presentacion en ppt del curso Homiletica I por el pastor Adolfo Valle M.

1. SEMINARIO TEOLÓGICO DE LA IGLESIA DE DIOS DE LA PROFECÍA FACULTAD DE EDUCACIÓN: TEOLÓGICA GRADO ACADÉMICO: BACHILLERATO AREA: HOMILÉTICA I CODIGO: IDPHO1 S.E.T.I.D.P. “Pasión, visión y acción; una Iglesia creciente y saludable para un futuro victorioso

2. CONTENIDO DEL CURSO INTRODUCCIÓN GENERAL: Lección Nº 01 Alimentando a la Iglesia de Dios Lección Nº 02 Estudio en Homilética Lección Nº 03 La preparación del sermón Lección Nº 04 El texto Lección Nº 05 Partes del sermón: Introducción Lección Nº 06 Partes del sermón: El cuerpo

3. Lección Nº 07 Partes del sermón: La conclusión Lección Nº 08 Clasificación del sermón Lección Nº 09 Predicación y articulación Lección Nº 10 Exposición Lección Nº 11 La oración una necesidad en e predicador Ejemplos

4. HOMILETICA Introducción General BUENAS NUEVAS Iglesia Hombre Peredicando La proclamación de las buenas nuevas de salvación es el corazón de toda actividad, ya sea de la Iglesia o de un cristiano en particular. Desafortunadamente la predicación del Evangelio no siempre se hace en forma efectiva. Seguramente usted, como un obrero del Señor, desea ser lo más efectivo posible en la comunicación del Evangelio. Este es un buen deseo, y haremos lo posible por ayudarle.

5. LECCION Nº 1 ALIMENTANDO A LA IGLESIA DE DIOS Jesús instruyo al Apóstol Pedro en Juan 21:15 Después de haber comido, dice Jesús a Simón Pedro: «Simón de Jonás, ¿me amas más que éstos?» Le dice él: «Sí, Señor, tú sabes que te quiero.» Le dice Jesús: «Apacienta mis corderos.» 16 Vuelve a decirle por segunda vez: «Simón de Juan, ¿me amas?» Le dice él: «Sí, Señor, tú sabes que te quiero.» Le dice Jesús: «Apacienta mis ovejas.» 17 Le dice por tercera vez: «Simón de Juan, ¿me quieres?» Se entristeció Pedro de que le preguntase por tercera vez: «¿Me quieres?» y le dijo: «Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te quiero.» Le dice Jesús: «Apacienta mis ovejas. APACENTAR = HEBREO = Instruir, Pastorear, cuidar de ellas Que apacentase sus corderos y ovejas, nosotros entendemos que los corderos y ovejas son personas, y que el mismo mandamiento que se le dio a Pedro también se aplica a los Siervos de hoy.

6. EJEMPLO Una buena cocinera no pone en la mesa una gallina cruda, o una mazorca de Maíz sin cocerse, o un kilo de papas sin cocer o freír etc. Al contrario, antes que llegue la hora de la comida ella toma los comestibles que tiene y los prepara como suele hacerlos siempre, algunas cosas tiene que hervirlas otras freírlas etc. Solamente cuando haya hecho los debidos preparativos, pone la comida en la mesa. Los Pastores predicadores debemos aprender una lección objetiva de este procedimiento, Las varias partes de un sermón se deben preparar en actitud de oración y con mucho estudio antes de predicarlos a la congregación. Hasta donde sea posible Los versículos que se usen en el sermón deben colocarse en tal orden que el tema se pueda desarrollar gradualmente. Cuando una congregación se reúne en un lugar de adoración, tiene el derecho de esperar que se predique un sermón que alimente sus almas. Por lo tanto es imperativo que el pastor, Líder Siervo este bien preparado al predicar su sermón.

7. Preparación antes de la Construcción Aprenda la pronunciación correcta de las palabras que usara en el sermón. Consulte un buen diccionario de la lengua española para obtener el significado de palabras importantes en su texto. Use siempre un diccionario Bíblico, para definir palabras desde el punto de vista teológico. tenga a la mano un atlas con mapas de tierras Bíblicas pueden dar un conocimiento adicional acerca de los lugares bíblicos. es muy importante que su sermón este de acuerdo con la doctrina Bíblica. Lo mas importante emplee tiempo en la Oración Privada para que Dios le ayude en la preparación y predicación de su mensaje, pero además para que Dios abra los corazones de sus oyentes a fin de que reciban y vivan la verdad.

8. LECCION Nº 2 ESTUDIO EN HOMILETICA Homilética.- es la ciencia de la cual la predicación es el arte y el sermón es el producto final. Homilía.- La palabra homilética se desprende de otra: la homilía. A ésta se la define como: “La plática en que se explican materias religiosas”. En pocas palabras, una homilía es un discurso con carácter religioso, mejor conocido como sermón. En tiempos muy antiguos, a la persona que se encargaba de componer o presentar la homilía se le llamaba homilista o predicador. Han existido hombres que se han hecho famosos por sus sermones. Por ejemplo Gregorio Naciaceno era conocido por sus homilías apologéticas; y las homilías de Juan Crisóstomo han sido famosas porque son usadas como modelo. A Juan Crisóstomo le llamaban “Boca de Oro”, ya que era poderos en la predicación. La Biblia nos habla de un varón muy elocuente, el cual tuvo éxito como predicador. Nos referimos a Apolo (Hechos 18:24-25).

9. Posiblemente usted, como predicador, cada semana se encuentre ante el mismo dilema: ¿qué voy a decirle a los hermanos?, ¿cómo voy a predicar el sermón?... Debe usted recordar que a la persona que se le encarga componer y presentar la homilía se le llamaba homilista o predicador. Usted tiene la obligación-como siervo del gran Rey- de dar el tiempo y esfuerzo necesario para preparar y presentar buenos sermones. Principales fuentes de ayuda en homiletica La literatura de homiletica es muy amplia y provechosa. Muchos libros se han escrito hasta ahora (2006) los cuales tratan directamente con este tema, estos discuten el arte de la predicación de toda forma posible. La historia de la oratoria y de la predicación ha sido escrita y también puede ser de beneficio para el estudiante.

10. A continuación mencionamos algunas fuentes principales de ayuda. La predicación que oímos. Esta se escuchacon un deseo devoto de recibir algún beneficio espiritual, sin embargo el predicador que esta de oyente recibe con actitud de crítica personal constructiva, muchas buenas técnicas de sermones se pueden observar de esta forma. Un predicador no debe escuchar otros sermones por amor a la crítica; no obstante debe anotar los puntos fuertes y débiles de su hermano para propósitos homileticos. Los sermones que leemos. Muchos bosquejos de sermones son publicados cada día a través de diferentes fuentes de lectura. Ningún Predicador debe estar satisfecho con el estudio y lectura de un mensaje de otra persona, UD. Debe estudiar sus propias Técnicas para posibles áreas de mejoramiento en su propio Ministerio de predicación. La critica que uno recibe de su propia predicación. Estas observaciones deben ser adoptadas en el espíritu apropiado de parte de oyentes juiciosos. Recomendamos que las Esposas desempeñen una función muy importante en esta parte. Frecuentemente sus palabras son pasadas por alto pero ofrece un caudal de ayuda al esposo si el las escucha.

12. un buen trabajo en la preparación, un equilibrio entre el Espíritu Santo y el arduo trabajo en la preparación producirá un gran mensaje ,mejor equilibrado Homilética y espiritualmente el cual cumplirá su objetivo.

