺕ‬ ‫ﺎﺒﺎﻥ‬‫ﺸﻨﺘﻭﻴﺔ‬ ‫ﺒﻭﺫﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻴﺔ‬.
ّ‫ﺩ‬‫ﻟﻴ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻴﻭﻥ‬ ‫ﻴﺘﺩﺨل‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ‬‫ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺘﺩﺨل‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻭﺍ‬
‫ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ‬.‫ﺍﻟﺘﻜﺎﻓـل‬ ‫ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺘﺸﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻵﻴﺎﺕ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻴﺴﺘﺫﻜﺭﻭﻥ‬ ‫ﻭﻟﻌﻠﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﺭﺒﺎ‬ ‫ﻭﻨﺒﺫ‬ ‫ﺒﺎﻷﻴﺘﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺤﻡ‬.‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺃﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﺒـﻬﺎ‬ ‫ﺘﺄﺨﺫ‬ ‫ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﺜل‬
‫ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺜﺭ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺘﻌﻜﺱ‬ ‫ﺃﻥ‬.‫ﻴﻘﺭﺭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﻁﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺔ‬
‫ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ‬َ‫ﻭ‬ُ‫ﻴ‬ ‫ُﻨﺘﺞ‬‫ﻴ‬ ‫ﻓﺒﻤﺜﻠﻤﺎ‬‫ّﻉ‬‫ﺯ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺘﻤﺎﻤ‬ ‫ﻴﻌﻁل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺸﺄﻨﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺘﻴﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺘﻨﺎﻗﺽ‬ ‫ﻭﺃﻱ‬
‫ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻹﻨﻬﻴﺎﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻴﻘﻭﺩ‬.‫ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘـﺎﺝ‬ ‫ﻓﻨﻤﻭﺫﺝ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺘﻭﺯﻴﻌ‬ ‫ﻴﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﻭﻨﻤﻭﺫﺝ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺘﻭﺯﻴﻌ‬ ‫ﻴﻘﺘﻀﻲ‬‫ﻋﻤﺩﺕ‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺍﺸﺘﺭﺍﻜﻴ‬
‫ﺍﻻﺘﺤ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﺎﺩ‬‫ـ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﻓﻴﺎﺘﻲ‬‫ـ‬‫ﺒﺴﺭﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻨـﻬﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻼﻋﺏ‬ ‫ﻰ‬.‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺯﻴ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻻﺩﻴﻨﻴ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻻ‬‫ـ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺩﻴﻨﻴ‬ ‫ﻊ‬.
‫ﺒﻤﺭﺍﻋـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ‬ ‫ﻴﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻴﺤﻭل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﺃﺨﻴﺭ‬
‫ﺸ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻗﻴﻤﻬﻡ‬‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‬ ‫ﻭﻗﻴﻡ‬ ‫ﺒﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﻤﺱ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺃ‬ ‫ﺭﻁ‬‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﻴﻥ‬ ‫ﺒﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺇﻨﺘﺎﺠﻬﻡ‬.
‫ﺍ‬‫ﻟﻌﻘﻴ‬‫ـ‬‫ﺩﺓ‬‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴ‬‫ـ‬‫ﺔ‬
‫ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﺸﺎﺭﺒـﻬﻡ‬ ‫ﺘﺘﻌﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻀﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‬ ‫ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻴـﺴﺎﺭ‬ ‫ﺃﻗـﺼﻰ‬ ‫ﺍﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺭﺍﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ‬ ‫ﺃﻗﺼﻰ‬ ‫ﻟﺘﻀﻡ‬ ‫ﺃﻁﻴﺎﻓﻬﻡ‬ ‫ﻭﺘﺘﺴﻊ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﻜﺱ‬.‫ﻭﻴﺘ‬‫ﻭﺫﻟ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺒﺭ‬ ‫ﻟﻴﺸﻐل‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺨﻁﺎﺒـﻬﻡ‬ ‫ﻘﺩﻡ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻙ‬‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‬
‫ﺍﻟﻔ‬ ‫ﺍﻹﻁﺎﺭ‬ ‫ﺸﻜل‬‫ـ‬‫ﻭﻅﻠـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﻬﻀﺔ‬ ‫ﻜﺭﻱ‬
‫ﺍﻷﺭﺒ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﺃﺼﺩﺍﺀﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺸﻌﺎﺏ‬ ‫ﻭﺘﺭﺠﻊ‬ ‫ﺘﺘﺩﺍﻋﻰ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﺎﻉ‬
‫ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ‬.ُ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺏ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ‬‫ﻋﻘﺎﺌ‬ ‫ﻠﺤﻕ‬‫ﺩﻴ‬‫ﻭ‬ً‫ﻯ‬‫ﺃﺫ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺠـﺴﻴﻤ‬‫ﺍﻟـﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﺒﻤـﺴﺘﻘﺒل‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‬‫ـ‬‫ﺃ‬ ‫ﺔ‬‫ﻋـﻅﻡ‬‫ﻋﻘﺎﺌﺩﻴ‬ ‫ﻴﻠﺤﻘﻪ‬ ‫ﻤﻤﺎ‬ ‫ﺒﻜﺜﻴﺭ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﻤﺸﺭ‬ ‫ﻭ‬‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﻭﻉ‬.
