سؤال وجواب في التوحيد والايمان .

2. ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﻮﺍﺏ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ‬٥
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺷﺮﻭﻁ‬
‫ﷲ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬..‫ﺁﻟـﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‬
‫ﻭﺍﻻﻩ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻭﺻﺤﺒﻪ‬.
‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬:‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﺃﺧﻲ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻢ‬–‫ﻭﺇﻳﺎﻙ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻨﺎ‬–‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻫﻲ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ‬ ‫ﻭﻣﺴﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﲜﺐ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬:‫ﺍﻟﻌﺒـﺪ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫ًﺍ‬‫ﺪ‬‫ﳏﻤ‬ ‫ﻭﻧﺒﻴﻪ‬ ،‫ﻭﺩﻳﻨﻪ‬ ،‫ﺭﺑﻪ‬.
‫ﺭﺑﻨﺎ‬:‫ﺍﷲ‬‫ﲨ‬ ‫ﻭﺭﰉ‬ ‫ﺭﺑﺎﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﻣﻌﺒﻮﺩﻧﺎ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﻴﻊ‬..
‫ﺳﻮﺍﻩ‬ ‫ﻣﻌﺒﻮﺩ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬.
‫ﺩﻳﻨﻨﺎ‬:‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬:‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻻﻧﻘﻴـﺎﺩ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﻭﺃﻫﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﱪﺍﺀﺓ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ‬.
‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬‫ﻫﺎﺷﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬،‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﺎﺷﻢ‬
‫ﻗﺮﻳﺶ‬،‫ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺫﺭﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻗﺮﻳﺶ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﳋﻠﻴﻞ‬.
‫ﺃﻣﺮﺍﻥ‬ ‫ﻭﻗﺎﻋﺪﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻭﺃﺻﻞ‬:
‫ﺍﻷﻭﻝ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﺷﺮﻳﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬،‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺍﳊﺮﺹ‬
‫ﺫﻟﻚ‬،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﳌﻮﺍﻻﺓ‬،‫ﺗﺮﻛﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺗﻜﻔﲑ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬:‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻹﻧﺬﺍﺭ‬‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻐﻠـﻴﻆ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺎﺩﺍﺓ‬.
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺷﺮﻭﻁ‬

3. ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﻮﺍﺏ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ‬ ٦
١-‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬‫ًﺎ‬‫ﺗ‬‫ﻭﺇﺛﺒﺎ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﲟﻌﻨﺎﻫﺎ‬.‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻳﻨﻄﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﲝﻴﺚ‬
‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ َ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ْ‫ﻋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬]‫ﳏﻤﺪ‬:١٩[.
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬:‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﱢ‬‫ﻖ‬َ‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬ َ‫ﺪ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬َ‫ﺷ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬]‫ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ‬:٨٦[.
‫ﻭﻗﺎﻝ‬:»‫ﺍﳉﻨـﺔ‬ ‫ﺩﺧﻞ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﻳﻌﻠ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬«
]‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬[.
‫ﻭﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﲝﻖ‬ ‫ﻣﻌﺒﻮﺩ‬ ‫ﻻ‬.
‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬:‫ﻭﺍﻷﻋﻤـﺎﻝ‬ ‫ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻳﺮﺿﺎﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﳛﺒﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻫﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‬.
٢-‫ﺍﻟﻴﻘﲔ‬:‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻛﻤﺎﻝ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﻭﺍﻟﺮﻳﺐ‬ ‫ﻟﻠﺸﻚ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﰲ‬.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:ْ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻢ‬‫ﹸـ‬‫ﺛ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻟ‬‫ُﻮ‬‫ﺳ‬َ‫ﺭ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﹺﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﺁ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
ُ‫ﻢ‬‫ُـ‬‫ﻫ‬ َ‫ﻚ‬‫ِـ‬‫ﺌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺃ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠـ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﻞ‬‫ﹺﻴ‬‫ﺒ‬َ‫ﺳ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬ِ‫ﺴ‬‫ﹸ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬ِ‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻮ‬ْ‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺪ‬َ‫ﻫ‬‫َﺎ‬‫ﺟ‬َ‫ﻭ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﺑ‬‫َﺎ‬‫ﺗ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻗ‬ِ‫ﺩ‬‫ﱠﺎ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬]‫ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ‬:١٥[.
‫ﻭﻗﺎﻝ‬:»‫ﻳﻠﻘﻰ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﺃﱐ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺷﻬﺪ‬
‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﺩﺧﻞ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻓﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺷﺎﻙ‬ ‫ﻏﲑ‬ ٌ‫ﺪ‬‫ﻋﺒ‬ ‫ﻬﺑﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬«]‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬[.
٣-‫ﺍﻹﺧﻼﺹ‬:‫ﺍﳌﻨﺎﰲ‬‫ﻟﻠﺸﺮﻙ‬.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:ُ‫ﺺ‬ِ‫ﻟ‬‫َﺎ‬‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﻦ‬‫ﱢﻳ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬]‫ﺍﻟﺰﻣﺮ‬:٣[.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬:َ‫ﻦ‬‫ﱢﻳ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟـ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬ َ‫ﲔ‬ِ‫ﺼ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺨ‬ُ‫ﻣ‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬

4. ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﻮﺍﺏ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ‬٧
َ‫ﺀ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻔ‬َ‫ﻨ‬ُ‫ﺣ‬]‫ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ‬:٥[.
‫ﻭﻗﺎﻝ‬:»‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺑﺸﻔﺎﻋﱵ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ُ‫ﺪ‬‫ﺃﺳﻌ‬:‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺼ‬‫ﳐﻠ‬ ‫ﺧﺎﻟﺼﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬‫ﻗﻠﺒﻪ‬«]‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬[.
٤-‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺮﻭﺭ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺩﻟﺖ‬ ‫ﻭﳌﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﳍﺬﻩ‬ ‫ﺍﶈﺒﺔ‬.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻧ‬‫ﱡﻮ‬‫ﺒ‬ِ‫ﺤ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺩ‬‫َﺍ‬‫ﺪ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺩ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹸ‬‫ﺬ‬ِ‫ﺨ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﹺ‬‫ﺱ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬
ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﺒ‬ُ‫ﺣ‬ ‫ﱡ‬‫ﺪ‬َ‫ﺷ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﺁ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱢ‬‫ﺐ‬ُ‫ﺤ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬]‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬:١٦٥[.
‫ﻭﻗﺎﻝ‬:»‫ﻛ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻼﺙ‬‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺣﻼﻭﺓ‬ ‫ﻭﺟﺪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻦ‬:‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﳛﺒﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳌﺮﺀ‬ ‫ﳛﺐ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺳﻮﺍﳘﺎ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺃﺣﺐ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﺇ‬،‫ﷲ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻜـﺮﻩ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻧﻘﺬﻩ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﻮﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻜﺮﻩ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻠﻘﻰ‬...«]‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺘﻔﻖ‬[.
٥-‫ﺍﻟﺼﺪﻕ‬:‫ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺎﻧﻊ‬ ‫ﻟﻠﻜﺬﺏ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﰲ‬.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﱠ‬‫ﻦ‬َ‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬َ‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ِ‫ﺫ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬َ‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻴ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻗ‬َ‫ﺪ‬َ‫ﺻ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬
]‫ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ‬:٣[.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:ُ‫ﻢ‬‫ُـ‬‫ﻫ‬ َ‫ﻚ‬‫ِـ‬‫ﺌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺃ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﹺـ‬‫ﺑ‬ َ‫ﻕ‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬َ‫ﺻ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﻕ‬ْ‫ﺪ‬‫ﱢ‬‫ﺼ‬‫ﹺﺎﻟ‬‫ﺑ‬ َ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﺟ‬ ‫ِﻱ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬ُ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬]‫ﺍﻟﺰﻣﺮ‬:٣٣[.
‫ﻭﻗﺎﻝ‬:»‫ًﺍ‬‫ﺪ‬‫ﳏﻤ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻗ‬‫ﺻﺎﺩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﺩﺧﻞ‬«]‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬[.
٦-‫ﳊﻘﻮﻗﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ‬:‫ﻭﻫﻲ‬‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬‫ﷲ‬ ‫ًـﺎ‬‫ﺻ‬‫ﺇﺧﻼ‬
‫ﳌﺮﺿﺎﺗﻪ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻭﻃﻠ‬.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:ُ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﱢ‬‫ﺑ‬َ‫ﺭ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﺒ‬‫ﹺﻴ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬َ‫ﻭ‬]‫ﺍﻟﺰﻣﺮ‬:٥٤[.

5. ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﻮﺍﺏ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ‬ ٨
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:ِ‫ﺪ‬‫ﹶـ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ٌ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﺴ‬ْ‫ﺤ‬ُ‫ﻣ‬ َ‫ﻮ‬‫ُـ‬‫ﻫ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻬ‬ْ‫ﺟ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺴ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬
‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬ َ‫ﻚ‬َ‫ﺴ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺳ‬‫ﺍ‬‫ﹶﻰ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﺛ‬ُ‫ﻮ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺓ‬َ‫ﻭ‬ْ‫ﺮ‬ُ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬]‫ﻟﻘﻤﺎﻥ‬:٢٢[.
٧-‫ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ‬:‫ﻟﻠﺮﺩ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﰲ‬...‫ﻻ‬ ‫ﻟﻜـﻦ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻬـﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻘﻮﳍﺎ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫ًﺍ‬‫ﱪ‬‫ﺗﻜ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺗﻌﺼ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺩﻋﺎﻩ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ‬.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ َ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ِﻴ‬‫ﻗ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻧ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
]‫ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ‬:٣٥[.
* * * *

6. ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﻮﺍﺏ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ‬٩
‫ﻧﻮﺍﻗ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺾ‬
‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﺃﺧﻲ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺍﻋﻠﻢ‬–‫ﻭﺇﻳﺎﻙ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻤﻨﺎ‬–‫ﻧـﻮﺍﻗﺾ‬ ‫ﺃﻫـﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻋﺸﺮﺓ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬:
‫ﺍﻷﻭﻝ‬:‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬:‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:ُ‫ﺮ‬ِ‫ﻔ‬ْ‫ﻐ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
ُ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﺸ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬ َ‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺩ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ُ‫ﺮ‬ِ‫ﻔ‬ْ‫ﻐ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ َ‫ﻙ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﺸ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬]‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬:٤٨[‫ﻭﻣﻨـﻪ‬ ،
‫ﻟ‬ ‫ﺍﻟﺬﺑﺢ‬‫ﻐ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﲑ‬..‫ﻳﺬ‬ ‫ﻛﻤﻦ‬‫ﺍﻟﻘﱪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻠﺠﻦ‬ ‫ﺑﺢ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬:‫ﻭﺳـﺎﺋﻂ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻭﻳﺴـﺄﳍﻢ‬ ‫ﻳـﺪﻋﻮﻫﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﻳﺘﻮﻛﻞ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬:‫ﺻﺤﺢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻛﻔﺮﻫﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺸﻚ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ‬ ‫ﻳﻜﻔﺮ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻛﻔﺮ‬ ،‫ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ‬.
‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬:‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻫﺪﻱ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬،‫ﻫﺪﻳﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻛﻤﻞ‬‫ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻳﻔﻀﻞ‬ ‫ﻛﺎﻟﺬﻱ‬ ،‫ﺣﻜﻤﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺴﻦ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫ﺣﻜﻤﻪ‬.
‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‬:‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﺃﺑﻐﺾ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬‫ﺑ‬،‫ﻪ‬
‫ﻛﻔﺮ‬.
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬:،‫ﺑﻌﻘﺎﺑـﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺜﻮﺍﺑﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺸﻲﺀ‬ ‫ﺍﺳﺘﻬﺰﺃ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻛﻔﺮ‬.‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﺋ‬‫ﹺ‬‫ﺰ‬ْ‫ﻬ‬َ‫ﺘ‬‫ْـ‬‫ﺴ‬َ‫ﺗ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻟ‬‫ُﻮ‬‫ﺳ‬َ‫ﺭ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻳ‬َ‫ﺁ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﹺﺎﻟ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬*‫ﹶـﺎ‬‫ﻟ‬
َ‫ﳝ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ َ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺗ‬ْ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ْ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺭ‬ِ‫ﺬ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹺ‬‫ﻧ‬‫ﺎ‬]‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬:٦٥،٦٦[.
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‬:‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬:‫ﺑﻪ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬...‫ﻛﻔﺮ‬.‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫َـﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬
ْ‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹲ‬‫ﺔ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﺘ‬ِ‫ﻓ‬ ُ‫ﻦ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﻧ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﺘ‬َ‫ﺣ‬ ٍ‫ﺪ‬َ‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﻥ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﻳ‬]‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬:١٠٢[.

7. ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﻮﺍﺏ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ‬ ١٠
‫ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‬:‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻣﻌﺎﻭﻧﺘﻬﻢ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮﺓ‬..‫ﻗـﺎﻝ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬:َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬َ‫ﻡ‬ْ‫ﻮ‬‫ﹶـ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻱ‬‫ﺪ‬‫ْـ‬‫ﻬ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹶـﺎ‬‫ﻟ‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠـ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬َ‫ﻮ‬َ‫ﺘ‬
َ‫ﲔ‬ِ‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻈ‬‫ﺍﻟ‬]‫ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‬:٥١[.
‫ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‬:‫ﺷﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳋﺮﻭﺝ‬ ‫ﻳﺴﻌﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﳏﻤﺪ‬،‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬.
‫ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻹﻋﺮﺍﺽ‬..‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻻ‬.‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬:ُ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﻇ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬َ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ﱠـﺎ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫َﺎ‬‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻋ‬ َ‫ﺽ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﱠ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﺛ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱢ‬‫ﺑ‬َ‫ﺭ‬ ِ‫ﺕ‬‫َﺎ‬‫ﻳ‬َ‫ﺂ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ َ‫ﺮ‬‫ﱢ‬‫ﻛ‬‫ﹸ‬‫ﺫ‬ ْ‫ﻦ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻣ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻘ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﻨ‬ُ‫ﻣ‬ َ‫ﲔ‬ِ‫ﻣ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬ْ‫ﺠ‬ُ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬]‫ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ‬:٢٢[.
‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻫﺪﺍﻙ‬..‫ﺑـﲔ‬ ‫ﺍﻟﻨـﻮﺍﻗﺾ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺮﻕ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬
‫ﻭﺍﳋﺎﺋﻒ‬ ‫ﻭﺍﳉﺎﺩ‬ ‫ﺍﳍﺎﺯﻝ‬..‫ﺍﳌﻜﺮﻩ‬ ‫ﺇﻻ‬.‫ﻳﻜـﻮﻥ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﻠﻬﺎ‬
‫ًﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺧﻄ‬.‫ًﺎ‬‫ﻋ‬‫ﻭﻗﻮ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺃﻛﺜﺮ‬..‫ﻭﳜﺎﻑ‬ ‫ﳛﺬﺭﻫﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ‬ ‫ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬.‫ﻋﻘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻭﺃﻟﻴﻢ‬ ‫ﻏﻀﺒﻪ‬ ‫ﻣﻮﺟﺒﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻧﻌﻮﺫ‬.
‫ﺃﲨﻌﲔ‬ ‫ﻭﺻﺤﺒﻪ‬ ‫ﺁﻟﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺻﻠﻰ‬.
* * * *

8. ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﻮﺍﺏ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ‬١١
‫ﻳﻀﺎﺩﻩ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻓﻀﻞ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬..
‫ﻓﻀﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻮﺟﺰﺓ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺇﻟﻴﻚ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﺧﻲ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬
‫ﺃﻭ‬ ‫ًﺍ‬‫ﲑ‬‫ﻛﺒ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺪﻉ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻨﺎﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺿﺪﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺃﺻـﻞ‬ ‫ﻭﻫـﻮ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺩﻋﺎ‬ ‫ﻭﺍﺟﺐ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺇﻥ‬ ،‫ًﺍ‬‫ﲑ‬‫ﺻﻐ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺩﻋﻮﻬﺗﻢ‬:َ‫ﻪ‬‫ﱠـ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻋ‬‫ﹸ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻟ‬‫ُﻮ‬‫ﺳ‬َ‫ﺭ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ْ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬
َ‫ﺕ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻏ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻄ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﺒ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬]‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬:٣٦[‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬
‫ﻣﻌﺎﺫ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﷲ‬:»‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺷـﻴ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺸﺮﻛﻮﺍ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪﻭﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﻖ‬«‫؛‬
‫ﻭﻳﻨﺎﻗﻀﻪ‬ ‫ﻳﻨﺎﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﺩﺧﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺣﻘﻖ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﺳ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺃﺟﻞ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬‫ﺃﻗﻮﺍﻣﻬﻢ‬ ‫ﺑﻘﺘﺎﻝ‬ ‫ﻞ‬
‫ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻩ‬ ‫ﺣﱴ‬،‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﻳﺸـﻬﺪﻭﺍ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻗﺎﺗﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻣﺮﺕ‬‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬«]‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺘﻔﻖ‬[‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻭﲢﻘﻴﻖ‬ ،
‫ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‬.‫ﻻﺟﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻭﲢﻘﻴﻖ‬ ،‫ﻟﻠﺸﻘﺎﻭﺓ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻭﳐﺎﻟﻔﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻗ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳋﻠﻞ‬ ،‫ﻭﻛﻠﻤﺘﻬﺎ‬ ،‫ﺻﻔﻮﻓﻬﺎ‬ ‫ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬‫ﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺸﺘﺖ‬.
‫ﺃﺧﻲ‬ ‫ﻭﺍﻋﻠﻢ‬–‫ﻭﺇﻳﺎﻙ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﲏ‬-‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬
‫ﺃﻫـﻞ‬ ‫ﺫﻛﺮﻫﺎ‬ ‫ﺳﺒﻌﺔ‬ ‫ﺷﺮﻭﻁ‬ ‫ﺗﻮﻓﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ًﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻣﻮﺣ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬:
١-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﲝﻖ‬ ‫ﻣﻌﺒﻮﺩ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ًﺎ‬‫ﺗ‬‫ﻭﺇﺛﺒﺎ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﲟﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬.

9. ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﻮﺍﺏ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ‬ ١٢
٢-‫ًﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺟﺎﺯ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻳﻘﻴ‬ ‫ﲟﺪﻟﻮﳍﺎ‬ ‫ﺍﻟﻴﻘﲔ‬.
٣-‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ‬‫ﻭﻟﺴﺎﻧﻪ‬ ‫ﺑﻘﻠﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ‬.
٤-‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺩﻟﺖ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ‬.
٥-‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻳﻮﺍﻓﻖ‬ ‫ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﳍﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺪﻕ‬.
٦-‫ﻟﻠﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﰲ‬ ‫ﺍﻹﺧﻼﺹ‬.
٧-‫ﺍﻗﺘﻀﺘﻪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺣﺐ‬.
‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﺃﺧﻲ‬:‫ﻻ‬ ‫ﺷﺮﻭﻁ‬ ‫ﻭﺗﻮﻓﲑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﻭﻛﻤﺎ‬
‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳔﺎﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻓﻴﺠﺐ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬‫ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ‬ ‫ﲜﻤﻴﻊ‬ ‫ﳓﺬﺭﻩ‬
‫ﻭﺍﷲ‬ ،‫ﺍﻟﺸـﺮﻙ‬ ‫ﺍﻟﻈﻠـﻢ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻭﺃﺻﻐﺮﻩ‬ ‫ﺃﻛﱪﻩ‬ ‫ﻭﻣﺪﺍﺧﻠﻪ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮﺍﺑﻪ‬
‫ﺇﻻ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻟﻠﻌﺒﺪ‬ ‫ﻳﻐﻔﺮ‬‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﺮﻡ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻭﻣﺄﻭﺍﻩ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬:‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ُ‫ﺮ‬ِ‫ﻔ‬ْ‫ﻐ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ َ‫ﻙ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﺸ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ُ‫ﺮ‬ِ‫ﻔ‬ْ‫ﻐ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
ُ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﺸ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬ َ‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺩ‬]‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬:٤٨[.
‫ﺫﻛـﺮﻫﻢ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﳜﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻳﻨﺎﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺃﺧﻲ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻭﺇﻟﻴﻚ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺣﺬﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﺘﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬:
١-‫ﻭﺍﳋﻴﻂ‬ ‫ﺍﳊﻠﻘﺔ‬ ‫ﻟﺒﺎﺱ‬ٍ‫ﹴ‬‫ﺮ‬‫ﺻﻔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮﻋﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺃ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﳓﺎﺱ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺩﻓﻌﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﻼﺀ‬ ‫ﻟﺮﻓﻊ‬ ‫ﺟﻠﺪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺣﺪﻳﺪ‬.
٢-،‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﺒﺪﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬‫ﻫﻲ‬:‫ﺍﳌﺸـﺘﻤﻠﺔ‬
‫ﻋ‬‫ﻣﻌﺮﻓـﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑـﺎﳉﻦ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ‬ ،‫ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻄﻼﺳﻢ‬ ‫ﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬ ‫ﻓﻚ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳌﺮﺽ‬،‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﻭﺿﻊ‬‫ﻭﻫﻮ‬:‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻌﻠﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺧﻴﻂ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﳊﻴﻮﺍﻥ‬،‫ﺍﻟﺒﺪﻋ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺑ‬‫ﻣﻜﺘﻮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﺭﺑﻄﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﻲ‬

10. ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﻮﺍﺏ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ‬١٣
‫ﻓﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺮﺩ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬–‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
–‫ﺍ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻷﻬﻧﺎ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻟﺸﺮﻙ‬:»‫ﺍﻟﺮﻗﻰ‬ ‫ﺇﻥ‬–‫ﺃﻱ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻛﻴﺔ‬–
‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬«]‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬[.
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬:‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳـﺪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻄﻌﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﺭﻗﺔ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ‬ ‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳉﻼﻟﺔ‬ ‫ﻟﻔﻆ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ‬،‫ﻣﺼﺤﻒ‬ ‫ﻭﺿﻊ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﻋﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﳝﻨﻊ‬ ‫ﳛﻔﻈﻬﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﰲ‬
‫ﳓ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﻮﻫﺎ‬.
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬:‫ﻋـﲔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺮﺳﻮﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻛﻒ‬ ‫ﺷﻜﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻄﻌﺔ‬ ‫ﻭﺿﻊ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﲔ‬ ‫ﺩﻓﻊ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻭﺿﻌﻪ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻓﻼ‬:»‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬ِ‫ﻛ‬ُ‫ﻭ‬«]‫ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬[.
٣-‫ﻬﺑـﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺴـﺢ‬ ‫ﺑﺎﻷﺷﺨﺎﺹ‬ ‫ﺍﻟﺘﱪﻙ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﳜﻞ‬ ‫ﻭﳑﺎ‬
‫ﺑﺮﻛﺘﻬﻢ‬ ‫ﻭﻃﻠﺐ‬‫ﻭﺣـ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻷﺣﺠﺎﺭ‬ ‫ﺑﺎﻷﺷﺠﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﱪﻙ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﱴ‬
‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﹰﺎ‬‫ﻛ‬‫ﺗﱪ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻳﺘﻤﺴﺢ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‬‫ﻳﻘﺒـﻞ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﺍﻷﺳﻮﺩ‬ ‫ﺍﳊﺠﺮ‬:»‫ﺗﻨﻔﻊ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺗﻀﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺃﻧﻚ‬ ‫ﻷﻋﻠﻢ‬ ‫ﺇﱐ‬‫؛‬‫ﺃﱐ‬ ‫ﻭﻟﻮﻻ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ‬‫ﻗﺒﻠﺘﻚ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻘﺒﻠﻚ‬«.
٤-‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻐﲑ‬ ‫ﺍﻟﺬﺑﺢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻳﻨﺎﰲ‬ ‫ﻭﳑﺎ‬‫ﻭﺍﻟﺸـﻴﺎﻃﲔ‬ ‫ﻛﺎﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫ﺿﺮﻫﻢ‬ ‫ﺩﻓﻊ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻧﻔﻌﻬﻢ‬ ‫ﳉﻠﺐ‬ ‫ﻭﺍﳉﻦ‬‫ﻻ‬ ‫ﻭﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻷﻛﱪ‬
‫ﻭﻟﻮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻐﲑ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺬﺑﺢ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺬﺑﺢ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻐﲑ‬ ‫ﺍﻟﺬﺑﺢ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬
‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﺬﺍﺑﺢ‬ ‫ﻗﺼﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﻥ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻟﺬﺭﻳﻌﺔ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺳ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻳﺬﺑﺢ‬.
٥-‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻐﲑ‬ ‫ﺍﻟﻨﺬﺭ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺗﺼﺮﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺬﺭ‬
‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻐﲑ‬.

11. ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﻮﺍﺏ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ‬ ١٤
٦-‫ﺑﻐ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬،‫ﺍﷲ‬ ‫ﲑ‬‫ﻗﺎﻝ‬‫ﻻﺑـﻦ‬
‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ‬:»‫ﻭ‬‫ﺇ‬‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻌﻦ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﻨﺖ‬ ‫ﺫﺍ‬،‫ﺳﺄﻟﺖ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺎﺳﺄﻝ‬...«‫ﺍﳉﻦ‬ ‫ﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻨﻊ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﺑﺬﻟﻚ‬.
٧-،‫ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‬ ‫ﺑﺎﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻐﻠﻮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﳜﻞ‬ ‫ﻭﳑﺎ‬‫ﻭﺭﻓﻌﻬـﻢ‬
‫ﻣﻨﺰﻟـ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺘـﻬﻢ‬ ‫ﺭﻓﻊ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺗﻌﻈﻴﻤﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﻠﻮ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻨﺰﳍﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﺔ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬،‫ﺍﻟﻌﺼﻤ‬ ‫ﻇﻦ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﺔ‬.
٨-،‫ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻳﻨﺎﰲ‬ ‫ﻭﳑﺎ‬‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬
‫ﳍـﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻷﻬﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﱪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﲡﻮﺯ‬
‫ﺑﺎﷲ؟‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ‬ ‫ﻭﻋﺒﺎﺩﻬﺗﺎ‬!
٩-‫ﻭﺟﻌـﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻭﳊﻤﺎﻳﺔ‬
‫ﻭﲡﺼﻴﺼﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﺎﺟﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺏ‬.
١٠-‫ﺍﻟﺘﻮ‬ ‫ﻳﻨﺎﰲ‬ ‫ﻭﳑﺎ‬‫ﻭﺍﻟﻜﻬﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ‬ ‫ﻭﺇﺗﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺮ‬ ،‫ﺣﻴﺪ‬
‫ﻭﻻ‬ ‫ﺇﻟـﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻛﻔﺎﺭ‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﺤﺮﺓ‬ ،‫ﻭﳓﻮﻫﻢ‬ ‫ﻭﺍﳌﻨﺠﻤﲔ‬
‫ﻭﳓـﻮ‬ ‫ﻭﺍﳌﺸﺎﻳﺦ‬ ‫ﺑﺎﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﺗﺴﻤﻮﺍ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺗﺼﺪﻳﻘﻬﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺳﺆﺍﳍﻢ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬
‫ﺫﻟﻚ‬.
١١-‫ﺍﻟﻄﲑﺓ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﳜﻞ‬ ‫ﻭﳑﺎ‬‫ﻭﻫﻲ‬‫ﺍﻟﺘﺸﺎ‬‫ﺅ‬‫ﻡ‬‫ﺑﻴﻮﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﻴﻮﺭ‬
‫ﻓﺎ‬ ،‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻛﻞ‬ ،‫ﺑﺸﺨﺺ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺸﻬﺮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻷﻳﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺷـﺮﻙ‬ ‫ﻟﻄﲑﺓ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬.
١٢-‫ﺑﺎﻷﺳـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﳜﻞ‬ ‫ﻭﳑﺎ‬‫ﻭﺍﻟﻌـﻼﺝ‬ ‫ﻛﺎﻟﻄﺒﻴـﺐ‬
‫ﺍﻷﺳـﺒﺎﺏ‬ ‫ﻧﺒﺬﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﳌﺸﺮﻭﻉ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﻬﺑﺬﺍ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺯﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ‬ ‫ﻛﻄﻠﺐ‬.

12. ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﻮﺍﺏ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ‬١٥
١٣-‫ﺍﻟﺘﻨﺠﻴﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﳜﻞ‬ ‫ﻭﳑﺎ‬‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻏﲑ‬
‫ﻻ‬ ‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﺧﻠﻘﺖ‬
‫ﳚﻮﺯ‬.
١٤-‫ﻭﺍﳌﻮﺍﺳـﻢ‬ ‫ﻭﺍﻷﻧـﻮﺍﺀ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺠﻮﻡ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﻳﻨـﺰﻝ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺗﺆﺧﺮﻩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳌﻄﺮ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩ‬
‫ﻓﻘﻞ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﳝﻨﻌﻪ‬ ‫ﺍﳌﻄﺮ‬:»‫ﻭﺭﲪﺘﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻔﻀﻞ‬ ‫ﻣﻄﺮﻧﺎ‬«.
١٥-‫ﺻﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻳﻨﺎﰲ‬ ‫ﻭﳑﺎ‬‫ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻧـﻮﺍﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻐﲑ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺒﻴﺔ‬‫ﺍﳌﻄﻠـﻖ‬ ‫ﺍﳋـﻮﻑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﻘـﺔ‬ ‫ﺍﶈﺒـﺔ‬ ‫ﺻﺮﻑ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬
‫ﻟﻠﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‬.
١٦-‫ﻭﻋﺬﺍﺑـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻜـﺮ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﳜﻞ‬ ‫ﻭﳑﺎ‬‫ﺃﻭ‬
،‫ﺭﲪﺘـﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻘﻨﻂ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻜﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺄﻣﻦ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﻮﻁ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀ‬ ‫ﺍﳋﻮﻑ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻓﻜﻦ‬.
١٧-‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﺼﱪ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﳜﻞ‬ ‫ﻭﳑﺎ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻗﺪﺍﺭ‬ ‫ﻠﻰ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺰﻉ‬
‫ﻗﻮﳍﻢ‬ ‫ﲟﺜﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭ‬ ‫ﻭﻣﻌﺎﺭﺿﺔ‬:»‫ﺑﻔـﻼﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻛﺬﺍ‬ ‫ﰊ‬ ‫ﺗﻔﻌﻞ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﳌﺎﺫﺍ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﳌﺎﺫﺍ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻛﺬﺍ‬«.‫ﻭﺷـﻖ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻴﺎﺣـﺔ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﳓﻮ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻭﻧﺜﺮ‬ ‫ﺍﳉﻴﻮﺏ‬.
١٨-‫ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺑﻌﻤﻠـﻪ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬.
١٩-‫ﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻳﻨﺎﰲ‬ ‫ﻭﳑﺎ‬‫ﰲ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫـﻢ‬ ‫ﻷﻣﺮﺍﺀ‬
‫ﺍﳊﺮﺍﻡ‬ ‫ﲢﻠﻴﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳊﻼﻝ‬ ‫ﲢﺮﱘ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮﻉ‬ ‫ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،.

13. ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﻮﺍﺏ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ‬ ١٦
٢٠-‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﳜﻞ‬ ‫ﻭﳑﺎ‬‫ﻗﻮﻝ‬»‫ﻭﺷﺌﺖ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬«‫ﻗـﻮﻝ‬ ‫ﺃﻭ‬
»‫ﻭﻓﻼﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻮﻻ‬«‫ﺃﻭ‬»‫ﻭﻓﻼﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻮﻛﻠﺖ‬«‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ‬
»‫ﰒ‬«‫ﻷﻣﺮﻩ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﰲ‬‫ﳍ‬‫ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳛﻠﻔﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻢ‬:
»‫ﺍﻟﻜ‬ ‫ﻭﺭﺏ‬‫ﻌﺒﺔ‬«‫ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،:»‫ﺷـﺌﺖ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷـﺎﺀ‬ ‫ﻣـﺎ‬«]‫ﺭﻭﺍﻩ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬[.
٢١-‫ﺍﻟـﺪﻫﺮ‬ ‫ﺳـﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﳜﻞ‬ ‫ﻭﳑﺎ‬‫ﻭﺍﻷﻳـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﻣـﺎﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺭ‬.
٢٢-‫ﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻳﻨﺎﰲ‬ ‫ﻭﳑﺎ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳـﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺎﻟـﺪﻳﻦ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﳛﻤﻠﻮﻧﻪ‬ ‫ﳌﺎ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺡ‬ ‫ﺑﺄﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﺇﻋﻔﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﻇﻬﻮﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬‫ﺍﻟﺜﻮﺏ‬ ‫ﺗﻘﺼﲑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺍﻙ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻠﺤﻴﺔ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﳓﻮ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻌﺒﲔ‬ ‫ﻋﻦ‬.
٢٣-‫ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬‫ﺑـ‬»‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬«‫ﺃﻭ‬»‫ﺍﻟﻜﻌﺒـﺔ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬«‫ﺃﻭ‬
»‫ﺍﳊﺴﲔ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬«‫ﻭﺣـﺪﻩ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳـﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬
‫ﻛﻘﻮﻟﻨﺎ‬:»‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬«،‫ﻭ‬»‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬«.
٢٤-‫ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ‬ ‫ﺫﻭﺍﺕ‬ ‫ﺗﺼﻮﻳﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﳜﻞ‬ ‫ﻭﳑﺎ‬‫ﺗﻌﻈـﻴﻢ‬ ‫ﰒ‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ‫ﺍﺠﻤﻟﺎﻟﺲ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﺍﳉﺪﺍﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺗﻌﻠﻴﻘﻬﺎ‬.
٢٥-‫ﻭﺭﲰﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭﺿﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻳﻨﺎﰲ‬ ‫ﻭﳑﺎ‬‫ﺗﺮﻛﻬـﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻠ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ‬‫ﺒ‬‫ﻃﻤﺴﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ‬ ‫ﻛﺴﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬ ،‫ﳍﺎ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺇﻗﺮﺍ‬ ‫ﺎﺱ‬.
٢٦-‫ﻭﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﻣﻮﺍﻻﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻳﻨﺎﰲ‬ ‫ﻭﳑﺎ‬‫ﺑﺘﻌﻈـﻴﻤﻬﻢ‬
‫ﻟﻔﻆ‬ ‫ﻭﺇﻃﻼﻕ‬ ‫ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻬﻢ‬»‫ﺍﻟﺴﻴﺪ‬«‫ﻬﺑﻢ‬ ‫ﻭﺍﳊﻔﺎﻭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬‫ﻭﻣﻮﺩﻬﺗﻢ‬.

14. ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﻮﺍﺏ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ‬١٧
٢٧-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻧـﺰﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ،‫ﻭﻳﻨﺎﻗﻀﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻳﻨﺎﰲ‬ ‫ﻭﳑﺎ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﺃﺣﻘﻴـﺔ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﺍﳊﻜﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ‬ ‫ﻭﺗﻨﺰﻳﻞ‬
‫ﺍﻟﺸـﺮﻉ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﺣﺴـﻦ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﳊﻜﻢ‬
‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺭﺿﺎ‬ ،‫ﻟﻠﺰﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﻧﺴﺐ‬.
٢٨-‫ﺑ‬ ‫ﺍﳊﻠﻒ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﳜﻞ‬ ‫ﻭﳑﺎ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻐﲑ‬‫ﺑــ‬ ‫ﺍﳊﻠـﻒ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬
»‫ﺍﻟﻨﱯ‬«‫ﺃﻭ‬»‫ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ‬«‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺃﻭ‬:»‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺣﻠﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺃﺷﺮﻙ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﷲ‬«]‫ﻭﺣﺴﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬[.
‫ﻭﺑﻌﺪ‬:‫ﻭﳓـﺬﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﳓﻘﻖ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﻭﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﺃﺧﻲ‬
‫ﻭﻳﻨﺎﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻀﺎﺩﻩ‬ ‫ﳑﺎ‬،‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﳚﺐ‬
‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬)‫ﺍﻟﻔﺮﻗ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺟﻴﺔ‬ ‫ﺔ‬(‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺳﻠﻒ‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ‬
‫ﻣﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ ‫ﻓﻜﻤﺎ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺪﻳﺔ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﻧﺐ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺪﻋﻬﻢ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨـﻬﺞ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ،‫ﻭﻏﲑﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﲰﺎﺀ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﰲ‬
،‫ﺣﻴـﺎﻬﺗﻢ‬ ‫ﻧـﻮﺍﺣﻲ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬‫ﺳﻮﻑ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﺛﻼﺙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻔﺘﺮﻕ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﺮﻗﺔ‬ ‫ﻭﺳﺒﻌﲔ‬:»‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬«‫ﻗﻴﻞ‬:‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻫﻢ؟‬ ‫ﻣﻦ‬:
»‫ﻭﺃﺻﺤﺎﰊ‬ ‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻫﻢ‬«،‫ﻛـﺬﺍ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻳﻘﻞ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬
‫ﻛﺬﺍ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬..‫ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ‬ ‫ﻣﻨـﻬﺞ‬ ‫ﻭﺍﻓﻘـﻮﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،‫ﻓﻘﻂ‬
‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬.
‫ﺃﺧﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﻓﻴﺠﺐ‬:
١-‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬:‫ﲟ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺗﺼﻒ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻭﺻﻒ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻭﺻﻔﻪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬‫ﲤﺜﻴـﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺗﻜﻴﻴﻒ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﲢﺮﻳﻒ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬

15. ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﻮﺍﺏ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ‬ ١٨
‫ﺗﻌﻄﻴﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬...‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﻔﻰ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻧﻔﻲ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﹰﺍ‬‫ﺫ‬‫ﺇ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬:ُ‫ﲑ‬ِ‫ﺼ‬َ‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﻊ‬‫ِﻴ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﻮ‬ُ‫ﻫ‬َ‫ﻭ‬ ٌ‫ﺀ‬ْ‫ﻲ‬َ‫ﺷ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬ِ‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ َ‫ﺲ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬]‫ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‬:١١[.
٢-‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﺑﺪ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﳐﻠﻮﻕ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻨﺰﻝ‬‫ﻭﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺃ‬
‫ﻳﻌﻮﺩ‬.
٣-‫ﺍﳌﻮﺕ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬‫ﻭﻏﲑﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﱪ‬ ‫ﺃﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬.
٤-،‫ﻭﻋﻤﻞ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬‫ﻭﻳـﻨﻘﺺ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬
‫ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ‬.
٥-،‫ﻳﺴـﺘﺤﻠﻪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺑﺬﻧﺐ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺃﺣ‬ ‫ﻧﻜﻔﺮ‬ ‫ﻻ‬‫ﻭﺃﻥ‬
‫ﲢـﺖ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻳﺘﺐ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺗﺎﺏ‬ ‫ﺗﺎﺏ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ‬ ‫ﻓﺎﻋﻞ‬
‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﺇﻥ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﺸﻴﺌﺔ‬‫ﻻ‬ ‫ﻭﺃﻧـﻪ‬ ،‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻳﺪﺧﻠﻪ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻋﺬﺑﻪ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻏﻔﺮ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼـﻼﺓ‬ ‫ﻭﺗﺮﻙ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳜﻠﺪ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬.
٥-،‫ﻛﻠﻬﻢ‬ ‫ﻭﻳﺘﻮﻟﻮﻬﻧﻢ‬ ‫ﻭﻳﻌﻈﻤﻮﻬﻧﻢ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﳛﺒﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬
‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻏﲑﻫـﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ‬
‫ﺃﺑ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻭﺃﻓﻀﻞ‬ ،‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻋﺼﻤﺔ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ‬،‫ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﻮ‬
‫ﻃﺎﻟـﺐ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻋﻔﺎﻥ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﰒ‬
‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬‫ﻓﻜﻠـﻬﻢ‬ ‫ﺑﻴﻨـﻬﻢ‬ ‫ﻭﻗـﻊ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻭﻳﺴﻜﺘﻮﻥ‬ ،‫ﻭﺃﺭﺿﺎﻫﻢ‬
‫ﺃﺟﺮﺍ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺃﺻﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﳎﺘﻬﺪﻭﻥ‬‫ﻥ‬‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺃﺟﺮ‬ ‫ﻓﻠﻪ‬ ‫ﺃﺧﻄﺄ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬.
٧-‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﺑﻜﺮﺍﻣﺎﺕ‬ ‫ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬‫ﺍﻟﺼـﺎﳊﻮﻥ‬ ‫ﺍﳌﺘﻘﻮﻥ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:َ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ْ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُـﻮ‬‫ﻧ‬َ‫ﺰ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬‫ُـ‬‫ﻫ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ٌ‫ﻑ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﺧ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬*
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﻳ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻧ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬َ‫ﻭ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﺁ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬]‫ﻳﻮﻧﺲ‬:٦٢،٦٣[.

16. ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﻮﺍﺏ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ‬١٩
٨-‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳋﺮﻭﺝ‬ ‫ﻳﺮﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬،‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﺃﻗﺎﻡ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺑﺮﻫﺎﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺣ‬‫ﺑﻮﺍ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻛﻔ‬ ‫ﻳﺮﻭﺍ‬ ‫ﻭﱂ‬.
٩-‫ﻭﺷﺮﻩ‬ ‫ﺧﲑﻩ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ‬ ‫ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ‬ ،‫ًﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬‫ﲜﻤﻴ‬،‫ﻣﺮﺍﺗﺒـﻪ‬ ‫ﻊ‬
‫ﻳﻨﻔـﻮﺍ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭ‬ ‫ﻳﻨﻔﻮﺍ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ،‫ﻭﳐﲑ‬ ‫ﻣﺴﲑ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ‬
‫ًﺎ‬‫ﻌ‬‫ﲨﻴ‬ ‫ﺃﺛﺒﺘﻮﳘﺎ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ‬.
١٠-،‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﳛﺒﻮﻥ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬‫ﺃﻋﺪﻝ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬
‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬.
‫ﺃﲨﻌﲔ‬ ‫ﻭﺻﺤﺒﻪ‬ ‫ﺁﻟﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺻﻠﻰ‬.
* * * *

17. ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﻮﺍﺏ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ‬ ٢٠
‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬
‫ﺱ‬١:‫ﻫ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻙ؟‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﻲ‬
‫ﺟـ‬١:‫ًـﺎ‬‫ﺗ‬‫ﺇﺛﺒﺎ‬ ‫ﻳﺘﻀـﻤﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻊ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺭ‬ ،‫ﺗﻌﻄﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺭ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ًﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻭﻧﻔ‬
‫ﺍﻟﻨﻔـﻲ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻠﻬﺬﺍ‬ ،‫ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ‬ ‫ﳝﻨﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻹﺛﺒﺎﺕ‬
‫ﻓﻘـﺪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟـﻪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ،‫ﻭﺍﻹﺛﺒﺎﺕ‬
‫ﺃﺷﺮﻙ‬.
‫ﻧﻮﻋ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﺎﻥ‬:‫ﳐﺮﺝ‬ ‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬‫ﻣ‬‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻭﺷﺮﻙ‬ ،‫ﺍﳌﻠﺔ‬ ‫ﻦ‬.
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻉ‬:‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﺍ‬،‫ﺍﻟﺸـﺎﺭﻉ‬ ‫ﺃﻃﻠﻘﻪ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻷﻛﱪ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺷـﻴ‬ ‫ﻳﺼﺮﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺩﻳﻨﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺧﺮﻭﺝ‬ ‫ﻳﺘﻀﻤﻦ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﻳﺼـﻮﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻐﲑ‬ ‫ﻳﺼﻠﻲ‬ ‫ﻛﺄﻥ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻐﲑ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬
‫ﺍﻷ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻐﲑ‬ ‫ﻳﺬﺑﺢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻐﲑ‬‫ﻏﲑ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﱪ‬
‫ﺍﷲ‬–‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﻐﻴﺜﻪ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻏﺎﺋ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻗﱪ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬
‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﺪﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬.
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻉ‬:‫ﻓﻌﻠـﻲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻗـﻮﱄ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻷﺻﻐﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬
‫ﻣﺜـﻞ‬ ،‫ﺍﳌﻠـﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳜﺮﺝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻭﺻﻒ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﻃﻠﻖ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺍﳊﻠﻒ‬‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﻛﻔـﺮ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺣﻠﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺃﺷﺮﻙ‬ ‫ﺃﻭ‬«‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻐﲑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻓﺎﳊﺎﻟﻒ‬
‫ﹰﺎ‬‫ﻛ‬‫ﺷﺮ‬ ‫ﻣﺸﺮﻙ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻈﻤﺔ‬ ‫ﳝﺎﺛﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ‬‫ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ‬ ،‫ﺃﺻﻐﺮ‬

18. ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﻮﺍﺏ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ‬٢١
‫ﺍﳊﻠـﻒ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻣﻌﻈ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﶈﻠﻮﻑ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﱯ‬‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻜﻌﺒـﺔ‬ ‫ﺍﳊﻠﻒ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻭﺯﻳﺮ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺑﺮﺋﻴﺲ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﳜﺮﺝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﺻﻐﺮ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ،‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻭﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ؛‬ ،‫ﲜﱪﻳﻞ‬
‫ﺍﳌﻠﺔ‬.
‫ﺍﻷﺻﻐﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬:‫ﻳﺼﻠﻲ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬
‫ﷲ‬‫ﻳﻨﻈـﺮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺃﺣ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺻﻼﺗﻪ‬ ‫ﻳﺰﻳﻦ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬
‫ﺃﺻﻐﺮ؛‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻛ‬‫ﺷﺮ‬ ‫ﻣﺸﺮﻙ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﺮﺍﺀﺍﺓ‬ ‫ﺃﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻼﺗﻪ‬ ‫ﻓﻴﺰﻳﻦ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬
،‫ﻟﻠﺨﻠـﻖ‬ ‫ﻣـﺮﺍﺀﺍﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺰﻳﲔ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﺩﺧﻞ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬
‫ﳝﺪﺣﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺘﻘﺮﺏ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎﻟﻪ‬ ‫ﺃﻧﻔﻖ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻓ‬ ،‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬‫ﺍﻷﺻـﻐﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸـﺮﻙ‬ ‫ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ،‫ﺃﺻﻐﺮ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻛ‬‫ﺷﺮ‬ ‫ﻣﺸﺮﻙ‬ ‫ﺈﻧﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ‬.
* * * *

19. ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﻮﺍﺏ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ‬ ٢٢
‫ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬
‫ﺱ‬٢:‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺅﻧﺎ‬ ‫ﺍﺧﺘﻠﻒ‬:‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ؟‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬ ،‫ﻗﺒﻴﺢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬ ،‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺟـ‬٢:‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺳﺎﺑﻖ‬ ‫ﻣﺜﺎﻝ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺣﺪﺙ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻭﺷﺌﻮﻥ‬ ،‫ﺑﺎﳌﻌﺎﻣﻼﺕ‬:‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘـﻞ‬ ‫ﺁﻻﺕ‬ ‫ﻛﺎﺧﺘﺮﺍﻉ‬
‫ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ‬ ‫ﻭﺃﺟﻬﺰﺓ‬ ،‫ﻭﻗﺎﻃﺮﺍﺕ‬ ،‫ﻭﺳﻴﺎﺭﺍﺕ‬ ،‫ﻃﺎﺋﺮﺍﺕ‬.،‫ﺍﻟﻄﻬﻲ‬ ‫ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ‬
‫ﻗﻨﺎﺑـﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳊﺮﺏ‬ ‫ﻭﺁﻻﺕ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﱪﻳﺪ‬ ‫ﻟﻠﺘﺪﻓﺌﺔ‬ ‫ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﺍﳌﻜﻴﻔﺎﺕ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩ‬ ‫ﻣﺼـﺎﱀ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺩﺑﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﻭﻏﻮﺍﺻﺎﺕ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺣﺮﺝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ‬ ،‫ﺩﻧﻴﺎﻫﻢ‬‫ﺃﻣـﺎ‬ ،‫ﺍﺧﺘﺮﺍﻋﻬـﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﰒ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺧـﲑ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﹸﺼﺪ‬‫ﻗ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﺧﺘﺮﺍﻋﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﻤﻘﺼﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫ﻭﺇﻓﺴﺎﺩ‬ ‫ﻭﺗﺪﻣﲑ‬ ‫ﲣﺮﻳﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺮ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻗﺼﺪ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺧﲑ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻌﲔ‬
‫ﻭﺑﻼﺀ‬ ‫ﺷﺮ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻌﲔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﰲ‬.
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬:‫ﻓﻌﻠﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻗﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬:
‫ﺍ‬ ‫ﻧﻔﻲ‬ ‫ﻛﺒﺪﻋﺔ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ‬ ‫ﻭﺑﻨﺎﺀ‬ ،‫ﻟﻘﺪﺭ‬
‫ﺇﺣﻴـﺎﺀ‬ ‫ﺑﺎﳌﻮﺍﻟـﺪ‬ ‫ﻭﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ‬ ،‫ﻟﻸﻣﻮﺍﺕ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ‬
‫ﺣـﻮﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﻮﺍﻑ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻮﺟﻬﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‬ ‫ﻟﺬﻛﺮﻯ‬
‫ﺍﻟـﻨﱯ‬ ‫ﻟﻘـﻮﻝ‬ ‫ﺿﻼﻝ؛‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﻣﺜﺎﳍﺎ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ‬ ،‫ﺍﳌﺰﺍﺭﺍﺕ‬:»‫ﺇﻳـﺎﻛﻢ‬
‫ﺑ‬ ‫ﳏﺪﺛﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﻭﳏﺪﺛﺎﺕ‬‫ﺪﻋ‬‫ﺿﻼﻟﺔ‬ ‫ﺑﺪﻋﺔ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ،‫ﺔ‬«‫ﻟﻜﻦ‬ ،
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳜﺮﺝ‬ ‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬:‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻛﺎﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ‬
‫ﺃﻣﺜـﺎﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻐﲑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺬﺭ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺬﺑﺢ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﺸـﺮﻙ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺫﺭﻳﻌـﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬ ،‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﳐﺘﺼﺔ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬:

20. ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﻮﺍﺏ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ‬٢٣
‫ﺍ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻭﺍﳊﻠﻒ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‬ ‫ﲜﺎﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻛﺎﻟﺘﻮﺳﻞ‬‫ﺍﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﻭﻗﻮﻝ‬ ،‫ﷲ‬
‫ﻭﺷﺌﺖ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬.
‫ﺯﻋـﻢ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﳋﻤﺴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻉ‬ ‫ﺗﻨﻘﺴﻢ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻟﻌﻤﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬:»‫ﺿﻼﻟﺔ‬ ‫ﺑﺪﻋﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬«.
* * * *

21. ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﻮﺍﺏ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ‬ ٢٤
‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﻛﺮﺍﻣﺎﺕ‬
‫ﺱ‬٣:‫ﻋـﺎﱂ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﺼـﺮﻓﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻭﻫﻞ‬ ،‫ﻛﺮﺍﻣﺔ‬ ‫ﻟﻸﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﻫﻞ‬
‫ﺍﻟـ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﻳﺸﻔﻌﻮﻥ‬ ‫ﻭﻫﻞ‬ ،‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻠﻜﻮﺕ‬‫ﱪﺯﺥ‬
‫ﻻ؟‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻷﻫﻞ‬
‫ﺟـ‬٣:‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮﻩ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺧﺎﺭﻕ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ‬
‫ﺃﻭ‬ ،‫ًﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺿـ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻓﻴﺪﻓﻊ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺇﻛﺮﺍ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺘ‬‫ﻣﻴ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺣ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺼـﺎﱀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﳝﻠﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﺣ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻨﺼﺮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ًﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﳛﻘﻖ‬
‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﺃﻥ‬.‫ﺃﻥ‬ ‫ﳝﻠﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺠﺰﺓ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻧﻔﺴﻪ‬:‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹺ‬‫ﺰ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ْ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬َ‫ﻭ‬
ٌ‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ُـ‬‫ﻣ‬ ٌ‫ﺮ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫َـ‬‫ﻧ‬ ‫َﺎ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﺪ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ ُ‫ﺕ‬‫َﺎ‬‫ﻳ‬َ‫ﺂ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱢ‬‫ﺑ‬َ‫ﺭ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ٌ‫ﺕ‬‫َﺎ‬‫ﻳ‬َ‫ﺁ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬
]‫ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ‬:٥٠[.
‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﻣﻠﻜﻮﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﺼﺮﻓﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﳊﻮﻥ‬ ‫ﳝﻠﻚ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻤﻮﺍﺕ‬
‫ﻭﺑﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺯﺭﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﻛﺴﺎﺋﺮ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺁﺗﺎﻫﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻘﺪﺭ‬ ‫ﺇﻻ‬
‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺈﺫﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺟﻨﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﳓﻮ‬ ‫ﻭﲡﺎﺭﺓ‬
،‫ًـﺎ‬‫ﺗ‬‫ﻭﺃﻣﻮﺍ‬ ‫ﺃﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻷﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﱪﺯﺥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﻳﺸﻔﻌﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳝﻠﻜﻮﻥ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ًﺎ‬‫ﻌ‬‫ِﻴ‬‫ﻤ‬َ‫ﺟ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬َ‫ﻋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻔ‬‫ﱠ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬]‫ﺍﻟﺰﻣﺮ‬:٤٤[.‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬
ْ‫ﻢ‬‫ُـ‬‫ﻫ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﱢ‬‫ﻖ‬َ‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺـﺎ‬‫ﺑ‬ َ‫ﺪ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬َ‫ﺷ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬َ‫ﻋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻔ‬‫ﱠ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﻧ‬‫ُﻭ‬‫ﺩ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻋ‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﻚ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﻳ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬]‫ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ‬:٨٦[‫ﻭﻗﺎﻝ‬:ِ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﻧ‬‫ﹾ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ُ‫ﻩ‬َ‫ﺪ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ ُ‫ﻊ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬ْ‫ﺸ‬َ‫ﻳ‬ ‫ِﻱ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬
]‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬:٢٥٥[.
‫ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﺼﺮﻓﻮﻥ‬ ‫ﺃﻬﻧﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺐ‬
‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻛﺎﻓﺮ‬:‫ﱠ‬‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ِـﻴ‬‫ﻓ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﺽ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺕ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ُ‫ﻚ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ُ‫ﻣ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬

22. ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﻮﺍﺏ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ‬٢٥
ٌ‫ﺮ‬‫ِﻳ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ٍ‫ﺀ‬ْ‫ﻲ‬َ‫ﺷ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ َ‫ﻮ‬ُ‫ﻫ‬َ‫ﻭ‬]‫ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‬:١٢٠[.‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬:‫ﹶـﺎ‬‫ﻟ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬
ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ َ‫ﺐ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻐ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹺ‬‫ﺽ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺕ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬]‫ﺍﻟﻨﻤﻞ‬:٦٥[.‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺳ‬‫ﻧﺒﻴﻪ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺁﻣ‬ ‫ﺒﺤﺎﻧﻪ‬‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻭﻳﻮﺿﺢ‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﺲ‬ ‫ﻳﺰﻳﻞ‬ ‫ﲟﺎ‬:ُ‫ﻚ‬‫ِـ‬‫ﻠ‬ْ‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬
َ‫ﺐ‬‫ْـ‬‫ﻴ‬َ‫ﻐ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻠ‬ْ‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ُ‫ﺖ‬‫ْـ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ْ‫ﻮ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﺷ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬َ‫ﺿ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬َ‫ﻧ‬ ‫ِﻲ‬‫ﺴ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬َ‫ﻨ‬ِ‫ﻟ‬
‫ﹴ‬‫ﻡ‬ْ‫ﻮ‬‫ﹶـ‬‫ﻘ‬ِ‫ﻟ‬ ٌ‫ﲑ‬ِ‫ﺸ‬َ‫ﺑ‬َ‫ﻭ‬ ٌ‫ﺮ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬َ‫ﻧ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫َﺎ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ُ‫ﺀ‬‫ﱡﻮ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﻲ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬َ‫ﻣ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﺮ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ُ‫ﺕ‬ْ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﺜ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺳ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬
ُ‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬]‫ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬:١٨٨[.
* * * *

23. ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﻮﺍﺏ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ‬ ٢٦
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺓ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬
‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻟﻠﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﺃﻣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻭﺃﺧﺬ‬ ‫ﺑﺎﻷﺿﺮﺣﺔ‬
‫ﺱ‬٤:‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺳـﻞ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﺴـﻴﺪ‬ ‫ﻛﺰﻳـﺎﺭﺓ‬ ،‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻟﻠﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﻭﺃﻣﻮﺍﻝ‬ ‫ﺧﺮﻭﻑ‬ ‫ﻭﺃﺧﺬ‬ ،‫ﺑﺎﻷﺿﺮﺣﺔ‬
‫ﺯﻳﻨﺐ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺪﺓ‬ ‫ﻭﺍﳊﺴﲔ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺪﻭﻱ‬.‫ﺍﷲ؟‬ ‫ﺃﻓﺎﺩﻛﻢ‬ ‫ﺃﻓﻴﺪﻭﻧﺎ‬
‫ﺟـ‬٤:‫ﻧﻮﻋﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺓ‬:
‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‬:‫ﻭﺍﻟﺘـﺮﺣﻢ‬ ،‫ﻟﻸﻣﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﻷﺟﻞ‬ ‫ﻭﻣﻄﻠﻮﺏ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻉ‬
‫ﺍﻟـﻨﱯ‬ ‫ﻟﻘﻮﻝ‬ ،‫ﻟﻶﺧﺮﺓ‬ ‫ﻭﺍﻹﻋﺪﺍﺩ‬ ،‫ﺍﳌﻮﺕ‬ ‫ﺗﺬﻛﺮ‬ ‫ﻭﻷﺟﻞ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬:
»‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﺗﺬﻛﺮﻛﻢ‬ ‫ﻓﺈﻬﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ‬ ‫ﺯﻭﺭﻭﺍ‬«.‫ﻳﺰﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬ ،
‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ ،‫ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻉ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،
‫ﺯﻳﺎ‬ ‫ﳍﻦ‬ ‫ﻳﺸﺮﻉ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ؛‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻬﻧﻴﻬﻦ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ‬ ‫ﺭﺓ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬‫ﻟﻠﻘﺒـﻮﺭ‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﻬﺗﻦ‬ ‫ﻭﻷﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ‬ ‫ﺯﺍﺋﺮﺍﺕ‬ ‫ﻟﻌﻦ‬
‫ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﺍﳉﺰﻉ‬ ‫ﻭﻛﺜﺮﺓ‬ ،‫ﺍﻟﺼﱪ‬ ‫ﻗﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻬﺑﻦ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﳍﻦ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﳛﺼﻞ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻦ‬ ‫ﻳﻐﻠﺐ‬.
‫ﰲ‬ ‫ﺛﺒـﺖ‬ ‫ﳌـﺎ‬ ،‫ﺍﳌﻘـﱪﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ‬ ‫ﺍﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﳍﻦ‬ ‫ﻳﺸﺮﻉ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬
‫ﺭﺿ‬ ‫ﻋﻄﻴﺔ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻲ‬:»‫ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ‬ ‫ﺍﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻬﻧﻴﻨﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻳﻌﺰﻡ‬ ‫ﻭﱂ‬«‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ‬ ‫ﺍﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳑﻨﻮﻋﺎﺕ‬ ‫ﺃﻬﻧﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﺪﻝ‬
‫ﻭﺍﻷﺻـﻞ‬ ،‫ﺍﻟﺼﱪ‬ ‫ﻭﻗﻠﺔ‬ ،‫ﻭﻬﺑﻦ‬ ‫ﳍﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳜﺸﻰ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍﳌﻘﱪﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﰲ‬:‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺮﱘ‬:ُ‫ﻩ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺬ‬‫ُـ‬‫ﺨ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ُﻮ‬‫ﺳ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫َﺎ‬‫ﺗ‬َ‫ﺁ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬
ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫َﺎ‬‫ﻬ‬َ‫ﻧ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬‫ُﻮﺍ‬‫ﻬ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬ ُ‫ﻪ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻋ‬]‫ﺍﳊﺸـﺮ‬:٧[‫ﺍﳌﻴـﺖ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼـﻼﺓ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ ،
‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺻﺤﺖ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ‬ ‫ﻓﻤﺸﺮﻭﻋﺔ‬

24. ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﻮﺍﺏ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ‬٢٧
‫ﺍﷲ‬‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻋﻄﻴﺔ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬
)‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻳﻌﺰﻡ‬ ‫ﱂ‬(‫ﻷﻥ‬ ‫ﻟﻠﻨﺴـﺎﺀ؛‬ ‫ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ‬ ‫ﺍﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﺟﻮﺍﺯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺻﺪﻭﺭ‬‫ﺍﳌ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻑ‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ،‫ﻨﻊ‬) :‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻳﻌﺰﻡ‬ ‫ﱂ‬(‫ﻓﻬﻮ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻫﺎ‬ ،‫ﻭﻇﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺒﲏ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻉ‬:‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺑﺪﻋﻲ‬:‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ‬ ،‫ﺃﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﺴﺄﻝ‬ ،‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﻭﺷﺮﻙ‬ ‫ﻣﻨﻜﺮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﳍﻢ‬ ‫ﻟﻠﻨﺬﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﳍﻢ‬ ‫ﻟﻠﺬﺑﺢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻬﺑﻢ‬
‫ﻋﻨﺪﻫ‬ ‫ﻟﻠﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﻳﺰﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﻳﻠﺘﺤﻖ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‬،‫ﻋﻨـﺪﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ،‫ﺎ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻭﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻋﺔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺑﺪﻋﺔ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﻋﻨﺪﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ‬.
‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺼﺎﺭﺕ‬:
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻉ‬:،‫ﻣﺸﺮﻭﻉ‬‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻷﻫﻠـﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﻳﺰﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﻟﺘﺬﻛﺮﻩ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻉ‬:،‫ﻋﻨﺪﻫﺎ‬ ‫ﻟﻠﻘﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﺗﺰﺍﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻋﻨـﺪﻫﺎ‬ ‫ﻟﻠﺼﻼﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﻭﺳ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺑﺪﻋﺔ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ‬ ،‫ﻋﻨﺪﻫﺎ‬ ‫ﻟﻠﺬﺑﺢ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺎﺋﻞ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻉ‬:‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺮﺏ‬ ‫ﻟﻠﻤﻴﺖ‬ ‫ﻟﻠﺬﺑﺢ‬ ‫ﻳﺰﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬،‫ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻐـﻮﺙ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻣﻨـﻪ‬ ‫ﺍﳌﺪﺩ‬ ‫ﻟﻄﻠﺐ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻴﺖ‬ ‫ﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳊﺬﺭ‬ ‫ﻓﻴﺠﺐ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﺴﺄﻝ‬ ،‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺼﺮ‬
‫ﺃﻭ‬ ،‫ﹰﺎ‬‫ﳊ‬‫ﺻـﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ًـﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻧﺒ‬ ‫ﺍﳌﺪﻋﻮ‬ ‫ﻛﻮﻥ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻓﺮﻕ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﳌﺒﺘﺪﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ‬
،‫ﻏﲑﳘﺎ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻗﱪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﳉﻬﺎﻝ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻳﻔﻌﻠﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻳﺪﺧﻞ‬‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺸـﻴﺦ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺪﻭﻱ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﳊﺴﲔ‬ ‫ﻗﱪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ‬ ،‫ﺩﻋﺎﺋﻪ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﻌﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ،‫ﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﳉﻴﻼﱐ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬.

25. ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﻮﺍﺏ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ‬ ٢٨
‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ‬
‫ﺱ‬٥:‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻞ‬ ،‫ﻭﺍﻷﺿﺮﺣﺔ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﱪﻙ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺬﺭ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺃﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﻥ‬ ‫ﻭﻃﻠﺐ‬ ،‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﺸﻔﺎﻉ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺳـﻞ‬ ‫ﻭﻫﻞ‬ ،
‫ﺍﻟﻔﻘﻪ؟‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬
‫ﺟـ‬٥:‫ﻻ‬ ‫ﻋﺒـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺬﺭ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬
‫ﻟﻐـﲑ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﺻﺮﻑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﲡﻮﺯ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻭﻣﺄﻭﺍﻩ‬ ،‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﺮﻡ‬ ‫ﻗﺪ‬ ،‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻣﺸﺮﻙ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫ﺍﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬:ْ‫ﺸ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ُ‫ﺭ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ُ‫ﻩ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬‫ﹾ‬‫ﺄ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬َ‫ﺠ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﻡ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬َ‫ﺣ‬ ْ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﹺﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ْ‫ﻙ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬
‫ﹴ‬‫ﺭ‬‫َﺎ‬‫ﺼ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ﲔ‬ِ‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻈ‬‫ِﻠ‬‫ﻟ‬]‫ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‬:٧٢[.
‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﱪﻙ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬:‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻨﻔﻊ‬ ‫ﺃﻬﻧﺎ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
،‫ﺳـﺒﺐ‬ ‫ﺃﻬﻧﺎ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺍﳌﻠﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﳐﺮﺝ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬
‫ﻭﻟﻴ‬‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪﻩ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ُﺼﻴﺐ‬‫ﻣ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺿﺎﻝ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻨﻔﻊ‬ ‫ﺴﺖ‬
‫ﺍﻷﺻﻐﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬.
،‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺘﻮﺏ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﲟﺜﻞ‬ ‫ﺍﺑﺘﻠﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ‬
‫ﺃﺳـﻮﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻨﺘﻘﻞ‬ ،‫ﺍﳌﻮﺕ‬ ‫ﻳﻔﺎﺟﺌﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻘﻠﻊ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬
‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﻊ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮ‬ ‫ﳝﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻟﻴﻌﻠﻢ‬ ،‫ﺣﺎﻝ‬‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻠﺠﺄ‬:ُ‫ﻒ‬ِ‫ﺸ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬ ُ‫ﻩ‬‫َﺎ‬‫ﻋ‬َ‫ﺩ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬ْ‫ﻀ‬ُ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﺐ‬‫ﹺﻴ‬‫ﺠ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺮ‬‫ﱠ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺬ‬َ‫ﺗ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻠ‬‫ِﻴ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﻊ‬َ‫ﻣ‬ ٌ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ِ‫ﺋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹺ‬‫ﺽ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﺀ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ُ‫ﺧ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﺠ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﺀ‬‫ﱡﻮ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬]‫ﺍﻟﻨﻤـﻞ‬:
٦٢[.‫ﳑـﻦ‬ ،‫ﻭﻓﻼﻥ‬ ‫ﻓﻼﻥ‬ ‫ﻗﱪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﺠﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻳﺘﻌﺐ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻭﺑﺪ‬
‫ﻭﺩﻓـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻊ‬ ‫ﺟﻠﺐ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺄﻟﻪ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻟﻴﻠﺘﻔﺖ‬ ،‫ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻬﻧﻢ‬
‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﳝﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻀﺮ‬.

26. ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﻮﺍﺏ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ‬٢٩
‫ﳍﺬﻩ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﺍﳌﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻟﻠﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫ﺍﳊﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫ﻣﻜﺮﻭﻫﻪ‬ ‫ﻭﺩﻓﻊ‬ ،‫ﻣﻄﻠﻮﺑﻪ‬ ‫ﺣﺼﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ًﺍ‬‫ﲑ‬‫ﺗﺄﺛ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬
‫ﺍﻹ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺑﺸﻲﺀ‬ ‫ﻳﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻧﺴﺎﻥ‬
‫ُﺮﻳﺪ‬‫ﻳ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ًﺍ‬‫ﲑ‬‫ﺗﺄﺛ‬ ‫ﻟﻪ‬.
‫ﻗﺴﻤﲔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻨﻘﺴﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﺎﳊﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻞ‬:
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‬:‫ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﻓﻘـﺪ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﺑﺄﺱ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫ﺑﺪﻋﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺘﻮﺳﻠﻮﻥ‬‫ﳍـﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳـﺪﻋﻮ‬ ،‫ﺑﺪﻋﺎﺋـﻪ‬ ،
‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺴﻘﻰ‬ ،‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﻴﻨﺘﻔﻌﻮﻥ‬‫ﺍﻟـﻨﱯ‬ ‫ﺑﻌـﻢ‬
)‫ﺍﻟﻌﺒ‬‫ﺍﳌﻄﻠﺐ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺎﺱ‬(‫ﺑﺪﻋﺎﺋﻪ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺴﻢ‬:‫ﺑـﻞ‬ ،‫ﺑﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ،‫ﺑﺬﻭﺍﻬﺗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻧﻮﻉ‬ ،‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻓ‬‫ﻣﻌﺮﻭ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻉ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻭﻫـﻮ‬ ،‫ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬
‫ﻳﻜـﻦ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬
ً‫ﻴ‬‫ﺷﺮﻋ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺳﺒ‬‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻋ‬‫ﻧﻮ‬ ‫ﺃﺗﻰ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫ﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺑﺬﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ،:‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻨﺒﻴﻚ‬ ‫ﺃﺳﺄﻟﻚ‬‫ﺇﻻ‬ ،
‫ﺑﺎﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻭﳏﺒﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻨﺘﻔﻊ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬‫ﻭﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻓﻠﻴﺴﺖ‬
،‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻳﻨﺘﻔﻊ‬‫ﺍﻟﺘﻮ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬‫ﺳ‬‫ﲜـﺎﻩ‬ ‫ﻞ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬‫ﻷ‬ ،‫ﻥ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺟﺎﻩ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻨﺘﻔﻊ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬‫ﻳﻨﺘﻔـﻊ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﲜﺎﻩ‬ ‫ﻳﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ،‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﻟﻠﻨﱯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﻘﺎﺩ‬
‫ﻓﻠﻴﻘﻞ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻫ‬‫ﺟﺎ‬:‫ﱢ‬‫ﻔ‬‫ﺗﺸ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺳﺄﻟﻚ‬ ‫ﺇﱐ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬‫ﱠ‬‫ﰲ‬ ‫ﻊ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫ﻧﺒ‬‫ًﺍ‬‫ﺪ‬‫ﳏﻤـ‬ ‫ﻚ‬
‫ﻣ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﺷﺒﻪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻦ‬.

27. ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﻮﺍﺏ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ‬ ٣٠
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬
‫ﺱ‬٦:‫ﻓﻤـﺎ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﱄ‬ ‫ﺃﻧـﻪ‬ ‫ﻭﻳـﺰﻋﻢ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻳﺴﺘﻐﻴﺚ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬
‫ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ؟‬ ‫ﻋﻼﻣﺎﺕ‬
‫ﺟـ‬٦:‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ‬ ‫ﻋﻼﻣﺎﺕ‬:‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶـﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻧ‬َ‫ﺰ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ٌ‫ﻑ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﺧ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ْ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬]‫ﻳـ‬‫ﻮﻧﺲ‬:٦٢[.‫ﻓﻬـﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ‬ ‫ﻋﻼﻣﺎﺕ‬:‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺗﻘﻮﻯ‬ ،‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬»‫ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﻓﻤـﻦ‬
‫ًﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻭﻟ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ،‫ًﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺗﻘ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻣﺆﻣ‬«‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬‫ﺃ‬‫ﻫـﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﷲ‬ ‫ﺑﻮﱃ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﷲ‬ ‫ﻋﺪﻭ‬:ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻠ‬‫ُـ‬‫ﺳ‬ُ‫ﺭ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ِـ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬ِ‫ﺋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﺍ‬‫ﻭ‬ُ‫ﺪ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬
َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻜ‬‫ِﻴ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺮ‬ْ‫ﺒ‬‫ﹺ‬‫ﺟ‬َ‫ﻭ‬َ‫ﻦ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﱞ‬‫ﻭ‬ُ‫ﺪ‬َ‫ﻋ‬]‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬:٩٨[.‫ﺇﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻓﺄﻱ‬
‫ﻋـﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻳﻘﺪﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻳﺴﺘﻐﻴﺚ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬
‫ﺩﻋﻮﺍﻩ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﺩﻋﻰ‬ ‫ﻟﻮ‬ ،‫ﷲ‬ ‫ﺑﻮﱄ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ،‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻣﺸﺮﻙ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫ﻭﺟﻞ‬
‫ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ‬ ‫ﺗﻨﺎﰲ‬ ‫ﻛﺎﺫﺑﺔ‬ ‫ﺩﻋﻮﻯ‬ ‫ﻭﺗﻘﻮﺍﻩ‬ ‫ﻭﺇﳝﺎﻧﻪ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪﻩ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﱄ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬.
‫ﺍﳌﺴﻠﻤ‬ ‫ﻹﺧﻮﺍﱐ‬ ‫ﻭﻧﺼﻴﺤﱵ‬،‫ﻬﺑﺆﻻﺀ‬ ‫ﻳﻐﺘﺮﻭﺍ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲔ‬
‫ﺳـﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺻﺢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺇﱃ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺮﺟﻌﻬﻢ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻤـﺎﺩﻫﻢ‬ ،‫ﻭﺗﻮﻛﻠﻬﻢ‬ ،‫ﺭﺟﺎﺅﻫﻢ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺣﱴ‬
‫ﻭﺣـﱴ‬ ،‫ﻭﻃﻤﺄﻧﻴﻨـﺔ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺍﺳﺘﻘﺮﺍ‬ ‫ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﱢﻨﻮﺍ‬‫ﻣ‬‫ﻳﺆ‬ ‫ﻭﺣﱴ‬ ،‫ﻭﺣﺪﻩ‬
‫ﺃ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺍﳌﺨﺮﻓﻮﻥ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻳﺒﺘﺰﻫﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻣﻮﺍﳍﻢ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﳛﻔﻈﻮﺍ‬‫ﻟـﺰﻭﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻥ‬
‫ﳍﺆﻻﺀ‬ ‫ﺇﺑﻌﺎﺩ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺩﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ًﺍ‬‫ﺩ‬‫ﺃﺳـﻴﺎ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺃﺣﻴﺎ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ،‫ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻻﻏﺘﺮﺍﺭ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﻓـﻴﻬﻢ‬ ‫ﻟﻮﺟﺪﺕ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺄﻣﻠﺖ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻓﻜﺮﺕ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ،‫ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻭﺃﺣﻴﺎ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﺑﻌﺪ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﱄ‬ ‫ﲡﺪ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻚ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺑﻌ‬

28. ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﻮﺍﺏ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ‬٣١
‫ﺃﺷـﺒﻪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﺒﺠﻴﻞ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻬﺑﺎﻟﺔ‬ ‫ﳛﻴﻄﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬
،‫ﺍﻹﺷـﻬﺎﺭ‬ ‫ﳛﺐ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺧﻔ‬ ،‫ًﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺗﻘ‬ ،‫ًﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻣﺆﻣ‬ ‫ﲡﺪﻩ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬
ً‫ﺀ‬‫ﺭﺟـﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰـﺎ‬‫ﻓ‬‫ﺧﻮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻘﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﺘﺠﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳛﺐ‬ ‫ﻭﻻ‬.
،‫ﻭﳛﺘﺮﻣـﻮﻩ‬ ،‫ﻳﻌﻈﻤـﻮﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻛﻮﻥ‬ ‫ﻓﻤﺠﺮﺩ‬
ً‫ﻌ‬‫ﻣﺮﺟ‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ‬ ،‫ﻭﻳﺒﺠﻠﻮﻩ‬‫ﻳﻨـﺎﰲ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ،‫ﳍﻢ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﻭﻣﺘﻌﻠ‬ ،‫ﳍﻢ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ‬ ‫ﻭﻳﻨﺎﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ‬‫؛‬‫ﺍﻟـﻨﱯ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬‫ﻓـﻴﻤﻦ‬
‫ﻟﻴﺼـﺮﻑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﳚﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻔﻬﺎﺀ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻟﻴﻤﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﺎﻫﺪ‬ ،‫ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ‬ ‫ﻛﺬﺍ‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﻪ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺟﻮﻩ‬:»‫ﺃﻭ‬
‫ﺇﻟ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺟﻮﻩ‬ ‫ﻟﻴﺼﺮﻑ‬‫ﻴﻪ‬«‫ﺍﻟ‬ ‫ﻓﻬﺆﻻﺀ‬‫ﻭﳛﺎﻭﻟﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮﻥ‬ ‫ﺬﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﺑﻌﺪ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺟﻮﻩ‬ ‫ﻳﺼﺮﻓﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬.
‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﻭﺃﻣﺜﺎﳍﻢ‬ ،‫ﻬﺑﺆﻻﺀ‬ ‫ﻳﻐﺘﺮﻭﺍ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻹﺧﻮﺍﱐ‬ ‫ﻓﻨﺼﻴﺤﱵ‬
‫ﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﺳﻨﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺮﺟﻌﻮﺍ‬‫ﻭﺭﺟﺎﺀﻫﻢ‬ ‫ﺁﻣﺎﳍﻢ‬ ‫ﻳﻌﻠﻘﻮﺍ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬
‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬.
* * * *