13. ¿Por qué debe estudiar Homilética? Estudiar Homilética es con el si propósito de aprender la mejor manera de presentar el mensaje mas efectivo en este mundo. Dios nunca da un trabajo a su siervos sin antes conceder la ayuda que necesiten . El estudio en Homilética, no debe ser conclusivo aunque es verdad que el mensaje nunca cambia. . Un buen predicador debe aprender como comunicarse con su presente generación, con la generación que es mas joven y con la que es mayor que el. Para hacer esto la preparación del sermón debe ser lo más importante en la mente, La preparación y la construcción de buenos sermones deben cultivarse e innovarse periódicamente. Las innovaciones no dejarán que los hábitos del ministro menoscaben. ¿Qué ministro querrá un mensaje anticuado? ¿Una presentación añeja? Práctica: Escriba su opinión acerca de la necesidad de la preparación y predicación de sermones. ¿Cómo reacciona usted ante la critica de sus sermones o Mensajes?,

14. LECCION Nº 3 LA PREPARACIÓN DEL SERMÓN A.- LOS MERITOS DE LA PREPARACIÓN DEL SERMÓN Una preparación efectiva es una parte notable del trabajo del orador. Se puede decir que el ministro es un arquitecto porque hace uso del vasto material que a recogido para su sermón. La buena preparación ayuda a ordenarlos detalles del mensaje. Muchos ministros hablan improvisadamente por la falta de preparación. Para que el orador pueda presentar bien su sermón, el debe manifestar sus sentimientos. Estos sólo se manifiestan cuando la debida preparación la del estimulo, apoyo y satisfacción que necesita. Generalmente, un orador que no prepara su sermón perderá la habilidad de organizarlo debidamente. Muchos pastores han sido forzados a predicar sin la debida preparación. No obstante, en algunos casos las emociones sentimentales le han dado el impulso de “REMACHAR EL CLAVO”. Pero, debemos dar una palabra de advertencia aquí. Es muy difícil emocionarnos de algo que no conocemos. En otras palabras, la preparación diligente tener a crear la atmósfera para que las buenas emociones emanen y florezcan. No es prudente que un ministro predique habitualmente dependiendo de las emociones, olvidando la preparación.

15. Una de las razones por la cual un ministro que prepara bien su sermón puede “aclarar bien las cosas”, se debe a que presenta los diferentes pensamientos en su debido orden. Quizás el peligro más grande en un sermón mal preparado radique en que no se entienda, y como resultado vengan los malos entendidos con consecuencias deplorables. SERMON “Hace en el corazón del hombre” Edifica vidas Aclara los pensamientos La mayoría de las audiencias se entusiasma con un sermón bien preparado, por que esta preparación va a la par con su proceso natural de pensar. Es más difícil romper una piedra por el hecho de concentrar los golpes del martillo en cierto lugar.

17. B.- LAS TRES CUALIDADES DE UNA BUENA PREPARACIÓN LA UNIDAD.- ¿Cuál es el significado de la unidad con relación a un sermón? ¿Podrá un sermón ser propicio y comunicable sin unidad? ¿Cuál sermón cree usted que se puede entender mejor _ uno que esta unido en pensamiento, intención y aplicación o uno que esta completamente desarreglado? ¿Estaban unificados los sermones de cristo? Si fue así, ¿Qué efecto tuvieron ¿ ¿Qué efecto tuvo el sermón de Esteban? ¿De que manera estaban unificado? ¿Cuál fue su punto céntrico? ¿El de Pedro? ¿El de Pablo? ¡Unidad! Intento UNIDAD EN EL SERMON Pensamientos Propósito

18. EL ORDEN.- Quizás el elemento más grande de orden es el cronológico. Por este principio, el ministro desarrollará sus ideas de tal manera que los oyentes le podrán seguir punto por punto Estos son como niños hasta cierto extremo, si pierden un punto, es posible que no puedan captar el significado completo del sermón. En hechos 7: 1-53, Esteban encauza a sus oyentes punto por punto a través de su historia para desarrollar su sermón dramático. El buen orden requiere las diferentes ideas que forman la unidad del mensaje para que se distingan la una de la otra. Principio Desarrolla Sermones Conclusión Orden Cronológico

19. LA PROPORCIÓN.- Esta se compone de dos cosas: La simétrica total y el diseño específico. Por simétrica total se entiende que se necesitara suficiente discusión para cada tema. Esto no quiere decir que cada tema requiera la misma cantidad de tiempo. Por Diseño Especifico se entiende que el tratamiento de los diferentes temas se debe hacer de tal manera que los oyentes puedan distinguir fácilmente los diferentes elementos del Sermón.

21. El Criterio principal de tomar un texto es la ventaja o el merito no la costumbre, el Orador determinará si necesita un texto o no. El factor mas importante que debe tomarse en cuenta es que el sermón debe ser cristiano en Contenido espíritu y propósito. Recuerde es lógico creer que si un Ministro no halla un texto las probabilidades son que se haya desviado de la fe de la cual es maestro. A veces un Ministro podrá omitir un texto por amor a la variedad en su predicación. El podrá por otra parte tratar con número de pasajes, ninguno de los cuales es adecuado como tema central.

22. LECCION Nº 05 PARTES DEL SERMÓN LA INTRODUCCIÓN. Hay veces que el tema del predicador es desconocido para su audiencia raramente sus pensamientos son los de ellos aunque el tema sea sencillo siendo que casi todos los temas son expuestos de diferentes maneras, el predicador debe aclararlo para poder introducir debidamente sus pensamientos. Regularmente se debe tomar de tres a cinco minutos para dar la introducción. En esos primeros cinco minutos se prepara el ambiente y se establece la disposición de ánimo. En realidad como alguien a dicho sabiamente, la primera declaración enuncia un pensamiento que no se olvidara con facilidad. Quizás ninguna persona haya mejorado la idea de Cicerón para la buena introducción el dijo que era para: 1.- Despertar el interés 2.- Obtener el favor 3.- prepararse para dirigir

23. A.- Para despertar interés Se requiere una introducción bien forjada. Al preparar esta repásela en su mente escríbala en papel reconstrúyala y revísala todas las veces que sea necesario. Luego deseará perfeccionarla para que sea interesante y clara. Es durante estos tres o mas minutos que la gente hace esta decisión de mucha importancia, si debe escuchar o no el evangelio en esta ocasión en particular. Alguien ha dicho que hay tres clases de Oradores: 1.- Los que no pueden escuchar 2.- Los que pueden escuchar3.- Los que deben escuchar Una buena introducción podría hacer toda la diferencia.

24. B.- Obtener el favor es congraciarse y hacer una buena realidad de la confrontación de mentes entre el ministro y la gente. Esto requiere una esmerada preparación y la dirección del Espíritu Santo. El día de los predicadores almidonados ya paso. La plática en la sala es el medio para la predicación de sermón hoy. Esto llama la atención; y la gente se siente cómoda y percibe que el ministro los ama y se interesa en ellos. C.- el tercer propósito de la introducción es como dijera Cicerón,

26. los cantos y la lectura bíblica deben planearse cuidadosamente con el sermón en mente. Esto ayudará grandemente en la exposición de la palabra de Dios. Para que esto sea efectivo, el ministro debe tomar la iniciativa. Algunos de los ejemplos de una buena introducción son declaraciones de mas éxito es hacer una declaración que llame la atención. Un ministro dijo que no debería ser como un avión moderno, elevarse tan pronto como sea posible, usando la extensión de la pista lo menos que sea necesario. A continuación damos algunas ideas acerca de la introducción: 1.- SEA BREVE 2.- TOME SU TIEMPO 3.- USE VARIEDAD

27. LECCION Nº 06 PARTES DEL SERMÓN EL CUERPO Hay un principio fundamental en el cual hay Un acuerdo mutuo, entre todo predicador y la audiencia. Este principio es la estructura. Aun la audiencia reconocerá la presencia o ausencia de un punto que denote el propósito de la estructura. El punto de vista de un sermón es el efecto o producto de la estructura. Uno se ríe cuando escucha la historia de un cabalgador desorientado que camino por cuatro rumbos diferentes sin embargo ¿Que del predicador que toma un tema y comienza a predicar el evangelio sin rumbo fijo? Juan Henry Jowett dijo: Estoy convencido de que ningún sermón esta preparado para predicarse o escribirse hasta que podamos expresar el tema en una oración corta concisa y clara como el cristal. Considero que la adquisición de esta declaración es la labor mas difícil mas rigorosa y fructífera de mi estudio. La urgencia de formar la estructura de esa declaración, de descartar toda palabra imprecisa, áspera, ambigua, a fin de pensar despejadamente y adaptar las palabras que van a definir el tema con una exactitud escrupulosa de seguro es uno de los factores mas vitales y esenciales en la construcción de un sermón.