‫ﻤـﺸﺭﻭﻋﻬﻡ‬ ‫ﺨﻁـﺎﺏ‬ ‫ﺘﺒﺭﻴـﺭ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‬ ‫ﻋﻘﺎﺌﺩﻱ‬ ‫ﻴﻌﻭﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ‬ ‫ﺭﻓﺽ‬ ‫ﺤﻘﺒﺘﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻀﻭﻱ‬.‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻤﺴﺘﻨﻘﻊ‬ ‫ﻁﻭﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﺨﻀﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬

14. 13
‫ﺍﻻﺴﺘﻬﻼ‬‫ﹺ‬‫ﺏ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺜﻭﺭﺘﻨﺎ‬ ‫ﻭﺒﻌﻨﺎ‬ ‫ﻜﻴﺔ‬)‫ﺍﻟﻤﻠﺒﺱ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﻤﺸﺔ‬(‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻨـﺴﺘﻌﻁﻲ‬ ‫ﺒﺘﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ‬
‫ﺒـل‬ ‫ﻟﻴﻌﻁﻴﻨـﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﻴﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻴﺩﻩ‬ ‫ﻴﻤﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺠل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻗﺎﺭﻋﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺭﻭ‬ ‫ﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻭﻁﻨﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻴﻭﻅﻑ‬‫ﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺴﺘﻌﻤﺭﻨﺎ‬ ‫ﻜﻲ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺃﺼ‬ ‫ﻤﻨﺎ‬ ‫ﻕ‬‫ﺒﺘﻨـﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻌـﺩ‬ ،
‫ﺒﺤﺭ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‬ ‫ﻨﺴﺘﻌﻁﻑ‬‫ﻜﻲ‬ ‫ﺍﺭﺓ‬‫ﻴﺘﻌﻔﻑ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻤﻊ‬ ‫ﺇﻟﻴﻨﺎ‬ ‫ﻴﻌﻭﺩ‬‫ﺴﻴﺒﺭﺭ‬ ‫ﻤﻨﻁﻕ‬ ‫ﺒﺄﻱ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ،
‫ﻤﺸﺭﻭﻋ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻀﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‬ ‫ﻋﻘﺎﺌﺩﻴﻭ‬‫ﻬﻡ‬‫؟‬!!‫ﺃﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺠﻭﻫﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ّﺭﺍﺕ‬‫ﻴ‬‫ﺘﻐ‬ ‫ﺤﺩﺜﺕ‬
‫ﻴﻠ‬‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻴﻭﻥ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ‬ ‫ﺤﻅﻬﺎ‬.‫ﺍﻟﻌ‬ ‫ﺍﻨـﻬﺎﺭﺕ‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺭﻓﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻡ‬‫ﻨﻬﺎﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻨﺼﻑ‬
‫ﺍﻷ‬‫ﻭل‬‫ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‬‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﻠﺤﻅﻭﺍ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬!!‫ﺘﻨ‬‫ﻬﺎﺭ‬‫ﻴﻠﺤﻅﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻫﻡ‬ ‫ﺒﺤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻋـﻭﺍﻟﻡ‬،‫ﺃﺒﻌـﺩ‬
‫؟‬ ً‫ﻰ‬‫ﻋﻤ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬!‫ﻴﻘ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻴﺎﻥ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﻴﺼﺭ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻤﻊ‬‫ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﻭﺩﻭﺍ‬!!‫ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ‬ ‫ﺍﻨـﻬﺎﺭ‬
‫ﺍﻻﺸﺘ‬‫ﺍﻹﻋﻼﻥ‬ ‫ﻟﻭﻻ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﺭﻓﻭﺍ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﺭﺍﻜﻲ‬!ّ‫ﻴ‬‫ﻴﻐ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺇﻨـﻬﻡ‬ ‫ﺜﻡ‬‫ﺍﻹﻋﻼﻥ‬ ‫ﺴﻤﻌﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺸﻴﺌ‬ ‫ﺭﻭﺍ‬!
