Una breve introducción a las contribuciones de Pierre Bourdieu a la teoría social.

1. PIERRE BOURDIEU Antropología Contemporánea I 8 febrero del 2010 Dra. Anne Warren Johnson

3. Padre fue cartero que nunca terminó la secundaria

4. Estudió filosofía en la ÉcoleNormaleSupperieure

5. Inicio de una actitud crítica hacia el mundo académico francés

6. Trabajo de investigación sociológica en Argelia 1958-1960

8. DirectorActes de la Recherche en Sciences Sociales 1975-2002

9. Catedrático en Sociología en el Colegio de Francia 1981-2002

10. Director Centro de Sociología Europea

11. Miembro de la Academia Europea de Ciencias y Artes

12. Activimo político constante, como parte de su sociología de acción

14. Los estudiantes y la cultura (1964)

15. La reproducción (1970)

16. Esquema de una teoría de la práctica (1972)

17. La distinción (1979)

18. El sentido práctico (1980)

19. Homo Academicus (1984)

20. La miseria del mundo (1993)

21. Razones prácticas (1994)

22. Sobre la televisión (1996)

23. Las reglas del arte (1995)

24. La dominación masculina (1998)

26. Pero enfatizando la interrelación entre lo material y lo simbólico; particularidad de las estrategias de reproducción según el contexto

27. Estructuralismo

28. Pero enfatizando el agente y la particularidad de los esquemas de percepción y acción

29. Fenomenología

32. Las disposiciones que con el tiempo de vivir en una sociedad vamos adquiriendo, nuestra manera de actuar

33. la generación de prácticas que están limitadas por las condiciones sociales que las soporta

34. las formas de obrar, pensar y sentir que tienen su orígen en la posición que ocupa una persona en la estructura social

35. se encuentra en el CUERPO y la MENTE

36. asimilado de manera inconsciente

37. producto de aprendizaje de los patrones de pensamiento, conducto y emoción

39. el espacio social que ocupan los miembros de una sociedad, según su posición estructural y las formas de capital que poseen

40. red de relaciones objetivas entre posiciones objetivamente definidas por las distribuciones de as especies de capital

41. constituido por:

42. existencia de un capital común (conocimientos, habilidades, poder, etc.)

43. la lucha por la apropiación del capital

44. una jerarquización entre quienes tienen el capital y quienes aspiran a tenerlo

46. Violencia simbólica imposición de esquemas de pensamiento y percepción como "naturales", justificando la dominación social

48. las formas de pensamiento aceptadas como natural, "sin pensar“

49. ortodoxia

50. las formas de pensamiento hegemónicas, legítimas

51. heterodoxia

52. las formas de pensamiento que van en contra del orden establecido

53. cuando se empieza a cuestionar las doxia, es posible la transformación social

55. La estética burguesa Estudió el público de museos de arte en París Requiere poder abstraerse de la vida cotidiana Requiere un manejo de los códigos estéticos que permiten disfrutar de una obra de arte no-realista Existen maneras “correctas” de aprecio artístico: parte de una capital cultural que suele ligarse a un capital económico (“buenas escuelas”) Las bellas artes no son democráticos

56. La estética de los sectores medios Caracterizada por la industria cultural y algunas prácticas, como la fotografía (que se origina en retratos de familia y recuerdos de viaje) Más ligada al mercado Menos temas controvertidos Películas basadas en obras de teatro o novelas Orquestaciones de temas populares (“obras menores de artes mayores”) Circo, opereta, corrida de toros

57. La estética popular Por presión económica, se basa en lo pragmático y funcional No tienen acceso al capital simbólico

59. ¿y la “distinción” en América Latina? Falta de una clase burguesa hegemónica Mayor diversidad cultural –> un “campo simbólico fragmentado” Aun cuando hay cierta homogeneización gracias a la difusión de los medios masivos de comunicación

60. PREGUNTAS ¿demasiado énfasis en lo simbólico? ¿es aplicable su esquema a latinoamérica? ¿es demasiado racional su análisis de la práctica? ¿hay espacio para la creatividad humana?

61. Ejercicio Haz una lista de: Los campos en los cuales participas El capital que tienes (económico, cultural, social y simbólico) Reflexiona sobre: Cómo está constituido tu habitus como resultado de la participación en estos campos Las formas de violencia simbólica que mantienen el estatus quo en estos campos (¿has sufrido violencia simbólica?)