28. En la preparación de un sermón debe poner la declaración o propósito específico en su encabezamiento y debe hacerlo religiosamente. Después debe expresar su tema en algún momento al principio se le debe dar formación al tema. A la mayoría de las personas no les gustan los temas de sermones como estos: “Una Afeitada En La Barbería Del Diablo”o “ “Los Siete Patos En La Laguna Cenagosa“ (Nahaman). Estas clases de temas enfadan. Para alimentar la gente el Pastor debe predicar un mensaje de la palabra de Dios y no una expresión para entretener. Con tres palabras se comunica mejor, con cuatro o cinco se hace bien; pero más allá de esto, la efectividad disminuye. Mantenga los temas cortos. Luego debe seleccionar los puntos para se sermón así como el tema los puntos deben ajustarse bien al texto. Y armonizar con su propósito. Todas las partes del sermón deben obrar unidamente para el mismo fin. Tal vez le tomará algún tiempo seleccionar sus puntos.

29. El cuerpo se puede separar en tanta divisiones como sea necesario. El Predicador debe decidir el número de divisiones con respecto a los pensamientos que el quiera presentar. No hay ninguna regla fija en la predicación, estilo o procedimiento. Depende de las características del tema y del método que el Ministro desee usar. Por regla general de tres a cinco divisiones son suficientes. Tal vez algunos temas requieran más, no obstante se debe entender que entre menos divisiones haya, mas fácil le será al Ministro predicar su sermón. Y mas fácil para que la congregación lo recuerde. Tres divisiones pueden formar un bosquejo bien equilibrado. Las divisiones se pueden separar en tantas subdivisiones como sean necesarias. Estas dependerán del número de pensamientos que el predicador use. Por regla general, evite hacer bosquejos complicados para su sermón. Cada predicador debe poner su propia individualidad en este. De igual importancia en su habilidad de moverse de un punto al otro sin que su audiencia note algún cambio brusco en sus pensamientos. Los pensamientos del sermón deben ser una cadena intacta. Recuerde que es mejor predicar un sermón corto y enriquecido con pensamientos sanos que predicar un extenso con un material deficiente,

30. Un área del cuerpo del, sermón que el Pastor querrá preparar en actitud de oración, Lo es el material de comprobación a través de todo este proceso uno debe haber estado colectando materiales: argumentos, ejemplos y voces de todas clases. Debe estar listo ahora para seleccionar de estos lo que se ajusten al propósito del texto. Todos los Predicadores harán bien si mantienen sus sermones en paralelo. Note el paralelismo en el siguiente bosquejo de un sermón. Titulo: EL EVANGELIO DE LA ASENCIÓN Texto: Lucas 2. 51-53; Juan 16.17, Efesios 4:8 I.- Fue útil para la espiritualización de la, religión. II.- Fue útil para la universalización del evangelio. III.- Fue útil par la Aceleración del evangelio. IV.- Fue útil para la fortificación, de la fe.

31. Note. El sufijo CIÓN de las diferentes palabras le confiere paralelismos al sermón. Recuerde que el cuerpo del sermón es para guiar paso a paso al oyente hacia una decisión o aplicación. Un Ministro dijo que no quería que sus sermones fueran oídos mas interpretados. Hay un progreso definido en cada buen sermón el cual se mueve hacia una meta despejada Este punto debe ser definido en el bosquejo. Un sermón debe ser como un árbol y no como un matorral. El árbol tiene un tronco ramas y hojas tiene su orden, es verdad que tiene variedad pero en orden. El tronco es la fuente principal del pensamiento, las RAMAS son sus puntos las hojas sus ilustraciones y citas bíblicas. El sermón de matorral frecuente mente tipifica el del predicador negligente y moroso. Aun las buenas ilustraciones y poemas no pueden transformar el matorral en un árbol. ¿Cómo está el bosquejo de su sermón? ¿ se transforma este en un árbol o se parece a un matorral?

32. LECCION Nº 07 PARTES DEL SERMÓN LA CONCLUSIÓN Los últimos minutos son las partes más importantes de un sermón. Frecuentemente los sermones se juzgan por su conclusión es cosa fácil que la audiencia se olviden de sus errores del principio. Si la conclusión es interesante y efectiva. Al comienzo del sermón los corazones de las personas no están preparados para recibir el evangelio debido a sus pensamientos materiales. El espíritu obrando en el ministro a medida que se esfuerza en exponer el material de su sermón puede hacer que los oyentes sean afectados por sus palabras.

33. En el cuerpo del sermón se presentan sus argumentos y pruebas sobre el tema. La conclusión debe dedicarse y proyectarse para que traiga acción. El predicador debe hacer su mejor esfuerzo en la conclusión debe usar todos sus poderes persuasivos en los últimos minutos de su sermón muchas veces la obra del espíritu santo y la actitud de la congregación cambian las cosas. El predicador debe hacer planes para la conclusión, pero no tan rígido como para obedecer los impulsos del espíritu de Dios. Puede ser qué el predicador tenga que terminar su sermón antes de llegar a la mitad que había planeado como el cuerpo principal. Este listo para terminarlo inmediatamente. Nunca prolongue la conclusión de su sermón. El antiguo adagio que sigue todavía es una realidad si uno espera hasta que el tallo se su sermón se seque y la conclusión se vuelva semilla entonces será infructuoso.

34. HAY VARIA MANERAS DE CONCLUIR UN SERMÓN Resumiéndolo.- Exponga su sermón en sustancia establezca la verdad especifica Ilustrándolo.- De una ilustración cautivadora esta debe convencer y persuadir Identificándolo.- Siempre debe identificarlo con la audiencia uno debe identificarse con los inconversos si quiere ganárselos no trate de abrumarlos con palabras HAY VARIA MANERAS DE CONCLUIR UN SERMÓN No moralice.- déle crédito a su gente ellos pueden entender el sermón de por si. Nunca siga su sermón después que haya terminado.- sepa cuando deba sentarse. No concluya su sermón hasta que haya expuesto claramente todo los puntos de vista entonces puede parar. No introduzca material nuevo. El material nuevo sólo puede confundir al terminar. No generalice.- La precisión presenta una buena forma de Homilética. No reprenda.- Un Pastor que reprende sólo demuestra sus frustraciones. No anuncie la conclusión.- No es necesario hacerlo, pues advertirá a los oyentes respecto a preparar sus defensas.

35. LECCION Nº 08 CLASIFICACIÓN DEL SERMÓN INTRODUCCIÓN Los sermones se pueden designar como, Temáticos textuales y expositivos. (Otros escritures incluyen los biográficos) El estudio de los sermones de los grandes predicadores casi siempre decepciona al estudiante que busca ejemplos perfectos en ellos. La distinción entre los sermones temáticos y textuales tiene que ver sencillamente con el plan del discurso, especialmente con la providencia de sus divisiones. Es solamente en este respecto que constituye en diferentes especies, aunque la diferencia es una de importancia considerable y práctica. Las frases en cuestión por los cuales algunos sustituyen sermones textuales y temáticos o divisiones textuales y temáticas de los sermones no se han empleado generalmente con gran precisión o uniformidad.