‫ﻭ‬ ‫ﺍﻷﻫـﺩﺍﻑ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﻫـﺩﺍﻑ‬ ‫ﺯﺍﻟـﺕ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬ ‫ﺯﺍل‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﺍﻟﻤﻌـﺴﻜﺭ‬ ‫ﻜـﺄﻥ‬
‫ﻗ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻲ‬‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﻤﺠﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﺦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺎﺌﻤ‬!‫ﺇﻨﻬﻡ‬ ‫ﺒل‬‫ﺍﻨــﻬﻴﺎﺭ‬ ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﻴﻌﻠﻤـﻭﺍ‬ ‫ﻟﻡ‬
‫ﻤﻌﺴﻜﺭﻫﻡ‬‫ﺫﺍﺘﻪ‬،‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﻌﺴﻜﺭ‬،‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﻌﻠﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻷﻥ‬!!‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ‬ ‫ﻫﻡ‬
‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﺒﻜﺭﻡ‬ ‫ﺘﺩﻋﻭ‬ ‫ﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﻷ‬‫ﺘﻭﻅﻑ‬ ‫ﻥ‬‫ﺍﻷ‬‫ﻤـﻭﺍ‬‫ل‬‫ﻓـﻲ‬
‫ﺒﻼﺩﻫﺎ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻷ‬‫ﺒﺤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬ ‫ﺘﺸﺘﺭﻱ‬ ‫ﻥ‬،‫ﻴﻌﻠﻤـﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻫـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻴﻠﺒﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻟﻜﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺯﻭﻑ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻔﻑ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﺏ‬.‫ﻭﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﻁﻨﻴ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‬ ‫ﺁﺴﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ‬ ‫ﺩﻭل‬
‫ﺘﺘﻀﺭﻉ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺍﺸﺘﺭﺍﻜﻴ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﺍﻟﻴﻭﻡ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺴﺎﺒﻘ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل‬ ‫ﻟﺠﻴﻭﺵ‬‫ﻷ‬‫ﻓـﻼ‬ ‫ﺒﻼﺩﻫﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺤﻁ‬ ‫ﻥ‬
ّ‫ﺩ‬‫ﺍﻟﺼ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺘﻠﻘﻰ‬.‫ﺍﻨ‬‫ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻴﻌﻠﻤﻬﻡ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ‫ﺇﻋﻼﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ‬ ‫ـﻬﺎﺭ‬.‫ﺍﻟﺩﻭل‬
‫ﺘﺤ‬ ،‫ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ‬ ‫ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ‬‫ـ‬‫ﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟـﻰ‬ ‫ﻭﻟﺕ‬
‫ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭﺓ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل‬ ‫ﺤﺎل‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﺭﺩﺓ‬
ّ‫ﺒ‬‫ﻴﺘﻨ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌ‬ ‫ﻪ‬‫ﺩﻴ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴ‬ ‫ﻭﻥ‬‫ـ‬‫ﻭ‬ ‫ﻭﻥ‬‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﻴﻥ‬ ‫ﺃﺸﺒﺎﻩ‬‫ﻫـ‬ ‫ﺍﻟﻰ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـ‬ ‫ﺫﻩ‬‫ـ‬‫ﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭﻴﺔ‬.‫ﻤﻤﺜﻠـﻭﻥ‬ ‫ﺒﺄﻨـﻬﻡ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻗﺎﺩﺓ‬ ‫ﻴﻌﻠﻥ‬
‫ﺃﻨـﻬ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﹼ‬‫ﻨ‬‫ﻅ‬ ‫ّﻗﻭﻨـﻬﻡ‬‫ﺩ‬‫ﻴﺼ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﻘﺎﺌﺩﻴﻴﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ‬ ‫ﻟﻠﻁﺒﻘﺔ‬ ‫ﺃﺼﻴﻠﻭﻥ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺨﻭﻓ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﻌﻠﻨﻭﻥ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﻡ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﻨﻔﺎﻗ‬!‫ﻋ‬ ‫ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ‬ ‫ﻋﻘﺎﺌﺩﻴﻭﻨﺎ‬ ‫ﺯﺍل‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﺇﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﻴﻌﺩ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻥ‬،‫ﻓﻁـﻭﺒﻰ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﻤﺜل‬ ‫ﺘﺘﺤﻤل‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﺸﻌﻭﺒﻨﺎ‬‫ﻌﻘﺎﺌﺩﻴﻴﻥ‬!!!