36. SERMONES TEMÁTICOS Son aquellos cuyas divisiones son derivadas del tema independientemente del texto. En los sermones temáticos el texto esta relacionado con el tema este se saca del texto entonces habiendo suplido el pensamiento, ya no tiene mas parte como una fuerza formativa en el plan de tratamiento que se persigue en el sermón, no obstante el tema se divide y se trata conforme a su naturaleza como si no se hubiese derivado del texto. Esta forma de tratamiento tiene ventajas importantes 1.- Asegura unidad cosa que es indispensable para mejor efecto del discurso. 2.- Entrena la mente del predicador a que haga análisis lógicos. 3.- Es más convincente y agradable para ciertas personas en la audiencia. 4.- El tema será dividido según su propia naturaleza y en un diseño practico al desarrollarlo. 5.- Este bosquejo nos conduce ordinariamente a dar una explicación, prueba o aplicación del tema y en muchos casos requerirá algunas combinaciones de estos. Prácticamente los diferentes métodos de dividir son numerosos y diversos, aquí la inteligencia analítica e imaginativa del Predicador podrá ejercerse libremente.

37. La predicación temática tiene sus peligros. El Predicador puede fácilmente interesarse en hablar temas que sean de interés y que produzcan una buena oratoria, en vez de que contengan un aspecto cristiano y de base bíblica. Tal vez sea tentado a pensar más acerca de sus ideas y sermones que de predicar la palabra de Dios y guiar los hombres al reino de Dios y su Iglesia. SERMONES TEXTUALES Son aquellas cuyas divisiones son derivadas del texto estos deben ser gobernados por los mismos principios generales que rigen los sermones temáticos. Siempre deben tener un plan y principios fundamentales ya establecidos. Los sermones textuales incluyes dos variedades distintas los que presentan un solo tema y los que discuten varios temas. En este tipo de sermón un solo tema se puede sacar del texto y declararse ya sea formal o informalmente y después discutirse bajo las divisiones que el texto suministre. Un sermón textual bien construido tiene muchas de las ventajas que tiene un sermón temático y la ventaja adicional que esta mas íntimamente en contacto con el texto, extrayendo de el no solamente lo que trata el tema sino todos los otros pensamientos de ese tratamiento. Este método da oportunidad a la variedad a la amenidad y a la originalidad.

38. En otros sermones textuales no hay un tema definido y comprensivo pero varios tópicos presentados por el texto son tratados sucesivamente, estos aunque no admiten ser combinados en uno, deben tener una relación mutua para poder darle unidad al mensaje. La misma declaración Bíblica sugiere varios tópicos enteramente distintos y un sermón como estos seria en realidad como varios en sucesión. Un discurso que no contiene unidad ofende el gusto y carece de poder. Favor de notar el texto de judas 24 A los cristianos se les hace saber: Que Dios nos puede guardar de caer Presentarnos: Irreprensibles, Delante de su gloria, con inefable gozo

39. SERMONES EXPOSITIVOS Este método de predicación corresponde mejor con la misma idea y bosquejo de la predicación. Es un método primitivo y antiguo. Asegura un mejor conocimiento de las santas Escrituras en lo que corresponde al Expositor y a los oyentes. También induce a que los sermones contengan más verdades sanas de la Biblia y mas estilo escritural en el hecho de ver las cosas. Este da ocasión a que se hagan observaciones de muchos pasajes de la Biblia que de otra manera quizás no se harían en el sermón; para dar sugerencias y amonestaciones de importancia práctica que podrían ser ofensivas para algunos oyentes si se introdujeran en una discusión temática, pero las cuales son sugeridas aquí por el pasaje que tenemos. Un discurso expositivo se puede definir como uno que ya esta ocupado principalmente con la exposición de la palabra de Dios. Puede ser dedicado a un pasaje extenso o a uno muy corto, y aun a una parte de la declaración. También puede ser uno de una serie, o puede estar solo. La unidad es el elemento principal en un sermón expositivo. Esta se necesita para la instrucción, convicción y persuasión.

40. Esta claro que un sermón de tipo expositivo representa una tarea difícil. Este requiere mucho estudio de la Biblia en general y bastante estudio especial sobre el pasaje en particular a ser tratado. Es muy difícil hacer que un mensaje sea explicativo, llevando un caudal rico en detalles, pero no sobre cargado de versículos y abundancia de aplicaciones prácticas que encaucen a mentes embotadas, incultas y sin espiritualidad a que se interesen y reciban un contacto provechoso con una extensa porción de la Biblia. No todos los Pastores encontraran que el método expositivo sea el más apropiado para sus capacidades mentales. Pero cada uno debe procurar la manera de exponerlo con destreza y éxito. Un Pastor podrá predicar sermones expositivos de vez en cuando, y quizás también pueda inducir un elemento expositivo más grande en muchos de sus sermones textuales y temáticos. Los sermones expositivos incluyen: Exégesis.- Esta contesta la pregunta de lo que el pasaje quería decir entonces, cuando fue escrito Exposición.- Lo que siempre significa. Aplicación.- Lo que quiere decir ahora.

41. LECCION Nº 09 LA PREDICACIÓN Y LA ARTICULACIÓN. PREDICANDO EL SERMÓN: Una buena práctica que se debe observar es anunciar el tema, y después leer el texto. Uno debe evitar los preludios entre el anuncio del texto y el principio del sermón. Al terminar de leer el texto, uno debe proceder con la introducción de su tema. El Pastor no debe apresurarse como si fuera a combatir un incendio. El debe comenzar su sermón sosegadamente. También debe consolarse de que la gente vino a oírle predicar y debe evitar la nerviosidad. Entre menos palabras hable, si las dice con su precisión y corrección, mejor será el sermón. Las declaraciones extensas predicadas con rapidez y al azar deberán evitarse. Aquí damos una palabra de precaución. Casi todos los ministros jóvenes tienen la tendencia de hablar muy rápido. Parece que muchos ministros creen que la unción de Dios les impulsa a que hablen muy rápida y fuertemente hasta que sus fuerzas casi se agoten. Se pueden obtener mejores resultados cuando el ministro toma su tiempo en su mensaje, a fin de que su audiencia pueda entenderle claramente. Dios le da el sermón al ministro y el debe usar sabiduría para presentarlo debidamente.

42. Aquí debemos decir algo acerca de los gestos del Predicador. Nadie debe decirle a un orador público como hacer sus ademanes. Los más provechosos son los que se hacen espontáneamente. Hablando generalmente, ningún predicador debe mirar hacia sus pies o sobre las cabezas, de su congregación. Debe mirar a la gente directamente a sus ojos. Aunque se pueden usar las manos, los pies, la cabeza, el cuerpo. Para que el sermón sea efectivo, el predicador debe evitar el hábito de correr de un lado al otro de la plataforma. Todas las acciones del predicador deben completar su sermón más bien que una distracción. Mucho se podría decir acerca de los modales en el púlpito. Una buena regla a seguir es ser uno mismo a fin de predicar su sermón con libertad, recordando que los buenos modales y la presentación son cosas muy esenciales.

43. Es algo difícil decir qué tan extenso debe ser un sermón. Cumpla con su propósito, pero nunca lo haga tan extenso como para anular su propósito. Un sermón promedio es uno de cuarenta y cinco minutos. En algunas ocasiones, quince o veinte minutos es lo suficiente para un buen mensaje. Veinte minutos para un sermón fúnebre es suficiente; muchas veces un sermón de quince o veinte minutos logra los resultados que se deseaban en avivamientos. A .J. Tomlinson amonestaba a los ministros que predicaran acerca del Espíritu Santo y fuego, “con fuego,” por veinte minutos mas o menos, y después dar “oportunidad” a los oyentes para que buscasen el don del Espíritu. Los sermones Pastorales pueden extenderse de veinte minutos a una hora a no ser que se reciba una unción especial; un sermón de más de sesenta minutos es muy extenso. LA VOZ. Para un Predicador que desea ser efectivo, la voz es de suma importancia. Nunca debe forzarla, especialmente al comenzar el sermón. Generalmente, el principiante predicará muy alto y rápido, afectando de esa manera sus cuerdas vocales. Su error común es predicar fuerte y rápidamente. Lo más correcto es bajar la voz y proceder con serenidad. Las palabras de mejor calidad son las que se hablan con sosiego y poco esfuerzo.

44. Siendo que es fácil sentirse afectado delante de una vasta congregación, uno puede pensar que debe hablar en alta voz o forzadamente a fin de que todos le puedan oír. El predicador debe saber que la vasta congregación se compone de personas particulares. El Predicador sabio predicara como si lo estuviera haciendo a una sola persona; de esa manera conservara su voz. No importa cuanto se haya entrenado una voz, esta se agotará o se perjudicará hablando bajo condiciones anormales. Siendo que Dios le ha dado la voz al predicador, debe cuidarla con esmero. Se ha dicho que es el rayo el que pega y mata y no el trueno. Siendo que hay dos extremos en un punto medio en casi todos los sermones, la congregación verá y recordará el punto culminante. Un predicador querrá hacer la conclusión tan efectiva como lo sea posible. El podrá lograrlo si cuida su voz durante el curso de su sermón. Quizás todos han oído el antiguo adagio comience su sermón despacio y bajo, vaya elevando su voz, enciéndase, abra la llave del vapor y después que entre en la vía principal, empuje todo el acelerador, culminado su sermón al extremo final. Este seguro de conservar su voz para la parte más importante de su sermón la conclusión.

45. EL VOCABULARIO DEL SERMÓN El Predicador debe tener algo que decir y debe saber como Decirlo. Siempre debe hablar seria y sinceramente si quiere que su audiencia haga lo mismo. Debe tener un aspecto de seriedad en su voz si espera que sus oyentes sean buenos recipientes. Necesita hablar con autoridad y persuasión. Solamente diga lo que debe decir mientras este hablando desde el pulpito. Esta es otra manera de decir que uno no debe hablar en el pulpito algo que debería ser dejado fuera del sermón. Debe abstenerse a decir a la gente respecto a la extensión de su educación. Siempre debe evitar usar palabras cuyo significado no entiende. Las palabras incorrectas que se usen en el sermón son de mucha distracción y pueden causar bochorno en la congregación. Una buena regla que se debe seguir es ser un mismo y solamente usar las palabras que le vienen de, manera natural y espontáneamente. Ni Cristo ni Pablo usaron palabras y declaraciones difíciles. Ambos hablaron a la gente común en un lenguaje sencillo. Notemos el estilo que Pablo usaba para describir el vocabulario de sus sermones. (1 Corintios 2:1-5)

46. LECCION Nº 10 EXPOSICIÓN Cada ministro, Pastor debe determinar que método se ajusta mejor a su capacidad mental y personal. La predicación improvisada es el método mas comúnmente usado. Esta cualidad es notada en el mismo que prepara sus apuntes, pero no hasta el extremo de que estos le aten, o que sepa todo lo que a de hablar con exactitud un ministro que usa este método sabe casi todo lo que va a decir, pero no el como. Hay una ventaja en este método y es que el predicador tiene sus apuntes, pero se le permite tener el contacto visual que tanto se necesita. Algunos Pastores han dicho que su efectividad en el pulpito ha aumentado veinte por ciento usando el método de la expresión improvisada. Un predicador dijo: Un domingo iba a predicar y sabía mi sermón completamente; no obstante, me lleve el manuscrito al pulpito, y aunque no me refería a el, el hecho de tenerle parece que me ataba al pulpito. Decidí probar el siguiente domingo sin un manuscrito, y a través de todos los domingos subsiguientes durante muchos años no he llevado manuscrito o apuntes de ninguna clase a mi pulpito. Esta es una palabra de precaución para los que abogan por el uso de la “Exposición Improvisada”. Un Pastor debe dedicarse a obtener la debida preparación para asegurarse que en verdad esta libre.

47. La predicación improvisada tiene algunas desventajas: La tendencia de no prepararse es la más grande. El estilo del sermón improvisado tiene la tendencia de estar menos condensado y menos terminado. Un orador sin preparase esta propenso a cometer errores y observaciones impertinentes. Los errores se deben corregir en el acto, si se notan. El éxito del sermón improvisado depende de cómo se sienta el orador al tiempo de la exposición y de las circunstancias. Un buen Predicador se consagrará a la ocasión y al tema. La nerviosidad será más grande en este tipo de predicación que en ningún otro método. Si uno cree que el mensaje improvisado es el mejor método, debe procurad excelencia en este arte debe ser diligente y fiel en su preparación personal. Siempre debe tratar de hacer lo mejor.

48. Recuerde que Marcos dijo (12:37) que era la gente común que oía (a Jesús) de buena gana. Esta es la que viene a escuchar el mensaje del Pastor ministro. Aunque uno tenga un vasto vocabulario, o abundancia de palabras nuevas, tenga algún don especial de oratoria y entrenamiento intensivo en instituciones educativas, deberá verse grande, pero mantenerse sencillo. Esfuércese en evitar la apariencia de ser un gigante intelectual bien entrenado; manténgase siempre el nivel del grupo a fin de que logre la comunicación deseada. APLICACIÓN: Escriba la introducción de un sermón en un párrafo. Su audiencia es de 10 a 12 años de edad. Casi todos son salvos; sin embargo, hay tres que todavía no han aceptado a Cristo. Use las palabras con la que Usted cree que ellos puedan identificarse según sus situaciones respectivas.

49. LECCION Nº 11 LA ORACIÓN UNA NECESIDAD EN EL PREDICADOR Y LA IGLESIA La gran necesidad de nuestro mundo, de nuestra nación y de nuestras iglesias es gente que sepa como prevalecer en oración. Los momentos de piadosos deseos expresados a Dios insípidamente, una a dos veces al día, habrán de producir pocos cambios sobre la tierra o entre la gente. Los pensamientos bondadosos, dirigidos a Dios por medio de cinco o seis oraciones, después de haber leído uno o dos párrafos con algún contenido religioso, una vez al día, en algún escrito devocional, no traerá el reino de Dios a esta tierra ni sacudirá las puertas del infierno para rechazar los ataques de maldad dirigidos a nuestra cultura y a nuestra civilización.

50. Los resultados, no las bellas palabras, son la prueba de la oración que prevalece. Los resultados, no meros momentos de devoción beata (Vestir hábito religioso sin ser religioso), son el sello de un verdadero intercesor. Necesitamos respuesta a la oración, vidas situaciones cambiadas: respuesta que lleven el sello de lo divino. Nos hacen falta poderosas demostraciones de la realidad y la preocupación de Dios y de su actividad y su poder, los cuales obligaran al mundo a reconocer que Dios es verdaderamente Dios, que El es soberano y que está participando en la tierra en el presente. Nos hacen falta poderosas respuestas a la oración, que traigan nueva vida a la iglesia y nueva fortaleza, fe y valor a los creyentes desfallecidos; respuestas que hagan callar, que dejen estupefactos y que traigan convicciones a hombres malvados, respuesta que frustren, que derroten y que hagan retroceder los ataques de Satanás. La gran mayoría de los cristianos saben muy poco acerca de la oración prevaleciente, de la lucha en la oración, o de la guerra en la oración, hemos sido testigos de muy pocas demostraciones de la oración que prevalece. Hemos conocidos a muy pocos guerreros en la oración que han tenido poder de intercesión con Dios y con la gente. Hemos conocidos a muy pocos intercesores como Elías, quienes fueron como nosotros, mas sus vidas de oración fueron poderosas y eficaces (Santiago. 5:16-18).