15. 14
‫ﺍﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠـﻴﺎ‬‫ﺍﻟـﻌﻠﻡ‬ ‫ﻨـﻘﻴﺽ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺘﺘﻁﻭﺭ‬‫ﺘﻌﺭﻑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ‬ ‫ﺒﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ‬ ‫ﹼﻲ‬‫ﻗ‬‫ﺍﻟﺘﺭ‬ ‫ﻤﺴﻴﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺘﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ‬.‫ﺘﺠ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻭﻓﻕ‬ ‫ﺭﻱ‬‫ﺍﻟﺤـ‬ ‫ﻴﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ‬ ‫ﻥ‬‫ـ‬‫ﺭﻜﺔ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺨﺘﺒﺭ‬ ‫ﻤﺜﻠﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺴﻁﺢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺝ‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺎﻡ‬ ‫ﺒﻭﻀﻭﺡ‬ ‫ﹸﺭﻯ‬‫ﺘ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺤ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﺼ‬ ‫ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ‬ ‫ﺎﻟﺘﻲ‬‫ـ‬‫ﻤﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺒﺄﻨـﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺘﻀﺢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﻭﺀ‬ ‫ﻭﺕ‬.‫ﺍﻟﺤ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﻤﻭﺠ‬ ‫ﺭﻜﺔ‬‫ـ‬‫ﻫـ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻴﺔ‬‫ـ‬‫ﻭ‬
‫ﻭﺘﺨﻠﺨ‬ ‫ﺘﻀﺎﻏﻁ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺘﺸﻜل‬ ‫ﻤﻌﺭﻭﻑ‬‫ـ‬‫ﺒﺎﻟﺭﺴﻡ‬ ‫ﻭﻴﻭﻀﺤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻨﻘﻁﺎﻉ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻴﺘﻭﺍﻟﻴﺎﻥ‬ ‫ل‬
‫ﺨ‬‫ﺃﻓﻘﻲ‬ ‫ﻤﺤﻭﺭ‬ ‫ﻭﺘﺤﺕ‬ ‫ﻓﻭﻕ‬ ‫ﻴﺘﻤﻭﺝ‬ ‫ﺒﻴﺎﻨﻲ‬ ‫ﻁ‬-‫ﺤﻠﻘ‬ ‫ﻨﺼﻑ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﺘـﻀﺎﻏﻁ‬ ‫ﺘﻤﺜـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ‬ ‫ﻓﻭﻕ‬ ‫ﺔ‬
‫ﺘﺤ‬ ‫ﺤﻠﻘﺔ‬ ‫ﺒﻨﺼﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺘﺼل‬‫ـ‬‫ﺍﻟﻤﺤ‬ ‫ﺕ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﺘﺨﻠﺨل‬ ‫ﺘﻤﺜل‬ ‫ﻭﺭ‬.‫ﻫﻨـﺎ‬ ‫ﺘﻭﻀﻴﺤﻪ‬ ‫ﻴﻠﺯﻡ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﺨﻠﺨل‬ ‫ﻭﻅﻴﻔﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻭ‬،‫ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻏﺎﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ،‫ﻴﻨـﺘﺞ‬ ‫ﻜﻴﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﺎﻏﻁ‬ ‫ﺘﻔﺘﻴﺕ‬ ‫ﻫﻲ‬
‫ﺍﻟﻼﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﺎﻏﻁ‬.‫ﺘﻀﺎﻏﻁﻴ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻠﻴﺱ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ‬‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻤﺘﺘﺎﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺘﺨﻠﺨل‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‬.‫ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻤﺜل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺠ‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻭﺍل‬‫ـ‬‫ﺍﻟﻭﺍﻗ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺘﻤﻌﺎﺕ‬‫ـ‬‫ﺍﻟـﻭﻋﻲ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺴـﻠﺒﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﻴﻌﻜﺱ‬ ‫ﻊ‬
‫ﻟﺤﺎﺠـ‬ ‫ﻴـﺴﺘﺠﻴﺏ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺍﻗﻌ‬ ‫ﻟﻴﻨﺘﺞ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻴﻠﻐﻲ‬ ‫ﺒﺩﻭﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‬‫ـ‬‫ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ‬ ‫ﺎﺕ‬
‫ﺍﻨ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻤﻴﺔ‬‫ـ‬‫ﻘﻁﺎﻉ‬.‫ﺇﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠ‬ ‫ﻴﺸﻜل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ‬ ‫ﺒـﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺒﺎﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﻤﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﻷﻨﻪ‬ ‫ﺎ‬
‫ﻴـﻀﻴﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺴـﺘﻁﺎﻉ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺍﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‬ ‫ﻤﺜل‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺜﺎﺒﺘ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺃﺒﺩ‬ ‫ﺜﺎﺒﺘﺔ‬ ‫ﺍﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺤـ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻭﻟﺒﻘﻲ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﻰ‬‫ـ‬‫ﺘـ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﺯل‬ ‫ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺎﻟﻪ‬‫ـ‬‫ﻐﻴﻴﺭ‬.‫ﻭﻹﺩﺭﺍﻙ‬
‫ﻭﺍﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠ‬ ‫ﺠﻬﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻭﻅﻴﻔﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻕ‬‫ـ‬‫ﺃﺨ‬ ‫ﺠﻬﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ‬ ‫ﻴﺎ‬‫ـ‬‫ﺭﻯ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨـﺎ‬
‫ﺍﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠ‬ ‫ﻨﺘﺨﻴل‬‫ـ‬‫ﺍﻟﺤﻠﻘﺎﺕ‬ ‫ﺃﻨﺼﺎﻑ‬ ‫ﻴﻔﻜﻜﻭﻥ‬ ‫ﻴﻴﻥ‬)‫ﺍﻟﻤﻭﺠﺎﺕ‬(‫ﺍﻟﻤ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‬‫ﺘ‬‫ﻤﺜﻠﺔ‬‫ﺒـﺎ‬‫ﻟﺘﺨﻠﺨﻼﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺘ‬‫ﻨﺎﻭﺒ‬‫ﺍﻟﺘﻌﺴﻑ‬ ‫ﺒﻤﻨﺘﻬﻰ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺘﻜﻭﻴﻨ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺍﻷﻨﺼﺎﻑ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﺩﻓﻊ‬ ‫ﺔ‬‫ﺇ‬‫ﺤﻠﻘـﺔ‬ ‫ﻟﺘـﺸﻜل‬ ‫ﺍﻹﻟﺘﺤﺎﻡ‬ ‫ﻟﻰ‬
‫ﻴﻌﺒﺩﻭﻨـﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺼـﻨﻤ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺠﻌﻠﻭﺍ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻔﺼل‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﺹ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ‬
‫ﻤﺅﻤ‬‫ﺍﻟﻔ‬ ‫ﻴﻬﺒﻬﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻴﻭﻤ‬ ‫ﻠﻴﻥ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﻤﺄﻤﻭل‬ ‫ﺭﺩﻭﺱ‬.‫ﻟﻤـﺎﺫﺍ‬ ‫ﻨﻔﻬـﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻴل‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﺜل‬ ‫ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻴﻭﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬‫ﻤﺨﻠﺨﻠﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺠﻭﻓ‬‫ﻭ‬‫ﻗﻤﻌﻴﻴﻥ‬ ‫ﺴﻠﻔﻴﻴﻥ‬.