51. La intercesión es más que el cálido, esporádico y emocional amor a Dios. Y más que la expresión de buena voluntad hechas de rodillas, cuando pensamos en nuestros amigos enfermos y que sufren. La oración es más que un gemido de intenso deseo cuando repentinamente nos hallamos frente a una necesidad producto de una crisis.

52. LA OBRA PRIORIZADA DE DIOS PARA TI. La oración que prevalece es trabajo santo, ferviente labor. Epafras, quien Estaba “siempre rogando encarecidamente…en sus oraciones” por su congregación (Colosenses 4:12), prevaleció en oración. Los apóstoles a propósito optaron por ocuparse en la oración (Hechos 6:4). Y tres versículos más adelante leemos: “Y crecía la palabra del Señor, y el número de los discípulos se multiplicaba grandemente en Jerusalén”. Aun un numeroso grupo de entre los sacerdotes, quizás los más difíciles de ganar, “obedecían a la fe”. Murray escribió: “Tenemos un concepto demasiado pequeño del lugar que debe ocupar la intercesión, a diferencia de la oración que hacemos por nosotros mismos, en la iglesia y en la vida cristiana. En la intercesión nuestro rey sobre el trono encuentra su excelsa gloria. En la misma nosotros también habremos de hallar nuestra excelsa gloria. Mediante la intercesión El sigue realizando su obra salvadora, y sin ella nada puede hacer. Sólo mediante la misma podemos nosotros realizar nuestra labor, y sin ella nada aprovecha”. Y luego añade: “Si… trabajamos más que lo que oramos, la presencia y el poder de Dios no se ven en nuestra labor como quisiéramos verlos”.

53. “La oración jamás debía ser algo incidental en la obra de Dios. La oración es la misma labor… en toda la obra que para Dios se hace, la oración es el poder que actúa en todo lo que Dios ha de hacer mediante su pueblo”. Arthur Mathews afirma: La historia espiritual de una misión o de una iglesia esta escrita en su vida de oración” lo que cuenta para Dios no son las estadísticas sino la profundidad de la oración y la presencia y el poder de Dios en las vidas, en los servicios de las iglesias y en el mayor alcance que obtengamos. Todas las metas que no tracemos, nuestros métodos administrativos eficaces y nuestra administración computarizada poca cosa podrán lograr a no ser que estén habilitados por la poderosa oración que prevalece. Cualquier cosa que lo haga estar demasiado ocupadopara pasar tiempo en la oración, cualquier cosa que lo aparte del santo prevalecer, cualquier cosa que le quiteel hambre por Dios. Por las almas y por el tiempo dedicado a batallar en la oración, constituye un obstáculo para Dios y para su reino. No podemos darnos este lujo.

54. Los grandes y piadosos siempre han sido aquellos que han sabido prevalecer en la oración. No existe nada más elevado ni más santo en la vida y en el servicio cristiano. En la oración que prevalece usted se eleva hasta alcanzar al máximo de su potencial como ser creado a la imagen de Dios y como exaltado hasta los lugares celestiales para compartir con cristo su trono de intercesión (Efesios 1:20-21; 2: 6). Piense en este: el mismo Dios que elevo a Jesús hasta los cielos, después de su muerte y resurrección, colocándole a la diestra del trono del universo: “juntamente con Él nos resucito, y así mismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con cristo Jesús” (Efesios; 2;6). En potencia usted se sienta donde Cristo esta sentado: ¡sobre el Trono para compartir su reinado! ¿Cuando? ¡Ahora! ¿De que manera? ¡Mediante la intercesión! Usted no tiene ministerio más grandioso ni liderazgo de mayor influencia que la intercesión. No se puede jugar mayor papel ni existe honor más grande ni mayor autoridad que esta. Usted ha sido salvo para que reine por medio de la oración. Usted ha sido lleno del espíritu para que pueda reinar mediante la oración. Usted reina en la medida que prevalece en la oración.

55. DIOS ESTA BUSCANDO A PERSONAS QUE PREVALEZCAN. 1 Tesalonicenses 5:17 Juan 4:23-24. La mayor necesidad de Dios en el presente es encontrar hombres y mujeres que sepan prevalecer en la oración: Intercesores poderosos, incansables, gente que habrá de perseverar en la batalla y en la conquista en la oración hasta que los poderes celestiales se han desatados y se haga la voluntad de Dios en la situaciones prácticas de la vida. La causa de Dios se arrastra hacia delante tímida y lentamente cuando existen más obreros que guerreros que prevalezcan en la oración. Nos hacen falta guerreros en la oración que hayan visto el corazón de Dios que hayan experimentado el poder y la Gloria de la cruz, que conozcan el significado bíblico el día del juicio, del cielo y del infierno. Nos hacen falta guerreros en la oración que sientan la esclavitud, la falta la menor indicio de esperanza eterna y la perdición de los que no son salvos; que sienten el poder, el gozo y la gloria transformadora que vienen de Cristo.

56. Dios esta buscando personas que prevalezcan en la oración. Este es el medio que El ha determinado para que el mundo avance hacia la justicia y sus habitantes hacia la salvación. Dios busca a gente para que prevalezca, porque el ve los millones de habitantes en la tierra en sus pecados y necesidades, los ama infinitamente y anhela salvarlos del pecado, de Satanás y del infierno. El precio por la expiación de ellos ya se ha pagado. La obra del calvario ya se ha acabada triunfalmente y para siempre. Jesús es el salvador; Todo esta preparado, mas el hombre esta ciego afectado y endurecido por el pecado. La única esperanza que Dios ofrece a los millones que habitan en esta tierra es la oración que prevalece. Dios a determinado que las naciones sean salvos mediante la oración (salmos 2:8). Este es parte de su eterno decreto. Por eso, Jesús ora; y por eso, nosotros debemos orar.

57. LE ESTAMOS FALLANDO A DIOS. Hay millones de cristianos débiles y descuidados que le están fallando al grandioso corazón de Dios; que le están fallando a su crucificado, resucitado y entronizado Señor; fallando al sensible y gimiente espíritu intercesor. Dios anhela demostrar su Gracia. (Isaías 30; 18), mas se ve impedido porque nosotros no hemos cumplido el papel por el cual él nos salvo y para el que nos mantiene vivos hoy. Las iglesias, las agencias misioneras y las instituciones cristianas están extremadamente organizadas, tienen personal adecuado y, en términos generales, están ocupados realizando labores significativas. Más; ¿dónde están los resultados? Aun no hemos orado para que ocurran. No le hemos enseñado a nuestra gente el papel que desempeña la oración prevaleciente. No hemos sido capaces de servirles de modelo de lo que debe ser una vida poderosa de oración, para así poderlos guiar en la misma.

58. Sólo un tonto no ora, mas existen millones de cristianos que parecen ser aún más tonto. Creen en la oración. Oran con cierta indiferencia y a menudo ineficazmente, pero jamás se han dado a la tarea de la conquista espiritual por medio de la oración. Y ha sabiendas de que el inmenso poder de Dios se desata siempre por medio de la oración, sin embargo, no oran hasta haber prevalecido. “¿Dónde están los lideres cristianos que pueden enseñar a los santos modernos a orar y que los pongan en practica?.... ¿Dónde están los que tienen la función de apóstoles que pueden poner a orar al pueblo de Dios? Solo aquellos que prevalecen en la oración son capaces de producir una multitud de seguidores que saben como prevalecer. Los líderes que prevalecen producen guerreros en la oración. Los pulpitos donde no se oran producirán congregaciones que no oran y ni tienen poder. ¿Quién llamara a la presente generación a la oración, y quien les enseñara a orar? ¿Donde están los gigantes en la oración?

59. EL PREDICADOR UN GIGANTE EN LA ORACIÓN. Hace muchos años E. M Bounds escribió los siguientes: “Nos hace falta este liderazgo inmerso en la oración; es necesario que lo tengamos, por la perfección y la belleza de su santidad, por la fortaleza y la elevación de su fe, por la potencia y el empuje de su oración, por la autoridad de su ejemplo, por el fuego y lo contagioso de su celo, por la singularidad, la sublimidad y la humildad de su piedad que sea capaz de influir en Dios sostener y moldear a la iglesia de acuerdo a su patrón celestial. ¡Cuán poderosamente se sienten a estos líderes! ¡De que manera el fuego que poseen levantan la iglesia!¡ De que manera batallan y dan victoria mediante los conflictos y triunfos de su propia fe!¡De que forma lo presentan por medio de la insistencia y la importunidad de sus oraciones! ¡De que manera inoculan mediante el contagio y el fuego de su santidad! ¡De que forma dirigen la marcha en las grandes revoluciones espirituales¡¡De que manera la iglesia es resucitada de la muerte mediante el llamado de la resurrección de sus sermones! La santidad brota a su paso como brotan las flores con la voz de la primavera, y donde pisan el desierto florece como un jardín del señor. La causa de Dios exige lideres como estos”.

60. Dios anhela revelar su inmenso poder y su amor redentor de la manera más extraordinaria y más constante. ¿Que se lo impide? La falta de la necesaria oración que prevalece. De la misma manera en que el dueño de la viña de que Jesús describe vino en busca de fruto (Lucas 13:6-7), así también Dios anda en busca de veteranos en la oración que prevalece entre su pueblo. Prestemos atención nuevamente a lo que nos dice Adrew Murray. “El se fija si la iglesia esta capacitando al gran ejercito de hombres y mujeres ancianos, cuya época de labor externa a llegado a su fin, pero que pueda fortalecer al ejército de “Los Elegidos que claman a El día y noche”… El se fija en los miles de hombres y mujeres jóvenes que se capacitan para la obra del ministerio y de misiones, y hecha una mirada anhelante para ver si la iglesia les esta enseñando que el poder de intercesión con Dios debe ser su primera preocupación, y si proceden a entrenarlos y ayudarlos a ponerlos en practica; el se fija para ver si los ministros y los misioneros están comprendiendo las oportunidades que se les presentan y si están llevando a cabo la labor de capacitar a los creyentes en su congregación para que se conviertan en aquellos que “colaboren junto con ellos” mediante sus oraciones, y que puedan “combatir con ellos contra el mal en sus oraciones” mientras que Cristo busca a las ovejas perdidas hasta haberles encontrado, Dios busca intercesores”.

61. Nos hace falta un nuevo, intenso y radical compromiso con la oración, los lideres que conozcan y demuestren el poder de la oración, congregaciones que se hacen cada vez más poderosas en la oración. Necesitamos un liderazgo prevaleciente que moldee a una nueva generación de guerreros en la oración. DIOS HA DETERMINADO QUE NOSOTROS PREVALEZCAMOS EN LA ORACIÓN. Dios ha determinado un desempeño glorioso para su hijo y para nosotros, aun que inmerecida, ¡Oh que Dios nos ayude a percibir lo maravilloso de estas realidades! . Dios ha determinado que Cristo sea el gran intercesor. El hijo es la revelación de Dios el padre. Todo lo que usted aprende de Dios lo aprende por medio del hijo. Nadie ha provisto jamás a Dios el Padre (Juan 1:18), más cualquiera que ve al hijo, ve al padre (Juan 14:9). De manera que, cada vez que Dios se ha aparecido como ser visible, ha sido el hijo el que se ha aparecido. Dios el hijo es la palabra de Dios. De manera que, cada vez que Dios ha hablado lo ha hecho por medio de Dios el hijo.

62. El hijo es el representante determinado por Dios. Dios nos creo por medio de Jesucristo su hijo (Juan 1:4; 6:33; 11:25). El hijo fue el mediador de Dios con nosotros, aun cuando vino como Jehová antes de su encarnación. Fue él sin duda alguna quien caminó con Adán y Eva en el huerto, con Enoc durante años, y con su amigo Abraham, El habló cara a cara con Moisés y se manifestó en forma visible a Isaías (Juan 12:41), a Daniel y al apóstol Juan en Patmos. A través de los siglos, desde la creación, Cristo ha venido a nosotros de continuo (Miqueas 5:2). El vino a nosotros en su encarnación; ahora viene a nosotros constantemente como Emmanuel, Dios con nosotros. Se ha determinado que el hijo tenga a su cargo a la humanidad (Isaías 53:4; 63:9). El tenía a su cargo el hacer expiación por la humanidad (53:6). Desde la creación el ha sido el que ha intercedido por la humanidad y ahora habiendo entrado en el santuario celestial en nuestro favor, él es y habrá de ser nuestro sumo sacerdote eternamente (hebreos 6:19-20). El sacrificio de sí mismo como sumo sacerdote ocurrió una vez y para siempre, mas su papel por intercesor continuara para siempre (7:25). De modo que Dios el hijo, nuestro señor y salvador, es el sumo, constante y perfecto intercesor.

63. DIOS HA DETERMINADO QUE NOSOTROS INTERCEDAMOS CON CRISTO. Hace muchos años E. M Bounds escribió los siguientes: Dios nos ha creado a su imagen para ser igual que él en personalidad carácter. Dios nos ha creado para que tengamos comunión directa con el trino Dios. El ha determinado que de toda la creación nosotros tengamos una relación especial con Jesús su hijo. Tenemos espíritu para tener comunión con el hijo (1 Corintios 1:9) Nos creo para que seamos la elegida del hijo (Isaías 62:5); (Juan 3:29; efesios 5.25-26; Apocalipsis 21:9). Además hemos sido creados, salvos y llamados para interceder y que así prevalezcamos hasta que la respuesta de Dios se manifieste. Y puesto que la intercesión que prevalece constituye la mayor prioridad de Cristo en el presente, esta debe convertirse también en nuestra prioridad, como representantes suyos aquí. El nos ha dado el Espíritu Santo para que podamos ver a la gente y a sus necesidades desde la perspectiva suya. El ha determinado que el Espíritu Santo nos capacite en nuestra debilidad al orar (Romanos 8:26). El nos has dado poder para que utilicemos la autoridad de su nombre en la oración (Juan 14:13-14; 15:16; 16:23-24).

64. El nos ha creado para que seamos sacerdote, para Dios, la cual influye el papel intercesor de todos los sacerdotes. (Apocalipsis 1:6). No solo debemos ser sacerdotes santos (1 Pedro 2:5), sino también ser sacerdote reales (v 9), designados para servir a nuestro rey. A la luz de otras escrituras, esta responsabilidad claramente incluye el que se nos otorgue un papel real en nuestra intercesión. Nos convertimos en realeza que intercede. Nosotros, al igual que Jesús, reinamos y extendemos el reinado de Cristo mediante nuestra prevaleciente intercesión. Nosotros hemos de compartir la soberanía de Cristo por medio de nuestra oración que prevalece. El nos delega autoridad real. “Dios a querido depender voluntariamente de nuestra oración…en la oración la iglesia a recibido poder para gobernar el mundo” por medio de nuestras oraciones Dios actúa y habla. Calvino también enseño que la oración era el medio por el cual, el poder de Satanás podía ser derrotado y así adelantar el reino de Dios.