‫ﺍﻟﻔ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‬‫ـ‬‫ﺃﻤ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺠﻬﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‬ ‫ﺠﻬﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺭ‬‫ـ‬‫ﺭ‬‫ﻫـﺎﻡ‬‫ﻭ‬‫ﻀـﺭﻭﺭﻱ‬.
‫ﻴ‬ ‫ﻻ‬ ٍ‫ل‬‫ﺘﻭﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻨﺘﻅﻡ‬ ‫ﻨﺸﺎﻁﻪ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻤﻔﻜﺭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺤﻴﻭﺍﻨ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ‬‫ﻭﺍﻟﻔﻜـﺭ؛‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻨﻘﻁﻊ‬
‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺼل‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻜﺭﺓ‬ ‫ﺘﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﺓ‬.‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﺜل‬

16. 15
‫ﺒﻨﻴـﺎﻥ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻟﺘﺘﻤﺎﺴـﻙ‬ ‫ﺘﻭﺍﺼﻠﻬﺎ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻭﺘﺤﻭل‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﺘﻔﺘﻴﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻌﻤل‬ ‫ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﺎﻟﻜﺘﻴﻜﻴﺔ‬
‫ﺒﺎﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‬ ‫ﻭﺼﻔﻪ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻤﺘﻤﺎﺴﻙ‬ ‫ﻤﺘﻜﺎﻤل‬ ‫ﻓﻜﺭﻱ‬.‫ﻴﻘﻴﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬‫ﺒﻴـﻨﻬﻡ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﻟﻴﺴﺕ‬‫ﺘﺠﺴﻴﺩ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻷﻓ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﻨﻅ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺒـﻬﺎ‬ ‫ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ‬ ‫ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‬ ‫ﻜﺎﺭ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﻌ‬ ‫ﺎﻡ‬‫ـ‬‫ﻟﻤﺠ‬ ‫ﺎﻡ‬‫ـ‬‫ﻫـﻭ‬ ‫ﻤﻌﻴﻥ‬ ‫ﺘﻤﻊ‬
‫ﺘﺠﺴ‬‫ـ‬‫ﺍﻷﻗـل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻌﻅﻤﻬﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻋﺘﻨﻘﻬﺎ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‬ ‫ﻴﺩ‬،‫ﻭﺒــﻬﺫﺍ‬
‫ﺘﺠﺴﻴﺩ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺃﺼ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻤﺜ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠ‬‫ـ‬‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺴﺒﻘﺘﻪ‬ ‫ﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻴﺎ‬‫ﻜـﺎﻥ‬
‫ﻟﻭﻻﻫ‬ ‫ﻟﻴﻘﻭﻡ‬‫ـ‬‫ﺎ‬،‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻁﺭﻴﺭﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﻟﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺒل‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻗﻭﺍﻤ‬ ‫ﺘﺨﺹ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬
‫ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ‬‫ﺍﻟﻘﺒ‬ ‫ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺒﻨﺎ‬ ‫ﺴﻴﺅﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻤﺴﺒﻕ‬ ‫ﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻁﺒﻘ‬ ‫ﺘﺸﻜﻠﺕ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬‫ـ‬‫ﻭل‬
‫ﺃﺤ‬ ‫ﻴﺴﺘﺴﻴﻐﻬﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺒﻔﻜﺭﺓ‬‫ـ‬‫ﻋﺎﻗ‬ ‫ﻴﻘﺒﻠﻬﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﺩ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﻌﺎﺌﻠ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ل‬‫ـ‬‫ﺍﻟﻘـ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﻴﺭﺓ‬ ‫ﺔ‬‫ـ‬‫ﻭﻡ‬
‫ﻗﺩ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬‫ﻤﺴﺒﻕ‬ ‫ﻤﺨﻁﻁ‬ ‫ﻭﻓﻕ‬ ‫ﺠﺭﻯ‬‫ﻤـﺴﺒﻕ‬ ‫ﻤﺨﻁﻁ‬ ‫ﻭﻓﻕ‬ ‫ﻭﻴﺠﺭﻱ‬ ‫ﺠﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺎﺜﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﺘﺎﻡ‬ ‫ﺒﻭﻋﻲ‬ ‫ﺼﻤﻤﻪ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬!!‫ﺍﻟﺭﺅﻴ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺘﺄﺴﻴﺴ‬‫ﺔ‬‫ﻓﻠـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻨ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻤﻨﻊ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﻅﺎﻡ‬‫ﺘ‬‫ﻗﻁﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﺘﻌﺘﻨﻘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺠﺴﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﺴﻌﺔ‬‫ﻤـﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻤﺜﺎﻟﻲ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺒﻴﺔ‬
‫ﺘﻭﺍﻓ‬‫ـ‬‫ﻤﻭﺍﺼﻔﺎﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﻕ‬.