65. EJEMPLO 1 BOSQUEJO DE SERMÓN TEXTUAL Note las tres divisiones mayores o principales y las secundarias o subdivisiones. Titulo: EL HÉROE DE LA BATALLA CRISTIANA Texto: II Timoteo 4:7 “He peleado la Buena Batalla, he acabado la carrera, He guardado la fe.” Introducción: Pablo era un soldado de edad avanzada el había sido incansable y persistente en sus esfuerzos por ganar siempre, toda batalla contra el Mal. I.- HE PELEADO LA BUENA BATALLA: Pablo peleo para Salvarse para salvar a otros Para que toda criatura pudiera oír el Evangelio.

66. II.- HE ACABADO LA CARRERA. El tiempo para la muerte de Pablo estaba cerca Su llamamiento y sus responsabilidades habían sido muy grandes El no había dejado nada sin terminar había terminado su trabajo. III.- HE GUARDADO LA FE. El había visto a otros levantarse y caer Himeneo y Fileto se descarriaron de la Fe y trastornaron la Fe de otros. (II Timoteo 2:17-18) Conclusión: Para ser un Héroe Cristiano, uno debe pelear y ganar. Podemos llegar a nuestro final con una vida victoriosa y una fe Inmovible.

67. EJEMPLO 2 BOSQUEJO DE SERMÓN TEMATICO Titulo: EL HÉROE DE LA BATALLA CRISTIANA Texto: II Timoteo 4:7 “He peleado la Buena Batalla, he acabado la carrera, He guardado la fe.” Introducción: Pablo era un soldado de edad avanzada el había sido incansable y persistente en sus esfuerzos por ganar siempre, toda batalla contra el Mal. I.- LLAMADO Y PREPARACIÓN PARA LA BATALLA CRISTIANA Dios nos esta llamando El quiere que nos preparemos El quiere Ayudarnos.

68. II.- ARMAMENTO PARA LA BATALLA CRISTIANA Dios nos ha dado las armas. (Ef. 6:13 -17) Debemos a prender a manejarlas. III.- LA BATALLA (PELEA) EN SI. Estamos en el campo de batalla. Debemos conocer a nuestro adversario. Nuestra lucha no es contra carne ni sangre. (Ef. 6:12) Conclusión: Para ser un Héroe Cristiano, uno debe pelear y ganar. Pero para ello Podemos llegar a nuestro final con una vida victoriosa y una fe Inmovible. Dios nos esta llamando hoy ¿estaremos preparados? ¿Conocemos y sabemos manejar nuestras armas? Si NO. Hoy es tiempo de prepararnos.

69. EJEMPLO 3 BOSQUEJO DE SERMON TEXTUAL. TITULO: “LOS PRIVILEGIOS DE UN CRISTIANO” TEXTO: Juan 10:27 – 28 “Mis ovejas oyen mi voz, yo los conozco, y me siguen, y yo les doy vida eterna, no perecerán jamás, ni nadie los arrebatara de mi mano.” INTRODUCCION: I.- MIS OVEJAS OYEN MI VOZ. Somos comprados (propiedad) Oyen. Sensibles, - perceptibles – entienden.

70. II.- YO LOS CONOSCO, Y ME SIGUEN, Somos conocidos por Dios. Nosotros le seguimos. III.- Y YO LES DOY VIDA ETERNA, NO PERESERAN JAMAS. Recibimos (tenemos) vida eterna. Jamás pereceremos. IV.- NI NADIE LOS ARREBATARA DE MI MANO. Estamos seguros en Dios. Su mano es poderosa para sostenernos y guardarnos. El nos cuida y protege.

71. EJEMPLO 4 BOSQUEJO DE SERMON TEXTUAL. TITULO: 6 PRINCIPIOS PARA UNA VIDA CRISTIANA VICTORIOSA TEXTO BIBLICO: II reyes 20: 1 – 11 INTRODUCCION: I.- DEBEMOS ESTAR PREPARADOS PARA LA HORA DE PARTIR. La hora de partir no avisa A la hora de partir no hay tiempo para arreglar asuntos pendientes II.- EL MODELO DE UNA ORACION EFICAZ. La oración debe estar exenta de palabrerías. La oración debe reconocer la grandeza y el poder de Dios.

72. III.- DIOS ESCUCHA NUESTRAS ORACIONES. (Vers. 4 y 5) Nuestras oraciones tocan el corazón de Dios. Nuestras oraciones no se pierden. Dios escucha IV.- DIOS NOS OFRECE UNA NUEVA OPORTUNIDAD (vers. 5 y 6) Dios nos abre las puertas a una nueva vida. Dios nos da una nueva oportunidad cada día. V.- DIOS NOS OFRECE UNA SALIDA AL LABERINTO (vers. 7) Si dependemos de Dios encontramos soluciones. Si dependemos de Dios la crisis no nos desestabiliza. VI.- LAS DUDAS IMPIDEN LAS BENDICIONES EN NUESTRAS VIDAS. (VERS. 8) Las dudas se convierten en un muro. Las dudas nos impiden avanzar.

73. PRUEBA DE HOMILÉTICA I NOMBRE:......................................................................FECHA:............................. CICLO: ................. PROFESOR: ............................................................................. TODO BORRON INVALIDA LA RESPUESTA ¿Qué debe tener en cuenta antes de prepara un sermón? ......................................................................................................................... ......................................................................................................................... ......................................................................................................................... ......................................................................................................................... ......................................................................................................................... ......................................................................................................................... ¿Qué es Homilética? ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................

74. ¿Cuáles son las fuentes de ayuda en homilética y en que consiste cada una de ellas? .............................................................................................................................................................................................................................................. ..................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... .............................................................................................................................................................................................................................................. .............................................................................................................................................................................................................................................. ¿Qué hace que un sermón sea efectivo? ............................................................................................................................................................................................................................................................

75. ¿Cuáles son y en que consisten cada una de las cualidades de un sermón? .......................... : .............................................................................................................................................................................................................................................................. .......................... : .............................................................................................................................................................................................................................................................. .......................... : .............................................................................................................................................................................................................................................................. ¿Qué es un texto? ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................

76. ¿Cuáles son las ventajas de tener un texto? ......................................................................................................................... ......................................................................................................................... ......................................................................................................................... ......................................................................................................................... ......................................................................................................................... ......................................................................................................................... ......................................................................................................................... ......................................................................................................................... ......................................................................................................................... Qué es la introducción de un sermón? .......................................................................................................................................................................................................................................................................... ¿Qué produce en los oyentes la introducción, según Cicerón? .............................................................................................................................. .............................................................................................................................. ..............................................................................................................................

77. Que es el cuerpo del sermón? ............................................................................................................................. ........................................................................................................................................... ¿Cómo se forma el cuerpo del sermón? .............................................................................................................................. ........................................................................................................................................... ¿Qué es la conclusión? ............................................................................................................................. .......................................................................................................................................... Cite algunas maneras de concluir. ............................................................................................................................ ............................................................................................................................ ............................................................................................................................

78. ¿Qué no se debe hacer en una conclusión? ..................................................................................................................... ..................................................................................................................... ..................................................................................................................... ..................................................................................................................... ..................................................................................................................... ..................................................................................................................... ..................................................................................................................... ¿Qué es un sermón temático? .......................................................................................................................................................................................................................................................................... ¿Qué es un sermón textual? ..........................................................................................................................................................................................................................................................................

79. ¿Qué es un sermón expositivo? ............................................................................................................................................................................................................................................................ Las dos cosas importantes que se deben tener en cuenta en la predicación y articulación son: ...........................: ........................................................................................... ......................................................................................................................... ......................................................................................................................... ...........................: ........................................................................................... ......................................................................................................................... ......................................................................................................................... ¿Cuáles son las desventajas de una predicación improvisada? ......................................................................................................................... ......................................................................................................................... ......................................................................................................................... ......................................................................................................................... .........................................................................................................................

80. Haga un bosquejo, o cuadro sinóptico, o mapa semántico de la lección 11.