‫ﺒ‬ ‫ﺘﻨﺘﻤﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﺩﺍﺌﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﺤﻭﺍل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺤﺎل‬.،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺘﻤﺎﻤـ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺩﺍﺌﺭﺓ‬ ‫ﺇﻨـﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﻹﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ‬ ‫ﺩﺍﺌﺭﺓ‬ ‫ﺇﻨـﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﻴﻜﻤ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻴﻐﻠﻘﻬﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻤﺎﻥ‬‫ﺍﻟﺸﻙ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻬﺎ‬.‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺇﻁﻼﻗـ‬ ‫ﻴﺠـﻭﺯ‬ ‫ﻓﻼ‬
‫ﻟﻠﻤﺭﺀ‬‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﺃﻥ‬.."‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻋﺘﻘﺩ‬ ‫ﺃﻨﺎ‬+‫ﻭﺍ‬‫ﺤ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺩ‬=‫ﺍﺜﻨﻴﻥ‬"‫ﻤـﻥ‬ ‫ﹴ‬‫ﺭ‬‫ﻗﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻨﻁﻭﻱ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻷﻨﻪ‬
‫ﺍﻟﺸ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺩﺭ‬ ‫ﺃﺩﻨﻰ‬ ‫ﺘﺤﺘﻤل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺼﺤﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻙ‬‫ﻙ‬‫؛‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻤﻜﻨﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬
‫ﻴﻘﻭل‬" ..‫ﺍﻟﻌﻤ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻁﻭل‬ ‫ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺃﻋﺘﻘﺩ‬ ‫ﺃﻨﺎ‬‫ـ‬‫ﻫﻭ‬ ‫ﻭﺩ‬3‫ﻭ‬ ‫ﻡ‬2‫ﻭ‬ ‫ﺴﻡ‬4‫ﻤﻡ‬"‫ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻫﻴﺔ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻗ‬‫ﺍﻟﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﺫ‬
‫ﺘﺘﺠ‬‫ـ‬‫ﺎﻭﺯ‬‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﺩﺍﺌﺭﺓ‬‫ﻴ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻤﻜﻨﻪ‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ،‫ـ‬‫ﻋﻥ‬ ‫ﻔﺼﺢ‬‫ﺍ‬‫ﻋ‬‫ـ‬‫ﺒ‬ ‫ﺘﻘﺎﺩﻩ‬‫ﺎﻟﻘﻭل‬‫ﺍﻟﻌﻤـ‬ ‫ﻁﻭل‬ ‫ﺃﻥ‬‫ـ‬‫ﻭﺩ‬
‫ﻫ‬‫ﻭ‬3‫ﺍﺴﺘﻬﺠﺎﻥ‬ ‫ﺃﺩﻨﻰ‬ ‫ﺒﻼ‬ ‫ﻗﻴﺎﺴﻪ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﻡ‬.‫ﺍﻟﺸ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﻀﺢ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ﻙ‬‫ـ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻷﺴﺎﺱ‬‫ﺍﻟـ‬‫ﺸ‬‫ـ‬‫ﺭﻋﻲ‬
‫ﻟ‬‫ﻼﻋ‬‫ـ‬‫ﺍﻹﻴ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺘﻘﺎﺩ‬‫ـ‬‫ﻤﺎﻥ‬.
‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺤﻜﺎﻴﺔ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬‫ـ‬‫ﻟﻠﻭﺍﻗ‬ ‫ﺎﺒﻕ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ﺍﻟﻌﻜﺱ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﻊ‬‫ـ‬‫ﺤ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻭ‬‫ـ‬‫ﻗﺩﻡ‬ ‫ﻗﺩﻴﻤﺔ‬ ‫ﻜﺎﻴﺔ‬
‫ﻭﻓﻴﺜ‬ ‫ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﻴﻁﺱ‬‫ﻗ‬ ‫ﻗﺭﻭﻥ‬ ‫ﺨﻤﺴﺔ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺎﻏﻭﺭﺱ‬‫ـ‬‫ﺘﺘﻭﻁـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤـﺩﻥ‬ ‫ﻤﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ‬ ‫ﺒل‬
‫ﺤ‬ ‫ﻤﻤﺎﻟﻜﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻗﻭﺍﻡ‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ‬ ‫ﻭﺘﺒﻨﻲ‬‫ـ‬‫ﺃﻋ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻁﺭﺩﺓ‬ ‫ﺯﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻴﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻭﻟﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ‬ ‫ﺩﺍﺩ‬.

17. 16
‫ﻜﺎﻨ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺩ‬ ‫ﺯﻴﺎﺩﺓ‬‫ﺕ‬‫ﺘ‬‫ﻻﺴﺘﻌﺒﺎﺩﻫﻡ‬ ‫ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭﺃﺴﺭ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫ﺍﻷﻗﻭﺍﻡ‬ ‫ﻏﺯﻭ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻘﻁ‬ ‫ﺘﻡ‬.
‫ﺇﻋ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻤﺘﻌﺫﺭ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﻐﺯ‬ ‫ﺤﻤﻼﺕ‬ ‫ﺩﺍﺩ‬‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻭ‬"‫ﺇﻟـﻬﻲ‬"‫ﻴ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ‬‫ـ‬‫ﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﺩﻴﻥ‬ ‫ﻅﻬﺭ‬
‫ﻟﺤﻤﻠ‬ ‫ﺘﻭﻁﺌﺔ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬‫ـ‬‫ﺒﻨﺎ‬ ‫ﺘﻨﻬﺒﻬﺎ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺃﻗﻭﺍﻡ‬ ‫ﻀﺩ‬ ‫ﺤﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﻭﺜﺭﻭﺍﺘـﻬﺎ‬ ‫ﺴﻬﺎ‬.‫ﺃﺩﻟﺠـ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻴﺒـﺩﻭ‬‫ـ‬‫ﺔ‬
‫ﺍﻟﺤ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ‬ ‫ﻋﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻋﺒﺭﺕ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺭﻭﺏ‬‫ـ‬‫ﺜﻡ‬ ‫ﺔ‬‫ﺒ‬ ‫ﻴﺴﻤﻰ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﺎﻟﺤ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـ‬ ‫ﺭﻭﺏ‬‫ـ‬‫ﺔ‬
‫ﺤ‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﺤ‬ ‫ﻭﺼﻠﺕ‬ ‫ﺘﻰ‬‫ـ‬‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﺭﻭﺏ‬‫ﺘﻤـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﺩﻋﺎﺌﻬﺎ‬‫ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻔـﺔ‬ ‫ﺍﻟـﺸﻌﻭﺏ‬.
‫ﺍﻟ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ‬‫ـ‬‫ﺍﺯﺩﺤ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ‬‫ـ‬‫ﺒﺤ‬ ‫ﻤﺕ‬‫ـ‬‫ﺍﻷﻤ‬ ‫ﺭﻭﺏ‬‫ـ‬‫ﻭﺍﻷﻗـ‬ ‫ﻡ‬‫ـ‬‫ﺍﻟـﺴﺎﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺴ‬‫ـ‬‫ﻭﺍﻹﻏ‬ ‫ﻴﺔ‬‫ـ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺭﻴﻘﻴﺔ‬‫ـ‬‫ﺍﺴ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺔ‬‫ـ‬‫ﻤﻌ‬ ‫ﺘﻅل‬‫ـ‬‫ﻫـ‬ ‫ﻅﻡ‬‫ـ‬‫ﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺤ‬‫ـ‬‫ﺠ‬ ‫ﺒﺄﺩﻴﺎﻥ‬ ‫ﺭﻭﺏ‬‫ـ‬‫ﺩﻴﺩﺓ‬.‫ﻭﻟﻌ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﺩﻴﺎﻨ‬ ‫ل‬‫ـ‬‫ﺍ‬ ‫ﺔ‬‫ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺜـﺎل‬ ‫ﻜﺄﻭﻀـﺢ‬ ‫ﺘﻘﻭﻡ‬ ‫ﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬،
‫ﺒﺼﻭﺭ‬ ‫ﺍﺤﺘﻭﺕ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻭﺭﺍﺓ‬‫ﻓﺼﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ُﻟﺩﺕ‬‫ﻭ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺒﻨﻲ‬ ‫ﺤﺭﻭﺏ‬ ‫ﺃﺨﺒﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ‬ ‫ﺓ‬
‫ﺴ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﻴ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻜﻨﻌﺎﻥ‬ ‫ﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺭﺍﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﻟﻐﺯﻭ‬ ‫ﺘﻭﻁﺌﺔ‬ ‫ﻴﻨﺎﺀ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﻡ‬،
‫ﻁﻭﻴﻠ‬ ‫ﺴﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻭﺍﻟﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺃﻨﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ‬‫ـ‬‫ﺃﺤـ‬ ‫ﻴﻅﻬـﺭ‬ ‫ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺘﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺔ‬‫ـ‬‫ﺩﻫﻡ‬
‫ﻟﻴﺤ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ّﺓ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻤﺩﻋﻴ‬‫ـ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺭﺍﻨﻴﻴﻥ‬ ّ‫ﺽ‬‫ﻭﻟﻨﺎ‬ ‫ﻓﺘﺭﺕ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻫﻤﺘﻬﻡ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﺎل‬
‫ﺍﻟﻨ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺜﺎل‬ ‫ﻨﻭﻥ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻴﻭﺸﻊ‬ ‫ﻨﺒﻴﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﺒﺅﺍ‬‫ﺍﻟﺤ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺒﻁﻭﻥ‬ ‫ﺒﺒﻘﺭ‬ ‫ﺠﻨﺩﻩ‬ ‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺕ‬‫ـ‬‫ﻭﺍﻤل‬
‫ﺃﺭﻴﺤ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ـ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺇﺭﺒ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺠﻨﺔ‬ ‫ﻟﺘﻘﻁﻴﻊ‬ ‫ﺎ‬!!‫ﺍﻟـﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻅﻬﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬
‫ﺩﻓ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﺘﺤﺭﻴﺭ‬ ‫ﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ‬‫ـ‬‫ﺒﺎﻟ‬ ‫ﻊ‬‫ﺭﻭﻤ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﺼﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺎﻥ‬)‫ﻭﻨـﺎﺩﺍﻩ‬
‫ﺍﻟﻴﻬ‬ ‫ﺒﻤﻠﻙ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﻡ‬‫ـ‬‫ﻭﺩ‬(‫ﻟﺭﻭﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﺠﻭﺭﻴﻥ‬ ‫ﻭﻜﻬﻨﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﺸﻴﻭﺥ‬ ‫ﺒﺄﻴﺩﻱ‬.‫ﻏ‬‫ـ‬‫ﺒـﻭﻟﺱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺭ‬
‫ـ‬‫ﺍﻟﻤـﺴﻴﺢ‬ ‫ﺘﻼﻤـﺫﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭ‬ ‫ﻜﺒﺎﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬‫ـ‬‫ﺨـ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬ ‫ﻭﻗـﺩ‬‫ـ‬‫ﻁﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺩﻋ‬‫ـ‬‫ﺸ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺭﻭﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻯ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴ‬ ‫ﺭﻕ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﺭﺴ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭل‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺴﺭﻋﺎﻥ‬ ‫ﻁ‬‫ـ‬‫ﻟﻴﺤـ‬ ‫ﺎﻟﺔ‬‫ـ‬‫ﻋـﻥ‬ ‫ﺭﻓﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺭ‬ ‫ﻫﺩﻓﻬﺎ‬‫ﻭﻟﺘﺼﺒ‬ ‫ﺌﻴﺱ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ﺢ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﺩ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻴﻤﺎ‬‫ﻭﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﺭﻭﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻴﺎﻨﺔ‬‫ﺍﻟﺤﻤﻠـﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻟﻨﺎ‬ ،
‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻜل‬ ‫ﻭﻫﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻟﻘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ‬‫ـ‬‫ﺎﻡ‬73‫ﻡ‬‫ﺨ‬‫ـ‬‫ﺫﻟ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻟﻴل‬ ‫ﻴﺭ‬‫ـ‬‫ﻙ‬.‫ﻋﺸﺭﺍﺕ‬
‫ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﻟﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻴل‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﹶ‬‫ﻕ‬‫ﻴﺒ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ‫ﺘﻼﺸﺕ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻅﻬﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ‬
‫ﻤﻊ‬ ‫ﺘﺘﻌﺎﻤل‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ‬‫ﻓ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻴﻔﺭﻀـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻐﺯﻭ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ‬‫ﻜﺎﻨـﺕ‬
‫ﻤ‬ ‫ﺴﺭﻋﺎﻥ‬‫ﺃﻏﺭﺍﻀﻬﺎ‬ ‫ﹸﺴﺘﻨﻔﺫ‬‫ﺘ‬ ‫ﺤﺎﻟﻤﺎ‬ ‫ﺘﺘﻼﺸﻰ‬ ‫ﺎ‬‫ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ‬ ‫ﻤﺌﺎﺕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ‬ ‫ﻭﺠﺩ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬‫ﻗـﺩ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ‬ ً‫ﺀ‬‫ﻏﻁﺎ‬ ‫ُﺴﺘﻨﻔﺫﺕ‬‫ﺃ‬.